Siapakah orixá Obaluaê?

Orixá Obalauê adalah salah satu dari tujuh orixá utama dari agama-agama Afro-Brasil, Umbanda dan Candomblé, dan dianggap sebagai dewa kesehatan dan penyembuhan. Dia juga dapat dikenal sebagai Xapanã, Omolu, Obaluaiê atau Omulu.

Sehubungan dengan akar Katolik, ada sinkretisme Obalauaiê dengan Santo Lazarus dan Omulu dengan Santo Roque. Dewa ini dianggap paling ditakuti, karena memiliki kendali atas api, tanah dan kematian, karena ia dapat memulai epidemi atau menghentikan penyakit yang menimpa seseorang.

Oleh karena itu, ia adalah orixá yang melihat segala sesuatu, melihat bahkan detail terkecil dari kehidupan manusia, dan tidak ada yang bisa disembunyikan darinya. Selain itu, ia menjadi perantara antara dunia spiritual dan fisik, menjadi bukti bahwa segala sesuatu dapat diatasi, selama Anda ingin hidup.

Dalam artikel ini, kami akan menunjukkan aspek-aspek utama dari orixá ini, yang sangat dihormati dalam agama-agama asal Afrika. Baca terus!

Mengetahui lebih banyak tentang Obaluaê

Obaluaê adalah dewa penting dengan sejarah yang menarik dan karakteristik khas yang telah membuatnya menjadi fokus dari banyak studi ilmiah dan tema sentral tesis doktoral di universitas-universitas terkenal. Untuk mempelajari lebih lanjut tentang sejarah, karakteristik, dan kekuatannya, teruslah membaca!

Asal dan sejarah

Orixá Obaluaê memiliki sejarah penderitaan, karena penyakit yang meninggalkan bekas luka mengerikan di tubuhnya sepanjang hidupnya. Saudara laki-laki Oxumaré, putra Nanã dan Oxalá, ia dilahirkan dengan karakteristik komplikasi cacar, karena pertengkaran yang dialami orang tuanya selama kehamilan.

Beberapa waktu kemudian, Iemanjá menemukan Obaluaê dalam keadaan cacat di laut, dalam situasi menyedihkan karena dimakan hidup-hidup oleh kepiting, dan memutuskan untuk mengadopsinya, mengajarinya untuk menyembuhkan penyakit dan berbelas kasihan kepada orang sakit.

Obaluaê, sebagai hasil dari semua sejarah masa kecil ini, tumbuh menjadi pendiam dan malu dengan tubuhnya, ditandai dengan bekas luka masa lalu, yang tercermin dalam kesulitannya dalam bersosialisasi. Mengenai pakaiannya, ada dua cerita: satu menunjukkan pembuatan pakaiannya dari jerami oleh Obaluaê sendiri dan yang lainnya mengatakan bahwa Ogum membuat tudung jerami untuk merangsang sosialisasi orixá.

Oleh karena itu, cerita pertama mengatakan bahwa Obaluaê sendiri, yang lelah dengan fisiknya yang sakit-sakitan, pergi ke semak-semak dan membuat kain jerami yang menutupi dirinya sepenuhnya, hanya menyisakan lengan dan kakinya yang terbuka sebagian.

Garis sejarah lainnya menyatakan bahwa, selama festival para dewa, Ogum memperhatikan ketidakhadiran Obaluaê, yang biasa hadir, meskipun dengan malu-malu, dan, ketika dia menemukan bahwa orixá tidak hadir karena penampilan dan rasa malunya, dia mencarinya dan membawanya ke semak-semak, di mana dia membuat tudung jerami yang panjang, untuk menutupi tubuhnya dan dapat menghadiri festival tanpa rasa malu.

Aspek yang sama ini menegaskan bahwa, selama pesta, Obaluaê tetap diam, tanpa menari dan Iansã mendatanginya. Mengenali semua penderitaan dan sejarahnya, dia meniup pundaknya dan bekas-bekas luka menjadi masa lalu, mengungkapkan sosok indah seorang pria tawanan, sehat dan bercahaya seperti matahari.

Fitur visual

Obaluaê memiliki pakaian yang sangat khas, dengan jerami yang menutupi sebagian besar tubuhnya, hanya menyisakan kaki dan lengannya yang terlihat.

Pakaian ini memiliki dua bagian: bagian atas, yang menutupi kepala seperti tudung, semuanya dikepang dan disebut "filà", dan bagian bawah, yang menutupi wilayah intim dan terlarang dari entitas, bekerja sebagai rok, yang disebut "azé".

