Siapakah orixá Obaluaê?

Orixá Obalauê ialah salah satu daripada tujuh orixás utama agama Afro-Brazil Umbanda dan Candomblé dan dianggap sebagai dewa kesihatan dan penyembuhan. Dia juga mungkin dikenali sebagai Xapanã, Omolu, Obaluaiê atau Omulu.

Berkenaan dengan akar Katolik, terdapat sinkretisme Obalauaiê dengan São Lázaro dan Omulu dengan São Roque. Ketuhanan ini dianggap paling ditakuti daripada semua, kerana mempunyai kawalan ke atas api, bumi dan kematian, kerana ia boleh memulakan wabak atau menghentikan sebarang penyakit yang menyerang seseorang.

Oleh itu, adalah orixá yang melihat segala-galanya, melihat walaupun butiran terkecil kehidupan manusia, dan tiada apa yang boleh disembunyikan daripadanya. Di samping itu, ia menjadi pengantara antara dunia rohani dan fizikal, membuktikan bahawa segala-galanya boleh diatasi, selagi anda mahu hidup.

Dalam artikel ini, kami akan menunjukkan aspek utama orixá ini, yang dipandang tinggi dalam agama asal Afrika. . Ikuti bersama!

Mengetahui lebih lanjut tentang Obaluaê

Obaluaê ialah dewa penting yang membawa sejarah menarik dan mempunyai ciri-ciri pelik, yang menjadikannya tumpuan banyak kajian saintifik dan pusat tema tesis kedoktoran dari universiti ternama. Untuk mengetahui lebih lanjut tentang sejarah, ciri dan kuasanya, teruskan membaca!

Asal dan sejarah

Orixá Obaluaê mempunyai sejarah yang panjangsegala-galanya yang kembali kepadanya.

Obaluaê dalam budaya lain

Obaluaê boleh dikenali sebagai Xapanã, dalam agama Afro-Brazil yang lain, seperti Babaçue, Quimbanda dan Encantaria. Dalam konteks ini, Xapanã akan menjadi gerila yang sangat digeruni, juga dikaitkan dengan cacar dan mereka yang berani mencabarnya akan meninggalkan pertempuran yang dibawa oleh wabak atau dibunuh olehnya.

Xapanã disembah di hampir semua orang Afro-Brazil agama dan dia dilihat, dalam semua mereka, sebagai tuhan penyembuhan dan penyakit, dapat menentukan keadaan kesejahteraan seseorang, mengikut tingkah laku dan jasanya.

Dalam semua agama ini , imej Xapanã ialah satu pakaian jerami klasik dari pantai, mempunyai penutup dari bahagian atas kepala hingga kaki. Turut hadir ialah cengkerang cowrie dan manik-manik yang menyumbang kepada pengagihan tenaga positif kepada mereka yang sakit yang memerlukan penyembuhan.

Dengan cara ini, Xapanã meleraikan cas tenaga negatif dan memihak kepada pemulihan yang baik, menjadi dianggap sebagai doktor rohani di kalangan orixás. Walau bagaimanapun, penyakit utama yang dirawatnya ialah penyakit yang menjejaskan kulit, pernah menghidap cacar pada masa lalu dan mengetahui betapa menderitanya bagi mereka yang membawanya.

Kualiti Obaluaê

Kualiti orang suci dianggap derivasi yang membawa kekhususan yang lebih besar kepada orixá. Setiap kualiti persembahan Obaluaêbeberapa perbezaan, berhubung dengan pengkategorian utama, menjadikan setiap derivasi lebih unik, sama ada disebabkan oleh asal usul, persaudaraan, kedekatan dengan entiti lain atau apa yang disuapnya. Ikuti mereka semua di bawah!

Afoman

Afoman ialah entiti dari Obaluaê yang memakai kuning dan hitam, khas warna tradisional merah, putih dan hitam, serta mempunyai kain guni dan dua beg dalam pakaiannya. Dia rapat dengan Ogun, Exú, Oxumaré dan Oyá dan menguburkan mayat yang ditakdirkan untuknya dalam lubang yang dibuat dengan Intoto.

Beg itu dianggap sebagai tempat penyakit dan dia menguasai semua tumbuhan panjat dan pertumbuhannya .

Agòrò

Agòrò ialah kualiti Obaluaê yang hanya memakai warna putih dan mempunyai butiran yang lebih besar dalam straw (pinggiran, dipanggil biokô) pada labuh azé (skirt).

Akavan

Untuk penampilan Akavan, kualiti Obaluaê, pakaiannya dicop. Dia sangat dekat dengan orixá Oyá dan berjalan dengan Iansã.

