دىنىي روزا دەۋرىنىڭ ھەممىسىنى ئۆگىنىڭ!

دىنىي روزا پاسخا بايرىمىغىچە بولغان قىرىق كۈنلۈك دەۋر بولۇپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ قايتا تىرىلگەنلىكىگە سىمۋول قىلىنغانلىقى ئۈچۈن خىرىستىيان دىنىنىڭ ئاساسلىق بايرىمى دەپ قارىلىدۇ. بۇ دىننىڭ ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ ھاياتىدا تۆتىنچى ئەسىردىن بۇيان مەۋجۇت بولۇپ كەلگەن ئادەت.

شۇڭا ، مۇقەددەس ھەپتە ۋە پاسخا بايرىمىدىن 40 كۈن بۇرۇن ، خىرىستىيانلار ئۆزىنى ئويلىنىشقا بېغىشلايدۇ. ئەڭ كۆپ ئۇچرايدىغىنى ، ئۇلار بىر يەرگە جەم بولۇپ دۇئا-تىلاۋەت قىلىش ۋە پۇشايمان قىلىش ئۈچۈن ، ئەيسانىڭ قۇملۇقتا ئۆتكۈزگەن 40 كۈنىنى ، شۇنداقلا كرېستكە مىخلانغان ئازاب-ئوقۇبەتلەرنى ئەسلەش ئۈچۈن.

ماقالىدە ، دىنىي ئارىيەت دەۋرىنىڭ مەنىسى تېخىمۇ تەپسىلىي تەتقىق قىلىنىدۇ. شۇڭا بۇ توغرىلىق تېخىمۇ كۆپ بىلمەكچى بولسىڭىز ، داۋاملىق ئوقۇپ بېقىڭ.

دىنىي ئارىيەتكە مۇناسىۋەتلىك تېخىمۇ كۆپ چۈشىنىش

دىنىي ئارىيەت خىرىستىيان تەلىماتلىرى بىلەن باغلانغان تەبرىكلەش پائالىيىتى. ئۇ تۆتىنچى ئەسىردە پەيدا بولۇپ ، چارشەنبە كۈنى باشلىنىدۇ. بۇ مەزگىلدە ، خىرىستىيان دىنىغا ئېتىقاد قىلغۇچىلار تەۋبە قىلىپ ، ئەيسا مەسىھنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى ئەسلەيدۇ ۋە چېركاۋلارنىڭ خىزمەتچىلىرى بىنەپشە رەڭلىك كىيىملەرنى كىيىپ ئازاب ۋە قايغۇغا سىمۋول قىلىنغان. چۈشىنىشنى كېڭەيتىڭ. تېخىمۇ كۆپ بىلىمگە ئېرىشىش ئۈچۈن داۋاملىق ئوقۇشنى داۋاملاشتۇرۇڭ.

ئۇ نېمە؟

دىنىي قەرزگە ماس كېلىدۇئارىيەتكە بېرىلگەن ، ئەمما ھەمىشە ھەقىقىي مەنىدە ئەمەس. شۇڭا ، ئۇ ئادەم قوبۇل قىلغان سۆز ۋە پوزىتسىيە بىلەن باغلىنالايدۇ. ئۇزۇن ئۆتمەي ، ئۇ ھاياتىدا قايتا-قايتا تەكرارلىنىدىغان قىلمىشلاردىن ۋاز كېچىشنى تاللايدۇ ھەمدە باشقا ۋاقىتلاردا قۇتۇلۇشتا قىينىلىدۇ. تەدرىجى تەرەققىيات. شۇڭلاشقا ، ئاللاھنىڭ نەزىرىدە ئاكتىپ بولمىغان ئادەتلەرنى ئۆزگەرتەلەيدىغان بولۇش ئارىيەت ئۈچۈنمۇ كۈچكە ئىگە.

