Gwybod manteision gweddi faddeuant Seicho-No-Ie!

Mae Cartref Cynnydd Anfeidraidd, neu Seicho-No-Ie, yn tarddu o Japan ym 1930 a lledaenodd ei bresenoldeb ledled y byd. Daw’r grefydd hon i’r amlwg fel ymateb i’r holl negyddiaeth a hunanoldeb sy’n llywodraethu’r byd cyfoes, o ddirymiad yr ego ac ymarfer diolchgarwch.

Nodweddir y sefydliad hwn gan symbylu’r arferion o rannu cariad a phositifrwydd, gan ddileu pob negyddoldeb ac agor y ffordd i gyflawni iachâd ysbrydol. Ar hyn o bryd, mae gan y sefydliad crefyddol hwn 1.5 miliwn o ddilynwyr ledled y byd ac mae traean ohonynt wedi'u crynhoi yn eu gwlad wreiddiol.

Ydych chi eisiau gwybod mwy am weddi maddeuant Seicho-No-Ie a fydd yn cymryd ti trwy lwybr gwirionedd a goleuedigaeth dy ysbryd? Parhewch i ddarllen a darganfyddwch bopeth am y grefydd hon a'i dysgeidiaeth!

Beth yw Seicho-No-Ie?

Cyfyd y grefydd Seicho-No-Ie gyda’r bwriad o arwain ei dilynwyr ar hyd llwybr y gwirionedd, a thrwy hynny gyflawni goleuedigaeth trwy’r Ddelwedd Wir, sef y cynrychioliad mwyaf o garedigrwydd a pherffeithrwydd. Deall ei darddiad a'i hanes yn y dilyniant a chael eich synnu gan ei hathrawiaeth!

Tarddiad

Fe'i sefydlwyd ym mhumed flwyddyn y Cyfnod Showa, ar 1 Mawrth, 1930, crefydd newydd Japan ei chreu gan Masaharu Taniguchi, awdur rhagorol o

Fel gyda chrefyddau eraill, rhaid i ymarferwyr Seicho-No-Ie barchu'r normau sylfaenol a ddatganwyd gan Taniguchi yn ei athrawiaeth. Mae'r ymddygiadau hyn yn eu harwain at lwybr y gwirionedd a byddant yn helpu i chwilio am esblygiad ysbrydol. Dysgwch fwy am y normau hyn yn y darlleniad canlynol.

Diolchwch i bob peth yn y Bydysawd

Rhaid i ddiolchgarwch fod ym mhob peth yn y Bydysawd, rhaid i'r ysbryd hwn fynd gyda chi o'r eiliad y byddwch chi agorwch eich llygaid yn y bore, nes ei bod yn amser i gysgu. Fel y dysgir i briodferch yn yr Escola de Noivas, lle y dylai merched deimlo diolchgarwch am y digwyddiadau mwyaf di-nod mewn bywyd.

Dechreua deffroad ysbrydol yn y broses hon o ddiolchgarwch, fel y deallir gan Seicho-No-Ie na ddylem garcharu ein hunain i ddigwyddiadau ysblenydd bywyd. Mae'r digwyddiadau hyn yn brydlon, felly'r arferion bach sy'n cyd-fynd â ni bob dydd yw'r hyn y dylem ni fod yn ddiolchgar amdano.

Mae bywyd wedi'i wneud o ffeithiau cyffredin. Cyn bo hir, bydd y teimlad o ddiolchgarwch yn gysylltiedig â'r ffeithiau hyn a thrwy fod yn ddiolchgar amdanynt byddwn mewn symudiad cyson o ryddhad rhag gofidiau a drwgdeimlad am yr hyn nad oes gennym ni. Diolchwch yn wirioneddol a byddwch yn anghofio'r teimladau negyddol sy'n eich amgylchynu.

Cadwch y teimlad naturiol

Ar gyfer Seicho-Na-hy mae'r teimlad naturiol wedi'i ddiffiniogan y rhif sero, neu wrth y cylch. Byddwch yn cyrraedd y sefyllfa hon pan fyddwch yn llwyddo i ryddhau eich hun o'r anffodion, salwch ac anawsterau sy'n codi yn eich bywyd, gan fod unrhyw broblemau yn eich symud i ffwrdd o'r sefyllfa hon o deimlad naturiol.

