Теофания дегеніміз не?

Теофания, қысқаша айтқанда, Құдайдың Киелі кітаптағы көрінісі. Және бұл елес Ескі және Жаңа өсиеттердің кейбір тарауларында әртүрлі формада кездеседі. Айта кету керек, бұл көрінетін көріністер, сондықтан олар шынайы. Сонымен қатар, олар уақытша елестер болды.

Теофаниялар тіпті Киелі кітапта өте нақты сәттерде орын алады. Олар Құдай хабарды періште сияқты делдалсыз жіберуге тырысқанда пайда болады. Демек, Тәңір біреумен тікелей сөйлеседі. Сондықтан олар әркім үшін үлкен хабарлар әкелетін шешуші кезеңдер.

Содом мен Ғомораның Ыбырайымға құлауы туралы ескерту осы сәттердің бірі болды. Сонымен, осы мақалада теофанияның сөздік мағынасынан тыс не екенін түсініңіз, бірақ оның Қасиетті Киелі кітапта, Ескі және Жаңа өсиетте пайда болған сәттерін және этимологиялық мағынасын біліңіз.

Теофанияның анықтамасы

Осы бірінші тармақта сіз Теофанияның тура мағынасын түсінесіз. Бұған қоса, сіз бұл сөздің шығу тегі туралы аздап көбірек біле аласыз және бұл құдайлық көріністің Киелі кітапта қалай кездесетінін және бұл сәттер қандай болғанын түсінесіз.

Сөздің грек тілінен шыққан

Грек лексикасы дүние жүзіндегі әртүрлі тілдерде көптеген сөздердің пайда болуына себеп болды. Өйткені, грек тілі – латын тілінің ең үлкен әсерінің бірі. Осымен ол тілге орасан зор әсер еттіАспан Иесі адамзатпен диалогқа түсті. Тәңірлік көріністер өте сирек кездеседі, сондықтан киелілікке жатқызу қажеттілігі туындайды.

Аяндардың жартылай болуы

Алла - құдіретті, құдіретті және бәрін білуші. Сондықтан, сәйкесінше, ол аспан мен жердің жалғыз Құдіреті, Оның қатысуы барлық жерде сезіледі және Ол бәрін білуші. Және, анық, оның адам санасы түсіне алмайтын құдіреті соншалық.

Сондықтан уахилардың жартылай болуы туралы айтылған. Құдай көрінгенде, бұл адамзаттың Құдайдың тұтастығын түсінуге қабілетсіз екенін білдіреді. Ол Мұсаға айтқанындай, кез келген тірі жанның барлық ұлылықты көруі мүмкін емес еді.

Ақыр соңында, егер кез келген адам Құдайдың шынайы бейнесін көрсе, ең бірінші өлім болады. Сондықтан ол елестерде өзін толық көрсетпейді.

Қорқыныш реакциясы

Адам білмейтін және алғаш рет ұсынылған барлық нәрсе, бастапқы сезім қорқыныш сезімі болып табылады. Ал теофанияларда бұл жиі кездеседі. Енді Құдай өзін таныстырғанда, бұл көбінесе табиғат құбылыстары арқылы болады.

Синай тауының шөліндегідей күн күркіреп, кернейдің дыбысы, найзағай ойнап, үлкен бұлт естілді. Сондықтан адамдар үшін ол белгісізді көрсетті. Құдай Мұсамен алғаш рет сөйлескенде, пайда болатын құбылыс - бұтадағы от.

Бұл оқиғалар.түсініксіз және бірінші жауап, тіпті бейсаналық болса да, қорқыныш. Бастапқыда алаңдаушылық тудыратын сценарийге қарамастан, Құдай сөйлегенде, бәрі тынышталды.

Эсхатологияда көрсетілген

Ақыр заман Киелі кітаптың соңғы кітабы Аянда өте жақсы белгіленген. Бұл тіпті теофанияның арқасында ғана жазылған. Патмосқа кептеліп қалған елші Жохан Иса Мәсіх туралы аянда барлық нәрсенің соңы не болатынын аздап көрсетеді.

Алайда ақырзаман тек Апокалипсисте ғана емес, сонымен бірге бірнеше көріністер бар. Жаңа және Ескі өсиеттің барлық тараулары бойынша «щеткамен штрихтар». Құдайдың пайғамбарларға өзін көрсетуі болсын, бірнеше белгілер бар.

