Hvem er orixá Obaluaê?

Orixá Obalauê er en av de syv hovedorixáene til de afro-brasilianske religionene Umbanda og Candomblé og regnes som helse- og helbredelsesguden. Han kan også være kjent som Xapanã, Omolu, Obaluaiê eller Omulu.

Når det gjelder de katolske røttene, er det en synkretisme av Obalauaiê med São Lázaro og av Omulu med São Roque. Denne guddommeligheten regnes som den mest fryktede av alle, for å ha kontroll over ild, jord og død, siden den kan starte en epidemi eller stoppe enhver sykdom som påvirker noen.

Derfor er orixá som ser alt, ser selv de minste detaljene i folks liv, og ingenting kan skjules for ham. I tillegg formidler den mellom den åndelige og fysiske verden, og beviser at alt er overkommelig, så lenge du ønsker å leve.

I denne artikkelen vil vi vise hovedaspektene ved denne orixá, så høyt ansett i religioner av afrikansk opprinnelse.. Følg med!

Å vite mer om Obaluaê

Obaluaê er en viktig guddom som bærer på en interessant historie og har særegne egenskaper, som har gjort den til fokus for mange vitenskapelige studier og den sentrale tema for doktoravhandlinger fra anerkjente universiteter. For å lære mer om dens historie, egenskaper og krefter, fortsett å lese!

Opprinnelse og historie

Orixá Obaluaê har en lang historiealt som vender tilbake til henne.

Obaluaê i andre kulturer

Obaluaê kan være kjent som Xapanã, innenfor andre afro-brasilianske religioner, som Babaçue, Quimbanda og Encantaria. I denne sammenhengen ville Xapanã være en svært fryktet gerilja, også assosiert med kopper, og de som våget å utfordre ham ville forlate kamper båret av pesten eller drept av den.

Xapanã blir tilbedt i praktisk talt alt afro-brasiliansk religioner og han blir sett på, i dem alle, som guden for helbredelse og sykdom, som er i stand til å bestemme tilstanden til personens velvære, i henhold til hans oppførsel og fortjeneste.

I alle disse religionene , bildet av Xapanã er det ene klassiske stråplagget fra kysten, med et dekke fra toppen av hodet til føttene. Til stede er også cowrieskallene og perlene som bidrar til distribusjon av positiv energi til de som er syke med behov for helbredelse.

På denne måten desintegrerer Xapanã de negative energiladningene og favoriserer en god bedring, ved å være betraktet som den åndelige doktor blant orixás. Den viktigste sykdommen han behandler vil imidlertid være sykdommene som påvirker huden, etter å ha hatt kopper tidligere og å vite hvor lidelse det kan være for de som bærer den.

Kvaliteter ved Obaluaê

En helgens kvaliteter regnes som avledninger som gir større spesifisitet til en orixá. Hver kvalitet av Obaluaê presenterernoen distinksjoner, i forhold til hovedkategoriseringen, gjør hver avledning enda mer unik, enten det skyldes opprinnelse, brorskap, nærhet til andre enheter eller hva den lever av. Følg dem alle nedenfor!

Afoman

Afoman er en enhet fra Obaluaê som bærer gult og svart, karakteristisk de tradisjonelle fargene rødt, hvitt og svart, og har burlap og to vesker i klærne. Han er nær Ogun, Exú, Oxumaré og Oyá og begraver kropper som er bestemt for ham i groper laget med Intoto.

Sekkene regnes som stedene hvor sykdommer er, og han har herredømme over alle klatreplanter og deres vekst.

Agòrò

Agòrò er en kvalitet av Obaluaê som bare bærer hvitt og har større detaljer i strå (frynser, kalt biokô) på kanten av azéen (skjørtet).

Akavan

For utseendet til Akavan, kvaliteten på Obaluaê, er klærne hans stemplet. Han er veldig nær orixá Oyá og går med Iansã.

Ajágùnsí

Kvaliteten Ajágùnsí, av orixá Obaluaê, bringer nærhet til Ewà, Oxumaré, regnet som broren til Obaluaê og Nanã , som visstnok ville ha forlatt orixáen for å dø i friluft på grunn av sårene hans.

Azoani

Azoani, kvaliteten på Obaluaê, har stor hengivenhet for klær som inneholder rødt halm. Med en veldig jovial ånd har han stor sympati for Iroko, Oxumaré, Iemanjá, Iansã ogOyá.

