Hvem er orixá Obaluaê?

Orixá Obalauê er en af de syv vigtigste orixás i de afro-brasilianske religioner Umbanda og Candomblé og anses for at være sundhedens og helbredelsens guddommelighed. Han kan også være kendt som Xapanã, Omolu, Obaluaiê eller Omulu.

I forhold til de katolske rødder er der en synkretisme mellem Obalauaiê og Sankt Lazarus og Omulu og Sankt Roque. Denne guddom anses for at være den mest frygtede af alle, fordi den har kontrol over ild, jord og død, da den kan starte en epidemi eller stoppe enhver sygdom, der rammer nogen.

Derfor er han den orixá, der ser alt, og som ser selv de mindste detaljer i menneskers liv, og intet kan skjules for ham. Desuden formidler han mellem den åndelige og den fysiske verden og er beviset på, at alt kan overvindes, så længe man ønsker at leve.

I denne artikel vil vi vise de vigtigste aspekter af denne orixá, som er så højt anset i religioner af afrikansk oprindelse. Læs videre!

Få mere at vide om Obaluaê

Obaluaê er en vigtig guddom med en interessant historie og særlige egenskaber, som har gjort ham til genstand for mange videnskabelige undersøgelser og til det centrale tema for doktorafhandlinger på anerkendte universiteter. Læs videre for at få mere at vide om hans historie, egenskaber og kræfter!

Oprindelse og historie

Orixá Obaluaê har en historie med mange lidelser på grund af sygdomme, der har efterladt afskyelige ar på hans krop gennem hele hans liv. Han er bror til Oxumaré, søn af Nanã og Oxalá, og blev født med komplikationer, der er karakteristiske for kopper, på grund af et skænderi, som hans forældre havde under graviditeten.

Hans fysiske udseende ved fødslen var så frastødende, at Nanã efterlod Obaluaê ved havet for at dø. Nogle tid senere fandt Iemanjá Obaluaê helt deform ved havet, i en beklagelig situation, hvor han blev ædt levende af krabber, og besluttede at adoptere ham og lærte ham at helbrede sygdomme og have medfølelse med de syge.

Obaluaê voksede som følge af hele denne barndomshistorie op og blev indelukket og skammede sig over sin krop, præget af ar fra fortiden, hvilket afspejlede sig i hans vanskeligheder med at socialisere sig. Hvad angår hans tøj, er der to historier: den ene fortæller, at Obaluaê selv lavede sit tøj af halm, og den anden fortæller, at Ogum lavede hætten af halm for at stimulere orixá'ens socialisering.

Derfor fortæller den første historie, at Obaluaê selv, der var træt af sin sygelige fysiognomi, gik ud i bushen og lavede et stråklæde, der dækkede ham helt til, så kun hans arme og ben var delvist blottede.

Den anden historie fortæller, at Ogum under en af gudernes fester bemærkede, at Obaluaê, som plejede at deltage, selv om han var genert, var fraværende, og da han opdagede, at orixáen ikke deltog på grund af sit udseende og sin skam, ledte han efter ham og tog ham med ind i busken, hvor han lavede en lang hætte af halm for at dække sin krop og kunne deltage i festen uden at være genert.

Det samme aspekt bekræfter, at Obaluaê under festen stod stille uden at danse, og at Iansã gik hen til ham. Da hun genkendte alle hans lidelser og hans historie, blæste hun på hans skuldre, og arene forsvandt og afslørede den smukke skikkelse af en fange, sund og strålende som solen.

Visuelle funktioner

Obaluaê har en meget karakteristisk dragt, hvor halm dækker det meste af hans krop, så kun hans ben og arme er synlige.

Denne beklædningsgenstand består af to dele: den øverste, som dækker hovedet som en hætte, der er flettet og kaldes "filà", og den nederste, som dækker den intime og forbudte del af kroppen og fungerer som et skørt, der kaldes "azé".

I nogle tilfælde kan der også være "xokotô", som er bukser med en betydning af genfødsel og død. Der kan også være små lommer i dette stykke tøj til at bære den medicin, som han bruger i sine kure.

Obaluaê's tøj kan være lavet af stof i røde, sorte og hvide nuancer, tilsat perler og kuhli skaller, der fremmer en magi, som fjerner sorgerne hos dem, der kommer for at bede om velsignelse.

