テオファニーとは？

神示とは、要するに聖書における神の顕現である。 そしてこの顕現は、旧約聖書と新約聖書のいくつかの章に、さまざまな形で現れる。 それらは目に見える顕現なので、実在することを指摘しておく。 その上、それらは一時的に現れたものである。

このテオファニーは、聖書の中でも非常に特殊な場面で、天使などの仲介者を介さずに、神がメッセージを送ろうとするときに起こる。 だから、神が直接人に語りかける。 だから、すべての人に大きなメッセージを伝える決定的な局面なのである。

ソドムとゴモラの滅亡をアブラハムに警告したのもその一つである。 この記事を通して、神示とは何か、辞書的な意味を超えて、旧約・新約聖書の中でそれが起こった瞬間と語源的意味を知ることが大切である。

セオファニーの定義

この最初のポイントでは、「神示」の文字通りの意味を理解し、この言葉の起源についてもう少し詳しく知り、この神示が聖書の中でどのように起こり、これらの瞬間が何であったかを理解することができます。

ギリシア語源

ギリシャ語はラテン語に多大な影響を与え、ポルトガル語にも大きな影響を与えた。

テオファニーという言葉も同様で、テオスは「神」、ファイネインは「見せる」「顕現する」という二つの異なるギリシャ語を組み合わせた言葉である。

この2つの単語を合わせると、すぐにtheosphaineinという単語になり、ポルトガル語ではtheophanyとなる。 そして、意味を合わせると、「神の顕現」となるのである。

擬人化された神？

擬人法とは、ギリシャ語で「人間」を意味する「アントロポ」と「形」を意味する「モルフェ」を組み合わせたもので、神々に人間的な特徴を持たせるという概念であり、哲学的・神学的によく見られる間違いである。

聖書には、神の感情などの特徴を示す引用が少なくない。 また、神を男性形で表現することも多く、擬人化されている。 例えば、「神の手」という表現がある。

しかし、この概念では、神の顕現は通常、神の霊であるため、神示の本質とは距離がある。

神との出会い

神示とは、要するに神の顕現なのですが、他の聖書の事例よりもはるかに直接的な形で起こります。 言ってみれば、神との直接の出会いですから、聖書に報告されている非常に決定的な場面で起こります。 そういえば、これはプロテスタントなどキリスト教宗教に根差した概念ですね。

また、戒律によれば、この体験をした信者は、いかなる疑いも不信も持たず、忠実に神を信じる。

聖書における神示

聖書における神示は、人間と神との間の極めて決定的な瞬間に起こる。 旧約聖書では新約聖書よりも多く見られ、一般にキリスト教の神性を信じる者への警告として機能する。

聖書によれば、現在に至るまで聖書の中で起こった最大の神示は、確かにイエス・キリストの到来である。 この場合、彼の誕生から33歳の死までの間に起こる最初のものである。

新約聖書の書物によると、イエス・キリストは、人の間に生き、十字架につけられて死んだが、三日目によみがえり、使徒たちに現れた、神の最大の出現者である。

旧約聖書における神示

このセクションでは、旧約聖書の中で神示が行われた決定的なポイントを理解します。 この現象は一時的なものですが、決定的な瞬間に起こったことを覚えておいてください。 それは、神が仲介者を必要とせず、直接現れることです。

シケムでのアブラハム

聖書に登場する最初の神示は創世記にある。 最初の神示が行われた都市は創世記のシケムで、アブラハム（ここではまだアブラムと記述）は家族とともに、神の命ずるカナンの地に向かう道を歩むことになった。

実は、神はアブラハムの生涯を通じて、あるときは預言的に、またあるときはそうでなくとも、常に語りかけておられたのである。 最終目的地はシケムである。 彼らは聖なる樫がある最も高い丘に到達した。

その後、アブラハムは神の命令に従って祭壇を築き、神に捧げた。

アブラハム、ソドムとゴモラについて警告される

ソドムとゴモラは、普段聖書を読まない人でも知っている都市です。 彼らは、罪が大きく現れる場所と見なされ、神によって滅ぼされました。 そして、その間に神はアブラハムにその計画を警告しているのです。

創世記にも出てくる。 カナンに住んでいたアブラハムはすでに99歳で、昼食をとるために3人の男が天幕に入ってきた。 その時、彼は「男の子が生まれる」という主の声を聞くのである。

昼食後、二人はソドムとゴモラへ行き、そこで第二の神示が行われる。

シナイ山のモーゼ

モーセは十戒の責任者であり、神と最も交流のあった人物です。 約束の地に向かって数日後、イスラエルの民は砂漠の山の上にいました。 火と雷と稲妻とラッパの音からなる濃い雲によって神示が行われました。