يېمەكلىكتىن پەرھىز قىلىش

ئارىيەت مەزگىلىدە يېمەكلىكتىن پەرھىز قىلىشمۇ كۆپ ئۇچرايدىغان ئادەت. ئۇ ئەيسا قۇملۇقتا قىرىق كۈن جەريانىدا باشتىن كەچۈرگەن ماددىي سىناقلارنى ئەسلەشنىڭ بىر ئۇسۇلى سۈپىتىدە ئىشلەيدۇ ۋە دىنغا قاراپ ئوخشىمايدۇ.

شۇڭا ، بەزى كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى 40 كۈن قىزىل گۆش يېيىشتىن ۋاز كەچسە ، بۇ يەردە باشقىلار ئالاھىدە سورۇنلاردا روزا تۇتىدۇ. ئۇندىن باشقا ، گۆش يېمەكلىكتىن پەرھىز تۇتۇشنىڭ بىردىنبىر ئۇسۇلى ئەمەس ، ئۇلار دائىم ئىستېمال قىلىشنى ئادەت قىلغان نەرسىلەرنى ھاياتىدىن چىقىرىۋېتىشنى تاللىغان ئېتىقادچىلار بار.

جىنسىي پەرھىز

روزا تۇتۇشنىڭ يەنە بىر شەكلى جىنسىي پەرھىز ، بۇنى پاكلىنىشنىڭ بىر خىل شەكلى دەپمۇ ئىزاھلاشقا بولىدۇ. شەھۋەتتىن يىراقلىشىش كاتولىك دىنى تەرىپىدىن روھىي جەھەتتىن كۆتۈرۈلۈشنىڭ بىر خىل شەكلى دەپ قارىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ بولمىساتەننىڭ چېچىلىشى ، ساداقەتمەنلەرنىڭ دىنىي ھاياتى بىلەن ئالاقىلىشىش ۋە ئۆزىنى دەۋەت قىلغان دۇئاغا بېغىشلاشقا تېخىمۇ كۆپ ۋاقتى بار. ئارىيەت ۋاقتى ۋە ئۇ ۋاقىتتىكى كاتولىكلارغا پۇشايمان قىلىشنىڭ بىر شەكلى سۈپىتىدە كۈچكە ئىگە.

خەير-ساخاۋەت

خەير-ساخاۋەت ئارىيەتنىڭ تايانچ تۈۋرۈكلىرىنىڭ بىرى ، چۈنكى ئۇ بىزنىڭ باشقىلارغا قانداق مۇئامىلە قىلىدىغانلىقىمىزنى سۆزلەيدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئىنجىلنىڭ ئۆزى ئېلان قىلىنماسلىقى كېرەكلىكىنى ، ئەمما ئۈن-تىنسىز ئىشلىنىشى كېرەكلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. كاتولىك دىنىغا ئاساسلانغاندا ، خەير-ساخاۋەتنىڭ مۇكاپاتى ياردەم بېرىشنىڭ ئۆزىدۇر. شۇڭلاشقا ، ئادەم ئەمەلىيەتكە جاۋاب قايتۇرۇشتىن ئۈمىد كۈتمەسلىكى كېرەك.

دىنىي قەرزنىڭ يەكشەنبەلىرى

ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، دىنىي قەرز ۋاقتى ئالتە يەكشەنبەنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، بۇلار I دىن VI گىچە رىم رەقەملىرى بىلەن چۆمۈلدۈرۈلگەن ، ئەڭ ئاخىرقىسى پالما يەكشەنبە. ھەۋەس. بۇ تەلىماتقا ئاساسلانغاندا ، بۇنداق يەكشەنبە كۈنلىرى ئۈستۈنلۈككە ئىگە بولۇپ ، بۇ مەزگىلدە باشقا كاتولىكلارنىڭ ھېيت-بايراملىرى يۈز بەرگەن تەقدىردىمۇ ، ئۇلار يۆتكىلىدۇ. ئەگەر بۇ توغرىلىق تېخىمۇ كۆپ بىلمەكچى بولسىڭىز ، ماقالىنى داۋاملىق ئوقۇپ بېقىڭ.