Ajágùnsí

Ajágùnsí yang berkualiti, dari orixá Obaluaê, mendekatkan diri dengan Ewà, Oxumaré, yang dianggap saudara kepada Obaluaê, dan Nanã , yang kononnya akan meninggalkan orixá untuk mati di udara terbuka, kerana lukanya.

Azoani

Azoani, kualiti Obaluaê, sangat menyukai pakaian yang mengandungi jerami merah. Dengan semangat yang sangat riang, dia sangat bersimpati kepada Iroko, Oxumaré, Iemanjá, Iansã danOyá.

Azonsu

Juga dikenali sebagai Ajunsun, Azonsu ialah penyokong hebat rakannya Oxumaré, Oxun dan Oxalá. Kualiti Obaluaê ini suka memakai semua warna yang merupakan komponen orixá: merah, hitam dan putih.

Selain itu, dia dianggap ekstrovert dan menggunakan lembing. Dia mungkin mempunyai gelang logam di kaki kirinya dan dia bersungguh-sungguh menyembah bumi.

Jagun Àgbá

Tidak banyak perbezaan dalam hubungan dengan orisha Obaluaê dan kualiti Jagun Àgbá dari segi pakaian. Bagaimanapun, dia lebih rapat dengan Oxalufan dan Iemanjá.

Jagun Ajòjí

Kualiti Jagun Ajòjí tidak jauh berbeza dengan Obaluaê dari segi pakaian tradisional, tetapi dia lebih menyayangi Ogun, Oxaquian. dan Exú. Selain itu, ia juga dikenali sebagai Sejí, sahaja.

Jagun Arawe

Dikaitkan dengan pakaian tradisional orixá Obaluaê, kualiti Jagun Arawe sangat dekat dengan entiti Iansã, Oyá dan Oxaguian.

Jagun Igbonà

Jagun Igbonà juga boleh dipanggil Topodun. Dia mempunyai jarak langsung dengan Obá, Airá dan Oxaguian. Selain itu, dia memakai pakaian tradisional Obaluaê.

Jagun Itunbé

Juga dikenali sebagai Ajagun, kualiti Jagun Itunbé mempunyai keistimewaan: dia satu-satunya yang makan siput (Igbin) di kalangan orixás. Sebaliknya, dia tidak makan kacang hitam.

Selain itu, dia sangat rapat dengan Oxaguian, Ayrá dan Oxalufan. Kerana masih mudapahlawan, menghunus lembingnya yang dipanggil Okó.

Jagun Odé

Dikenali sebagai Ipòpò, Jagun Odé menyayangi Inlè, Ogun, Logun dan Oxaguian. Entiti Obaluaê ini menggunakan biokô, sejenis pinggir pada azé (skirt)nya, serta kualiti lain, seperti Agòrò.

Apa khabar anak-anak Obaluaê

The apa yang dipanggil anak-anak Obaluaê mempunyai ciri-ciri yang hampir sama dengan profil bapa mereka, orixá penyakit dan penyembuhan. Seperti yang akan kita lihat di bawah, wajah, tingkah laku dan postur sentiasa merujuk kepada bapa dan bagaimana dia berkelakuan sebelum orixás yang lain. Seperti kata pepatah terkenal: "Buah tidak jatuh jauh dari pokok". Lihat di bawah!

Perfeksionis

Dedikasi ialah titik kukuh anak-anak Obaluaê, membawa aktiviti yang mereka kembangkan ke tahap kesempurnaan. Walau bagaimanapun, tahap kesempurnaan ini boleh menjadi tidak sihat dan bertukar menjadi tekanan tanpa jemu kepada diri mereka untuk menjadi lebih baik, walaupun mereka sudah bekerja pada tahap dedikasi maksimum mereka.

Pemurah

Sama seperti mereka bapa Obaluaê, anak-anaknya sangat pemurah dan berusaha untuk membantu mereka yang memerlukan dalam apa cara sekalipun. Mereka memberikan diri mereka secara maksimum malah membuat pengorbanan untuk kebaikan orang lain atau orang yang mereka sayangi.

Apabila mereka menceburi bidang kesihatan, mereka menjadi amat disukai oleh pesakit, kerana menyediakan maksimum penjagaan dandedikasi kepada orang sakit.

Dedikasi

Kanak-kanak Obaluaê sangat berdedikasi pada apa yang mereka ingin lakukan, dengan mahir melaksanakan aktiviti. Mereka adalah orang yang tabah dan sabar, kerana mereka sentiasa melakukan segala-galanya hingga akhir dan dengan sangat berhati-hati. Di samping itu, mereka tidak pernah berputus asa dengan apa yang mereka dambakan, walaupun mengambil masa yang lama untuk sampai ke penghujungnya.