Dalam beberapa kasus, mungkin juga ada kehadiran "xokotô", yaitu celana panjang yang dibungkus dengan makna kelahiran kembali dan kematian. Mungkin juga ada kantong kecil di bagian ini, untuk membawa obat-obatan yang digunakannya dalam penyembuhannya.

Pakaian Obaluaê dapat dibuat dari kain bernuansa merah, hitam dan putih, dengan tambahan manik-manik dan cangkang kerang yang mempromosikan keajaiban yang menghilangkan kesedihan mereka yang datang untuk meminta berkah.

Pierre Verger, seorang sarjana besar agama-agama Afrika, dalam bukunya Orixás, menyatakan sebagai berikut:

"Orang-orang yang ditahbiskan kepadanya memakai dua jenis kalung: lagidiba, terbuat dari cakram hitam kecil yang dirangkai menjadi satu, atau kalung manik-manik coklat dengan garis-garis hitam [...] Tarian yoko-nya seluruhnya ditutupi jerami dari pantai. Kepala mereka juga ditutupi tudung dari jerami yang sama, yang pinggirannya menutupi wajah mereka.

Secara keseluruhan, mereka terlihat seperti gundukan kecil jerami, yang di bagian bawahnya tampak kaki-kaki yang ditutupi celana panjang berenda dan, setinggi pinggang, tangan-tangan yang mengacungkan xaxará, sejenis sapu yang terbuat dari rusuk daun palem, dihiasi keong, manik-manik, dan labu-labu kecil yang diduga mengandung obat-obatan".

Obaluaê dan perlindungan kesehatan

Meminta kesehatan kepada orixá dapat dianggap tidak sopan, karena Omulu atau Obaluaê tidak memiliki kesehatan untuk diberikan, mereka hanya mampu menghilangkan penyakit.

Menurut babalorixá Sidnei Barreto Nogueira, seorang sarjana di Universitas São Paulo (USP), Obaluaê adalah penyakit itu sendiri, radang, demam, nyeri, wabah, alergi, karena perlu bagi dewa untuk memiliki penyakit, sehingga ia dapat memiliki empati bagi mereka yang berusaha untuk menyingkirkannya.

Dengan cara ini Obaluaê berkeliling dunia dan pengetahuan tentang penyakit yang merasukinya ini membawanya pada empati yang besar, karena ia menderita bersama umat manusia inti dari penyakit mereka. Sebagai hasil dari pengalaman ini, orixá memutuskan untuk selalu lebih banyak diam di depan orang lain, karena ia mengamati apa yang terjadi daripada berpartisipasi.

Obaluaê dan penyembuhan penyakit

Orixá Obaluâe atau Omulu dapat membuat penyakit hilang, melalui bantuan spiritual dan keyakinan mereka pada citra mereka. Setelah sangat menderita cacar di masa lalu, mereka memiliki banyak empati bagi mereka yang berusaha untuk menyingkirkan penyakit dan menunjukkan keinginan untuk hidup dan memiliki kesehatan di dalam diri mereka yang paling dalam dengan cara yang murni benar.

Vicente Galvão Parizi, dalam "O Livro dos Orixás", sudah menyatakan:

"Obaluaiê adalah Orixá yang menjaga kita dari semua penyakit. Yang kami maksud dengan penyakit adalah penderitaan manusia dalam arti luas: fisik, mental, psikis, emosional. Secara umum, kita meminta bantuan Obaluaiê untuk penyakit fisik, tetapi kepadanya kita harus berpaling jika terjadi psikosis, neurosis, kecemasan, depresi, kesedihan dan keputusasaan.

Ia dapat membantu bukan hanya karena ia adalah penguasa pengobatan - syafaatnya dapat membantu para dokter menemukan obat yang tepat - tetapi juga karena banyak penyakit yang berasal dari spiritual."

Hubungan antara Obaluaê dan orixás lainnya

Obaluaê adalah seorang orixá yang sangat pemalu dan terkadang menarik diri. Namun, kita tahu bahwa ini karena dia adalah entitas yang lebih banyak mengamati daripada bertindak, yang dapat memberi kesan antisosial.

Dia sangat dihormati di antara para orixás, karena dianggap sebagai dewa penyembuhan dan karena bekerja secara langsung dengan tema-tema kematian dan kelahiran kembali. Dia juga ditakuti, karena dia adalah penyakit itu sendiri dan, sementara dia dapat menyembuhkan mereka, dia dapat memulai epidemi yang menghancurkan seluruh populasi.