Fel hyn, ni fyddwch ond gallu cadw'r teimlad naturiol a chyflawni perffeithrwydd yn eich bywyd trwy fyfyrio a'r teimlad o ddiolchgarwch. Wel, byddant yn eich tywys ar hyd llwybr y gwirionedd, gan orchfygu pob anhapusrwydd a dychwelyd i'r teimlad naturiol.

Cariad amlwg ym mhob gweithred

Y mae cariad amlwg yn perthyn i'r ystum o ddiolchgarwch, o y foment y dangoswn ein cariad ym mhob gweithred, yr ydym yn benderfynol o ddilyn llwybr daioni. Yn y modd hwn, rydym yn deffro teimladau cadarnhaol ac yn dileu pob negyddoldeb o fywyd.

Er mwyn cydymffurfio â'r rheol hon, bydd angen i chi ymarfer hunan-barch a'r pum iaith garu, sef:

- Geiriau cadarnhad;

- Cysegru eich amser;

- Rhoi rhoddion i'r rhai yr ydych yn eu caru;

- Helpu eraill;

- Byddwch serchog.

Byddwch yn astud i bawb, pethau a ffeithiau

Bydd sylw ond yn ddefnyddiol i eraill o'r eiliad y byddwch yn rhoi'r gorau i arsylwi ar eich rhannau negyddol. Byddwch yn ystyriol o'r holl bobl, pethau a ffeithiau, ond bob amser yn ofalus i'r rhannau da a chadarnhaol sy'n wirioneddol bwysig i chi.ffordd.

Ond er mwyn i hynny ddigwydd bydd yn rhaid dileu eich ego, agor eich hun i faddeuant a diolchgarwch. Fel hyn, byddwch yn gallu gwneud daioni yn eich bywyd ac eraill, a thrwy hynny symud ymlaen ar hyd llwybr yr oleuedigaeth.

Gweld bob amser agweddau cadarnhaol pobl, pethau a ffeithiau

Gan gan ymarfer diolch byddwch yn teimlo bod eich bywyd yn llawn positifrwydd. Bydd yr ymddygiad hwn yn newid eich canfyddiad o bobl, pethau a ffeithiau, gan ganiatáu i chi bob amser weld y rhannau cadarnhaol o bobl a rhyddhau eich hun rhag negyddoldeb y byd.

Diddymu'r ego yn llwyr

A Bydd Myfyrdod Shinsokan a Gweddi Maddeuant yn eich helpu i ddiddymu'r ego yn llwyr, gan baratoi'ch ffordd i bositifrwydd mewn bywyd a'ch gwneud chi'n fwy ystyriol a chariadus tuag at bopeth a phawb. Cyn bo hir, byddwch chi'n teimlo'n dda amdanoch chi'ch hun ac yn anelu at lwybr y gwirionedd nes i chi gyrraedd eich goleuedigaeth.

Gwnewch fywyd dynol yn fywyd dwyfol a symud ymlaen gan gredu bob amser mewn buddugoliaeth

I wneud bywyd eich bywyd daearol bywyd dwyfol bydd angen dilyn normau sylfaenol Seicho-No-Ie gyda doethineb ac anhunanoldeb. Cofiwch ein bod ni fel bodau dynol yn gwneud camgymeriadau, y peth pwysig yw nid beio eich hun amdanyn nhw, ond eu derbyn fel rhan o'r broses.

Felly byddwch chi'n symud ymlaen bob amser yn credu mewn buddugoliaeth. Wel, yr ydych yn parotoi eich ysbryd a'ch meddwl i ddirymu y cwblnegyddiaeth yn y byd. Dod yn nes at lwybr gwirionedd a buddugoliaeth.

Goleuwch y meddwl trwy ymarfer Myfyrdod Shinsokan bob dydd

Trwy Fyfyrdod Shinsokan byddwch yn gallu tiwnio'ch meddwl trwy gysylltu â'r Byd ac â Duw , gan hyny yn cyrhaedd y Gwir Ddelw o berffeithrwydd a daioni. Mae'r myfyrdod hwn yn un o arferion sylfaenol Seicho-No-Ie a rhaid ei wneud bob dydd.

Ystyr Shinsokan yw "gweld, meddwl a myfyrio Duw", hynny yw, po fwyaf y byddwch yn ymarfer y myfyrdod hwn. byddwch yn ymwybodol o'r llwybr a fydd yn eich arwain at y Ddelwedd Wir.

