Teofaniya nədir?

Teofaniya, bir sözlə, Allahın İncildəki təzahürüdür. Və bu təzahür Əhdi-Cədidin bəzi fəsillərində müxtəlif formalarda baş verir. Qeyd etmək lazımdır ki, bunlar görünən təzahürlərdir, buna görə də onlar realdır. Bundan əlavə, onlar müvəqqəti təzahürlər idi.

Teofanilər hətta Müqəddəs Kitabda çox xüsusi məqamlarda baş verir. Onlar Allah mələk kimi bir vasitəçiyə ehtiyac duymadan mesajı göndərməyə çalışdıqda baş verir. Buna görə də İlahi hansısa şəxslə birbaşa danışır. Buna görə də, onlar hər kəs üçün böyük mesajlar daşıyan həlledici mərhələlərdir.

Sodom və Homorranın İbrahimə süqut etməsi ilə bağlı xəbərdarlıq da bu məqamlardan biri idi. Beləliklə, bu məqalə boyunca teofaniyanın lüğət mənasından kənarda nə olduğunu anlayın, lakin onun Müqəddəs İncildə, Əhdi və Yeni Əhdi-Cədiddə baş verdiyi anları və etimoloji mənasını bilin.

Teofaniyanın tərifi

Bu ilk nöqtədə siz Teofaniyanın hərfi mənasını başa düşəcəksiniz. Bundan əlavə, siz bu sözün mənşəyi haqqında bir az daha çox kəşf edəcək və bu ilahi təzahürün İncildə necə baş verdiyini və bu məqamların nə olduğunu başa düşəcəksiniz.

Sözün yunan mənşəli

Yunan lüğəti dünyanın müxtəlif dillərində çoxlu sözlərin yaranmasına səbəb olmuşdur. Axı yunan dili Latın dilinin ən böyük təsirlərindən biridir. Və bununla da dilə nəhəng təsir bağışladıCənnət Rəbbi bəşəriyyətlə dialoqa endi. İlahi təzahürlər çox nadirdir, buna görə də müqəddəsliyi aid etmək zərurəti yaranır.

Vəhylərin qismən olması

Allah hər şeyə qadirdir, hər şeyə qadirdir və hər şeyi biləndir. Buna görə də, müvafiq olaraq, O, göylərin və yerin tək Qüdrətlidir, Onun hüzuru hər yerdə hiss olunur və O, hər şeyi bilir. Və açıq-aydın o, insan ağlının dərk edə bilməyəcəyi qədər gücə malikdir.

Ona görə də vəhylərin tərəfsizliyi haqqında deyilir. Allah təcəlli edəndə bu o deməkdir ki, Bəşəriyyət Tanrının məcmusunu dərk etmək iqtidarında deyil. Musaya dediyi kimi, heç bir canlının bütün izzəti görməsi qeyri-mümkün idi.

Axı, hər hansı bir insan Allahın həqiqi surətini görsəydi, baş verəcək ilk şey ölüm olardı. Ona görə də zühurlarda özünü tam göstərmir.

Qorxu cavabı

İnsanın bilmədiyi və ilk dəfə təqdim etdiyi hər şey, ilkin hiss qorxu hissidir. Və teofaniyalarda bu tez-tez baş verir. İndi, Allah Özünü təqdim edərkən, bu, çox vaxt təbiət hadisələri vasitəsilə olur.

Sina dağının səhrasında olduğu kimi, ildırım gurultusu, şeypur səsi, şimşək çaxması və böyük bulud eşidilirdi. Buna görə də insanlar üçün bilinməyənə işarə edirdi. Allah Musa ilə ilk dəfə danışanda baş verən hadisə koldakı oddur.

Bunlar hadisələrdir.izaholunmazdır və ilk cavab, hətta şüursuz olsa belə, qorxudur. Əvvəlcə narahatedici ssenariyə baxmayaraq, Allah danışanda hamı sakitləşdi.

Esxatologiyanın təsviri

Müqəddəs Kitabın sonuncu kitabı olan Vəhydə axır zamanlar çox yaxşı müəyyən edilib. Hansı ki, hətta yalnız teofaniya sayəsində yazılmışdır. Patmosda ilişib qalan həvari Yəhya hər şeyin sonunun nə olacağını bir az göstərən İsa Məsih haqqında bir görüntüyə sahibdir.

