Кто такой ориксá Obaluaê?

Орикса Обалаук - один из семи главных орикса афро-бразильских религий умбанда и кандомбле, считается божеством здоровья и исцеления. Он также может быть известен как Xapanã, Omolu, Obaluaiê или Omulu.

В связи с католическими корнями, существует синкретизм Обалауайе со святым Лазарем и Омулу со святым Роке. Это божество считается самым страшным из всех, так как ему подвластны огонь, земля и смерть, поскольку оно может начать эпидемию или остановить любую болезнь, поразившую человека.

Поэтому он является тем ориксой, который видит все, замечая даже мельчайшие детали жизни людей, и от него ничего нельзя скрыть. Кроме того, он является посредником между духовным и физическим миром, являясь доказательством того, что все преодолимо, пока вы хотите жить.

В этой статье мы покажем основные аспекты этого орикса, столь высоко почитаемого в религиях африканского происхождения. Читайте дальше!

Узнать больше об Obaluaê

Обалуаэ - важное божество с интересной историей и особыми характеристиками, благодаря которым он стал объектом многих научных исследований и центральной темой докторских диссертаций в известных университетах. Чтобы узнать больше о его истории, характеристиках и силах, продолжайте читать!

Происхождение и история

Брат Оксумаре, сын Нана и Оксалы, родился с осложнениями, характерными для оспы, из-за ссоры, возникшей у его родителей во время беременности.

Его внешность при рождении была настолько отталкивающей, что Нана бросила Обалуаку на берегу моря умирать. Спустя некоторое время Иеманжа нашла Обалуаку в море совсем обезображенным, в плачевном положении, когда его заживо съели крабы, и решила усыновить его, научив лечить болезни и сострадать больным.

Обалуаэ, в результате всей этой детской истории, вырос замкнутым и стыдился своего тела, отмеченного шрамами прошлого, что отразилось на его трудностях в социализации. Что касается его одежды, есть две истории: одна указывает на то, что Обалуаэ сам сделал свою одежду из соломы, а другая говорит, что Огум сделал капюшон из соломы, чтобы стимулировать социализацию орикса.

Поэтому в первой истории говорится, что сам Обалуаэ, устав от своей болезненной физиономии, пошел в кусты и сделал соломенное полотно, которое полностью покрыло его, оставив только руки и ноги частично обнаженными.

Другая историческая линия гласит, что во время праздника божеств Огум заметил отсутствие Обалуаэ, который обычно присутствовал на нем, хотя и робко, и, обнаружив, что орикса не присутствовал из-за своего внешнего вида и стыда, он разыскал его и отвел в кустарник, где сделал длинный капюшон из соломы, чтобы прикрыть его тело и иметь возможность присутствовать на празднике без стеснения.

Этот же аспект подтверждает, что во время вечеринки Обалуак оставался неподвижным, не танцуя, и что Ианса подошла к нему. Узнав все его страдания и его историю, она подула на его плечи, и шрамы исчезли, открыв прекрасную фигуру пленника, здорового и сияющего, как солнце.

Визуальные особенности

У Обалуаэ очень характерный наряд: солома покрывает большую часть его тела, оставляя видимыми только ноги и руки.

Это одеяние состоит из двух частей: верхней, которая покрывает голову как капюшон, вся заплетена и называется "filà", и нижней, которая покрывает интимную и запретную область тела, работая как юбка, называется "azé".

В некоторых случаях также могут присутствовать "xokotô" - штаны, в которые завернуты слова возрождения и смерти. В этом изделии также могут быть небольшие карманы для ношения лекарств, которые он использует при лечении.

Одежда Obaluaê может быть сделана из тканей оттенков красного, черного и белого, с добавлением бусин и раковин каури, которые способствуют магии, рассеивающей печали тех, кто приходит просить благословения.