Wang sahaja tidak membawa kepuasan kepada anak-anak Obaluaê, adalah perlu untuk memberikan bantuan yang ketara kepada orang lain . Kanak-kanak orixá ini biasanya berasa sangat berpuas hati dalam profesion kesihatan, seperti Perubatan, Pergigian dan Kejururawatan, dalam kerja sukarela dalam bantuan kemanusiaan atau pun dalam bidang saintifik, supaya mereka boleh memberi sumbangan kepada masyarakat.

Mereka adalah orang yang, walaupun mereka mempunyai ciri-ciri yang tidak sesuai untuk sosialisasi, memerlukan kalangan besar kawan rapat. Introspeksi dan rasa malu sudah menjadi sebahagian daripada hidup anda dan kewujudan kawan adalah perlu untuk wujudnya keseimbangan, komunikasi yang memihak, perkembangan atau penemuan perasaan dan peningkatan produktiviti.

Oleh itu, persahabatan juga boleh mengimbangi ciri kemurungan dan pesimisme yang dihadapi oleh anak-anak Obaluaê, mengelakkan idea untuk membunuh diri.

Penampilan rapuh

Pepatah "buah tidak jatuh jauh dari pokok" tidak pernah masuk akal, kerana kanak-kanak Obaluaê mempunyai apenampilan yang menyampaikan kerapuhan, dicirikan oleh pandangan yang jauh dan kemungkinan kelengkungan postur.

Seperti bapa mereka, mereka sangat memerhati dan mengambil berat tentang orang lain, kerana empati mereka, dan mereka mempunyai penampilan yang, kadang-kadang, ia mungkin kemurungan, disebabkan oleh beberapa penyakit atau penyakit. Ini boleh membayangkan satu aspek kesedihan fizikal, yang menyembunyikan sensitiviti melampau kecerdasan yang hebat.

Pemalu dan introspektif

Seperti Obaluaê, anak-anak anda pemalu, pendiam dan memerlukan masa bersendirian untuk merenung dunia dan diri mereka sendiri. Kadang-kadang, rasa malu ini boleh menyampaikan rasa misteri dan kebijaksanaan, yang sebenarnya, benar. Anak-anak Obaluaê rajin belajar, pemikir yang hebat, berpengetahuan tentang diri mereka sendiri dan tenang.

Secara amnya, mereka adalah orang yang serius dan tertutup, walaupun mereka mempunyai kumpulan kawan yang ramai. Mereka tahu cara menyembunyikan kelemahan mereka dengan baik dan menunjukkan sedikit sahaja personaliti sebenar mereka kepada dunia, menjadikannya sukar untuk benar-benar mengetahui secara mendalam apa yang difikirkan dan dirasai oleh anak Obaluaê.

Mereka adalah sebahagian daripada jenis orang yang senyap berkali-kali dalam seminggu, supaya dia dapat mencari jawapan dalam dirinya untuk apa yang dia cari di dunia luar. Mereka introvert dan melibatkan diri dalam pembacaan dan pengajian mereka, yang juga boleh memberikan kerjaya yang berjaya dalam bidang Kemanusiaan, dalamprofesion seperti penyelidik, saintis, guru dan penulis.

Oleh kerana mereka sentiasa introspeksi dan tertutup berhubung dengan dunia luar, mereka boleh mengalami kesukaran dalam perhubungan. Ini mencerminkan kerumitan yang mereka ada untuk menunjukkan beberapa jenis perasaan, kerana mereka cenderung untuk menyimpan segala-galanya untuk diri mereka sendiri. Apabila mereka bercinta, bercinta atau terlibat dengan seseorang, mereka sangat ikhlas dan manis, memberikan bukti kesetiaan dan pengabdian pada setiap masa.

Bentuk utama demonstrasi afektif, walaupun begitu, berlaku dalam objektif cara, kerana mereka sentiasa cuba menyelesaikan masalah untuk pasangan dan tidak mencari kejutan, hadiah atau pengisytiharan kasih sayang.

Pesimis

Pesimisme ialah ciri yang boleh dikaitkan dengan perasaan tertekan tentang diri sendiri dan tentang keadaan semasa anda. Kanak-kanak Obaluaê tidak selamat, takut dan ragu-ragu, mereka tidak mengambil risiko dan mempunyai kecenderungan kemurungan.

Walaupun mereka seorang yang manis, tenang dan tabah, mereka sangat pemarah. Kerana mereka mewarisi genius bapa mereka Obaluaê, mereka negatif dan mengeluh tentang segala-galanya, mereka suka bos dan tidak menggalakkan optimis, memberitahu kekecewaan dan kesedihan mereka. Walau bagaimanapun, apabila mereka jatuh cinta, cinta atau sekadar menyayangi seseorang, mereka suka menggembirakan dan sangat membantu.