Pierre Verger, en stor forsker i afrikanske religioner, siger følgende i sin bog Orixás:

"De mennesker, der er viet til ham, bærer to typer halskæder: lagidiba, der er lavet af små sorte skiver, der er snoet sammen, eller en halskæde af brune perler med sorte striber [...] Hans yokos danser helt klædt i strå fra kysten. Deres hoved er også dækket af en hætte af samme strå, hvis frynser dækker deres ansigt.

Tilsammen ligner de små bunker af halm, på hvis underside man kan se ben, der er dækket af blondebukser, og i taljehøjde hænder, der svinger en xaxará, en slags kost lavet af palmeblade, dekoreret med muslinger, perler og små kalabasser, der formodes at indeholde medicin".

Obaluaê og beskyttelse af sundheden

At bede orixá om sundhed kan betragtes som respektløst, da Omulu eller Obaluaê ikke kan give sundhed, de kan kun fjerne sygdom.

Ifølge babalorixá Sidnei Barreto Nogueira, der er forsker ved São Paulos Universitet (USP), er Obaluaê selve sygdommen, betændelse, feber, smerte, pest, allergi, fordi det er nødvendigt for Guddommen at have sygdomme, så han kan have medfølelse med dem, der forsøger at slippe af med dem.

På denne måde rejste Obaluaê rundt i verden, og denne bagage af viden om de sygdomme, der gennemsyrer ham, gav ham stor empati, da han sammen med menneskene led kernen i deres sygdomme. Som følge af denne erfaring besluttede orixá at forblive mere tavs over for andre, da han observerer, hvad der sker, i stedet for at deltage.

Obaluaê og helbredelse af sygdomme

Orixá Obaluâe eller Omulu kan få sygdom til at forsvinde ved hjælp af deres åndelige hjælp og troen på deres billede. Da de tidligere har lidt meget under kopper, har de stor empati for dem, der søger at slippe af med en sygdom, og de viser vilje til at leve og have sundhed i deres inderste væsen på en rent ægte måde.

Vicente Galvão Parizi skriver allerede i "O Livro dos Orixás":

"Obaluaiê er den Orixá, der holder os fra alle sygdomme. Med sygdom mener vi menneskelig lidelse i bredeste forstand: fysisk, mental, psykisk, følelsesmæssig. Generelt beder vi Obaluaiê om hjælp ved fysiske sygdomme, men det er til ham, vi skal henvende os i tilfælde af psykoser, neuroser, angst, depression, angst og fortvivlelse.

Han kan hjælpe, ikke kun fordi han er medicinens herre - hans forbøn kan hjælpe lægerne med at finde det rigtige middel - men også fordi mange sygdomme har en åndelig oprindelse."

Forholdet mellem Obaluaê og andre orixás

Obaluaê er en orixá, der er meget genert og til tider tilbagetrukket, men vi ved, at det skyldes, at han er et væsen, der observerer mere end han handler, hvilket kan give indtryk af at være asocial.

Han er højt respekteret blandt orixás, fordi han betragtes som helbredelsens gud og fordi han arbejder direkte med temaerne død og genfødsel. Han er også frygtet, for han er selve sygdommen, og selv om han kan helbrede dem, kan han starte en epidemi, der decimerer en hel befolkning.

Obaluaê er nært beslægtet med Xangô og Exú og er frygtet for sine straffe. I sine beretninger omtaler han ofte i sjov Xangô som den, der gør et stort nummer ud af at dræbe én person, mens han selv tager livet af tusindvis af mennesker på en fuldstændig lydløs måde.

Overbevisninger og obaluaê

Orixá Obaluaê er et væsen, der er til stede i flere religioner gennem lignende beretninger. Der er stor synkretisme mellem denne guddom og andre religioner, såsom katolicismen og Santeria. Se dem nedenfor!

Obaluaê i candomblé og umbanda

I både Candomblé og Umbanda er Obaluaê et frygtet væsen, fordi han har helbredelsesmagten i sine hænder, når han har medlidenhed med de stakkels syge, eller dødsmagten for dem, der fortjener straf. Han betragtes som den altseende orixá. I disse religioner tror de troende, at væsenet besidder åndelige helbredelsesgaver, som de benytter sig af i tilfælde af sygdom.