Немесе тіпті Иса Мәсіхтің өмірі туралы әңгімелейтін кітаптарда, ол әлі де тәнінде, Апокалипсис туралы ескерткен кезде.

Теофандық хабар

Құдайдың көріністерді тікелей түрде жасауының жалғыз себебі өте қарапайым болды: хабар жіберу. Бұл үміт, сергектік, қамқорлық болды. Барлығы әрқашан хабар болды. Оның мысалы Ыбырайымға Содом мен Ғомораны қирататынын тікелей айтқан кезде.

Немесе ол Сихемде құрбандық үстелін қалайтыны туралы хабарлағанда. Синай тауының басында Мұсамен Он өсиет туралы сөйлескенде де. Айтпақшы, хабар ынталандыру қажет болған кезде де жеткізіледі. Ол мұны Исаия мен Езекиел пайғамбарлармен тікелей жасайды.Құдай Патшалығы.

Қалай істеу керек

Теофанияларға куә болу немесе оларға қол жеткізу өте оңай. Тек Киелі кітапты оқыңыз. Ескі өсиеттің екі кітабы, Жаратылыс және Мысырдан шығу, Құдіреті шексіз Құдайдың екі фантастикалық көрінісі бар.

Алайда, теофанияға келетін болсақ, оны болжау қиынырақ. Өйткені, оның болуы үшін өте нақты бір сәт қажет. Сондықтан Құдайға жақындаудың жолын үйреткен дұрыс: дұға арқылы.

Немесе Құдаймен жақынырақ байланыста болу. Киелі кітаптың өзінде айтылғандай, Құдаймен байланыста болу үшін қасиетті храмдарға барудың қажеті жоқ. Тек ұйықтар алдында тізе бүгіп, көктегі Раббысына жалбарын.

Теофаниялар бүгінде де орын ала ма?

Киелі жазбаларға сәйкес, иә. Өйткені, ғажайыптар дәуірі әлі аяқталған жоқ. Теофаниялар көбінесе бір қарағанда түсініксіз болып көрінетін табиғи құбылыстар арқылы пайда болады. Бірақ Құдай барлық уақытта әрекет етеді.

Ақыр соңында, теофаниялар ақырзаманның алдын ала көрінісі екенін есте ұстаған жөн. Көптеген сенушілер Аян кітабында жазылған сөздермен ағымдағы оқиғалардың ұқсастығын табады. Жалған құдайларға табыну, қорқынышты және жиірек орын алатын ауыр қылмыстар.

Христиандар атап өткен тағы бір мәселе - Құдайдың және ақыр заманның көрінісі болатын табиғи құбылыстардың жиілігі. сондықтан дұрысиә деп айтыңыз, теофаниялар әлі де болады және Құдай бәрін білуші болғандықтан, яғни Ол барлық қадамдарды, болған және болатынның бәрін біледі, бұл Оның жоспары.

Ал теофания сөзіне қатысты ол басқаша болмады. Бұл сөз шын мәнінде екі бөлек грек сөзінің портмантосы. Осылайша, Теос «Құдай» дегенді білдіреді, ал Phainein көрсету немесе көрсету дегенді білдіреді.

Екі сөзді біріктіру арқылы біз португал тілінде теофанияға айналатын теосфаинеин сөзін аламыз. Ал мағыналарды біріктіру мағынасы «Құдайдың көрінісі».

Антропоморфтық Құдай?

Теофания туралы айтқанда өте жиі кездесетін қателік - оны антропоморфизммен шатастыру. Бұл екінші жағдайдың өзі философиялық-теологиялық ағым. Ол гректің «anthropo» адам және «форма» деген мағынаны білдіретін «morphhe» терминдерінің тіркесімінен шыққан, мұнда концепт адамның қасиеттерін құдайларға жатқызады.

Киелі кітапта бұл атрибуттарды жиі кездестіруге болады. Құдайға деген сезім сияқты қасиеттер. Ол тіпті антропоморфизмді ерекше көрсететін еркектікте жиі аталады. Мысал ретінде «Құдайдың қолы» сөзінің қолданылуын келтіруге болады.