Azonsu

Også kjent som Ajunsun, er Azonsu en stor støttespiller for vennene sine Oxumaré, Oxun og Oxalá. Denne kvaliteten til Obaluaê liker å bære alle fargene som er komponenter i orixá: rød, svart og hvit.

I tillegg regnes han som utadvendt og bruker et spyd. Han kan ha et metallarmbånd på venstre ben og han tilber jorden inderlig.

Jagun Àgbá

Det er ikke stor forskjell i forhold til orishaen Obaluaê og hans kvalitet Jagun Àgbá mht. klær. Imidlertid er han nærmere Oxalufan og Iemanjá.

Jagun Ajòjí

Kvaliteten Jagun Ajòjí skiller seg ikke mye fra Obaluaê når det gjelder tradisjonelle klær, men han har større hengivenhet for Ogun, Oxaquian. og Exú. I tillegg er det også bare kjent som Sejí.

Jagun Arawe

Knyttet til de tradisjonelle plaggene til orixá Obaluaê, kvaliteten Jagun Arawe har stor nærhet til enhetene Iansã, Oyá og Oxaguian.

Jagun Igbonà

Jagun Igbonà kan også kalles Topodun. Han har direkte nærhet til Obá, Airá og Oxaguian. I tillegg har han på seg de tradisjonelle plaggene til Obaluaê.

Jagun Itunbé

Også kjent som Ajagun, kvaliteten Jagun Itunbé har en særegenhet: han er den eneste som spiser snegler (Igbin) blant orixás. På den annen side spiser han ikke svarte bønner.

I tillegg er han veldig nær Oxaguian, Ayrá og Oxalufan. For å være ungkriger, bruker spydet sitt kalt Okó.

Jagun Odé

Kjent som Ipòpò, har Jagun Odé kjærlighet til Inlè, Ogun, Logun og Oxaguian. Denne enheten til Obaluaê bruker biokô, en slags frynser på sin azé (skjørt), så vel som andre kvaliteter, for eksempel Agòrò.

Hvordan er barna til Obaluaê

The såkalte barn av Obaluaê har egenskaper som ligner veldig på profilen til faren deres, orixá av sykdommer og helbredelse. Som vi vil se nedenfor, refererer ansiktet, oppførselen og holdningen alltid til hva faren er og hvordan han oppfører seg før de andre orixás. Som det kjente ordtaket sier: "frukten faller ikke langt fra treet". Sjekk det ut nedenfor!

Perfeksjonister

Dedikasjon er den sterke siden til barna i Obaluaê, og tar aktivitetene de utvikler til et nivå av perfeksjonisme. Imidlertid kan disse nivåene av perfeksjonisme bli usunne og bli til et utrettelig press på seg selv for å bli bedre, selv om de allerede jobber på sitt maksimale nivå av dedikasjon.

Sjenerøs

Akkurat som deres far Obaluaê, barna hans er ekstremt sjenerøse og prøver å hjelpe de som trenger det på alle måter de kan. De gir seg selv maksimalt og ofrer til og med til beste for andre eller de de elsker.

Når de går opp i et yrke innen helseområdet, blir de ekstremt godt likt av pasienter, for å yte maksimalt av omsorg ogdedikasjon til de syke.

Dedikert

Barna i Obaluaê er ekstremt dedikerte til det de har satt seg fore å gjøre, og utfører aktivitetene mesterlig. De er spenstige og tålmodige mennesker, da de alltid gjør alt til slutten og med stor forsiktighet. I tillegg gir de aldri opp det de lengter etter, selv om det tar en evighet å nå slutten.

Penger alene gir ikke oppfyllelse til barn i Obaluaê, det er nødvendig å gi betydelig hjelp til andre . Barn av denne orixá føler seg vanligvis svært tilfredsstilt i helseprofesjoner, som medisin, odontologi og sykepleie, i frivillig arbeid i humanitær hjelp eller til og med i det vitenskapelige feltet, slik at de kan gi et bidrag til samfunnet.

De er mennesker som, selv om de har egenskaper som ikke er gunstige for sosialisering, trenger store kretser av nære venner. Introspeksjon og sjenanse er allerede en del av livet ditt, og eksistensen av venner er nødvendig for at det skal være en balanse, som favoriserer kommunikasjon, utvikling eller oppdagelse av følelser og økt produktivitet.