Obaluaê er også kendt som de syge fattiges væsen. Obaluaê har tilbragt en lang periode af sit liv ramt af koppernes hærgen og har derfor stor empati for de syge, der ønsker at leve, men frygter døden.

Det er et væsen, der hersker over jorden og alt, hvad der fødes eller dør fra den, og det er forbundet med jorden i dens varme tilstand, repræsenteret ved feber og sved.

Disse religioner tror, at Omulu, eller Obaluaê, bærer sit træspyd, lagidibá og Xaxará som energiske redskaber for god vilje. Halmklæderne må ikke fjernes, fordi den intense glød, som Obaluaê besidder, og som er erhvervet efter Iansãs åndedræt, ville dræbe ethvert menneske.

De, der modtager entiteten, har ikke kun traditionelle klæder lavet af strå fra kysten, men præsenterer sig normalt foroverbøjet og med fysiske træk, der udtrykker lidelse og smerte.

Obaluaê i den katolske kirke

Afro-brasilianske religioner har stor synkretisme med de romersk-katolske helgener. Synkretisme er intet andet end absorption af en religion af en anden, der har de samme regler i teorien, men med forskellige navne. Det er kendt, at Umbanda og Candomblé har flere katolske træk, da der i deres oprindelse er en rod i denne religion.

På denne måde har Obaluaê synkretisme med to helgener fra den katolske kirke, idet Obaluaê, selv om han betragtes som en enhed, i flere øjeblikke kan tage form af to helgener.

Obaluaê anses for at være den yngste form af væsenet og er kendt som herre over væsenernes udvikling fra et materielt til et åndeligt liv og har synkretisme med São Roque, da begge beskytter de syge, der er i fattigdom. Inden for katolicismen søges São Roque altid til velsignelse af kirurger, da han er kendt som helgen for sygdomme, ligesom orixáen.

Omulu anses på den anden side for at være den mest modne og centrerede enhed og har synkretisme med Sankt Lazarus, som er anerkendt for den beskyttelse, han yder spedalske og tiggere. Ligesom Omulu blev Lazarus også udsat for en stor sygdom i sit jordiske liv: spedalskhed, hvilket hjalp ham til at tro og finde en kur.

Obaluaê i Santería

Santeria-religionen har rødder i de oprindelige folk i Amerika, i kristendommen og i Yoruba og har lignende aspekter som afrikanske og afro-brasilianske religioner. I Santería er Obaluaê kendt som Babaluaiê.

Inden for religionen forbindes billedet af Babaluaiê med skoven, vejen og fraværet af stagnation, der står i kontrast til dynamik, og under kulterne kan man observere, at genstande skifter plads. I denne forstand forbindes billedet med urter med helbredende virkninger og magikernes magi. Når det forbindes med jorden og forfædrene, kan væsenet modtage kulter med æresbevisninger fra døden.

Med hensyn til ondskab og retfærdighed ses Babaluiaê som en lam figur, der i smerten i benet har repræsentationen af spejlbilledet af sin gamle ondskab, som også var ansvarlig for at sætte ham i eksil og retfærdighed. Der er en dikotomi i denne forstand: mens han uddeler en straf til mennesker, anses han for at være den mest retfærdige af orixás, på grund af sin præcise dømmekraft.

Babaluiaê er det væsen, der hersker over smerte og lidelse. På grund af hans fortid med kopper betragtes han af de troende som "koppernes gud", idet han har herredømmet over sygdommen og udfører straf med sygdom eller velsignelse gennem sundhed.

Babaluiaê-dyrkelsen omfatter en blanding af hemmelighedskræmmeri og åbenbaring. Vi ved, at orixá betragtes som mere hemmelighedsfuld end andre, og det indebærer en atmosfære af hemmelighedskræmmeri i forbindelse med tilbedelsen. Mange aspekter bør ikke afsløres under gudstjenesterne, da de kan forværre en eksisterende sygdom. Men åbenbaring af visse mysterier på passende tidspunkter kan bidrage til helbredelse.

Med hensyn til temaet død og genopstandelse er Babaluiaê midlet eller begyndelsen til store epidemier. Alt sker i overensstemmelse med den adfærd, som de, der bor på et sted, der styres af orixá, udviser. Derfor er han meget forbundet med jorden, da han styrer alt, hvad der kommer fra den, og alt, hvad der vender tilbage til den.