Алайда, сипаттамаларды орналастыру ұғымы шын мәнінде теофания деген ұғымнан алыс. Өйткені бұл концепцияда илаһи көрініс орын алғанда, ол әдетте Құдайдың рухы болып табылады.

Құдаймен кездесу

Теофания, қысқаша айтқанда, Құдайдың көрінісі. Бірақ бұл басқа библиялық жағдайларға қарағанда әлдеқайда тікелей түрде орын алады. Айтылғандай, ол кездеседіКиелі кітапта өте шешуші сәттер айтылған, өйткені бұл Құдаймен тікелей кездесу. Бұл туралы айтатын болсақ, бұл протестантизм сияқты христиан діндерінде жатқан ұғым.

Бұл сенуші Құдайдың бар екенін сезінетін табиғаттан тыс тәжірибе. Осыған қарамастан, өсиеттерге сәйкес, тәжірибесі бар сенуші Құдайға ешбір күмәнсіз және сенімсіздіксіз адал сенеді. адам мен Құдайдың арасындағы сәттер. Ескі өсиетте бұл құбылыс Жаңадан гөрі көбірек кездеседі. Олар әдетте христиандық құдайшылдыққа сенушілер үшін ескерту ретінде жұмыс істейді.

Қасиетті кітапқа сәйкес, Киелі кітапта осы уақытқа дейін орын алған ең үлкен теофания, әрине, Иса Мәсіхтің келуі. Бұл жағдайда, оның туылғаннан бастап өлгеніне дейін, 33 жасында орын алатын бірінші.

Жаңа өсиет кітаптарына сәйкес, Иса Мәсіх Құдайдың ең ұлы көрінісі болып табылады, өйткені ол арасында өмір сүрген. ерлер айқышқа шегеленіп өлді, бірақ үшінші күні қайта тіріліп, елшілерге көрінді.

Ескі өсиеттегі теофания

Бұл бөлімде сіз қайсы шешуші нүктелер болғанын түсінесіз. Теофания ескі өсиетте орын алды. Бұл құбылыстың уақытша екенін есте ұстаған жөн, бірақ ол шешуші сәттерде болды. Міне, Құдай делдалсыз, тікелей пайда болады.

ЫбырайымСихем

Киелі кітапта кездесетін алғашқы теофания Жаратылыс кітабында кездеседі. Құдайдың алғашқы көрінісі орын алған қала Жаратылыс кітабындағы Сихемде, онда Ыбырайым (осы жерде әлі де Ыбырам деп аталады) отбасымен бірге Құдай бұйырған Қанахан жеріне барады.

Шындығында, Құдай Ыбырайыммен өмір бойы сөйлескенін, кейде теофаниямен, кейде айтпағанын атап өткен жөн. Соңғы баратын жер – Шекем. Олар киелі емен ағашы орналасқан ең биік тауға келеді.

Осы арқылы Құдай адамға өзінің алғашқы көрінісін жасайды. Осыдан кейін Ыбырайым Құдайдың бұйрығы бойынша Құдайға құрбандық үстелін салды.

Ыбырайымға Содом мен Ғомора туралы ескертілді

Содом мен Ғомора тіпті Киелі кітапты оқымайтындар үшін де танымал қалалар. . Оларды Құдай жойды, өйткені олар күнәнің үлкен көрініс беретін орындары болып саналды. Осы арада Құдай Ыбырайымға өзінің жоспары туралы ескертеді.

Бұл Жаратылыс кітабында да кездеседі. Ыбырайым Қанаханды мекендегенде 99 жаста еді. Түскі асқа үш ер адам шатырларына кірді. Осы кезде ол Жаратқан Иенің ұлы болатынын айтқан даусын естиді.

Түскі астан кейін екі адам Содом мен Ғомораға бет алады. Содан кейін екінші теофания орын алады: бірінші жақта сөйлеп, Құдай екі қаланы қирататынын айтады.

Синай тауында Мұса

Құдаймен ең көп сөйлескен Мұса болды. Өйткені, олОн өсиет үшін жауапты болды. Уәде етілген жерге бірнеше күн жол жүріп, исраилдіктер Мт. Теофания от, күн күркіреуі, найзағай, сондай-ақ керней дыбысынан тұратын тығыз бұлт арқылы жүреді.