Пьер Верже, великий исследователь африканских религий, в своей книге "Orixás" утверждает следующее:

"Посвященные ему люди носят два вида ожерелий: лагидиба, сделанное из маленьких черных дисков, нанизанных друг на друга, или ожерелье из коричневых бусин с черными полосками [...] Его йоко танцуют, полностью покрытые соломой с побережья. Их голова также покрыта капюшоном из той же соломы, бахрома которого закрывает лицо.

В совокупности они похожи на небольшие курганы соломы, на нижней стороне которых видны ноги, покрытые кружевными штанами, а на уровне пояса - руки, держащие xaxará, своего рода метлу, сделанную из ребер пальмовых листьев, украшенную раковинами, бусинами и маленькими тыквами, в которых, как предполагается, содержатся лекарства".

Obaluaê и защита здоровья

Просить здоровья у орикса может считаться неуважительным, поскольку Омулу или Обалуаэ не могут дать здоровья, они способны только забирать болезни.

Согласно бабалорикше Сиднею Баррето Ногейре, ученому из Университета Сан-Паулу (USP), Obaluaê - это сама болезнь, воспаление, жар, боль, чума, аллергия, потому что божеству необходимо иметь болезни, чтобы оно могло сочувствовать тем, кто стремится от них избавиться.

Таким образом Obaluaê путешествовал по миру, и этот багаж знаний о пронизывающих его болезнях принес ему огромное сочувствие, поскольку он вместе с людьми переживал суть их недугов. В результате этого опыта orixá решил всегда больше молчать в присутствии других, поскольку он скорее наблюдает за происходящим, чем участвует.

Obaluaê и исцеление болезней

Ориксы Obaluâe или Omulu могут заставить болезнь уйти, благодаря своей духовной помощи и вере в их образ. Сильно пострадав от оспы в прошлом, они очень сочувствуют тем, кто стремится избавиться от болезни, и проявляют волю к жизни и здоровью в своей внутренней сущности чисто истинным образом.

Висенте Гальван Паризи в книге "O Livro dos Orixás" уже заявляет:

"Obaluaiê - это Orixá, который хранит нас от всех болезней. Под болезнью мы понимаем человеческие страдания в самом широком смысле: физические, умственные, психические, эмоциональные. В целом, мы обращаемся к Obaluaiê за помощью при физических заболеваниях, но именно к нему мы должны обращаться в случае психозов, неврозов, тревоги, депрессии, страдания и отчаяния.

Он может помочь не только потому, что является повелителем медицины - его заступничество может помочь врачам найти нужное средство, - но и потому, что многие болезни имеют духовное происхождение".

Отношения между Obaluaê и другими orixás

Obaluaê - это орикса, который очень застенчив и иногда замкнут. Однако мы знаем, что это потому, что он является существом, которое больше наблюдает, чем действует, что может создать впечатление антисоциальности.

Он пользуется большим уважением среди ориксов, поскольку считается богом исцеления и напрямую работает с темами смерти и возрождения. Его также боятся, поскольку он - сама болезнь, и, хотя он может вылечить их, он может начать эпидемию, которая уничтожит всю популяцию.

В своих рассказах он часто в шутку называет Ксанго тем, кто шумит, убивая человека, в то время как он совершенно бесшумно лишает жизни тысячи людей.

Верования и Obaluaê

Орикса Обалуаэ - это сущность, присутствующая в нескольких религиях через схожие рассказы. Существует большой синкретизм между этим божеством и божествами других религий, таких как католицизм и сантерия. Ознакомьтесь с ними ниже!

Obaluaê в кандомбле и умбанде

Как в кандомбле, так и в умбанде Обалуаку боятся, поскольку в его руках находится сила исцеления, когда он жалеет несчастных больных, или сила смерти для тех, кто заслуживает наказания. Его считают всевидящим ориксой. В этих религиях верующие верят, что этот человек обладает дарами духовного исцеления, к которым они прибегают в случае болезни.

Обалуаэ также известен как сущность больных бедняков. Проведя долгий период своей жизни, пораженный оспой, Обалуаэ испытывает огромное сочувствие к тем, кто болен и хочет жить, боясь смерти.