Obaluaê berhubungan erat dengan Xangô dan Exú, dan ditakuti karena hukuman-hukumannya. Dalam catatannya, dia sering bercanda menyebut Xangô sebagai orang yang membuat keributan ketika membunuh satu orang, sementara dia menghabisi nyawa ribuan orang, dengan cara yang sama sekali tidak bersuara.

Kepercayaan dan Obaluaê

Orixá Obaluaê adalah entitas yang hadir dalam beberapa agama, melalui kisah-kisah yang serupa. Ada sinkretisme yang besar antara dewa ini dan agama-agama lain, seperti Katolik dan Santeria. Lihat di bawah ini!

Obaluaê dalam candomblé dan umbanda

Dalam Candomblé dan Umbanda, Obaluaê adalah entitas yang ditakuti, karena memiliki kekuatan penyembuhan, ketika ia mengasihani orang sakit yang malang, atau kekuatan kematian, bagi mereka yang pantas menerima hukuman. Dia dianggap sebagai orixá yang serba bisa. Dalam agama-agama ini, umat beriman percaya bahwa entitas tersebut memiliki karunia penyembuhan spiritual, yang mereka gunakan dalam situasi sakit.

Obaluaê juga dikenal sebagai entitas orang miskin yang sakit. Karena dia menghabiskan masa hidupnya yang panjang karena menderita cacar, Obaluaê memiliki empati yang besar bagi mereka yang sakit dan yang ingin hidup, karena takut akan kematian.

Ia adalah entitas yang menguasai bumi dan segala sesuatu yang lahir atau mati darinya, yang diasosiasikan dengan bumi dalam keadaan panas, diwakili oleh demam dan keringat.

Agama-agama ini percaya bahwa Omulu, atau Obaluaê, membawa tombak kayunya, lagidibá dan Xaxará, sebagai alat energik dari kehendak baik. Pakaian jerami tidak boleh dilepas, karena cahaya kuat yang dimiliki Obaluaê, yang diperoleh setelah nafas Iansã, akan membunuh manusia mana pun.

Mereka yang menerima entitas, selain memiliki pakaian tradisional yang terbuat dari jerami dari pantai, biasanya menampilkan diri mereka dalam keadaan membungkuk, dengan ciri-ciri fisik yang mengekspresikan penderitaan dan rasa sakit.

Obaluaê dalam Gereja Katolik

Agama-agama Afro-Brasil memiliki sinkretisme yang besar dengan orang-orang kudus Katolik Roma. Sinkretisme tidak lebih dari penyerapan satu agama oleh agama lain, yang memiliki ajaran yang sama secara teori, tetapi dengan nama yang berbeda. Diketahui bahwa Umbanda dan Candomblé memiliki banyak ciri Katolik, karena, pada asalnya, ada akar dari agama ini.

Dengan cara ini, Obaluaê memiliki sinkretisme dengan dua orang kudus Gereja Katolik, mengingat, meskipun Obaluaê dianggap sebagai entitas, ia dapat mengambil bentuk dua dalam beberapa momen.

Obaluaê dianggap sebagai bentuk entitas termuda, dan dikenal sebagai penguasa evolusi makhluk, dari kehidupan material ke kehidupan spiritual, dan memiliki sinkretisme dengan São Roque, karena keduanya melindungi orang sakit yang berada dalam kemiskinan. Dalam agama Katolik, São Roque selalu dicari untuk mendapatkan restu dari para ahli bedah, karena ia dikenal sebagai santo penyakit, sama seperti orixá.

Omulu, di sisi lain, dianggap sebagai entitas yang paling dewasa dan berpusat dan memiliki sinkretisme dengan Santo Lazarus, yang diakui karena perlindungan yang ia tawarkan kepada penderita kusta dan pengemis. Seperti Omulu, Lazarus juga menghadapi penyakit besar selama hidupnya di dunia ini: kusta. Hal ini membantunya untuk memiliki iman dan menemukan obatnya.

Obaluaê dalam Santería

Agama Santería berakar pada masyarakat adat Amerika, dalam agama Kristen dan Yoruba, memiliki aspek yang mirip dengan agama-agama Afrika dan Afro-Brasil. Dalam Santería, Obaluaê dikenal sebagai Babaluaiê.

Dalam agama, citra Babaluaiê dikaitkan dengan hutan, jalan, dan tidak adanya stagnasi, kontras dengan dinamisme, dan selama pemujaan, benda-benda dapat diamati berpindah tempat. Dalam pengertian ini, citra dikaitkan dengan ramuan herbal dengan efek penyembuhan dan keajaiban penyihir. Ketika dikaitkan dengan bumi dan leluhur, entitas tersebut dapat menerima pemujaan dengan penghormatan dari kematian.