しかし、神は高みにいるモーセにだけ語りかけることを望み、そこでイスラエルの掟と十戒が伝えられた。 神の命令の中には、「私以外の者を偶像崇拝してはならない」など、今日まで知られているものもある。 全文は、出エジプト記20章から聖書を開いて読むことができる。

砂漠の中のイスラエルの民に

この神示は、モーセに導かれてエジプトから逃れたイスラエルの民が約束の地に向かって歩いているときに起こります。 神は、民であるイスラエルの民が安全についていけるようにと、雲の中に姿を現されました。

イスラエル人が幕屋、つまり契約の箱を置く神聖な場所を作った後、砂漠で案内役を務めた。 幕や金などの材料で構成されていた。 神示の話に戻ると、民が宿営できるたびに、雲が降りてきて合図をしたのだ。

この歩みは約40年続いたというから驚きだ。

ホレブ山のエリヤ

エリヤは聖書に登場する無数の預言者の一人である。 Ⅰ列王記で女王イゼベルに迫害された預言者は、砂漠に入り、ホレブ山に行く。 神はエリヤに現れると約束されていたのである。

洞窟の中で強い風が吹き、地震が起こり、最後に火が起こった。 その後、エリヤはそよ風を感じ、それが神の出現であることを知った。 この短い出会いで、エリヤの心の中に去来する恐れを主が再確認し、預言者は強くなったことを感じた。

イザヤとエゼキエルへ

この二人の預言者の間で起こる神示は非常によく似ている。 どちらも神殿と神のすべての栄光を幻視している。 この二つの出現はそれぞれの預言者の聖書の書物の中で報告されている。

イザヤは同名の書物で、主の衣のはためきが神殿に満ち、主は高く聳え立つ玉座に座っておられると伝えている。 エゼキエルは玉座の上に人の姿があり、その人は燦然とした光に包まれているのを見た。

このように、幻は二人の預言者を励まし、主の言葉を熱烈に、勇気をもってイスラエルの民に広めていったのである。

新約聖書における神示

新約聖書の第二部では、どのような神の出現が報告され、どのように神示が起こったのかを今すぐ学びましょう。 なお、神ともみなされるイエス・キリストの存在があるため、神示はクリストファニーとも呼ばれる場合があります。

イエスキリスト

イエスの地上への出現は、それまでで最大の神示と考えられている。 神の子は33年の生涯で肉体となり、福音という良き知らせと、神の人類への愛を伝えようとした。

聖書におけるイエスの物語は、その誕生から死、そして復活まで、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの4冊で語られている。 そのいずれにも、神の子の生涯における何らかの出来事が記されている。

また、イエスにまつわるもう一つの神示は、復活後、使徒たちに現れ、また信奉者たちに語りかけるときである。

Aソール

サウロはイエスの死後、クリスチャンを迫害した最大の人物です。 彼は福音を忠実に守っていましたが、ある日、神の子が現れるという神示が起こりました。 イエスはクリスチャンを迫害している彼を叱りました。 サウロも神示のために一時的に目が見えなくなったのです。

このとき、サウロは悔い改め、タルソのサウロから改名してタルソのパウロとなった。 このほか、彼は新約聖書の13冊の本の著者であり、福音を伝える偉大な人物の一人である。 これらの本を通して、キリスト教の教義が、まず第一に基礎づけられているのである。

パトモスのヨハネ

新約聖書の最後の神示であり、聖書の最後の書「黙示録」に関連している。 パトモスに幽閉されていたヨハネは、イエスの幻を見て、超自然的な力を現されたと報告している。

しかし、それだけではなく、ヨハネは、この御子神の顕現において、時の終わりを見ることができるように任命され、さらに、キリスト教によれば、イエスの人類に対する再臨が何を意味するかについて書くことになったのであった。

ヨハネを通して、クリスチャンは黙示録といわゆる「終わりの時」に起こるすべてのことに備えることができるのです。

聖書における神示の要素

聖書に書かれている神示の要素は、神の顕現に共通して存在するものです。 ただし、すべての神示に現れるわけではありません。 つまり、ある種の顕現に現れる要素とそうでない要素があります。 それが何であるか、今すぐ理解してください

時間性

神示の特徴の一つは、確かに一時的であることだ。 神の示現は一時的である。 つまり、目的を達成すると、神はすぐに退く。 しかし、これは神がそれを放棄したことを意味するものではない。

聖書が全巻で表現しているように、神の民に対する誠実さは永久である。 したがって、神が直接現れることができない場合は、使者を送った。 そして、送られたメッセージが一時的であっても、遺産は永久に残るのである。