Это сущность, которая управляет землей и всем, что рождается или умирает от нее, ассоциируясь с землей в ее горячем состоянии, представленном жаром и потом.

В этих религиях считается, что Омулу, или Обалуак, носит с собой свое деревянное копье, lagidibá и Xaxará, как энергетические инструменты доброй воли. Соломенную одежду не следует снимать, потому что интенсивное свечение, которым обладает Обалуак, приобретенное после дыхания Iansã, может убить любого человека.

Те, кто принимает сущность, помимо традиционной одежды из соломы с побережья, обычно представляют себя согнутыми, с физическими чертами, выражающими страдание и боль.

Obaluaê в католической церкви

Афро-бразильские религии имеют большой синкретизм с римско-католическими святыми. Синкретизм - это не что иное, как поглощение одной религии другой, имеющей в теории одни и те же заповеди, но под разными названиями. Известно, что Умбанда и Кандомбле имеют множество католических черт, поскольку в их происхождении есть корень этой религии.

Таким образом, в Обалуаке присутствует синкретизм с двумя святыми католической церкви, учитывая, что, хотя Обалуаке считается единым целым, он может принимать форму двух в нескольких моментах.

Obaluaê считается самой молодой формой сущности и известен как повелитель эволюции существ, от материальной к духовной жизни, и имеет синкретизм с São Roque, поскольку оба защищают больных, которые находятся в бедности. В католицизме к São Roque всегда обращаются за благословением для хирургов, поскольку он известен как святой болезней, как и orixá.

Омулу, с другой стороны, считается наиболее зрелым и центрированным существом и имеет синкретизм со святым Лазарем, который прославился тем, что защищает прокаженных и нищих. Как и Омулу, Лазарь также столкнулся с тяжелой болезнью во время своей земной жизни - проказой. Это помогло ему обрести веру и найти лекарство.

Obaluaê в сантерии

Религия Сантерия имеет корни в коренных народах Америки, в христианстве и в йоруба, схожие с африканскими и афро-бразильскими религиями. В Сантерии Обалуаке известен как Бабалуаике.

В рамках религии образ Бабалуайе ассоциируется с лесом, дорогой и отсутствием застоя, контрастирующим с динамизмом, а во время культов можно наблюдать, как предметы меняются местами. В этом смысле образ ассоциируется с травами, обладающими целебными свойствами, и магией магов. Когда образ ассоциируется с землей и родословной, ему могут воздаваться культы с почестями после смерти.

Что касается нечестия и праведности, Бабалуйяк предстает как хромой, у которого боль в ноге является отражением отражения его прежнего нечестия, из-за которого он был изгнан и праведен. В этом смысле существует дихотомия: в то время как он наказывает людей, он считается самым праведным из ориша, благодаря своей точности суждений.

Бабалуйяк - это сущность, которая управляет болью и страданием. Из-за того, что в прошлом он занимался оспой, верующие считают его "богом оспы", властвующим над болезнью и осуществляющим наказание болезнью или благословение здоровьем.

Поклонение Babaluiaê включает в себя смесь тайны и откровения. Мы знаем, что orixá считается более скрытым, чем другие, и это предполагает атмосферу тайны для поклонения. Многие аспекты не должны раскрываться во время богослужений, так как они могут усугубить уже существующую болезнь. Но раскрытие определенных тайн в подходящие моменты может способствовать исцелению.

Что касается темы смерти и воскрешения, то Бабалуйяк является средством или началом великих эпидемий. Все происходит в соответствии с поведением тех, кто живет в месте, где правит орикса. Поэтому он очень сильно ассоциируется с землей, поскольку управляет всем, что исходит из нее, и всем, что в нее возвращается.

Obaluaê в других культурах

В других афро-бразильских религиях, таких как бабасу, кимбанда и энкантария, Обалуаке может быть известен как Ксапана. В этом контексте Ксапана был очень страшным воином, который также ассоциировался с оспой, и те, кто осмеливался бросить ему вызов, выходили из сражений унесенными чумой или убитыми ею.