Mengenai kejahatan dan kebenaran, Babaluiaê dipandang sebagai sosok lumpuh yang memiliki rasa sakit di kakinya sebagai representasi dari refleksi kejahatannya di masa lalu, yang juga bertanggung jawab untuk menempatkannya di pengasingan dan kebenaran. Ada dikotomi dalam pengertian ini: sementara dia memberikan hukuman kepada manusia, dia dianggap sebagai orang yang paling benar dari para orixás, karena penilaiannya yang akurat.

Karena masa lalunya dengan cacar, dia dianggap sebagai "dewa cacar" oleh umat beriman, memiliki kekuasaan atas penyakit dan melakukan hukuman dengan penyakit atau berkat melalui kesehatan.

Penyembahan Babaluiaê meliputi campuran kerahasiaan dan pengungkapan. Kita tahu bahwa orixá dianggap lebih dirahasiakan daripada yang lain dan ini melibatkan suasana kerahasiaan untuk ibadah. Banyak aspek yang tidak boleh diungkapkan selama kebaktian karena dapat memperburuk penyakit yang sudah mapan. Tetapi pengungkapan misteri-misteri tertentu pada saat-saat yang tepat dapat berkontribusi pada penyembuhan.

Mengenai tema kematian dan kebangkitan, Babaluiaê adalah obat atau awal dari wabah besar. Segala sesuatu terjadi sesuai dengan perilaku mereka yang tinggal di tempat yang diperintah oleh orixá. Oleh karena itu, dia sangat terkait dengan bumi, karena dia mengatur segala sesuatu yang berasal dari bumi dan segala sesuatu yang kembali ke bumi.

Obaluaê dalam budaya lain

Obaluaê mungkin dikenal sebagai Xapanã dalam agama-agama Afro-Brasil lainnya, seperti Babaçue, Quimbanda, dan Encantaria. Dalam konteks ini, Xapanã akan menjadi seorang pejuang yang sangat ditakuti, juga terkait dengan cacar dan mereka yang berani menentangnya akan keluar dari pertempuran terbawa oleh wabah atau terbunuh olehnya.

Xapanã disembah di hampir semua agama Afro-Brasil dan dipandang, dalam semua agama tersebut, sebagai dewa penyembuhan dan penyakit, yang mampu menentukan keadaan kesejahteraan seseorang, sesuai dengan perilaku dan jasa mereka.

Dalam semua agama ini, citra Xapanã adalah jubah jerami klasik dari pantai, yang memiliki penutup dari atas kepala hingga kaki. Juga ada keong dan manik-manik yang berkontribusi pada distribusi energi positif kepada orang-orang sakit yang membutuhkan penyembuhan.

Dengan cara ini, Xapanã menghancurkan muatan energi negatif dan mendukung pemulihan yang baik, karena dianggap sebagai dokter spiritual di antara para orixás. Namun, penyakit utama yang ia obati adalah penyakit yang mempengaruhi kulit, karena pernah menderita cacar di masa lalu dan karena mengetahui betapa menderitanya penyakit ini bagi mereka yang mengidapnya.

Kualitas Obaluaê

Kualitas orang suci dianggap sebagai turunan yang membawa kekhususan yang lebih besar pada orixá. Setiap kualitas Obaluaê menghadirkan beberapa perbedaan dalam kaitannya dengan kategorisasi utama, membuat setiap turunan menjadi lebih unik, baik karena asal, persaudaraan, kedekatan dengan entitas lain, atau karena apa yang diumpankan. Lihat semuanya di bawah ini!

Afoman

Afoman adalah entitas Obaluaê yang mengenakan pakaian berwarna kuning dan hitam, berbeda dari warna tradisional merah, putih dan hitam, dan memiliki derek dan dua kantong di pakaiannya. Dia dekat dengan Ogum, Exú, Oxumaré dan Oyá dan menguburkan mayat-mayat yang diperuntukkan baginya di kuburan yang dibuat dengan Intoto.

Kantung-kantung tersebut dianggap sebagai tempat di mana penyakit berada dan ia memiliki kekuasaan atas semua tanaman merambat dan pertumbuhannya.

Agòrò

Agòrò adalah kualitas Obaluaê yang hanya memakai warna putih dan memiliki detail jerami yang lebih besar (pinggiran, yang disebut biokô) pada azé (rok).

Akavan

Untuk penampilan Akavan, kualitas Obaluaê, pakaiannya dicetak. Dia memiliki kedekatan yang besar dengan orixá Oyá dan berjalan dengan Iansã.