Dermed kan vennskapene også motvirke karakteristisk for depresjon og pessimisme som Obaluaês barn møter, og unngår selvmordstanker.

Skjørt utseende

Ordtaket "frukten faller ikke langt fra treet" har aldri gitt så mye mening , fordi barn av Obaluaê har enutseende som formidler skjørhet, preget av et fjernt blikk og mulighet for kroppskrumning.

I likhet med faren er de veldig observante og opptatt av andre på grunn av deres empati, og de har dette utseendet som noen ganger, det kan være depressivt på grunn av sykdom eller sykdom. Dette kan innebære et aspekt av fysisk tristhet, som skjuler en ekstrem følsomhet av stor intelligens.

Sjenert og introspektiv

Som Obaluaê, er barna dine sjenerte, reserverte og trenger øyeblikk alene til refleksjon over verden og seg selv. Noen ganger kan denne sjenanse formidle en følelse av mystikk og visdom, noe som faktisk er sant. Barna i Obaluaê er ivrige, gode tenkere, kunnskapsrike om seg selv og rolige.

Generelt er de seriøse og lukkede mennesker, selv om de har en stor vennekrets. De vet hvordan de skal skjule svakhetene sine veldig godt og viser bare litt av sin virkelige personlighet til verden, noe som gjør det vanskelig å virkelig vite i dybden hva et barn av Obaluaê tenker og føler.

De er en del av type person som er stille mange ganger i uken, slik at han kan finne svar i seg selv på det han leter etter i den ytre verden. De er innadvendte og fordyper seg i sine lesninger og studier, noe som også kan gi en vellykket karriere innen humaniora, iprofesjoner som forskere, vitenskapsmenn, lærere og forfattere.

Fordi de alltid er i introspeksjon og lukket i forhold til den ytre verden, kan de ha vanskeligheter i relasjoner. Dette er en refleksjon av kompleksiteten de har for å vise en slags følelse, siden de har en tendens til å holde alt for seg selv. Når de er forelsket, forelsket eller involvert i noen, er de ekstremt oppriktige og søte, og gir bevis på lojalitet og hengivenhet til enhver tid.

Hovedformen for affektiv demonstrasjon skjer likevel i et objektivt måte, fordi de alltid prøver å løse problemer for partneren og ikke leter etter overraskelser, gaver eller kjærlige erklæringer.

Pessimister

Pessimisme er en egenskap som kan assosieres med en depressiv følelse om seg selv og om din nåværende tilstand. Barna til Obaluaê er usikre, redde og ubesluttsomme, de tar ingen risiko og har depressive tendenser.

Selv om de er søte, rolige og motstandsdyktige mennesker, er de svært grettene. Fordi de arvet genialiteten til sin far Obaluaê, er de negative og klager på alt, de liker å sjefe og ta motet fra optimister, fortelle frustrasjonene og tristhetene sine. Men når de forelsker seg, elsker eller rett og slett har en stor hengivenhet for noen, liker de å glede og er veldig hjelpsomme.

Den pessimistiske følelsen bruker noen ganger sønnen til den orixá til åpoeng med å presentere en aggressiv eller selvironisk atferd, med selvmordstanker og masochistiske holdninger.

Selv om de viser stort fokus, praktisk, seriøsitet, ro, letthet og spenst, er de mennesker med en stor nyanse av temperament , som alltid gjør dem utsatt for utvikling av sykdommer. de elsker overdrivelse og drama og har en tendens til å ha psykosomatiske sykdommer, direkte relatert til depressiv og bipolar atferd.

Hvordan forholde seg til Obaluaê

Det er mange måter å koble seg til en orixá på. Deretter må du forstå hovedmåtene for å vinne sympatien til Obaluaê og søke hans velsignelse!

Dag og nummer for Obaluaê

Ukedagen sendt til orixá Obaluaê er mandag. I tillegg er 16. august den årlige minnedatoen for enheten, og dens nummer er 13.

Colors of Obaluaê

Hovedfargene som refererer til orixá Obaluaê er rødt, svart og hvitt. Han bruker disse fargene i klærne og i noen kvaliteter.