Rhaid gwneud yr ymarfer hwn am 30 munud a dwywaith y dydd, os na allwch gydymffurfio â'r argymhelliad hwn, peidiwch â phoeni. Y peth pwysig yw ymarfer yr arferiad o fyfyrdod yn ddyddiol, waeth beth fo'r amser.

Wrth i chi ymarfer myfyrdod, byddwch yn sylweddoli manteision y gweithgaredd hwn. Dod yn fwy heddychlon, cytûn, tawel a dod yn fwy sylwgar i'ch trefn arferol a'ch corff. Yn ogystal â darparu cyflwr cadarnhaol iawn o gadarnhaol a heddwch mewnol i'ch helpu i ddilyn llwybr y gwirionedd.

A yw gweddi Seicho-No-Ie yn ceisio iachâd mewnol?

Ie, gan ddilyn y normau sylfaenol, mae myfyrdod y Shinsokan a gweddi maddeuant Seicho-No-Ie yn cyfeirio eich cydwybod at lwybr goleuedigaeth yr ysbryd. Mae'r ymarferion abydd normau a gynigir gan grefydd yn eich helpu i ddod yn fwy anhunanol a chadarnhaol mewn perthynas ag adfydau'r byd.

Mae athrawiaeth Taniguchi yn ei hanfod yn cynnig llwybr daioni na fydd ond yn cael ei gyflawni trwy ddiolchgarwch, dirymiad yr ego a ymarfer cariad. Agweddau a fydd yn dileu pob negyddol ac yn rhannu'r daioni i bawb, gan dybio Gwir Ddelwedd Duw sy'n berffeithrwydd a chariad. Cyn bo hir, byddwch chi'n chwilio am eich iachâd mewnol.

Yn y flwyddyn 1929, credir i Taniguchi gael ei oleuo gan dduwdod Shinto o'r enw Suminoe-no-Ôkami, neu a elwir hefyd yn Seicho-no-Ie Ôkami, Sumiyoshi , Shiotsuchi-no-Kami, neu yn syml Kami (sy'n golygu Duw).

Yn ei ddatguddiadau mae'n cyflwyno'r grefydd Seicho-No-Ie fel crefydd fatrics o bob crefydd arall. Lledaenodd Taniguchi y geiriau cysegredig trwy gyfnodolyn oedd â'r un enw â'r grefydd, gan ledaenu meddwl optimistaidd a'i gred yn y Gwir Ddelwedd (neu Jisô).

Byddai'r Jisô felly yn cynrychioli gwir realiti'r Bydysawd ac unigolion, a thrwy hynny ddod yn hanfod i bopeth a phawb.

Hanes

Ar adeg ymddangosiad Seicho-No-Ie yn Japan, yr ymerodraeth Japaneaidd oedd rheolydd mawr crefyddau yn y wlad a bod Shintoism yn cael ei ystyried yn theocracy i'w thrigolion. Felly, yn y dechreuad, dangoswyd peth anoddefgarwch gan Taniguchi a Jissô.

Dim ond wedi iddo greu gwaith athrawiaethol Seicho-No-Ie a elwid A Verdade da Vida (neu Seimie no Jissô), a casgliad o 40 o lyfrau a ryddhawyd yn 1932 lle rheolodd ei holl grefydd a'i hanes.

O'r eiliad honno ymlaen, ymledodd ei grefydd ar draws y gymuned Japaneaidd, gan gynyddu ei henw a'i derbyniad. Fel hyn, yNi allai'r llywodraeth Ymerodrol bellach anwybyddu ei phresenoldeb trwy gydnabod sefydliad Taniguchi ym 1941.

Yr hyn a hwylusodd ei dderbyn gan yr Ymerodraeth oedd yr ideoleg genedlaetholgar a gynigiwyd yn ei weithiau ac a adnabyddir fel Kokutai, sy'n golygu Cymuned Genedlaethol. Yn ogystal, byddai Taniguchi yn cefnogi tarddiad sanctaidd Japan sy'n cyfreithloni ymerodraeth Japan. Sicrhaodd hyn gefnogaeth imperialaidd hyd at orchfygiad Japan yn yr Ail Ryfel Byd ym 1945.