Ajágùnsí

Kualitas Ajágùnsí, dari orixá Obaluaê, membawa kedekatan yang besar dengan Ewà, Oxumaré, yang dianggap sebagai saudara laki-laki Obaluaê, dan Nanã, yang konon meninggalkan orixá untuk mati di tempat terbuka karena luka-lukanya.

Azoani

Azoani, kualitas dari Obaluaê, sangat menyukai pakaian yang mengandung jerami merah. Dengan semangat yang sangat periang, ia memiliki simpati yang besar terhadap Iroko, Oxumaré, Iemanjá, Iansã dan Oyá.

Azonsu

Juga dikenal sebagai Ajunsun, Azonsu adalah teman baik dari teman-temannya Oxumaré, Oxun dan Oxalá. Kualitas Obaluaê ini suka memakai semua warna yang merupakan komponen dari orixá: merah, hitam dan putih.

Dia juga dianggap ekstrovert dan memegang tombak. Dia mungkin memiliki gelang logam di kaki kirinya dan dengan sungguh-sungguh memuja bumi.

Jagun Àgbá

Tidak banyak perbedaan dalam kaitannya dengan orixá Obaluaê dan kualitasnya Jagun Àgbá sejauh menyangkut pakaian. Namun, dia lebih dekat dengan Oxalufan dan Iemanjá.

Jagun Ajòjí

Kualitas Jagun Ajòjí tidak jauh berbeda dari Obaluaê dalam hal pakaian tradisional, tetapi memiliki kasih sayang yang lebih besar untuk Ogun, Oxaquian. dan Exú. Selain itu, ia juga dikenal sebagai Sejí, saja.

Jagun Arawe

Terkait dengan pakaian tradisional orixá Obaluaê, kualitas Jagun Arawe sangat dekat dengan entitas Iansã, Oyá dan Oxaguian.

Jagun Igbonà

Jagun Igbonà juga bisa disebut Topodun. Dia memiliki kedekatan langsung dengan Obá, Airá dan Oxaguian. Dia juga mengenakan pakaian tradisional Obaluaê.

Jagun Itunbé

Juga dikenal sebagai Ajagun, Jagun Itunbé berkualitas memiliki keunikan: satu-satunya di antara orixás yang memakan siput (Igbin). Di sisi lain, ia tidak memakan kacang hitam.

Dia juga sangat dekat dengan Oxaguian, Ayrá dan Oxalufan. Karena dia adalah seorang prajurit muda, dia menggunakan tombaknya yang disebut Okó.

Jagun Odé

Dikenal sebagai Ipòpò, Jagun Odé memiliki kasih sayang kepada Inlè, Ogun, Logun dan Oxaguian. Entitas Obaluaê ini memakai biokô, semacam pinggiran pada azé (rok), serta kualitas lainnya, seperti Agòrò.

Bagaimana anak-anak Obaluaê

Yang disebut anak-anak Obaluaê memiliki karakteristik yang sangat mirip dengan profil ayahnya, orixá penyakit dan penyembuhan. Seperti yang akan kita lihat di bawah ini, kemiripan, perilaku, dan postur tubuh selalu mengacu pada apa itu ayah dan bagaimana dia berperilaku dengan orixás lainnya. Seperti kata pepatah terkenal: "buah tidak jatuh jauh dari pohonnya". Lihatlah!

Perfeksionis

Dedikasi adalah kekuatan anak-anak Obaluaê, membawa aktivitas yang mereka kembangkan ke tingkat perfeksionisme. Namun, tingkat perfeksionisme ini bisa menjadi tidak sehat dan berubah menjadi tuntutan tanpa henti dari diri mereka sendiri untuk menjadi lebih baik, bahkan jika mereka sudah berjuang untuk tingkat dedikasi maksimum mereka.

Murah hati

Sama seperti ayah Obaluaê, anak-anaknya sangat murah hati dan berusaha membantu mereka yang membutuhkan dengan cara apa pun yang mereka bisa. Mereka memberikan diri mereka sendiri secara maksimal dan bahkan berkorban demi kebaikan sesama mereka atau orang yang mereka cintai.

Ketika mereka naik ke profesi di bidang kesehatan, mereka menjadi sangat disukai oleh pasien, karena memberikan perawatan dan dedikasi maksimal kepada orang sakit.

Berdedikasi

Anak-anak Obaluaê sangat berdedikasi pada apa yang mereka usulkan untuk dilakukan, melaksanakan kegiatan dengan penguasaan. Mereka adalah orang-orang yang ulet dan sabar, karena mereka selalu melakukan segala sesuatu sampai akhir dan dengan sangat hati-hati. Selain itu, mereka tidak pernah menyerah pada apa yang mereka inginkan, bahkan jika itu membutuhkan waktu lama untuk sampai ke akhir.