Obaluaê i andre kulturer

Obaluaê kan være kendt som Xapanã inden for andre afro-brasilianske religioner, såsom Babaçue, Quimbanda og Encantaria. I denne sammenhæng ville Xapanã være en meget frygtet kriger, som også var forbundet med kopper, og de, der vovede at trodse ham, ville komme ud af kampene båret af pesten eller dræbt af den.

Xapanã tilbedes i praktisk talt alle afro-brasilianske religioner og ses i dem alle som guden for helbredelse og sygdom, der kan bestemme en persons tilstand af velvære i forhold til hans adfærd og fortjeneste.

I alle disse religioner er billedet af Xapanã den klassiske stråbeklædning fra kysten, som dækker fra toppen af hovedet til fødderne, og som også omfatter muslinger og perler, der bidrager til at sprede positiv energi til de syge mennesker, der har brug for helbredelse.

På denne måde opløser Xapanã ladningerne af negative energier og fremmer en god helbredelse, idet han betragtes som den åndelige læge blandt orixás. Den vigtigste sygdom, som han behandler, er dog de sygdomme, der påvirker huden, da han tidligere har haft kopper og ved, hvor meget den kan være til skade for dem, der bærer den.

Obaluaê's kvaliteter

Helgenkvaliteterne betragtes som afledninger, der giver større specificitet til en orixá. Hver kvalitet af Obaluaê har nogle forskelle i forhold til hovedkategoriseringen, hvilket gør hver afledning endnu mere unik, enten på grund af oprindelse, broderskab, nærhed til andre enheder eller på grund af det, der fodres. Se dem alle nedenfor!

Afoman

Afoman er et væsen af Obaluaê, som bærer gult og sort, der adskiller sig fra de traditionelle farver rød, hvid og sort, og som har slæb og to tasker i sin beklædning. Han er tæt knyttet til Ogum, Exú, Oxumaré og Oyá og begraver de lig, der er bestemt for ham, i grave lavet med Intoto.

Poserne anses for at være steder, hvor sygdomme findes, og han har herredømmet over alle klatreplanter og deres vækst.

Agòrò

Agòrò er en kvalitet af Obaluaê, der kun bærer hvidt og har større detaljer af strå (frynser, kaldet biokô) på azé (nederdel).

Akavan

For Akavans udseende, Obaluaê's kvalitet, er hans tøj trykt. Han har stor nærhed til orixá Oyá og går sammen med Iansã.

Ajágùnsí

Kvaliteten Ajágùnsí for orixá Obaluaê giver stor nærhed til Ewà, Oxumaré, der anses for at være Obaluaê's bror, og Nanã, som angiveligt efterlod orixáen til at dø i det fri på grund af hendes sår.

Azoani

Azoani, en kvalitet af Obaluaê, har en stor forkærlighed for tøj med rødt halm. Han har en meget jovial ånd og stor sympati for Iroko, Oxumaré, Iemanjá, Iansã og Oyá.

Azonsu

Azonsu, der også er kendt som Ajunsun, er en god ven af sine venner Oxumaré, Oxun og Oxalá. Denne kvalitet af Obaluaê kan lide at bære alle de farver, der indgår i orixáen: rød, sort og hvid.

Han anses også for at være udadvendt og svinger et spyd. Han kan have et metalarmbånd på sit venstre ben og tilbeder inderligt jorden.

Jagun Àgbá

Der er ikke meget forskel på orixá Obaluaê og hans kvalitet Jagun Àgbá, hvad angår beklædning, men han er tættere på Oxalufan og Iemanjá.

Jagun Ajòjí

Kvaliteten Jagun Ajòjí adskiller sig ikke meget fra Obaluaê med hensyn til traditionel påklædning, men har større hengivenhed for Ogun, Oxaquian. og Exú. Desuden er den også kendt som Sejí, kun.

Jagun Arawe

Med tilknytning til orixá Obaluaê's traditionelle beklædningsgenstande er kvaliteten Jagun Arawe meget tæt knyttet til enhederne Iansã, Oyá og Oxaguian.

Jagun Igbonà

Jagun Igbonà kan også kaldes Topodun. Han har direkte tilknytning til Obá, Airá og Oxaguian. Han bærer også Obaluaê's traditionelle klædedragter.