Symboler for Obaluaê

Hovedsymbolet som identifiserer Obaluaê er Sasará, eller Xaxará, som er en enhet laget av halm og magiske frø flettet i en rørform. I følge historiene sies det å inneholde uavslørte hemmeligheter i seg.

Urter og blader fra Obaluaê

Som en orixá direkte knyttet til medisin, bruker Obaluaê de fleste urter ogblader brukt i afro-brasilianske religioner. De viktigste bladene knyttet til denne orixá er: Omulu blad (hundekanel) pariparoba, ricinusbønne og cambará. Det anbefales ofte å innta te hjemme eller til og med utføre rensebad.

Dance of Obaluaê

Den tradisjonelle dansen til Obaluaê kalles Onipajé, der de synges hellige sanger til lyden av atabaque og entiteten beveger seg ambivalent, venstre og høyre, og representerer lys og mørke, helbredelse og sykdommer, død og liv.

Obaluaê Klær

Orixá Obaluaê kan presentere plagg i røde nyanser, svart og hvit, dekket av filá (øvre del) og azè (nedre del) laget av halm. Noen av dens kvaliteter bruker de samme fargene.

Obaluaê Festival

Festivalen til ære for orixá Obaluaê heter Obalujé og arrangeres årlig. Maten serveres på matter og i ricinusblader. Alle orixás er tilstede, med unntak av Xangô og Oyá, som åpner ritualet, rengjør rommet for å legge matten som maten skal plasseres på.

Dette ritualet er essensielt i hele terreiro, for å forlenge livet og være frisk blant deltakerne som frekventerer stedet. Minst 9 delikatesser er tilberedt for dette ritualet, som er relatert tilkjennetegn ved orixás. I tillegg er ricinusbønnebladet svært giftig og symboliserer å overvinne døden, å få mat servert på det.

Hilsen til Obaluaê

Hilsen som brukes til orixá Obaluaê er "Atotô Obaluaê", som betyr "stillhet for jordens store konge".

Bønn til Obaluaê

Orixá Obaluaê har sin egen bønn, som består av følgende sitat:

" Hilsen Herren, jordens konge! Doktor av Umbanda, Herre for kuren mot alle sykdommer i kropp og sjel. Far til rikdom og lykke. I deg legger jeg min smerte og bitterhet, og ber deg om velsignelser av helse, fred og velstand.

Måtte din velsignelse lamme enhver negativitet som har til hensikt å gjøre mitt liv og min reise syk. Kjære far, jeg ber deg så i meg Frøene til Sant Liv, slik at jeg oppfører meg som en GUDS barn og forstå det guddommelige nærvær i meg selv og i mine medmennesker.

Jeg ber om din helbredende støtte, min far Omolu, helbred mine åndelige sykdommer, som forhindrer min evolusjon. Du som er åndenes hjelper falt i uvitenhetens mørke, støtt og veileder meg med dine sterke armer som livets beskytter.

Jordens Herre, velsign bakken jeg går på og støtt meg til å gå rette veier og lysende i skapelsen. Helbred meg for min egoisme, forfengelighet, uvitenhet, nag, min sorger og tristhet og hjelp meg til å halidelse, på grunn av sykdommer som etterlot fryktelige arr på kroppen hans gjennom hele livet. Bror til Oxumaré, sønn av Nanã og Oxalá, han ble født med komplikasjoner som er karakteristiske for kopper, på grunn av en krangel foreldrene hans hadde under svangerskapet.

Fysikken hans, da han ble født, var så frastøtende at Nanã forlot ham Obaluaê ved sjøen for å dø. En tid senere fant Iemanjá Obaluaê helt deformert av havet, i en beklagelig situasjon med å bli spist levende av krabber, og bestemte seg for å adoptere ham, og lærte ham hvordan han kunne kurere ondskap og ha medfølelse med de syke.

Obaluaê , som et resultat av all denne historien i barndommen, vokste han opp tilbaketrukket og skammet seg over kroppen sin, preget av fortidens arr, noe som gjenspeiles i hans vanskeligheter med sosialisering. Når det gjelder klærne, er det to historier: en peker på at Obaluaê har laget stråklærne hans, og en annen sier at Ogun laget stråhetten for å oppmuntre orixás sosialisering.

Derfor sier den første historien at Obaluaê selv, lei av sitt syke utseende, gikk til busken og laget et stråplagg som dekket ham fullstendig, og etterlot bare armene og bena hans delvis synlige.