Ксапану поклоняются практически во всех афро-бразильских религиях, и все они рассматривают его как бога исцеления и болезней, способного определить состояние здоровья человека в зависимости от его поведения и заслуг.

Во всех этих религиях образ Xapanã - это классическое соломенное одеяние побережья, покрывающее голову от макушки до ступней. Также присутствуют конхи и четки, которые способствуют распространению положительной энергии среди больных людей, нуждающихся в исцелении.

Таким образом, Xapanã расщепляет заряды негативных энергий и способствует хорошему выздоровлению, считаясь духовным врачом среди orixás. Однако основными заболеваниями, которые он лечит, являются болезни, поражающие кожу, поскольку в прошлом он перенес оспу и знает, какие страдания она может причинить тем, кто ее переносит.

Качества Obaluaê

Качества святого считаются производными, которые придают большую специфику orixá. Каждое качество Obaluaê представляет некоторые различия по отношению к основной категоризации, делая каждое производное еще более уникальным, либо из-за происхождения, братства, близости к другим сущностям, либо из-за того, чем питается. Посмотрите их все ниже!

Афоман

Афоман - это субъект Obaluaê, который носит желто-черную одежду, отличную от традиционных цветов - красного, белого и черного, и имеет в своей одежде буксир и два мешочка. Он близок к Ogum, Exú, Oxumaré и Oyá и хоронит тела, предназначенные для него, в могилах, сделанных с помощью Intoto.

Мешочки считаются местами, где находятся болезни, и он властвует над всеми вьющимися растениями и их ростом.

Agòrò

Agòrò - это разновидность Obaluaê, которая носит только белый цвет и имеет более крупные соломенные детали (бахрома, называемая biokô) на azé (юбка).

Акаван

Для внешнего вида Акавана, качества Obaluaê, его одежда набивная. Он имеет большую близость к orixá Oyá и ходит с Iansã.

Ajágùnsí

Качество Ajágùnsí, присущее ориксе Обалуаке, вызывает большую близость к Эва, Оксумаре, считающемуся братом Обалуаки, и Нангу, который якобы оставил ориксу умирать под открытым небом из-за ее ран.

Azoani

Azoani, качество Obaluaê, очень любит одежду из красной соломы. Имея очень веселый дух, он с большой симпатией относится к Iroko, Oxumaré, Iemanjá, Iansã и Oyá.

Азонсу

Известный также под именем Аджунсун, Азонсу - большой друг своих друзей Оксумаре, Оксун и Оксала. Это качество Обалуаке любит носить все цвета, составляющие орикса: красный, черный и белый.

Он также считается экстравертом, владеет копьем, может иметь металлический браслет на левой ноге и горячо поклоняется земле.

Ягун Агба

В том, что касается одежды, нет особой разницы между орикса Обалуаком и его качеством Джагун Агба. Однако он ближе к Оксалуфану и Иеманже.

Ягун Аджон

Качество Jagun Ajòjí не сильно отличается от Obaluaê в плане традиционной одежды, но имеет большую привязанность к Ogun, Oxaquian. и Exú. Кроме того, он также известен как Sejí, только.

Ягун Араве

Связанное с традиционной одеждой орикса Obaluaê, качество Jagun Arawe очень близко к образованиям Iansã, Oyá и Oxaguian.

Ягун Игбона

Ягун Игбона также может называться Топодун. Он имеет непосредственную близость к Оба, Аира и Оксагуан. Он также носит традиционную одежду Обалуак.

Ягун Итунбе

Известный также под названием аджагун, качественный ягун итунбе имеет особенность: он единственный среди ориксас, который ест улиток (игбин). С другой стороны, он не ест черные бобы.

Он также очень близок к Оксагуану, Айре и Оксалуфану. Поскольку он молодой воин, он владеет копьем под названием Око.