Perasaan pesimis kadangkala memakan anak lelaki orixá itu untuktitik menunjukkan tingkah laku yang agresif atau merendahkan diri, dengan idea membunuh diri dan sikap masokistik.

Walaupun mereka menunjukkan tumpuan, praktikal, kesungguhan, tenang, ringan dan daya tahan, mereka adalah orang yang mempunyai nuansa perangai yang hebat. , yang sentiasa membuat mereka terdedah kepada perkembangan penyakit. mereka suka keterlaluan dan drama serta cenderung menghidap penyakit psikosomatik, berkaitan secara langsung dengan tingkah laku kemurungan dan bipolar.

Cara untuk berhubung dengan Obaluaê

Terdapat banyak cara untuk berhubung dengan satu orixá. Seterusnya, fahami cara-cara utama untuk meraih simpati Obaluaê dan mohon restunya!

Hari dan bilangan Obaluaê

Hari dalam minggu yang dihantar ke orixá Obaluaê ialah hari Isnin. Selain itu, 16 Ogos ialah tarikh peringatan tahunan bagi entiti tersebut dan bilangannya ialah 13.

Warna Obaluaê

Warna utama yang merujuk kepada orixá Obaluaê ialah merah, hitam dan putih . Dia menggunakan warna ini dalam pakaiannya dan dalam beberapa kualiti.

Simbol Obaluaê

Simbol utama yang mengenal pasti Obaluaê ialah Sasará, atau Xaxará, iaitu alat yang diperbuat daripada jerami dan biji ajaib dijalin dalam bentuk tiub. Menurut cerita, ia dikatakan mengandungi rahsia yang tidak terbongkar di dalamnya.

Herba dan daun Obaluaê

Sebagai orixá yang dikaitkan secara langsung dengan perubatan, Obaluaê menggunakan kebanyakan herba dandaun yang digunakan dalam agama Afro-Brazil. Daun utama yang dikaitkan dengan orixá ini ialah: Daun Omulu (kayu manis anjing) pariparoba, kacang kastor dan cambará. Selalunya disyorkan untuk mengambil teh di rumah atau bahkan melakukan mandi pembersihan.

Tarian Obaluaê

Tarian tradisional Obaluaê dipanggil Onipajé, di mana ia dinyanyikan nyanyian suci dengan bunyi atabaque dan entiti itu bergerak secara ambivalen, kiri dan kanan, mewakili cahaya dan kegelapan, penyembuhan dan penyakit, kematian dan kehidupan.

Pakaian Obaluaê

Orixá Obaluaê boleh mempersembahkan pakaian dalam warna merah, hitam dan putih, ditutupi oleh filá (bahagian atas) dan azè (bahagian bawah) yang diperbuat daripada jerami. Beberapa kualitinya menggunakan warna yang sama ini.

Perayaan Obaluaê

Perayaan untuk menghormati orixá Obaluaê dipanggil Obalujé dan diadakan setiap tahun. Makanan dihidangkan di atas tikar dan dalam daun kacang kastor. Semua orixá hadir, kecuali Xangô dan Oyá, yang membuka upacara, membersihkan bilik untuk meletakkan tikar di mana makanan akan diletakkan.

Ritual ini penting dalam seluruh terreiro, untuk panjangkan umur dan sihat dalam kalangan peserta yang sering ke tempat tersebut. Sekurang-kurangnya 9 juadah disediakan untuk upacara ini, berkaitan denganciri-ciri orixás. Di samping itu, daun kacang kastor adalah sangat beracun dan melambangkan mengatasi kematian, mempunyai makanan yang dihidangkan di atasnya.

Salam kepada Obaluaê

Ucapan yang digunakan untuk orixá Obaluaê ialah “Atotô Obaluaê” , yang bermaksud “berdiam diri untuk Raja Bumi yang agung”.

Doa kepada Obaluaê

Orixá Obaluaê mempunyai doanya sendiri, yang terdiri daripada petikan berikut:

" Salam Tuhan, Raja Bumi! Doktor Umbanda, Tuhan Penyembuh segala penyakit badan dan jiwa. Bapa kekayaan dan kebahagiaan. Di dalam-Mu ku titipkan kesakitan dan kepahitanku, memohon kepada-Mu berkat kesihatan, kedamaian dan kemakmuran.