Lakin, zamanın sonu təkcə Apokalipsisdə deyil, həm də bir neçə var. Yeni və Əhdi-Ətiqin bütün fəsillərində "fırça vuruşları". Bir neçə əlamət var, istər Allahın peyğəmbərlərə özünü göstərməsi.

Və ya hətta İsa Məsih, onun həyatından bəhs edən kitablarda, o, hələ cismani olaraq Apokalipsis haqqında xəbərdarlıq edərkən.

Teofanik mesaj

Tanrının birbaşa şəkildə zahiri görünməsinin yeganə səbəbi olduqca sadə idi: mesaj göndərmək. Bu ümid, ayıqlıq, qayğı idi. Hər şey həmişə bir mesaj olub. İndi buna misal olaraq İbrahimə birbaşa Sodom və Homorranı məhv edəcəyini söyləməsidir.

Yaxud o, Şekemdə qurbangah istədiyini bildirdikdə. Sina dağının zirvəsində Musa ilə On Əmr haqqında danışarkən belə. Yeri gəlmişkən, mesaj da təşviq etmək lazım olanda verilir. O, bunu bilavasitə bütün əzəmətin şahidləri olan Yeşaya və Yezekel peyğəmbərlərlə edir.Allahın Padşahlığı.

Necə etməlisən

Teofanilərin şahidi olmaq və ya onlara daxil olmaq olduqca asandır. Sadəcə Müqəddəs Kitabı oxuyun. Əhdi-Ətiqin Yaradılış və Çıxış adlı iki kitabında Külli-İxtiyarın iki fantastik görünüşü var.

Lakin, teofaniyaya gəldikdə, bunu proqnozlaşdırmaq daha çətindir. Axı, bunun baş verməsi üçün çox konkret bir an lazımdır. Buna görə də, Allaha yaxınlaşmağın yolunu öyrətmək daha yaxşıdır: dua vasitəsilə.

Yaxud da Allahla daha yaxın əlaqədə olmaq. Müqəddəs Kitabın özündə deyildiyi kimi, Allahla əlaqə saxlamaq üçün müqəddəs məbədlərə getməyə ehtiyac yoxdur. Sadəcə yatmazdan əvvəl dizlərinizin üstünə səcdə edin və Cənnət Rəbbinə fəryad edin.

Teofaniyalar bu gün də baş verirmi?

Müqəddəs Yazılara görə, bəli. Axı möcüzələr dövrü bitməyib. Teofanilər çox vaxt ilk baxışdan izaholunmaz görünən təbiət hadisələri vasitəsilə baş verir. Lakin Allah hər zaman hərəkət edir.

Axı, teofanilərin axır zamanın ilkin baxışı olduğunu xatırlamağa dəyər. Bir çox imanlılar cari hadisələrin Vəhy kitabında yazılmış sözlərlə oxşarlıq tapırlar. Yalançı tanrılara ibadət, dəhşətli və daha tez-tez baş verən dəhşətli cinayətlər.

Xristianların diqqət çəkdiyi başqa bir məqam da Allahın və axır zamanın təzahürü olan təbiət hadisələrinin daha çox olmasıdır. deməli düzgündürbəli deyin ki, teofaniyalar hələ də baş verir və Allah hər şeyi biləndir, yəni O, bütün addımları, baş verən və baş verəcək hər şeyi bilir, bu Onun planıdır.

Və teofaniya sözünün vəziyyətində də fərqli deyildi. Bu söz əslində iki ayrı yunan sözünün portmantosudur. Beləliklə, Theos "Tanrı" deməkdir, Phainein isə göstərmək və ya təzahür etmək deməkdir.

İki sözü bir araya gətirməklə, portuqal dilində teofaniyaya çevrilən teosphainein sözünə sahibik. Və mənaları bir araya gətirən məna “Allahın təzahürü”dür.

Antropomorfik Tanrı?

Teofaniya haqqında danışarkən çox yayılmış səhv onu antropomorfizmlə qarışdırmaqdır. Hətta bu ikinci hal fəlsəfi və teoloji cərəyandır. O, yunanca insan mənasını verən “antropo” və “forma” mənasını verən “morfhe” terminlərinin birləşməsindən yaranıb, burada anlayış insan xüsusiyyətlərini tanrılara aid edir.

İncildə bu atributun sitatlarına rast gəlmək qeyri-adi deyil. Allaha qarşı hisslər kimi xüsusiyyətlər. O, hətta tez-tez antropomorfizmi vurğulayan kişi cinsində xatırlanır. Buna misal olaraq “Tanrının əli” ifadəsinin istifadə edilməsini göstərmək olar.