Jagun Itunbé

Jagun Itunbé, der også er kendt som Ajagun, har en særlig egenskab: den er den eneste af orixás, der spiser snegle (Igbin), men den spiser ikke sorte bønner.

Han er også meget tæt knyttet til Oxaguian, Ayrá og Oxalufan. Da han er en ung kriger, bruger han sit spyd kaldet Okó.

Jagun Odé

Jagun Odé er kendt som Ipòpò, og har tilknytning til Inlè, Ogun, Logun og Oxaguian. Dette væsen af Obaluaê bærer biokô, en slags frynser på sin azé (nederdel), samt andre kvaliteter, såsom Agòrò.

Hvordan er Obaluaê's børn

De såkaldte børn af Obaluaê har karakteristika, der minder meget om profilen af hans far, orixáen for sygdomme og helbredelse. Som vi vil se nedenfor, henviser udseende, adfærd og kropsholdning altid til, hvad faderen er, og hvordan han opfører sig over for de andre orixás. Som det berømte ordsprog siger: "frugten falder ikke langt fra træet". Tjek det ud!

Perfektionister

Obaluaê-børnene er dedikerede, og de udvikler deres aktiviteter til et perfektionistisk niveau, men dette niveau af perfektionisme kan blive usundt og udvikle sig til et ubarmhjertigt krav til dem selv om at blive bedre, selv om de allerede stræber efter deres maksimale niveau af dedikation.

Generøs

Ligesom far Obaluaê er hans børn ekstremt generøse og søger at hjælpe dem i nød på enhver måde, de kan. De giver sig selv maksimalt og ofrer sig selv til gavn for deres nabo eller dem, de elsker.

Når de opnår et erhverv inden for sundhedsområdet, bliver de yderst vellidt af patienterne, fordi de yder den maksimale pleje og engagement over for de syge.

Dedikeret

Børnene i Obaluaê er meget engagerede i det, de har tænkt sig at gøre, og de udfører aktiviteterne med mesterskab. De er modstandsdygtige og tålmodige mennesker, fordi de altid gør alting til ende og med stor forsigtighed. Desuden giver de aldrig op, selv om det tager en evighed at nå frem til målet.

Børn fra Obaluaê føler sig normalt meget tilfredse med sundhedsfag som f.eks. læge, tandlæge og sygeplejerske, med frivilligt arbejde inden for humanitær bistand eller endda inden for det videnskabelige område, så de kan yde et bidrag til samfundet.

Selv om de har egenskaber, der ikke er gunstige for socialisering, har de brug for en stor kreds af nære venner. Introspektion og generthed er allerede en del af deres liv, og det er nødvendigt at have venner for at opnå en balance, der fremmer kommunikation, udvikling eller opdagelse af følelser og en øget produktivitet.

Venskaber kan således også modvirke den karakteristiske depression og pessimisme, som Obaluaê-børnene oplever, og dermed undgå selvmordsideer.

Skrøbeligt udseende

Ordsproget "frugten falder ikke langt fra træet" har aldrig givet så meget mening, for Obaluaê-børnene har et udseende, der signalerer skrøbelighed, og som er kendetegnet ved et fjernt blik og muligheden for en krum holdning.

Ligesom deres far er de meget opmærksomme og bekymrede for andre på grund af deres empati, og de har denne fremtoning, som undertiden kan være depressiv på grund af sygdom eller svaghed, hvilket kan indebære et aspekt af fysisk tristhed, som skjuler en ekstrem følsomhed og stor intelligens.

Genert og indadvendt

Ligesom Obaluaê er hans børn generte, reserverede og har brug for at være alene for at reflektere over verden og sig selv. Nogle gange kan denne generthed have et mystisk og klogt indhold, hvilket faktisk er sandt. Obaluaês børn er flittige, store tænkere, selvindsigtsfulde og rolige.

Generelt er de alvorlige og lukkede mennesker, selv om de har en stor vennekreds. De forstår at skjule deres svage sider meget godt og viser kun lidt af deres virkelige personlighed til verden, hvilket gør det svært at vide, hvad et barn af Obaluaê virkelig tænker og føler.