イエス・キリストは、33年という短い期間しかこの世にいなかったが、その残したものは現在に至るまで続いている。

救いと裁き

聖書の中で、神の神話はかなり散発的である。 しかし、それは、救いと裁きのためである。 つまり、最後の手段であったのだ。

旧約聖書でソドムとゴモラを滅ぼす前に神がアブラハムを訪れたことが最もよく知られている。 あるいは、イエスがパトモスに幽閉されているヨハネを幻視で訪れたことも、その大きな証拠である。

父も子も聖霊も、神が人の前に姿を現すのは、救いと裁きのためであり、常に神に従う人を優先した。 だから、福音を広めるために大きな救いと刺激が提供されたのである。

聖性の帰属

神が神示を行った場所はすべて、一時的にせよ聖なる場所となった。 確かにその例の一つは、以前はまだアブラムと呼ばれていたアブラハムが、シケムの丘の上に祭壇を建てたときである。

また、約束の地を求めて40年間砂漠を歩いたイスラエルの民は、契約の箱を守るために幕屋を築き、神が雲を通して姿を現すたびに、その場所は一時的に聖域となった。

天の神様が人類と対話するために降臨された時も、大騒ぎになりました。 神の出現は非常に稀であり、それゆえに神聖さが必要とされるのです。

啓示の偏り

神は全能であり、全知全能である。 したがって、それぞれ、神は天地の唯一無二の全能者であり、その存在はどこにでも感じられ、すべてを知っている。 そして、明らかに、人間の頭では理解できないほどの力をお持ちなのである。

だから、「啓示の偏り」と言われるのです。 神が姿を現すということは、人類が神の全体性を理解することができないということです。 モーセに、生きている者がすべての栄光を見ることは不可能であると言われたようにです。

だから、幻影の中に完全に姿を現すことはないのだ。

恐怖の反応

人間が知らないもの、初めて提示されるものは、すべて最初の感覚は恐怖である。 そして、神示においても、それはしばしば起こる。 さて、神が自分を提示するとき、それはしばしば自然現象を通してである。

シナイ山の砂漠でもそうだったが、雷、ラッパの音、稲妻、大きな雲が聞こえてきた。 だから、人間にとっては未知の世界だった。 神がモーセに初めて語るとき、起こった現象は柴の中の火であった。

これは不可解な出来事であり、たとえ無意識であっても最初の反応は恐怖である。 最初は不穏なシナリオであったにもかかわらず、神が語ると皆安心するのである。

終末論の概要

使徒ヨハネはパトモスに幽閉され、イエス・キリストの幻影を見て、すべての終わりを予見する。

しかし、終末の時代は『黙示録』だけでなく、新約・旧約聖書の各章にいくつもの「筆致」が見られる。 神が預言者たちにご自身を現すというような、いくつかの予兆があるのである。

また、イエス・キリストも、その生涯の一部が書かれた本の中で、まだ生身のまま黙示録について警告しています。

テオファニックメッセージ

神が直接姿を現す理由はただ一つ、希望、警告、配慮などのメッセージを送るためであった。 すべては常にメッセージであった。 さて、その例として、神がアブラハムに直接、ソドムとゴモラを滅ぼすと告げたときがある。

また、シケムに祭壇が欲しいという話や、シナイ山でモーセと十戒について話すときにも、メッセージは伝えられます。 実際、神の国のすべての栄光の証人である預言者イザヤとエゼキエルに、直接メッセージが伝えられています。

どうすればいいのか

神示を目撃すること、あるいは神示に触れることは、とても簡単です。 聖書を読めばわかります。 旧約聖書の創世記と出エジプト記の二冊には、全能の神が現れるという幻想的な内容が書かれています。

しかし、神示を出すとなると、かなり具体的なタイミングがないと難しいので、祈りという神への近づき方を教えるのがよいでしょう。

聖書にもあるように、神と触れ合うには、聖なる神殿に行く必要はなく、寝る前に膝をついて、天の主に向かって叫べばよいのです。

神話は今でも起こるのでしょうか？

聖書によれば、そう、やはり奇跡の時代は終わっていない。 神示は、一見不可解な自然現象によって起こることが多い。 しかし、神は常に行動しておられる。

神示は終末の予兆であることを忘れてはならない。 多くの信者は、現在の出来事と黙示録に書かれた言葉に類似点を見出す。 偽りの神への崇拝、恐ろしいほど頻繁に起こる凶悪な犯罪など。

もう一つ、クリスチャンが指摘するのは、自然現象が頻発していることで、それは神の現れであり、終末の現れである。 だから、神示は今でも起こっているし、神は全知全能であるから、すべての段階、起こったこと、これから起こることをご存知で、これは神の計画だと言ってよいだろう。