Lakin xüsusiyyətlərin yerləşdirilməsi anlayışı əslində teofaniyadan uzaqdır. Çünki bu məfhumda ilahi təcəlli baş verəndə, adətən, Allahın ruhu olur.

Allahla qarşılaşma

Teofaniya, bir sözlə, Allahın təzahürüdür. Ancaq bu, digər biblical hallardan daha çox birbaşa şəkildə baş verir. Bildirildiyi kimi, ildə baş verirÇox həlledici məqamlar Müqəddəs Kitabda bildirilir, çünki bu, Allahla birbaşa qarşılaşmadır. Haqqında danışsaq, bu, xristian dinlərində, məsələn, protestantlıqda kök salan bir anlayışdır.

Bu, möminin Allahın varlığını hiss etdiyi fövqəltəbii təcrübədir. Yenə də göstərişlərə görə, təcrübəyə malik olan mömin heç bir şübhə və ya inamsızlıq olmadan Allaha sədaqətlə inanır.

Müqəddəs Kitabda Teofaniya

Müqəddəs Kitabdakı Teofaniya son dərəcə qəti şəkildə baş verir. insanlıq və Tanrı arasında olan anlar. Əhdi-Ətiqdə bu hadisəyə Yeni Əhdi-Cədiddən daha çox rast gəlinir. Onlar ümumiyyətlə xristian ilahiliyinə inananlar üçün xəbərdarlıq kimi işləyirlər.

Müqəddəs kitaba görə, Müqəddəs Kitabda indiyə qədər baş vermiş ən böyük teofaniya, şübhəsiz ki, İsa Məsihin gəlişidir. Bu halda, onun doğumundan ölümünə qədər, 33 yaşında baş verən birincisi.

Əhdi-Cədid kitablarına görə, İsa Məsih Allahın ən böyük zühurudur, çünki o, onların arasında yaşamışdır. kişilər , çarmıxa çəkilərək öldülər, lakin üçüncü gün dirildilər və həvarilərə göründülər.

Əhdi-Ətiqdə Teofaniya

Bu bölmədə siz başa düşəcəksiniz ki, hansı həlledici məqamlar var idi? Teofaniya Əhdi-Ətiqdə baş verdi. Bu fenomenin müvəqqəti olduğunu xatırlamaq lazımdır, lakin həlledici anlarda baş verdi. Və o zaman Allah vasitəçiyə ehtiyac olmadan birbaşa zühur edir.

İbrahim inŞekem

Müqəddəs Kitabda baş verən ilk teofaniya Yaradılış kitabındadır. Allahın ilk təzahürünün baş verdiyi şəhər Yaradılışda Şekemdədir, burada İbrahim ailəsi ilə birlikdə (burada hələ də İbram kimi təsvir olunur) Allahın əmr etdiyi Kənan torpaqlarına yollanır.

Əslində, qeyd etmək lazımdır ki, Allah həmişə İbrahimlə həyatı boyu danışıb, bəzən teofaniyada, bəzən də yox. Son yer Şekemdir. Onlar müqəddəs palıd ağacının yaşadığı ən hündür dağa çatırlar.

Bununla Allah insana ilk dəfə zühur edir. Bundan sonra İbrahim ilahi əmrə uyğun olaraq Allaha qurbangah tikdi.

İbrahimə Sodom və Homorra haqqında xəbərdarlıq edildi

Sodom və Homorra hətta Müqəddəs Kitabı adətən oxumayanlar üçün də məşhur şəhərlərdir. . Onlar günahın böyük təzahür yeri hesab edildiyi üçün Allah tərəfindən məhv edildi. Bu arada Allah İbrahimi öz planı barədə xəbərdar edir.

Bu, Yaradılış kitabında da var. İbrahim Kənanda məskunlaşanda artıq 99 yaşında idi. Üç kişi nahar etmək üçün onların çadırına girdi. Bu anda o, Rəbbin oğlu olacağını söyləyən səsini eşidir.

Nahardan sonra kişilərdən ikisi Sodom və Homorraya yollanır. Sonra ikinci teofaniya baş verir: birinci şəxslə danışan Allah iki şəhəri məhv edəcəyini deyir.

Musa Sina dağında

Allahla ən çox ünsiyyət quran Musa idi. Axı oOn Əmrə cavabdeh idi. Vəd edilmiş diyara doğru bir neçə gün getdikdən sonra israillilər Mt. Teofaniya od, ildırım, şimşək və həmçinin şeypur səsindən ibarət sıx bulud vasitəsilə baş verir.