Алайда Құдай тек биіктегі Мұсамен сөйлескісі келеді. Онда Он өсиетке қосымша Исраилдің заңдары берілді. Құдайдың кейбір бұйрықтары бүгінде де белгілі, мысалы: «Менен басқа ешкімді пұт тұтпа». Оны толық оқу үшін, Мысырдан шығу 20-ға арналған Киелі кітапты ашыңыз.

Шөлдегі исраилдіктерге

Мұнда исраилдіктер Уәде етілген жерге қарай жүріп бара жатқанда теофания орын алады. Мысырлықтардан қашып, Мұсаның жетегінде кеткеннен кейін Құдай тағы бір көріністі жасайды. Оның халқы исраилдіктер аман-есен жүре алуы үшін Жаратқан Ие бұлттың ортасынан көрінді.

Ол исраилдіктер киелі шатыр, яғни шатыр тұрғызғаннан кейін, шөл далада жол көрсетуші болды. Келісім сандығы орналасқан қасиетті орын. Ол перделерден және алтын сияқты басқа материалдардан тұрды. Теофанияға қайта оралсақ, адамдар қосын құра алған сайын, бұлт белгі беру үшін төмен түсіп кетті.

Ол көтерілген сайын, адамдар Уәде етілген жерге баратын жолды ұстанатын уақыт болды. Бұл серуен шамамен 40 жылға созылғанын есте ұстаған жөн.

Хориб тауында Ілияс

Ілияс Киелі кітапта кездесетін сансыз пайғамбарлардың бірі болды.Бұл жерде, патшайым Езабел қуып, 1 Патшалар кітабында пайғамбар шөлге, содан кейін Хориб тауына барады. Құдай оның Ілиясқа көрінетінін уәде еткен еді.

Ол үңгірде болған кезде қатты жел соғып, жер сілкінісі және ең соңында өрт болды. Осыдан кейін Ілияс оның пайда болуының Құдай екенін көрсететін жұмсақ желді сезінеді. Бұл қысқа кездесуде Иеміз оны Ілиястың жүрегіндегі кез келген қорқыныш туралы сендіргеннен кейін, пайғамбар өзін күштірек сезінеді.

Ишая мен Езекиелге

Екі пайғамбардың арасындағы теофаниялар өте ұқсас. Екеуі де ғибадатхана және Құдайдың барлық ұлылығы туралы аян алады. Бұл екі көрініс туралы әрбір пайғамбардың Киелі кітап кітаптарында баяндалған.

Ишая осы аттас кітапта Жаратқан Иенің киімінің етегі ғибадатхананы толтырып, Оның биік және биікте отырғанын айтады. биік тақ. Езекиел тағының үстінде адамның бейнесін көрді. Жарқын нұрмен қоршалған адам.

Осылайша, аяндар екі пайғамбарды Жаратқан Иенің сөзін бүкіл Исраил халқына жалынды әрі батыл түрде таратуға шақырды.

Жаңа өсиеттегі теофания

Жаңа өсиетте теофания қалай болғанын, қандай құдайдың көріністері туралы хабарланғанын және олардың Киелі кітаптың екінші бөлігінде қалай болғанын біліңіз. Айта кету керек, Иса Мәсіхтің қатысуы болғандықтан, Құдай ретінде де қарастырыладытеофанияларды Кристофани деп те атауға болады.

Иса Мәсіх

Исаның Жерге келуі осы уақытқа дейін ең үлкен теофания болып саналады. Өмірінің 33 жылында Құдайдың ұлы тәнге айналды және Құдайдың адамзатқа деген сүйіспеншілігінен басқа, Ізгі хабарды таратуға тырысты.

Киелі кітаптағы Исаның оқиғасы. оның өлгенге дейін туылуы, содан кейін қайта тірілу туралы 4 кітапта айтылады: Матай, Марк, Лұқа және Жохан. Олардың барлығында Құдай Ұлының өміріндегі қандай да бір оқиға келтіріледі.

Исамен байланысты тағы бір теофания, ол қайта тірілгеннен кейін елшілерге көрініп, сонымен қатар ізбасарларымен сөйлеседі.