Ar ôl y gorchfygiad y profodd Taniguchi ddatguddiadau newydd gan Seicho-No-Ie Kami, yn ei weledigaeth mae’n cyfaddef ei ddehongliad cyfeiliornus o’r gwaith mytholegol o Shinto a elwir yn Kojiki (neu Chronicles of Ancient Things).

O hyn, mae angen ailstrwythuro Seicho-No-Ie i gyd-fynd â chyfansoddiad newydd y wlad, a oedd yn groes i ideoleg imperialaidd. Ar ôl cyfnod segur, ailddechreuodd Taniguchi ei weithgareddau crefyddol yn 1949, gan feithrin o hynny ymlaen ideoleg genedlaetholgar y glynir ati'n raddol ym myd gwleidyddol y wlad.

Ym 1969 y dechreuodd y grŵp gwleidyddol cael llais yn weithredol yn llywodraeth Japan, yn galw eu hunain yn Seiseiren ac yn diffinio eu hunain fel undeb gwleidyddol asgell dde, yn amddiffyn y syniad o deulu traddodiadol ac yn ymladd syniadau fel erthyliad. Roedd Taniguchi yn erbyn y cyfansoddiad newydd ac yn ceisio adfywio gwerthoedd gwladgarol imperialaeth.

Hwntorrir ar draws symudiad gwleidyddol ar ran Taniguchi a Seicho-No-Ie yn 1983, gan ddal i dybio’r gwerthoedd cenedlaetholgar cyn yr ail ryfel byd. Fodd bynnag, erbyn hyn mae wedi dod yn fwy o fynegiant crefyddol nag un gwleidyddol.

Athrawiaeth

Mae'n gyffredin i fudiadau crefyddol, yn enwedig yn yr 20fed ganrif. XX, i fanteisio ar ideoleg gwahanol grefyddau. Nid yw Seicho-No-Ie yn ddim gwahanol, gan ddibynnu ar Shintoiaeth, Bwdhaeth a Christnogaeth, mae'n defnyddio gwybodaeth amrywiol o'r crefyddau hyn i seilio ei hathrawiaeth â sylfaen draddodiadol gref.

O'r dechrau, roedd Masaharu Taniguchi yn cynrychioli'r Seicho- Na-Ie yn ei ddatguddiadau fel hanfod pob crefydd, gan ddefnyddio syniadau lluosflwydd gwrthryfelgar ar y pryd megis yr athrawiaeth Oomoto a ddatgelodd darddiad mawr y bydysawd.

Er gwaethaf y grefydd newydd hon mae cysylltiad cryf rhyngddi a Shintoiaeth. , dywedir hefyd fod crefyddau eraill a oedd yn tra-arglwyddiaethu yn Japan megis Bwdhaeth a Chonffiwsiaeth yn ategu'r syniadau a ddatgelir gan athrawiaeth Seicho-No-Ie. A fyddai'n ei gwneud yn grefydd syncretig ei natur.

Yn hollti

Mae anghytundebau amrywiol wedi codi ers rhyddhau'r casgliad "A Verdade da Vida" hyd heddiw. Yn ystod y blynyddoedd diwethaf, mae rhaniadau mwyaf tyngedfennol crefydd wedi digwydd, wrth i arlywydd y byd Seicho-no-Ie geisio addasu ei chynnwys.i'r gymdeithas gyfoes mewn perthynas â gwerthoedd cymdeithasol ac amgylcheddol.

Fodd bynnag, mae mudiad gwrthryfelgar gan griw o anghydffurfwyr sy'n honni bod yr arlywydd presennol yn ceisio diystyru'r delfrydau sy'n sail i athrawiaeth Seicho-no- hy . Maen nhw'n credu bod angen cadw'r traddodiad a sefydlwyd gan Masaharu Taniguchi.

Dechreuodd y rhaniad hwn y Gymdeithas ar gyfer Astudio Meistr Masaharu Taniguchi (Taniguchi Masaharu Sensei o Manabu Kai), sy'n annog cadw dysgeidiaeth Masaharu Taniguchi , lle maent yn atgynhyrchu'r ddysgeidiaeth wreiddiol a ysgrifennwyd gan sylfaenydd Seicho-No-Ie.

Mae yna grŵp arall eto o anghydffurfwyr sy'n cael eu harwain gan Kiyoshi Miyazawa yn Japan, enw'r grŵp hwn oedd Tokimitsuru-Kai. Ei sylfaenydd yw gŵr wyres y sylfaenydd a brawd-yng-nghyfraith i Masanobu Taniguchi - llywydd presennol Seicho-No-Ie.