Lakin Allah yalnız uca Musa ilə danışmaq istəyir. Orada On Əmrə əlavə olaraq İsrail qanunlarının verilməsi baş verdi. Allahın “Məndən başqa heç kəsi bütlərə şərik qoşma” kimi bəzi hökmləri bu gün də məlumdur. Onu tam oxumaq üçün Müqəddəs Kitabı Çıxış 20-yə açın.

Səhrada olan israillilərə

Burada israillilər Vəd edilmiş diyara doğru gedən zaman teofaniya baş verir. Misirlilərdən qaçandan və Musanın hidayətindən sonra Allah başqa bir təcəlli edir. Onun xalqı, israillilər təhlükəsiz səyahət edə bilsinlər deyə, Rəbb buludun ortasında göründü.

İsraillilər məskən tikdikdən sonra, o, səhrada bələdçi kimi xidmət etdi. Əhd sandığının yerləşdiyi müqəddəs yer. O, pərdələrdən və qızıl kimi digər materiallardan ibarət idi. Teofaniyaya qayıdaraq, insanlar hər dəfə düşərgə qura bildikcə, bulud işarə vermək üçün aşağı enirdi.

Hər dəfə yüksələndə xalqın Vəd edilmiş diyara gedən yolu izləməsi vaxtı gəlirdi. Bu gedişin təxminən 40 il davam etdiyini xatırlamağa dəyər.

İlyas Horeb dağında

İlyas Müqəddəs Kitabda mövcud olan saysız-hesabsız peyğəmbərlərdən biri idi.Burada, Kraliça İzebel tərəfindən təqib edilən 1 Padşahlar kitabında peyğəmbər səhraya, oradan isə Horeb dağına gedir. Allah İlyasa görünəcəyini vəd etmişdi.

O, mağarada olarkən çox güclü külək əsdi, ardınca zəlzələ və nəhayət, yanğın oldu. Bundan sonra İlyas zərif bir meh hiss edir ki, bu da onu Allah yaratdı. Bu qısa görüşdə İlyasın ürəyindən keçən hər hansı qorxu barədə Rəbb onu əmin etdikdən sonra peyğəmbər özünü daha güclü hiss edir.

Yeşaya və Yezekel üçün

İki peyğəmbər arasında baş verən teofaniyalar çox oxşardır. Hər ikisində məbəd və Allahın bütün izzəti haqqında görüntülər var. İki zühur peyğəmbərlərin hər birinin İncil kitablarında bildirilir.

Yeşaya eyniadlı kitabda bildirir ki, Rəbbin paltarının ətəyi məbədi doldurdu və O, hündür bir yerdə oturmuşdu. uca taxt. Yezekel artıq taxtın üstündə bir adam fiqurunu gördü. Parlaq bir işıqla əhatə olunmuş bir adam.

Beləliklə, görüntülər iki peyğəmbəri hərarətli və cəsarətli şəkildə İsrail xalqına Rəbbin sözünü yaymağa təşviq etdi.

Əhdi-Cədiddəki teofaniya

İndi öyrənin ki, teofaniyalar Əhdi-Cədiddə necə baş verdi, hansı ilahi görünüşlər haqqında məlumat verilir və onların Müqəddəs Kitabın ikinci hissəsində necə baş verdi. Onu da qeyd etmək yerinə düşər ki, İsa Məsihin varlığı olduğu üçün, həm də Allah hesab olunurteofaniyaları Kristofani də adlandırmaq olar.

İsa Məsih

İsanın Yerə gəlişi o vaxta qədər ən böyük teofaniya hesab olunur. Ömrünün 33 ili ərzində Allahın oğlu cismani oldu və Allahın Bəşəriyyətə olan məhəbbətindən əlavə, Müjdəni, xoş xəbəri yaymağa çalışdı.

İncildə İsanın hekayəsi. ölümünə qədər doğulması, sonra dirilməsi 4 kitabda deyilir: Matta, Mark, Luka və Yəhya. Onların hamısında Allahın Oğlunun həyatındakı bəzi hadisəyə istinad edilir.

İsa ilə əlaqəli başqa bir teofaniya, dirildikdən sonra Onun həvarilərə görünməsi və həmçinin Öz davamçıları ilə danışmasıdır.