Semoga Berkat-Mu melumpuhkan mana-mana dan semua negatif yang berniat untuk membuat hidup saya dan perjalanan saya sakit. Bapa yang dikasihi, saya memohon kepada-Mu untuk menyemai Benih Kehidupan Sejati dalam diri saya, supaya saya berkelakuan seperti anak ALLAH dan memahami Kehadiran Ilahi dalam diri saya dan sesama manusia.

Saya meminta sokongan penyembuhan anda, ayah saya Omolu, sembuhkan penyakit rohani saya, yang menghalang evolusi saya. Engkau yang menjadi penolong roh yang jatuh ke dalam kegelapan kejahilan, dukung dan bimbinglah aku dengan tangan-Mu yang kuat sebagai pelindung kehidupan.

Tuhan bumi, berkatilah tanah yang aku pijak dan dukunglah aku untuk berjalan. jalan yang lurus dan bercahaya dalam Penciptaan. Sembuhkan aku dari sifat mementingkan diri, kesombongan, kejahilan, dendam, kesedihan dan kesedihanku dan bantulah aku untukmenderita, akibat penyakit yang meninggalkan parut yang mengerikan pada tubuhnya sepanjang hidupnya. Saudara kepada Oxumaré, anak kepada Nanã dan Oxalá, dia dilahirkan dengan komplikasi ciri cacar, disebabkan pertengkaran yang dialami ibu bapanya semasa mengandung.

Fizikalnya, ketika dia dilahirkan, sangat menjijikkan sehingga Nanã ditinggalkan dia Obaluaê di tepi laut untuk mati. Beberapa ketika kemudian, Iemanjá mendapati Obaluaê semuanya cacat di tepi laut, dalam keadaan yang menyedihkan kerana dimakan hidup-hidup oleh ketam, dan memutuskan untuk mengambilnya sebagai anak angkat, mengajarnya cara mengubati kejahatan dan mempunyai belas kasihan kepada orang sakit.

Obaluaê , sebagai hasil daripada semua sejarah ini pada zaman kanak-kanak, membesar dengan menyendiri dan malu dengan tubuhnya, ditandai dengan parut masa lalu, yang tercermin dalam kesukarannya dalam pergaulan. Mengenai pakaian, terdapat dua cerita: satu menunjukkan kepada pembuatan pakaian jeraminya oleh Obaluaê sendiri dan satu lagi mengatakan bahawa Ogun membuat tudung jerami untuk menggalakkan pergaulan orixá.

Oleh itu, cerita pertama mengatakan bahawa Obaluaê sendiri, yang bosan dengan penampilannya yang sakit, pergi ke semak dan membuat pakaian jerami yang menutupinya sepenuhnya, meninggalkan hanya lengan dan kakinya sebahagiannya terdedah.

Aspek sejarah yang lain menyatakan bahawa, semasa pesta perayaan dewa, Ogun perasan ketiadaan Obaluaê, yang pernah hadir, walaupunlebih belas kasihan, kegembiraan, keyakinan, kepercayaan, kasih sayang, toleransi, kesabaran supaya saya dapat hidup selaras dengan orang-orang di sekeliling saya.

Lindungi rumah saya dan ahli keluarga dengan jubah pelindung anda dan sembuhkan semua penyakit material dan yang mengelilingi mereka.

Jadikan saya seorang anak yang gembira dan bersedia untuk berjaya dalam perjuangan untuk terus hidup dan evolusi rohani. Jadikan saya layak menerima berkat cahaya dan rahmat-Mu setiap hari. Atotô, Bapa saya!"

Menawarkan kepada Obaluaê

Adalah mungkin untuk membuat persembahan kepada orixá, untuk berterima kasih, menghormati atau membuat permintaan kepada mereka. Ketahui cara untuk menghormati dan mohon Obaluaê yang dikasihi untuk

Bila hendak melakukannya?

Apabila anda memerlukan berkat berkaitan kesihatan anda, keluarga anda atau penawar penyakit, buatlah persembahan ke orixá Obaluaê. lakukan ini pada hari Isnin, iaitu hari dalam seminggu anda.

Bahan-bahan

Untuk membuat tawaran kepada Obaluaê, anda memerlukan:

1. straw atau rotan;

2. Biji popcorn (gunakan sukatan secawan setengah keju kotej);

3. Minyak Zaitun;

4 . Popcorn pembuat atau periuk lain yang berfungsi untuk meletus popcorn;

5. Kelapa masak, dihiris menjadi jalur;

6. Madu tulen;

7. Lilin putih 7 hari.

Kaedah penyediaan

Pada permulaan tawaran anda kepada Obaluaê, mula-mula popcorndalam periuk besar, atau dalam dua peringkat dalam periuk kecil, dengan dua sudu minyak zaitun, dan letakkan di dalam bakul rotan. Letakkan hirisan kelapa di atas popcorn, selepas ia sejuk, dan siram semuanya dengan madu (4 hingga 5 sudu sudah memadai).