Ягун Оде

Известный как Ipòpò, Jagun Odé имеет привязанность к Inlè, Ogun, Logun и Oxaguian. Этот субъект Obaluaê носит biokô, своего рода бахрому на своей azé (юбке), а также другие качества, такие как Agòrò.

Как дети Obaluaê

Так называемые дети Obaluaê имеют характеристики, очень похожие на профиль его отца, орикса болезней и исцеления. Как мы увидим ниже, внешность, поведение и поза всегда относятся к тому, что представляет собой отец и как он ведет себя с другими ориксами. Как гласит известная поговорка: "Плоды не падают далеко от дерева". Проверьте это!

Перфекционисты

Целеустремленность является сильной стороной детей Обалуаэ, доводя деятельность, которую они развивают, до уровня перфекционизма. Однако этот уровень перфекционизма может стать нездоровым и превратиться в неустанное требование к себе быть лучше, даже если они уже стремятся к своему максимальному уровню самоотдачи.

Щедрый

Как и отец Обалуаэ, его дети чрезвычайно щедры и стремятся помочь нуждающимся всем, чем могут. Они отдают себя по максимуму и даже идут на жертвы ради блага ближнего или тех, кого они любят.

Получив профессию в области здравоохранения, они становятся очень любимы пациентами за максимальную заботу и преданность больным.

Выделенный

Дети Обалуаэ чрезвычайно преданы тому, что они предлагают сделать, и выполняют работу мастерски. Это стойкие и терпеливые люди, потому что они всегда делают все до конца и с большой осторожностью. Кроме того, они никогда не отказываются от того, чего хотят, даже если на достижение цели уходит целая вечность.

Дети Obaluaê обычно чувствуют себя очень реализованными в профессиях, связанных со здоровьем, таких как медицина, стоматология и сестринское дело, в добровольной гуманитарной работе или даже в научной сфере, чтобы внести свой вклад в жизнь общества.

Это люди, которые, хотя и обладают характеристиками, не способствующими социализации, нуждаются в большом круге близких друзей. Интроспекция и застенчивость уже являются частью их жизни, и наличие друзей необходимо для поддержания баланса, способствующего общению, развитию или раскрытию чувств и повышению продуктивности.

Таким образом, дружеские отношения также могут уравновесить характерную депрессию и пессимизм, с которыми сталкиваются дети из Obaluaê, избегая суицидальных мыслей.

Хрупкая внешность

Поговорка "плоды не падают далеко от дерева" никогда не имела такого смысла, поскольку дети Обалуаэ имеют внешность, передающую хрупкость, характеризующуюся отстраненным взглядом и возможностью изогнутой позы.

Как и их отец, они очень наблюдательны и заботятся о других из-за своей эмпатии, и у них такой внешний вид, который иногда может быть депрессивным из-за какой-то болезни или немощи. Это может подразумевать аспект физической печали, который скрывает чрезвычайную чувствительность и большой интеллект.

Застенчивый и интроспективный

Как и Обалуаэ, его дети застенчивы, сдержанны и нуждаются в моментах одиночества, чтобы поразмышлять о мире и о себе. Иногда эта застенчивость может иметь таинственное и мудрое содержание, что, в сущности, так и есть. Дети Обалуаэ - ученики, большие мыслители, самопознающие и спокойные.

В целом, это серьезные и замкнутые люди, даже если у них большой круг друзей. Они умеют очень хорошо скрывать свои слабости и показывают миру лишь малую часть своей настоящей личности, поэтому трудно узнать, что думает и чувствует ребенок Обалуаэ.

Они относятся к тому типу людей, которые молчат много раз в неделю, потому что таким образом они могут найти внутри себя ответы на то, что ищут во внешнем мире. Они интроверты и погружаются в чтение и учебу, что также может привести к успешной карьере в гуманитарных науках, в таких профессиях, как исследователи, ученые, учителя и писатели.