De er den type person, der er stille mange gange om ugen, fordi de på den måde kan finde svarene på det, de søger i den ydre verden, inden i sig selv. De er indadvendte og fordyber sig i deres læsning og studier, hvilket også kan føre til en succesfuld karriere inden for humaniora, i erhverv som forskere, videnskabsmænd, lærere og forfattere.

Fordi de altid er indadvendte og lukkede i forhold til den ydre verden, kan de have problemer i forhold. Dette er en afspejling af den kompleksitet, de har med at vise en eller anden form for følelse, fordi de har en tendens til at holde alt for sig selv. Når de er forelskede, forelskede eller involveret i nogen, er de ekstremt oprigtige og søde, og de giver hele tiden bevis på troskab og hengivenhed.

Den vigtigste form for affektiv demonstration sker dog på en objektiv måde, da de altid forsøger at løse problemer for deres partner og ikke søger at overraske, give gaver eller komme med kærlige erklæringer.

Pessimister

Pessimisme er en egenskab, der kan være forbundet med en depressiv følelse af sig selv og sin nuværende tilstand. Obaluaê-børn er usikre, bange og ubeslutsomme, de tager ikke risici og har depressive tendenser.

Selv om de er søde, rolige og modstandsdygtige mennesker, er de meget gnavne. Fordi de arver deres fars Obaluaê-geni, er de negative og klager over alt, kan lide at kommandere rundt og afskrækker optimister og fortæller deres frustrationer og sorger. Men når de bliver forelsket, elsker eller blot har en stor hengivenhed for nogen, kan de lide at behage og er meget hjælpsomme.

Den pessimistiske følelse opsluger undertiden barnet med denne orixá i en sådan grad, at det udviser aggressiv eller selvnedvurderende adfærd med selvmordstanker og masochistiske holdninger.

Selv om de er meget fokuserede, praktiske, seriøse, rolige, lette og modstandsdygtige, er de mennesker med et meget nuanceret temperament, hvilket gør dem tilbøjelige til at udvikle sygdomme.

Sådan relaterer du til Obaluaê

Der er mange måder at komme i kontakt med en orisha på. Nedenfor kan du se de vigtigste måder at erobre Obaluaê-sympatien på og søge hans velsignelse!

Obaluaê dag og nummer

Ugedagen for orixá Obaluaê er mandag, og den 16. august er den årlige dato for mindedagen for denne enhed, og dens nummer er 13.

Obaluaê Farver

De vigtigste farver, der refererer til orixá Obaluaê, er rød, sort og hvid. Han bruger disse farver i sit tøj og i visse kvaliteter.

Obaluaê-symboler

Det vigtigste symbol, der identificerer Obaluaê, er Sasará eller Xaxará, som er et apparat lavet af halm og magiske frø flettet i form af et rør, der ifølge historier skulle indeholde hemmeligheder, der ikke er afsløret.

Obaluaê urter og blade

Obaluaê er en orixá, der er direkte forbundet med medicin, og den bruger de fleste af de urter og blade, der anvendes i afro-brasilianske religioner. De vigtigste blade, der forbindes med denne orixá, er: Omulu's blad (hundekanel), pariparoba, mamona og cambará.

Obaluaê-dans

Obaluaê's traditionelle dans kaldes Onipajé, hvor der synges hellige sange til lyden af atabaque, og hvor enheden bevæger sig ambivalent til venstre og højre, hvilket repræsenterer lys og mørke, helbredelse og sygdom, død og liv.

Obaluaê-kostume

Orixá Obaluaê kan bære tøj i røde, sorte og hvide nuancer, dækket af filá (overdelen) og azè (underdelen) af strå. Nogle af hans kvaliteter bruger de samme farver.

Obaluaê-festen

Festen til ære for orixá Obaluaê kaldes Obalujé og afholdes hvert år. Maden serveres på måtter og ricinusblade. Alle orixás er til stede, undtagen Xangô og Oyá, som indleder ritualet og gør rummet rent for at lægge den måtte, som maden skal lægges på.

Dette ritual er vigtigt i enhver terreiro for at forlænge livet og sundheden for de deltagere, der besøger stedet. Mindst 9 delikatesser tilberedes til dette ritual, som er relateret til orixásens egenskaber. Desuden er ricinusbladet meget giftigt og symboliserer at overvinde døden ved at få serveret mad på det.

Hilsen til Obaluaê

Hilsenen til orixá Obaluaê er "Atotô Obaluaê", hvilket betyder "stilhed for Jordens store konge".