Kemudian, pilih tempat yang sunyi di rumah anda untuk meletakkan bakul yang dipasang dan di sebelahnya, letakkan lilin 7 hari yang dinyalakan. Jangan lupa untuk memikirkan apa yang anda mahukan semasa pembinaan persembahan dan ucapkan doa anda pada penghujungnya.

Obaluaê ialah orixá penyembuhan dalam semua aspeknya!

Seperti yang telah kita lihat setakat ini, Obaluaê ialah sebuah orixá dengan kerumitannya, yang mana hidup dan mati, terang dan gelap, penyakit dan kesihatan dirujuk. Ia adalah entiti yang penuh dengan sejarah, yang mencerminkan tingkah laku semasanya di kalangan orishas dan di hadapan anak-anak dan orang berimannya yang meminta restunya.

Obaluaê menjaga penyembuhan fizikal dan rohani mereka yang dia anggap layak menerimanya. pertolongannya, dalam sebagai hasil perbuatan dan budi pekertinya yang baik. Anak-anaknya tidak akan ditinggalkan dan boleh menghasilkan semula ciri-ciri bapa, sama ada positif atau negatif.

Walau bagaimanapun, dia adalah orixá yang amat penting dalam agama Afro-Brazil, sambil menjaga kesihatan mereka yang menghadiri terreiro. Ditakuti oleh semua orang, Obaluaê adalah penyakit itu sendiri dan penawar pada orang yang sama, mempunyai empati yang besar, terutamanya kepada orang miskin.sakit, kerana saya sudah mengetahui secara langsung kudis cacar.

Sekarang anda mengetahui lebih lanjut tentang orixá ini, kami harap anda boleh berhubung dengannya dengan cara yang lebih baik. Atotô Obaluaê!

Bagian yang sama ini menyatakan bahawa, semasa pesta itu, Obaluaê kekal diam, tanpa menari dan Iansã pergi kepadanya. Menyedari semua penderitaan dan sejarahnya, dia menghembuskan nafas di bahunya dan parutnya hilang, mendedahkan sosok cantik seorang lelaki tawanan, sihat dan bercahaya seperti matahari.

Ciri visual

Obaluaê mempunyai pakaian yang sangat khas, dengan jerami menutupi badan untuk sebahagian besar, hanya meninggalkan kaki dan lengan yang kelihatan.

Pakaian ini mempunyai dua bahagian: bahagian atas, yang menutupi kepala seperti tudung, semuanya berjalin dan dipanggil "filà", dan yang lebih rendah, yang meliputi kawasan intim dan terlarang entiti, berfungsi sebagai skirt, dipanggil "azé".

Dalam beberapa kes, mungkin terdapat juga kehadiran " xokotô ", yang akan menjadi sepasang seluar yang terlibat dengan makna kelahiran semula dan kematian. Mungkin juga terdapat poket kecil di bahagian ini, untuk membawa ubat-ubatan yang digunakannya dalam penawarnya.

Pakaian Obaluaê boleh dibuat dengan fabrik dalam rona merah, hitam dan putih, serta manik-manik dan anak ayam yang menggalakkan sihir mengusir penyakit orang yang mendekati untuk bertanyaberkat.

Pierre Verger, seorang ulama besar agama Afrika, dalam bukunya Orixás, menyatakan yang berikut:

"Orang yang ditahbiskan kepadanya memakai dua jenis rantai: lagidiba, dibuat cakera hitam kecil digantung, atau rantai manik coklat dengan jalur hitam. [...] Tarian iaôs mereka sepenuhnya dilitupi jerami dari pantai. Kepala juga ditutup oleh tudung jerami yang sama, yang pinggirannya menutupi muka mereka .

Bersama-sama, mereka kelihatan seperti gundukan kecil jerami, di bahagian bawahnya kelihatan kaki ditutupi seluar renda dan, pada ketinggian pinggang, tangan mengacungkan xaxará, sejenis penyapu yang diperbuat daripada rusuk daun palma. , dihiasi dengan whelks, manik dan labu kecil yang sepatutnya mengandungi ubat."

Obaluaê dan perlindungan kesihatan

Meminta orixá untuk kesihatan boleh dianggap tidak menghormati, seperti yang dilakukan oleh Omulu atau Obaluaê tidak mempunyai kesihatan untuk diberikan, mereka hanya mampu menghilangkan penyakit itu.

Menurut babalorixá Sidnei Barreto Nogueira, ini tuhan Universiti São Paulo (USP), Obaluaê adalah penyakit itu sendiri, keradangan, demam, sakit, wabak, alahan, kerana perlu bagi dewa mempunyai penyakit, supaya dia boleh mempunyai empati terhadap mereka yang mencari menyingkirkan mereka.