Anak-anak Obaluaê biasanya merasa sangat terpenuhi dalam profesi kesehatan, seperti Kedokteran, Kedokteran Gigi dan Keperawatan, dalam pekerjaan bantuan kemanusiaan sukarela atau bahkan di bidang ilmiah, sehingga mereka dapat memberikan kontribusi kepada masyarakat.

Mereka adalah orang-orang yang, meskipun mereka memiliki karakteristik yang tidak mendukung sosialisasi, membutuhkan lingkaran besar teman dekat. Introspeksi dan rasa malu sudah menjadi bagian dari kehidupan mereka, dan keberadaan teman diperlukan agar ada keseimbangan, yang mendukung komunikasi, pengembangan atau penemuan perasaan dan peningkatan produktivitas.

Dengan demikian, pertemanan juga dapat mengimbangi karakteristik depresi dan pesimisme yang dihadapi anak-anak Obaluaê, sehingga terhindar dari keinginan untuk bunuh diri.

Penampilan yang rapuh

Pepatah "buah jatuh tidak jauh dari pohonnya" tidak pernah begitu masuk akal, karena anak-anak Obaluaê memiliki penampilan yang memancarkan kerapuhan, ditandai dengan pandangan jauh dan kemungkinan postur tubuh yang melengkung.

Seperti ayah mereka, mereka sangat jeli dan peduli terhadap orang lain, karena empati mereka, dan mereka memiliki penampilan yang kadang-kadang bisa menjadi depresi, karena beberapa penyakit atau kelemahan. Hal ini dapat menyiratkan aspek kesedihan fisik, yang menyembunyikan sensitivitas ekstrim dan kecerdasan yang luar biasa.

Pemalu dan introspektif

Seperti Obaluaê, anak-anaknya pemalu, pendiam, dan membutuhkan saat-saat sendirian untuk merefleksikan dunia dan diri mereka sendiri. Kadang-kadang rasa malu ini dapat memiliki konten yang misterius dan bijaksana, yang sebenarnya benar adanya. Anak-anak Obaluaê adalah orang yang rajin, pemikir yang hebat, berpengetahuan luas dan tenang.

Umumnya, mereka adalah orang-orang yang serius dan tertutup, bahkan jika mereka memiliki lingkaran pertemanan yang besar. Mereka tahu bagaimana menyembunyikan titik lemah mereka dengan sangat baik dan hanya menunjukkan sedikit kepribadian mereka yang sebenarnya kepada dunia, sulit untuk benar-benar mengetahui apa yang dipikirkan dan dirasakan oleh seorang anak Obaluaê.

Mereka adalah tipe orang yang diam berkali-kali dalam seminggu, karena dengan cara ini mereka dapat menemukan jawaban dalam diri mereka sendiri atas apa yang mereka cari di dunia luar. Mereka introvert dan membenamkan diri dalam bacaan dan studi mereka, yang juga dapat mengarah pada karier yang sukses di bidang Humaniora, dalam profesi seperti peneliti, ilmuwan, guru, dan penulis.

Karena mereka selalu dalam introspeksi dan tertutup dalam kaitannya dengan dunia luar, mereka mungkin mengalami kesulitan dalam hubungan. Ini adalah cerminan dari kompleksitas yang mereka miliki dalam menunjukkan semacam perasaan, karena mereka cenderung menyimpan semuanya untuk diri mereka sendiri. Ketika mereka jatuh cinta, jatuh cinta atau terlibat dengan seseorang, mereka sangat tulus dan manis, memberikan bukti kesetiaan dan pengabdian setiap saat.

Bentuk utama dari demonstrasi afektif, meskipun demikian, terjadi secara objektif, karena mereka selalu berusaha untuk memecahkan masalah bagi pasangan mereka dan tidak berusaha untuk membuat kejutan, memberikan hadiah atau membuat deklarasi asmara.

Pesimis

Pesimisme adalah karakteristik yang dapat dikaitkan dengan perasaan depresi tentang diri sendiri dan kondisi seseorang saat ini. Anak-anak Obaluaê merasa tidak aman, takut dan bimbang, mereka tidak mengambil risiko dan memiliki kecenderungan depresi.