Bøn til Obaluaê

Orixá Obaluaê har sin egen bøn, som består af følgende citat:

"Hil Herren, jordens konge, Umbandas helbreder, Herren for helbredelse af alle sygdomme i krop og sjæl, Fader til rigdom og lykke, jeg lægger mine smerter og sorger i dig og beder om velsignelser af sundhed, fred og velstand.

Må din velsignelse lamme al negativitet, der har til hensigt at gøre mit liv og min vandring syg. Kære Fader, jeg beder dig om at så det sande livs frø i mig, så jeg opfører mig som et GUDs barn og forstår det guddommelige nærvær i mig og i mine medmennesker.

Jeg beder om din helbredende støtte, min fader Omolu, helbred mine åndelige sygdomme, som forhindrer min udvikling. Du, som er hjælperen for de ånder, der er faldet ned i uvidenhedens mørke, støt og led mig med dine stærke arme som livets beskytter.

Jordens Herre, velsign den jord, jeg går på, og giv mig støtte til at gå lige og lyse stier i Skabelsen. Helbred mig fra min egoisme, forfængelighed, uvidenhed, uvidenhed, bitterhed, fra mine sorger og min sorg, og hjælp mig til at have mere medfølelse, glæde, tillid, tro, kærlighed, tolerance og tålmodighed, så jeg kan leve i harmoni med dem omkring mig.

Dæk mit hjem og familiemedlemmernes hjem med din beskyttende kappe og helbrede alle materielle og åndelige sygdomme, der omgiver dem.

Gør mig til en søn af godt humør og humør til at triumfere i kampen for overlevelse og åndelig udvikling. Gør mig værdig til hver dag at fortjene dine velsignelser af lys og barmhjertighed. Atotô, min Fader!"

Tilbud til Obaluaê

Det er muligt at give orixás ofre til dem, for at takke, ære eller fremsætte anmodninger til dem. Lær nedenfor, hvordan du kan ære og glæde vores elskede Obaluaê!

Hvornår skal man gøre det?

Når du har brug for en velsignelse for dit eller din families helbred eller en helbredelse af en sygdom, skal du ofre en gave til orixá Obaluaê, helst om mandagen, som er ugens dag.

Ingredienser

Du skal bruge følgende for at give Obaluaê et offer:

1. en mellemstor strå- eller fletkurv

2. popcornkerner (brug målene på halvanden halvanden kop ostemasse);

Olivenolie;

4. en popcornmaskine eller en anden gryde, der kan bruges til at poppe popcorn;

5. moden kokosnød, skåret i skiver;

6. ren honning;

7. 7-dages hvidt stearinlys.

Sådan forbereder du dig

I begyndelsen af din ofring til Obaluaê skal du først poppe popcorn i en stor gryde eller i to trin i en lille gryde med to skefulde olivenolie og lægge det i kurven. Læg kokosflagerne oven på popcornene, når de er afkølet, og drys det hele med honning (4-5 skefulde er nok).

Vælg derefter et sted i dit hus, hvor du ikke har for travlt til at stille den samlede kurv, og placer et tændt 7-dages lys ved siden af. Glem ikke at tænke på, hvad du ønsker, mens du laver offeret, og at bede dine bønner til sidst.

Obaluaê er orixá for healing i alle dens aspekter!

Som vi har set indtil nu, er Obaluaê en orixá med sine komplekse karakteristika, idet han er den, som liv og død, lys og mørke, sygdom og sundhed refereres til. Han er en enhed, der er ladet med historie, hvilket afspejler sig i hans nuværende adfærd blandt orixás og over for sine børn og troende, der beder om hans velsignelse.

Obaluaê sørger for fysisk og åndelig helbredelse af dem, som han anser for værdige til hans hjælp, som følge af deres gode gerninger og karakter. Hans børn er aldrig hjælpeløse og kan reproducere deres faders egenskaber, hvad enten de er positive eller negative.

Obaluaê er frygtet af alle og er selve sygdommen og helbredelsen i samme person, og han har stor empati, især for de fattige syge, da han allerede har oplevet koppernes ondskab.

Nu hvor du ved mere om denne orixá, håber vi, at du kan relatere til ham på en bedre måde. Atotô Obaluaê!