Det andre historiske aspektet sier at under en fest i guder, la Ogun merke til fraværet av Obaluaê, som en gang deltok, selv ommer medfølelse, glede, selvtillit, tro, kjærlighet, toleranse, tålmodighet slik at jeg kan leve i harmoni med de rundt meg.

Dekk hjemmet mitt og familiemedlemmer med din beskyttende kappe og helbred alle materielle sykdommer og som omgir dem.

Gjør meg til en sønn av godt mot og vilje til å triumfere i kampen for overlevelse og åndelig utvikling. Gjør meg verdig til å fortjene dine velsignelser av lys og barmhjertighet hver dag. Atotô, min far!"

Offer til Obaluaê

Det er mulig å gi ofringer til orixás, takke, hedre eller komme med forespørsler til dem. Finn ut hvordan du kan hedre og vennligst vår kjære Obaluaê til

Når skal du gjøre det?

Når du trenger en velsignelse i forhold til helsen din, familien din eller en kur mot en sykdom, gi et tilbud til orixá Obaluaê. gjør dette på mandag, som er din ukedag.

Ingredienser

For å ofre til Obaluaê trenger du:

1. halm eller flettet;

2. Popcornkjerner (bruk målet på en og en halv kopp cottage cheese);

3. Olivenolje;

4. Et popcorn maker eller annen gryte som serverer popcornet;

5. Moden kokosnøtt, skåret i strimler;

6. Ren honning;

7. Hvitt stearinlys av 7 dager.

Fremgangsmåte

I begynnelsen av tilbudet til Obaluaê, stikk først popcorneti en stor gryte, eller i to omganger i en liten gryte, med to skjeer olivenolje, og legg i flettet kurv. Legg kokosnøttskivene oppå popcornet, etter at det er avkjølt, og drypp alt med honning (4 til 5 skjeer er nok).

Velg deretter et rolig sted i huset for å plassere den sammensatte kurven og ved siden av, plasser 7-dagers lyset tent. Ikke glem å mentalisere hva du ønsker under konstruksjonen av tilbudet og å be dine bønner på slutten.

Obaluaê er helbredelsens orixá i alle dens aspekter!

Som vi har sett så langt, er Obaluaê en orixá med dens kompleksitet, og er den som liv og død, lys og mørke, sykdom og helse refereres til. Det er en enhet full av historie, som gjenspeiler seg i sin nåværende oppførsel blant orishaene og foran dens barn og trofaste som ber om dens velsignelse.

Obaluaê tar seg av den fysiske og åndelige helbredelsen til de han anser som verdige til hans hjelp, i som et resultat av hans gode gjerninger og karakter. Barna hans vil aldri bli forlatt og kan reprodusere farens egenskaper, enten de er positive eller negative.

Men han er en orixá av overordnet betydning innenfor afro-brasilianske religioner, da han våker over helsen til de som deltar på terreiro. Fryktet av alle, Obaluaê er selve sykdommen og kuren hos samme person, og har stor empati, spesielt for de fattige.syk, siden jeg allerede kjente sårene til kopper på egenhånd.

Nå som du vet mer om denne orixá, håper vi du kan forholde deg til ham på en bedre måte. Atotô Obaluaê!

Denne samme tråden sier at under festen forble Obaluaê stille, uten å danse, og at Iansã gikk til ham. Han gjenkjente all lidelsen og historien, pustet på skuldrene og arrene ble forbi, og avslørte den vakre figuren til en fanget mann, frisk og strålende som solen.

Visuelle egenskaper

Obaluaê har et veldig karakteristisk plagg, med strå som dekker kroppen for det meste, og etterlater bare ben og armer i sikte.

Dette plagget har to deler: den øvre delen, som dekker hodet som en hette, alt flettet og kalt "filà", og den nedre, som dekker den intime og forbudte regionen av enheten, fungerer som et skjørt, kalt "azé".

I noen tilfeller kan det også være tilstedeværelsen av " xokotô ", som ville være et par bukser involvert i betydningen av gjenfødelse og død. Det kan også være små lommer i dette stykket, for å bære medisinene han bruker i sine kurer.

Obaluaês klær kan lages med stoffer i nyanser av rødt, svart og hvitt, pluss perler og snegler som fremmer en magi fordrive lidelsene til de som nærmer seg for å spørrevelsignelse.