Arferion

Ymarferwyr y grefydd Seicho-No-Ie yn cael eu dysgu i adnabod eu gwir natur fel plant Kami (Duw). Gan gredu felly yn rhinwedd yr ymwybyddiaeth o'r cysegredig sydd yn bresennol ynddynt, gan weddnewid eu realiti yn barhaus.

Yn fuan credant fod pob achos ac effaith sydd yn digwydd yn y foment bresennol yn deillio o'r ymwybyddiaeth ddwyfol hon fel: allanoli o ddoniau gwych, datrys cariad a phroblemau economaidd, cysoni cartrefi anghydnaws,ymhlith eraill.

Mae arferion sylfaenol Seicho-No-Ie yn gysylltiedig â:

- Gweddi am amlygiad o'r "Ffurf ddynol".

- Myfyrdod Shinsokan;

- Seremoni Puro’r Meddwl

- Seremoni Addoli’r Cyndadau;

- Atgofio Jisô trwy Siant atgofus Duw;

Cynhelir cyfarfodydd wythnosol yn y Sefydliadau Seicho-No-Ie, lle mae'r arferion hyn yn cael eu datblygu. Yn ogystal, cynhelir cynadleddau a digwyddiadau eraill i hyfforddi academïau crefyddol ar gyfer y seremoni flynyddol a gynhelir yng Nghysegrfa Hoozo. Ym Mrasil fe'i lleolir yn yr Academi Hyfforddiant Ysbrydol yn Ibiúna, SP.

Ymhlith y gweithgareddau hyn, mae rhai arferion dyddiol y mae'n rhaid i unigolion eu cyflawni mewn amgylcheddau preifat, megis myfyrdod Shinsokan. Mae yna nifer o academïau ar draws Brasil, gallwch droi atynt i ofyn am arweiniad mewn perthynas ag athrawiaethau ac i gymryd rhan mewn cyfarfodydd wythnosol.

Dulliau lledaenu

Y sefydliad Seicho-No-Ie fel arfer yn ei ledaenu trwy lyfrau athrawiaethol, yn bennaf y casgliad "A Verdade da Vida". Mae yna hefyd erthyglau cyfnodolion a fwriedir ar gyfer y cyhoedd sy'n dilyn Cymdeithasau'r Sefydliadau, sef:

- papur newydd Círculo de Harmonia.

- Cylchgrawn Happy Woman;

- Cylchgrawn Fonte de Luz;

- Cylchgrawn Querubim;

- Cylchgrawn MundoDelfrydol;

Gallwch hefyd ddod o hyd i ragor o wybodaeth am y grefydd hon drwy rwydweithiau cymdeithasol, gwefan swyddogol y Gymdeithas ar y rhyngrwyd, blogiau a fideos ar Youtube.

Sefydliad mewnol

Mae pencadlys y byd, a sefydlwyd gan Masaharu Taniguchi o Seicho-No-Ie, wedi'i leoli yn ninas Hokuto, Japan. Mae'r sefydliad yn cael ei reoli gan y pencadlys Japaneaidd hwn a thrwyddo mae deialog mewn perthynas â chynllunio ehangu a sylfeini pencadlysoedd newydd ledled y byd.

Mae'r canoli hwn yn bodoli fel ffurf o reolaeth ar y cynnwys. cael ei ddatgelu yn y sianeli Swyddogion sefydliadau ledled y byd, gan geisio sefydlu cydraddoldeb mewn cyhoeddiadau ac addasiadau iaith fel nad yw athrawiaeth Seicho-No-Ie yn cael ei newid.

Y rhai sy'n ceisio cael eu cysylltu â'r rhaid i sefydliad a dod yn gydweithredwyr y "Genhadaeth Gysegredig" ledaenu athrawiaeth Masaharu Taniguchi a chyfrannu'n ariannol fel bod y gwaith o ledaenu'r grefydd yn parhau. Cyn bo hir, maent yn peidio â bod yn gydymdeimladwyr ac yn dod yn aelodau effeithiol o'r Sefydliad.