Dengan cara ini, Obaluaê mengembara ke seluruh dunia dan beban pengetahuan tentang penyakit yang melanda dirinya membawa rasa empati yang besar, kerana dia menderita akibatmanusia teras penyakit mereka. Hasil daripada pengalaman ini, orixá sentiasa memutuskan untuk berdiam diri di hadapan yang lain, kerana dia memerhatikan apa yang berlaku sehingga menjejaskan penyertaan.

Obaluaê dan penawar penyakit

Orixá Obaluâe atau Omulu boleh membuat penyakit itu hilang, melalui bantuan rohani dan kepercayaan mereka terhadap imej mereka. Setelah menderita teruk akibat cacar pada masa lalu, mereka mempunyai banyak empati terhadap mereka yang berusaha untuk menyingkirkan penyakit dan menunjukkan keinginan untuk hidup dan mempunyai kesihatan dalam hati mereka dengan cara yang benar.

Vicente Galvão Parizi, dalam "The Book of Orixás", sudah menyatakan:

"Obaluaiê ialah Orixá yang menjaga kita daripada semua penyakit. Dengan penyakit kita maksudkan penderitaan manusia dalam erti kata yang luas: fizikal, mental, psikik, emosi Secara umumnya, Obaluaiê diminta untuk mendapatkan bantuan dalam hal penyakit fizikal, tetapi dialah yang harus kita tangani sekiranya mengalami psikosis, neurosis, kebimbangan, kemurungan, kesedihan dan keputusasaan.

Dia boleh membantu bukan sahaja kerana dia adalah tuan perubatan – syafaatnya boleh membantu doktor menemui ubat yang betul – tetapi juga kerana sebahagian besar penyakit mempunyai asal-usul rohani."

Hubungan Obaluaê dengan orixás lain

Obaluaê ialah orixá yang sangat pemalu dan kadang-kadang menarik diri. Walau bagaimanapun, kita tahu bahawa postur ini berlaku kerana ia adalah entiti yang memerhati lebih daripada bertindak,dia mungkin memberi gambaran sebagai antisosial.

Dia sangat dihormati di kalangan orixá, kerana dianggap sebagai tuhan penyembuhan dan bekerja secara langsung dengan tema kematian dan kelahiran semula. Ia juga dikhuatiri, kerana ia adalah penyakit itu sendiri dan, walaupun ia boleh menyembuhkan mereka, ia boleh memulakan wabak yang memusnahkan seluruh populasi.

Obaluaê mempunyai banyak kaitan dengan Xangô dan Exú, yang ditakuti kerana hukuman mereka. Dalam laporannya, dia sering merujuk kepada Xangô, dalam cara bergurau, sebagai orang yang mempromosikan gembar-gembur dengan membunuh seorang, sementara dia mengaut nyawa beribu-ribu, dengan cara yang benar-benar senyap.

Kepercayaan dan Obaluaê

Orixá Obaluaê ialah entiti yang terdapat dalam beberapa agama, melalui laporan yang serupa. Terdapat sinkretisme yang besar antara ketuhanan ini dan agama lain, seperti Katolik dan Santería. Semak setiap satu di bawah!

Obaluaê in candomblé dan umbanda

Kedua-duanya di Candomblé dan Umbanda, Obaluaê adalah entiti yang digeruni, kerana mempunyai kuasa penyembuhan di tangannya, apabila dia mempunyai belas kasihan terhadap miskin sakit, atau kuasa maut, bagi mereka yang patut dihukum. Ia dianggap sebagai orixá yang melihat segala-galanya. Dalam agama-agama ini, penganut percaya bahawa entiti itu mempunyai karunia penyembuhan rohani, yang mereka gunakan sekiranya mereka sakit.

Obaluaê juga dikenali sebagai entiti orang miskin yang sakit. Kerana telah menghabiskan masa yang panjang dalam hidupnyaDipengaruhi oleh kemusnahan cacar, Obaluaê mempunyai empati yang besar terhadap mereka yang sakit dan ingin hidup, takut mati.

Ia adalah entiti yang mentadbir bumi dan segala yang lahir atau mati daripadanya, dikaitkan dengan bumi dalam keadaan panas, diwakili oleh demam dan peluh. Demam adalah tanda penyakit yang merosakkan badan dan peluh bermakna penawar yang datang untuk mengurangkan atau menyembuhkan penyakit.