Meskipun mereka adalah orang yang manis, tenang dan ulet, mereka sangat pemarah. Karena mereka mewarisi kejeniusan ayah mereka Obaluaê, mereka negatif dan mengeluh tentang segala hal, suka memerintah dan mengecilkan hati orang yang optimis, menceritakan frustrasi dan kesedihan mereka. Namun, ketika mereka jatuh cinta, cinta atau hanya memiliki kasih sayang yang besar untuk seseorang, mereka suka menyenangkan dan sangat membantu.

Perasaan pesimis terkadang menghinggapi anak dari orixá ini sampai pada titik menghadirkan perilaku agresif atau mencela diri sendiri, dengan ide bunuh diri dan sikap masokis.

Meskipun mereka memiliki fokus, kepraktisan, keseriusan, ketenangan, ringan dan tangguh, mereka adalah orang-orang dengan temperamen yang sangat bernuansa, yang membuat mereka rentan terhadap penyakit.

Bagaimana berhubungan dengan Obaluaê

Ada banyak cara untuk berhubungan dengan orisha. Di bawah ini, pahami cara-cara utama untuk menaklukkan simpati Obaluaê dan mencari berkatnya!

Hari dan nomor Obaluaê

Hari dalam seminggu yang ditetapkan untuk orixá Obaluaê adalah hari Senin dan 16 Agustus adalah tanggal peringatan tahunan entitas dan jumlahnya adalah 13.

Warna Obaluaê

Warna-warna utama yang mengacu pada orixá Obaluaê adalah merah, hitam dan putih. Dia menggunakan warna-warna ini dalam pakaiannya dan dalam beberapa kualitas.

Simbol Obaluaê

Simbol utama yang mengidentifikasikan Obaluaê adalah Sasará, atau Xaxará, yang merupakan alat yang terbuat dari jerami dan biji-bijian ajaib yang dikepang menjadi bentuk tabung. Menurut cerita, konon di dalamnya terdapat rahasia yang belum terungkap.

Herbal dan daun obaluaê

Menjadi orixá yang terkait langsung dengan pengobatan, Obaluaê memanfaatkan sebagian besar tumbuhan dan daun yang digunakan dalam agama Afro-Brasil. Daun utama yang terkait dengan orixá ini adalah: daun Omulu (kayu manis anjing), pariparoba, mamona dan cambará.

Tari Obaluaê

Tarian tradisional Obaluaê disebut Onipajé, di mana lagu-lagu sakral dinyanyikan dengan suara atabaque dan entitas bergerak dengan cara yang ambivalen, ke kiri dan ke kanan, mewakili cahaya dan kegelapan, penyembuhan dan penyakit, kematian dan kehidupan.

Kostum Obaluaê

Orixá Obaluaê dapat mengenakan pakaian dalam nuansa merah, hitam dan putih, ditutupi oleh filá (bagian atas) dan azè (bagian bawah) yang terbuat dari jerami. Beberapa kualitasnya menggunakan warna-warna yang sama.

Pesta Obaluaê

Pesta untuk menghormati orixá Obaluaê disebut Obalujé dan diadakan setiap tahun. Makanan dihidangkan di atas tikar dan daun jarak. Semua orixá hadir, kecuali Xangô dan Oyá, yang membuka ritual, membersihkan ruangan untuk menempatkan tikar tempat makanan akan diletakkan.

Ritual ini sangat penting dalam setiap terreiro, untuk memperpanjang hidup dan kesehatan para peserta yang sering datang ke tempat itu. Setidaknya ada 9 makanan lezat yang disiapkan untuk ritual ini, yang terkait dengan karakteristik orixás. Selain itu, daun jarak sangat beracun dan melambangkan mengatasi kematian, dengan makanan yang disajikan di atasnya.

Salam kepada Obaluaê

Sapaan yang digunakan untuk orixá Obaluaê adalah "Atotô Obaluaê", yang berarti "keheningan untuk Raja Bumi yang agung".

Doa kepada Obaluaê

Orixá Obaluaê memiliki doanya sendiri, yang terdiri dari kutipan berikut ini:

"Puji Tuhan, Raja Bumi! Penyembuh Umbanda, Tuhan Penyembuh segala penyakit tubuh dan jiwa. Bapa kekayaan dan kebahagiaan. Pada-Mu saya menempatkan rasa sakit dan kepahitan saya, memohon berkah kesehatan, kedamaian dan kemakmuran.

Semoga Berkat-Mu melumpuhkan semua dan segala hal negatif yang berniat untuk membuat hidup dan perjalanan saya sakit. Bapa yang terkasih, saya mohon kepada-Mu untuk menabur benih-benih Kehidupan Sejati di dalam diri saya, sehingga saya berperilaku sebagai anak ALLAH dan memahami Kehadiran Ilahi di dalam diri saya dan di dalam diri sesama saya.