Поскольку они всегда находятся в самоанализе и закрыты по отношению к внешнему миру, у них могут возникать трудности в отношениях. Это отражение сложности, которую они испытывают при проявлении какого-либо чувства, поскольку склонны держать все в себе. Когда они влюблены, любят или увлечены кем-то, они чрезвычайно искренни и милы, постоянно давая доказательства верности и преданности.

Основная форма аффективной демонстрации, несмотря на это, происходит объективным образом, поскольку они всегда стараются решить проблемы для своего партнера и не стремятся делать сюрпризы, дарить подарки или делать амурные заявления.

Пессимисты

Пессимизм - это характеристика, которая может быть связана с депрессивным отношением к себе и своему нынешнему состоянию. Дети Obaluaê неуверенны, боязливы и нерешительны, они не рискуют и имеют депрессивные тенденции.

Хотя это милые, спокойные и стойкие люди, они очень ворчливы. Поскольку они унаследовали гений своего отца Обалуаэ, они негативны и жалуются на все, любят командовать и отговаривать оптимистов, рассказывая о своих разочарованиях и горестях. Однако, когда они влюбляются, любят или просто испытывают к кому-то большую привязанность, они любят угождать и очень услужливы.

Пессимистическое чувство иногда поглощает ребенка с этой матрицей до такой степени, что он демонстрирует агрессивное или самоуничижительное поведение, с суицидальными мыслями и мазохистскими установками.

Несмотря на то, что они обладают большой собранностью, практичностью, серьезностью, спокойствием, легкостью и стойкостью, это люди с очень тонким темпераментом, что делает их склонными к развитию болезней.

Как относиться к Obaluaê

Существует множество способов связи с ориша. Ниже мы рассмотрим основные способы завоевания симпатии Obaluaê и получения его благословения!

День и число Obaluaê

День недели, назначенный для орикса Обалуаэ, - понедельник, а 16 августа - ежегодная дата поминовения этого существа, его номер - 13.

Цвета Obaluaê

Основные цвета, которые относятся к orixá Obaluaê, - красный, черный и белый. Он использует эти цвета в своей одежде и в некоторых качествах.

Символы Obaluaê

Основным символом, идентифицирующим Обалуаку, является сасара, или ксасара, - приспособление, сделанное из соломы и волшебных семян, заплетенных в форму трубки. Согласно рассказам, внутри него хранятся нераскрытые секреты.

Травы и листья бамбука

Будучи ориксой, непосредственно связанной с медициной, Obaluaê использует большинство трав и листьев, применяемых в афро-бразильских религиях. Основные листья, связанные с этой ориксой: лист Омулу (собачья корица), парипароба, мамона и камбара.

Танец Обалуаэ

Традиционный танец Obaluaê называется Onipajé, в котором священные песни поются под звуки атабаке, а субъект движется амбивалентно, влево и вправо, представляя свет и тьму, исцеление и болезнь, смерть и жизнь.

Костюм Обалуаэ

Orixá Obaluaê может носить одежду оттенков красного, черного и белого, покрытую filá (верхней частью) и azè (нижней частью) из соломы. Некоторые его качества используют эти же цвета.

Праздник Обалуаэ

Праздник в честь орикса Обалуаке называется Обалудже и проводится ежегодно. Еда подается на циновках и листьях клещевины. Присутствуют все ориксы, за исключением Ксанго и Ойя, которые открывают ритуал, очищая помещение, чтобы положить циновку, на которую будет поставлена еда.

Этот ритуал является обязательным в каждом террейро, чтобы продлить жизнь и здоровье участников, которые посещают это место. Для этого ритуала готовят не менее 9 деликатесов, связанных с характеристиками ориксас. Кроме того, лист клещевины очень ядовит и символизирует преодоление смерти, когда на него подают еду.

Приветствие Обалуаку

Приветствие, используемое для orixá Obaluaê, - "Atotô Obaluaê", что означает "молчание для великого короля Земли".