Şaul

Şaul İsanın ölümündən sonra xristianları ən böyük təqib edənlərdən biri idi. O, möminləri İncillə bağladı. Bir günə qədər onun başına bir teofaniya gəldi: Allahın oğlu göründü. İsa onu xristianları təqib etdiyinə görə danladı. Saulo teofaniya səbəbindən hətta müvəqqəti olaraq kor oldu.

Bununla bağlı Saulo tövbə etdi və hətta adını Saulo de Tarsodan dəyişərək Paulo de Tarso kimi tanındı. Bundan əlavə, o, Əhdi-Cədidin on üç kitabının müəllifi olmaqla, İncilin ən böyük təbliğatçılarından biri idi. Məhz bu kitablar vasitəsilə xristian doktrinasının əsasını ilk vaxtlar alır.

Con Patmosda

Bu, Əhdi-Cədiddə tapılan sonuncu teofaniyadır. o, danışırMüqəddəs Kitabın son kitabına: Apokalipsis. Patmosda həbsdə olarkən, Yəhya İsanın ona fövqəltəbii güc göstərdiyini gördüyünü bildirir.

Lakin bu, hamısı deyildi. Oğul Allahın bu təzahüründə Yəhyaya təyin olundu ki, o, zamanın sonunu görsün. Üstəlik, xristian dininə görə İsanın bəşəriyyət üçün ikinci gəlişinin nə demək olduğunu yazmalıyam.

Xristianlar Apokalipsisə və ondan sonra baş verəcək hər şeyə məhz Yəhya vasitəsilə hazırlanır. sözdə “axır zaman”.

İncildəki teofaniya elementləri

Müqəddəs İncildəki teofaniya elementləri Allahın təzahürlərində mövcud olan ümumi maddələrdir. Aydındır ki, hər bir element hər növ teofaniyada görünmür. Yəni elə elementlər var ki, bəzi təzahürlərdə görünəcək, bəziləri isə görünməyəcək. Bu elementlərin nə olduğunu indi anlayın!

Müvəqqətilik

Teofaniyanın xüsusiyyətlərindən biri, şübhəsiz ki, müvəqqətilikdir. İlahi təzahürlər müvəqqətidir. Yəni məqsədə çatanda tezliklə Allah geri çəkilir. Lakin bu, Allahın onları tərk etməsi demək deyil.

Müqəddəs Kitabın bütün kitablarında ifadə etdiyi kimi, Allahın Öz xalqına sədaqəti daimidir. Buna görə də şəxsən görünə bilməsə, elçilərini göndərdi. Göndərilən mesaj müvəqqəti olsa belə, miras əbədidir.

Birnümunə Oğlu İsa Məsihdir. Yer üzündə qısa bir müddət, təxminən 33 il keçirsə belə, onun qoyub getdiyi miras bu günə qədər davam edir.

Xilas və Mühakimə

Tanrının teofaniyaları Müqəddəs Kitabda olduqca nadirdir. Amma bu, məhz bir səbəbdən baş verir: xilas və mühakimə. Bir sözlə, onlar son çarə idilər.

Ən yaxşı məlum olan təzahürlər Əhdi-Ətiqdə Sodom və Homorranın dağıdılmasından əvvəl Allahın İbrahimə səfəri idi. Yaxud İsanın görüntüdə Patmosda həbsdə olan Yəhyaya baş çəkməsi bunun böyük sübutudur.

İstər Ata, Oğul, istərsə də Müqəddəs Ruh insan qarşısında təzahür edəndə bu, xilas məsələsi idi. və ya hökm. Ancaq həmişə Onun ardınca gedən insanlara üstünlük verin. Buna görə də, Müjdəni yaymaq üçün böyük xilaslar və ya təşviqlər təklif edildi.

Müqəddəslik aidiyyatı

Allahın teofaniyalar etdiyi bütün yerlər, hətta müvəqqəti də olsa, müqəddəs yerlərə çevrildi. Nümunələrdən biri, şübhəsiz ki, əvvəllər hələ İbram adlandırılan İbrahimin Şekemdəki dağın başında qurbangah tikməsidir.

Yaxud 40-cı illərdə İsraillilər Vəd edilmiş torpağı axtararkən, Səhrada bir il səyahət etdikdən sonra Əhd sandığını qoruyan çadırlar tikdilər. Allah hər dəfə buludda zühur edəndə bu yer müvəqqəti olaraq müqəddəsləşirdi.

Axı, o zaman böyük fəryad gəlirdi.