Aku mohon dukungan penyembuhanmu, ayahku Omolu, sembuhkanlah penyakit rohaniku yang menghalangi evolusiku. Engkau yang merupakan penolong roh-roh yang jatuh ke dalam kegelapan kebodohan, dukung dan bimbinglah aku dengan tanganmu yang kuat sebagai pelindung kehidupan.

Tuhan bumi, berkatilah tanah yang saya pijak dan dukunglah saya untuk berjalan di jalan yang lurus dan bercahaya di dalam Penciptaan. Sembuhkanlah saya dari keegoisan, kesombongan, kebodohan, dendam, kesedihan dan kesedihan, dan bantulah saya untuk memiliki lebih banyak belas kasih, sukacita, kepercayaan, iman, cinta, toleransi, kesabaran sehingga saya dapat hidup dalam harmoni dengan orang-orang di sekitar saya.

Selimuti rumahku dan anggota keluargaku dengan mantel pelindung-Mu dan sembuhkanlah semua penyakit material dan spiritual yang mengelilingi mereka.

Jadikanlah aku seorang anak yang memiliki semangat dan watak yang baik, untuk menang dalam perjuangan untuk bertahan hidup dan evolusi spiritual. Jadikanlah aku layak untuk mendapatkan berkat-berkat cahaya dan belas kasihan-Mu setiap hari. Atotô, Bapaku!"

Persembahan untuk Obaluaê

Dimungkinkan untuk memberikan persembahan kepada para orixás, untuk berterima kasih, menghormati, atau mengajukan permintaan kepada mereka. Pelajari cara menghormati dan menyenangkan Obaluaê tercinta di bawah ini!

Kapan melakukannya?

Kapan pun Anda membutuhkan berkat untuk kesehatan Anda, atau keluarga Anda, atau penyembuhan suatu penyakit, berikanlah persembahan kepada orixá Obaluaê, sebaiknya pada hari Senin, yang merupakan hari dalam seminggu.

Bahan-bahan

Untuk memberikan persembahan kepada Obaluaê, Anda akan memerlukan:

1. jerami sedang atau keranjang anyaman

2. Biji popcorn (gunakan takaran satu setengah cangkir keju dadih);

Minyak Zaitun;

4. alat pembuat popcorn atau panci lain yang dapat digunakan untuk meletuskan popcorn;

5. Kelapa matang, iris;

6. Madu murni;

7. Lilin putih 7 hari.

Bagaimana mempersiapkan diri

Pada awal persembahan Anda kepada Obaluaê, pertama-tama popcorn diletuskan dalam wajan besar, atau dalam dua tahap dalam wajan kecil, dengan dua sendok minyak zaitun, dan letakkan di keranjang anyaman. Susun serpihan kelapa di atas popcorn, setelah dingin, dan taburi semuanya dengan madu (4 hingga 5 sendok sudah cukup).

Kemudian, pilihlah tempat di rumah Anda di mana Anda tidak akan terlalu sibuk untuk meletakkan keranjang yang telah dirakit dan, di sampingnya, letakkan lilin 7 hari yang menyala. Jangan lupa untuk memikirkan apa yang Anda inginkan saat membuat persembahan dan mengucapkan doa-doa Anda di akhir persembahan.

Obaluaê adalah orixá penyembuhan dalam semua aspeknya!

Seperti yang telah kita lihat sejauh ini, Obaluaê adalah seorang orixá dengan kompleksitasnya, menjadi orang yang dirujuk oleh kehidupan dan kematian, terang dan gelap, sakit dan sehat. Dia adalah entitas yang sarat dengan sejarah, yang tercermin dalam perilakunya saat ini di antara para orixá dan di hadapan anak-anaknya dan orang-orang percaya yang meminta berkatnya.

Obaluaê menjaga kesembuhan jasmani dan rohani mereka yang dianggapnya layak dibantu, sebagai hasil dari perbuatan baik dan karakter mereka. Anak-anaknya tidak pernah tidak berdaya dan dapat mereproduksi karakteristik ayah mereka, baik positif maupun negatif.

Ditakuti oleh semua orang, Obaluaê adalah penyakit itu sendiri dan obatnya pada orang yang sama, memiliki empati yang besar, terutama bagi orang sakit yang malang, karena ia telah mengalami kejahatan cacar.

Sekarang setelah Anda tahu lebih banyak tentang orixá ini, kami harap Anda dapat berhubungan dengannya dengan cara yang lebih baik. Atotô Obaluaê!