Саул

Саул Иса қайтыс болғаннан кейін христиандарды ең үлкен қудалаушылардың бірі болды. Ол сенушілерді Ізгі хабарға байлады. Бір күні оған теофания болды: Құдайдың ұлы пайда болды. Иса оны мәсіхшілерді қудалағаны үшін әшкереледі. Сауло тіпті теофанияның салдарынан уақытша соқыр болды.

Сонымен Сауло өкініп, тіпті атын Сауло де Тарсодан өзгертіп, Пауло де Тарсо деген атқа ие болды. Сонымен қатар, ол Жаңа өсиеттің он үш кітабының авторы бола отырып, Інжілді ең үлкен таратушылардың бірі болды. Христиан доктринасы алғашында дәл осы кітаптар арқылы негізделеді.

Патмостағы Джон

Бұл Жаңа өсиетте табылған соңғы теофания. ол байланыстырадыКиелі кітаптың соңғы кітабына дейін: Апокалипсис. Патмоста түрмеде отырғанда, Жохан Иса туралы аян алғанын және оған табиғаттан тыс құдіретті ашқанын айтады.

Бірақ бұл бәрі емес. Құдай Ұлының осы көрінісінде Жохан ақырзаманы көруі үшін тағайындалды. Оның үстіне, мен христиан діні бойынша Исаның адамзатқа екінші рет келуі нені білдіретіні туралы жазуым керек.

Мәсіхшілер Апокалипсиске және одан кейінгі барлық нәрселерге дайындалған Джон арқылы. «ақыр заман» деп аталады.

Киелі кітаптағы теофанияның элементтері

Қасиетті Киелі кітаптағы теофанияның элементтері Құдайдың көріністерінде бар ортақ заттар болып табылады. Әрбір зат теофанияның кез келген түрінде бола бермейтіні анық. Яғни, кейбір көріністерде пайда болатын кейбір элементтер бар, ал басқалары болмайды. Бұл элементтердің не екенін енді түсініңіз!

Уақытшалық

Теофанияның бір сипаты, әрине, уақытшалық. Құдайдың көріністері уақытша. Яғни, олар мақсатқа жеткенде, көп ұзамай, Құдай кері кетеді. Алайда бұл Құдай оларды тастап кетті дегенді білдірмейді.

Киелі кітап өзінің барлық кітаптарында айтылғандай, Құдайдың өз халқына деген адалдығы мәңгілік. Сондықтан, егер ол жеке көріне алмаса, ол өзінің хабаршыларын жіберді. Ал жіберілген хабар уақытша болса да, мұра мәңгілік.

Бірмысалы, ұлы Иса Мәсіх. Жерде аз уақыт болса да, шамамен 33 жыл болса да, оның қалдырған мұрасы күні бүгінге дейін сақталады.

Құтқарылу және сот

Құдайдың теофаниялары Киелі кітапта өте сирек кездеседі. Бірақ бұл дәл бір себеппен болады: құтқарылу және сот. Қысқаша айтқанда, олар соңғы шара болды.

Ең танымал көріністер ескі өсиеттегі Содом мен Ғомора жойылғанға дейін Құдайдың Ыбырайымға сапары болды. Немесе Иса аянда Патмостағы түрмеде отырған Жоханға барған кезде бұл керемет дәлел болып табылады.

Құдай Әке, Ұл немесе Киелі Рух адамның алдында өзін көрсеткенде, бұл құтқарылу мәселелеріне қатысты болды. немесе үкім. Бірақ әрқашан Оның соңынан ерген адамдарға басымдық беру. Сондықтан Ізгі хабарды тарату үшін үлкен құтқарулар немесе ынталандырулар ұсынылды.

Қасиеттілікке жатқызу

Құдайдың теофания жасаған барлық жерлері, тіпті уақытша болса да, киелі орындарға айналды. Мысалдардың бірі, әрине, бұрын әлі Ыбырам деп аталатын Ыбырайым Сихемдегі таудың басында құрбандық үстелін салған кезде. Шөл далада бір жыл жүріп, олар Келісім сандығын күзететін шатырлар тұрғызды. Құдай бұлт арқылы көрінген сайын, бұл жер уақытша киелі болды.

Ақыр соңында, бұлттан шыққан кезде қатты айқай болды.