Pierre Verger, en stor lærd av afrikanske religioner, uttaler i sin bok Orixás følgende:

"Folk som er innviet til ham bærer to typer halskjeder: lagidiba, laget små svarte skiver strukket på, eller et halskjede av brune perler med svarte striper. [...] Deres iaôs danser helt dekket av halm fra kysten. Hodet er også dekket av en hette av samme strå, hvis frynser dekker ansiktet deres .

Til sammen ser de ut som små halmhauger, på den nedre delen av dem vises ben dekket av blondebukser og i midjehøyde hender som svinger en xaxará, en slags kost laget av ribber av palmeblader , dekorert med snegler, perler og små kalebasser som skal inneholde medisin."

Obaluaê og helsevern

Å be orixá om helse kan betraktes som respektløst, slik Omulu eller Obaluaê gjør ikke har helse å gi, de er bare i stand til å ta sykdommen bort.

Ifølge babalorixá Sidnei Barreto Nogueira er dette guden til universitetet i São Paulo (USP), Obaluaê er selve sykdommen, betennelsen, feberen, smerten, pesten, allergien, fordi det er nødvendig for guddommen å ha sykdommer, slik at han kan ha empati for de som søker bli kvitt dem.

På denne måten reiste Obaluaê verden rundt, og denne bagasjen av kunnskap om sykdommene som gjennomsyrer ham ga stor empati, ettersom han led avmenneskeheten kjernen i deres sykdommer. Som et resultat av denne opplevelsen bestemte orixá seg alltid for å være mer stille foran de andre, siden han observerer hva som skjer på bekostning av deltakelsen.

Obaluaê og kuren av sykdommer

Orixá Obaluâe eller Omulu kan få sykdommen til å forsvinne, gjennom deres åndelige hjelp og tro på deres bilde. Etter å ha lidd intenst av kopper tidligere, har de mye empati for de som søker å bli kvitt en sykdom og demonstrerer vilje til å leve og ha helse i hjertet på en ren sann måte.

Vicente Galvão Parizi, i "The Book of Orixás", sier allerede:

"Obaluaiê er Orixá som beskytter oss mot alle sykdommer. Med sykdom mener vi menneskelig lidelse i sin videste forstand: fysisk, mental, psykisk, emosjonell Generelt blir Obaluaiê bedt om hjelp i spørsmål om fysisk sykdom, men det er han vi bør ta tak i ved psykoser, nevroser, angst, depresjon, kvaler og fortvilelse.

Han kan hjelpe ikke bare pga. han er medisinens herre – hans forbønn kan hjelpe leger med å finne den riktige medisinen – men også fordi en god del av sykdommer har en åndelig opprinnelse."

Obaluaês forhold til andre orixás

Obaluaê er en veldig sjenert og noen ganger tilbaketrukket orixá. Imidlertid vet vi at denne holdningen oppstår fordi den er en enhet som observerer mer enn den virker,han kan gi inntrykk av å være antisosial.

Han er høyt respektert blant orixás, for å bli ansett som guden for helbredelse og for å jobbe direkte med temaene død og gjenfødelse. Det er også fryktet, fordi det er sykdommen i seg selv, og selv om det kan kurere dem, kan det starte en epidemi som ødelegger en hel befolkning.

Obaluaê har mye å gjøre med Xangô og Exú, som er fryktet for deres straffer. I sine rapporter omtaler han ofte Xangô, på en spøkefull måte, som den som fremmer fanfare ved å drepe én person, mens han høster livet til tusenvis, på en helt stille måte.

Tro og Obaluaê

Orixá Obaluaê er en enhet som er tilstede i flere religioner, gjennom lignende rapporter. Det er stor synkretisme mellom denne guddommeligheten og de fra andre religioner, som katolisismen og Santería. Sjekk hver enkelt nedenfor!

Obaluaê i candomblé og umbanda

Både i Candomblé og Umbanda er Obaluaê en fryktet enhet, for å ha kraften til helbredelse i hendene når han har medfølelse med syke fattige, eller dødens makt, for de som fortjener straff. Det regnes som orixá som ser alt. Innenfor disse religionene tror de troende at enheten har gaver til åndelig helbredelse, som de tyr til i tilfelle sykdom.