Mae gan Sefydliad Seicho-No-Ie gyrhaeddiad byd-eang, gan ei fod yn bresennol mewn sawl gwlad fel UDA, Brasil, Periw, Angola, Awstralia , Canada, Sbaen, ymhlith eraill. Ym Mrasil, mae sawl pencadlys wedi'u gwasgaru ar draws y taleithiau, ac mae'r prif bencadlys yn São Paulo, yng nghymdogaeth Jabaquara.

Gweddi'rSeicho-No-Ie

Bydd y darlleniad canlynol yn eich dysgu i weddi maddeuant a ysgrifennwyd gan Taniguchi. Rhaid ei ddarllen yn ddyddiol, fel y gall Kami weithredu ar eich bywyd a'ch dewisiadau er mwyn eich tywys ar hyd llwybr y gwirionedd. Dilynwch y camau nesaf a dysgwch fwy am weddi Seicho-No-Ie.

At beth y defnyddir y weddi Seicho-No-Ie

Defnyddir gweddi maddeuant i leddfu poen a dicter sy'n gormesu ein calonnau. Yn Seicho-No-Ie fe'i hystyrir yn gam cyntaf yn y broses o esblygiad ysbrydol, gan helpu i ryddhau'r poenau sy'n effeithio ar eich lles corfforol ac ysbrydol.

Pryd i ddweud y weddi o faddeuant?

Fel y gallwn ryddhau ein gofidiau, poenau a dicter sy'n trwytho ein henaid ac yn gorthrymu ein calon beunydd. Mae'n rhaid gwneud gweddi maddeuant Seicho-No-Ie bob dydd, felly byddwch chi'n teimlo'n rhydd oddi wrth bob drwg sy'n effeithio ar eich corff, eich enaid a'ch meddwl.

Sut i ddweud gweddi maddeuant Seicho- Na-Ie?

I'r weddi weithio, rhaid i'ch maddeuant fod yn ddiffuant, oherwydd dim ond trwy gredu yn y gwirionedd y byddwch yn gallu rhoi o'r neilltu yr archollion a achosir yn eich bod. Os byddwch yn ei chael hi'n anodd rhyddhau'r poenau hyn, yna bydd angen myfyrio ar y rhesymau sy'n eich arwain i ddal dig rhag ichi barhau â'r cylch hwn o drais.

Dywedwch y weddi wedyn yn unig.archwiliad o'ch problemau mewnol a phan fyddwch chi'n teimlo'n barod i faddau i'r rhai sydd wedi eich tramgwyddo. Felly, byddwch yn gallu rhyddhau eich hun a pharhau yn eich proses o esblygiad ysbrydol.

Gweddi Maddeuant Seicho-No-Ie

Yn dilyn y gyfres o ymadroddion sy'n diffinio'r weddi o faddeuant a ddisgrifir yn y casgliad " Gwirionedd bywyd":

" Maddeuais i chwi, a maddeuais i chwi; yr ydych chwi a minnau yn un gerbron Duw.

Yr wyf yn eich caru ac yr ydych yn fy ngharu i hefyd; Yr wyf yn un gerbron Duw.

Yr wyf yn diolch i chwi ac yr ydych yn diolch i mi.Diolch, diolch, diolch.

Nid oes dim teimladau caled rhyngom mwyach.

> Dw i'n gweddïo'n ddiffuant am eich hapusrwydd.

Byddwch yn hapusach ac yn hapusach.

Mae Duw yn maddau i chi, felly dw i'n maddau i chi hefyd.

Dw i wedi maddau i bawb ac rydw i'n eu croesawu nhw gyd â Chariad Duw.

Yn yr un modd, mae Duw yn maddau fy nghamgymeriadau i mi ac yn fy nghroesawu â'i gariad aruthrol.

Mae Cariad, Tangnefedd a Chytgord Duw yn fy nghynnwys i a'r llall.

Dw i'n ei garu, ac mae'n fy ngharu i.

Dw i'n ei ddeall, ac mae e'n fy neall i.

Does dim camddealltwriaeth rhyngom ni. Nid yw cariad yn casáu, na yn gweld beiau, nid yw'n dal dig.

Cariad yw deall y llall a pheidio mynnu'r amhosibl.

Mae Duw yn maddau i chi, felly, yr wyf finnau hefyd yn maddau i chwi.

Trwy ddwyfoldeb Seicho-No-Ie, yr wyf yn maddau ac yn anfon tonnau o gariad atoch.

Rwy'n dy garu di."

Normau sylfaenol ymarferwyr Seicho-No-Ie