Agama-agama ini percaya bahawa Omulu, atau Obaluaê, membawa lembing kayunya, lagidibá dan Xaxará, sebagai alat yang bertenaga dengan niat baik. Pakaian jerami itu tidak boleh ditanggalkan, kerana cahaya yang kuat yang dimiliki Obaluaê, yang diperoleh selepas nafas Iansã, akan membunuh mana-mana manusia.

Mereka yang menerima entiti itu, di samping mempunyai pakaian tradisional yang diperbuat daripada jerami dari pantai, mereka cenderung melengkung, dengan ciri-ciri fizikal yang menyatakan penderitaan dan kesakitan.

Obaluaê dalam Gereja Katolik

Agama Afro-Brazil menunjukkan sinkretisme yang hebat dengan wali agama Apostolik Roman Katolik. Sinkretisme tidak lebih daripada penyerapan satu agama oleh agama lain, mempunyai ajaran yang sama dalam teori, tetapi dengan pelantikan yang berbeza. Adalah diketahui bahawa umbanda dan candomblé mempunyai pelbagai sifat Katolik, kerana, dalam asal usulnya, terdapat akar agama ini.

Dengan cara ini, Obaluaê mempunyai sinkretisme dengan dua orang kudusGereja Katolik, memandangkan, walaupun Obaluaê dianggap sebagai entiti, ia boleh berbentuk dua pada masa yang berbeza.

Adalah dianggap bahawa Obaluaê ialah bentuk termuda entiti itu, dikenali sebagai tuan kepada evolusi makhluk, daripada material kepada kehidupan rohani, dan mempunyai sinkretisme dengan São Roque, kerana kedua-duanya melindungi orang sakit yang berada dalam kemiskinan. Dalam agama Katolik, São Roque sentiasa dicari untuk mendapat restu pakar bedah, kerana ia dikenali sebagai santo kelemahan, serta orixá.

Omulu pula, dianggap sebagai entiti yang paling matang dan berpusat. dan mempunyai sinkretisme dengan Saint Lazarus, yang terkenal kerana perlindungan yang dia tawarkan kepada pesakit kusta dan pengemis. Seperti Omulu, Lazarus juga menghadapi penyakit besar semasa hidupnya di dunia: kusta. Ini membantunya untuk beriman dan mendapat kesembuhan.

Obaluaê di Santería

Agama Santería berakar umbi dalam masyarakat orang asli Amerika, Kristian dan Yoruba, mempunyai aspek yang serupa dengan agama Afrika dan Afro- Brazil. Di Santería, Obaluaê dikenali sebagai Babaluaiê.

Dalam agama, imej Babaluaiê dikaitkan dengan hutan, jalan raya dan ketiadaan genangan, berbeza dengan dinamisme, dan, semasa perkhidmatan, ia boleh memerhatikan pertukaran objek tempat. Dalam pengertian ini, imej itu dikaitkan dengan herba dengan kesan penyembuhan dan keajaiban ahli sihir.Apabila dikaitkan dengan tanah dan keturunan, entiti itu boleh menerima pemujaan dengan penghormatan kematian.

Berkenaan dengan kejahatan dan kebenaran, Babaluiaê dilihat sebagai sosok yang pincang, yang sakit di kakinya mewakili pantulan dirinya. bekas kejahatan, yang juga bertanggungjawab untuk meletakkan dia dalam buangan dan kebenaran. Terdapat dikotomi dalam pengertian ini: semasa dia menyampaikan hukuman kepada manusia, dia dianggap sebagai orixás yang paling adil, kerana penilaiannya yang tepat.

Babaluiaê ialah entiti yang mengawal kesakitan dan penderitaan. Disebabkan oleh masa lalunya yang menghidap cacar, dia dianggap sebagai "tuhan cacar" oleh orang beriman, berkuasa ke atas penyakit itu dan melaksanakan hukuman dengan penyakit atau berkat melalui kesihatan.

Pemujaan Babaluiaê merangkumi campuran kerahsiaan dan pendedahan. Kita tahu bahawa orixá dianggap lebih terpelihara daripada yang lain dan ini melibatkan suasana kerahsiaan untuk beribadat. Banyak aspek tidak boleh didedahkan semasa perkhidmatan, kerana ia boleh memburukkan lagi keadaan penyakit yang telah ditetapkan. Tetapi penyingkapan misteri tertentu pada masa yang sesuai mampu menyumbang kepada penyembuhan.

Bagi tema kematian dan kebangkitan, Babaluiaê adalah ubat atau permulaan wabak yang besar. Semuanya berlaku mengikut tingkah laku mereka yang tinggal di tempat yang ditadbir oleh orixá. Oleh itu, dia berkait rapat dengan bumi, kerana dia mentadbir segala sesuatu yang lahir daripadanya dan