Obaluaê er også kjent som enheten til de syke fattige. For å ha brukt en lang periode av livet sittBerørt av ødeleggelsene av kopper, har Obaluaê stor empati for de som blir syke og som gjerne vil leve, frykter døden.

Det er en enhet som styrer jorden og alt som blir født eller dør av den, å være assosiert med jorden i sin varme tilstand, representert ved feber og svette. Feber er tegnet på sykdommen som ødelegger kroppen og svette betyr kuren som kommer for å lindre eller kurere sykdommen.

Disse religionene tror at Omulu, eller Obaluaê, bærer hans trespyd, lagidibá og Xaxará, som energiske verktøy av god vilje. Stråklærne bør ikke fjernes, da den intense gløden som Obaluaê har fått etter pusten fra Iansã, ville drepe ethvert menneske.

De som mottar enheten, i tillegg til å ha de tradisjonelle klærne laget av halm fra kysten har de en tendens til å være buede, med fysiske egenskaper som uttrykker lidelse og smerte.

Obaluaê i den katolske kirken

Afro-brasilianske religioner viser stor synkretisme med helgener fra den romersk-katolske apostoliske religion. Synkretisme er ikke noe annet enn å absorbere en religion av en annen, med de samme forskriftene i teorien, men med forskjellige utnevnelser. Det er kjent at umbanda og candomblé har flere katolske trekk, siden det i sin opprinnelse er en rot til denne religionen.

På denne måten har Obaluaê synkretisme med to helgenerav den katolske kirke, med tanke på at selv om Obaluaê regnes som en enhet, kan den ha form av to til forskjellige tider.

Det anses at Obaluaê er den yngste formen for enheten, og er kjent som herre over utviklingen av vesener, fra et materiell til et åndelig liv, og har synkretisme med São Roque, siden begge beskytter de syke som er i fattigdom. Innenfor katolisismen er São Roque alltid ettertraktet for velsignelse av kirurger, som det er kjent som skrøpelighetens helgen, så vel som orixá.

Omulu regnes på sin side som den mest modne og sentrerte enheten. og har synkretisme med Saint Lazarus, som er hyllet for beskyttelsen han tilbyr spedalske og tiggere. I likhet med Omulu møtte Lasarus også en alvorlig sykdom i løpet av sitt jordiske liv: spedalskhet. Dette hjalp ham til å ha tro og finne helbredelse.

Obaluaê i Santería

Santería-religionen har røtter i urbefolkningen i Amerika, kristendommen og Yoruba, og har aspekter som ligner på religionene afrikansk og afro- brasiliansk. I Santería er Obaluaê kjent som Babaluaiê.

Innenfor religionen er bildet av Babaluaiê assosiert med skogen, veien og fraværet av stagnasjon, i kontrast til dynamikk, og under gudstjenestene kan det være observerte utveksling av stedsobjekter. I denne forstand er bildet assosiert med urter med helbredende effekter og magien til trollmenn.Når den er assosiert med landet og herkomsten, kan enheten motta kulter med dødens ære.

Når det gjelder ondskap og rettferdighet, blir Babaluiaê sett på som en halt skikkelse, hvis smerte i benet representerer refleksjonen av hans tidligere ondskap, som også var ansvarlig for å sette ham i eksil og rettferdighet. Det er en dikotomi i denne forstand: mens han leverer straff til mennesker, regnes han som den vakreste av orixás, på grunn av hans nøyaktige dømmekraft.

Babaluiaê er enheten som styrer smerte og lidelse. På grunn av sin fortid med kopper, blir han sett på som "koppenes gud" av de troende, som har herredømme over sykdommen og utfører straff med sykdom eller velsignelse gjennom helse.

Tilbedelsen av Babaluiaê omfatter en blanding av hemmelighold og avsløring. Vi vet at orixá anses som mer reservert enn de andre, og dette innebærer en atmosfære av hemmelighold for tilbedelse. Mange aspekter bør ikke avsløres under gudstjenestene, da de kan forverre tilstanden til en etablert sykdom. Men avsløringen av visse mysterier i beleilige øyeblikk er i stand til å bidra til kuren.

Når det gjelder temaet død og oppstandelse, er Babaluiaê midlet eller begynnelsen på store epidemier. Alt skjer i henhold til oppførselen til de som bor på et sted styrt av orixá. Derfor er han nært knyttet til jorden, da han styrer alt som er født fra den og