Молитва к Обалуаку

У орикса Обалуаэ есть своя молитва, которая состоит из следующей цитаты:

"Славься, Господь, Царь Земли! Целитель Умбанды, Господь исцеления всех недугов тела и души. Отец богатства и блаженства. В тебя я вкладываю свои боли и печали, прося благословения здоровья, мира и процветания.

Пусть Твое Благословение парализует всю и всякую негативность, которая намеревается сделать мою жизнь и мой путь больным. Возлюбленный Отец, я прошу Тебя посеять во мне Семена Истинной Жизни, чтобы я вел себя как дитя БОГА и понимал Божественное Присутствие во мне и в моих ближних.

Я прошу твоей целительной поддержки, мой отец Омолу, исцели мои духовные болезни, которые препятствуют моей эволюции. Ты, который являешься помощником духов, впавших во тьму невежества, поддержи и направляй меня своими сильными руками как защитник жизни.

Господь земли, благослови землю, по которой я хожу, и поддержи меня, чтобы я шел прямыми и светлыми путями в Творении. Исцели меня от моего эгоизма, тщеславия, невежества, злобы, от моих печалей и грусти, и помоги мне иметь больше сострадания, радости, доверия, веры, любви, терпимости, терпения, чтобы я мог жить в гармонии с окружающими меня людьми.

Покрой мой дом и дом членов моей семьи Своей защитной мантией и исцели все материальные и духовные болезни, которые их окружают.

Сделай меня сыном доброго нрава и бодрости, чтобы я одержал победу в борьбе за выживание и духовную эволюцию. Сделай меня достойным того, чтобы каждый день заслуживать Твои благословения света и милосердия. Атото, Отец мой!"

Предложение для Obaluaê

Можно сделать подношения ориксам, поблагодарить, почтить или обратиться к ним с просьбой. О том, как почтить и порадовать наших любимых Обалуаэ, читайте ниже!

Когда это делать?

Если вам нужно благословение для вашего здоровья или здоровья вашей семьи, или исцеление от какой-либо болезни, сделайте подношение ориксу Обалуаку, лучше всего в понедельник, который является днем недели.

Ингредиенты

Чтобы сделать подношение Обалуаку, вам понадобятся:

1. средняя соломенная или плетеная корзина

2. ядра попкорна (используйте меру полутора чашек творожного сыра);

Оливковое масло;

4. попкорн-машина или другая кастрюля, которую можно использовать для приготовления попкорна;

5. спелый кокос, нарезанный кусочками;

6. чистый мед;

7. 7-дневная белая свеча.

Как подготовиться

В начале жертвоприношения Обалуаку сначала разогрейте попкорн в большой сковороде или в два этапа в маленькой сковороде с двумя ложками оливкового масла и положите его в плетеную корзину. Разложите кокосовые хлопья поверх попкорна, после того как он остынет, и посыпьте все медом (достаточно 4-5 ложек).

Затем выберите место в вашем доме, где вы не будете слишком заняты, поставьте собранную корзину и рядом с ней зажженную 7-дневную свечу. Не забудьте подумать о том, чего вы хотите, делая подношение, и произнести молитву в конце.

Obaluaê - это орикса исцеления во всех его аспектах!

Как мы видели до сих пор, Обалуаэ - это орикса со своими сложностями, тот, к кому относятся жизнь и смерть, свет и тьма, болезнь и здоровье. Он - субъект с богатой историей, что отражается в его нынешнем поведении среди орикса и перед его детьми и верующими, которые просят его благословения.

Обалуаэ заботится о физическом и духовном исцелении тех, кого он считает достойными своей помощи, в результате их добрых дел и характера. Его дети никогда не бывают беспомощными и могут воспроизводить черты своего отца, как положительные, так и отрицательные.

Боящийся всех, Обалуаке - это сама болезнь и лекарство в одном лице, обладающий большим сочувствием, особенно к бедным больным, поскольку он уже испытал на себе зло оспы.

Теперь, когда вы знаете больше об этом орикса, мы надеемся, что вы сможете лучше относиться к нему. Atotô Obaluaê!