يەكشەنبە I

ئارىيەت مەزگىلىدە يەكشەنبە كۈنىدىكى ئاممىۋى پائالىيەتلەر باشقىلارغا ئوخشىمايدۇ ، بولۇپمۇ ئوقۇش جەھەتتە. شۇڭا ، ئامما ئارىسىدا ئوقۇلغان بۆلەكلەر نىجات تېپىش تارىخىنى ساداقەتمەنلەرنى پاسخا بايرىمىدىكى كاتتا پائالىيەتكە ، ئەيسا مەسىھنىڭ قايتا تىرىلىشىگە تەييارلىق قىلىشنىڭ بىر ئۇسۇلى سۈپىتىدە ئەسلەشنى مەقسەت قىلىدۇ.

بۇنىڭغا ئاساسەن ، يەكشەنبە كۈنىدىكى ئوقۇش مەن ئارىيەتكە يەتتە كۈن دۇنيانىڭ كېلىپ چىقىشى ۋە يارىتىلىشىنىڭ ھېكايىسى. بۇ ئوقۇش A دەۋرىيلىكنىڭ ئايرىلماس بىر قىسمى دەپ قارىلىدۇ ، چۈنكى ئۇ ئىنسانىيەتنىڭ ئاخىرقى پەللىسىگە باغلانغان. ، تەلىمات بىلەن ساداقەتمەنلەرنىڭ ئاتىسى دەپ قارىلىدۇ. بۇ ئاللاھقا بولغان مۇھەببەت ۋە ئۇنىڭ ئېتىقادىغا پايدىلىق قۇربانلىقلار بىلەن تولغان بىر مۇساپە. نۇھ ۋە كېمىنىڭ ھېكايىسى ئالاھىدە كۆزگە كۆرۈنەرلىك. ئۇندىن باشقا ، يەرەمىيا ئېلان قىلغان مەدھىيەنىمۇ بۇ دەۋرىيلىكنىڭ بۆلەكلىرى قاتارىغا ئايرىشقا بولىدۇ. شۇ پۇرسەتتە ، ئۇ ۋەدە قىلىنغان زېمىنغا ئېلىپ كېتىش ئۈچۈن ، خەلقى بىلەن بىللە قىرىق كۈن قۇملۇقنى كېسىپ ئۆتتى. تىلغا ئېلىنغان ھېكايە ئىنجىلدىكى 40 ساننىڭ ئاساسلىق كۆرۈنۈشلىرىنىڭ بىرى ، شۇڭلاشقائارىيەت ۋاقتىدا ناھايىتى مۇھىم. بۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ پاسخا بايرىمىدا تەبرىكلىنىدىغان ئىشلارغا تېخىمۇ يېقىن. بۇ ئىسىم لاتىنچە كېلىپ چىققان بولۇپ ، Laetare ئېرۇسالىم دېگەن سۆزدىن كەلگەن ، يەنى «خۇشال بولۇڭ ، يېرۇسالېم». تىلغا ئېلىنغان يەكشەنبە كۈنى ، تەبرىكلەنگەن ئاممىنىڭ پارامېتىرلىرى ، شۇنداقلا تەنتەنىلىك ئىشخانا گۈللۈك بولىدۇ. بۇ ئەيسا مەسىھنىڭ يەر يۈزىدىن ئۆتۈش جەريانىدا تارتقان ئازاب-ئوقۇبەتلىرىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، كرېستكە مىخلانغاندىكى ئازابنى ئەسلەشتىن باشقا.

يەكشەنبە V

بەشىنچى يەكشەنبە پەيغەمبەرلەرگە بېغىشلانغان ۋە ئۇلارنىڭ ئۇچۇرلىرى. شۇڭلاشقا ، نىجات تېپىش ھېكايىلىرى ، تەڭرىنىڭ ھەرىكىتى ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ پاسخا سىرى بولغان مەركىزىي پائالىيەتكە تەييارلىق قىلىش دىنىي روزا تۇتۇلغان ۋاقىتتا يۈز بېرىدۇ.

شۇڭلاشقا بۇ ۋەزنى تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدۇ. يەكشەنبە كۈنلىرى ئالتىنچى باسقۇچتا يۇقىرى پەللىگە كۆتۈرۈلگەن ئىلگىرىلەشلەرگە ئەگىشىدۇ ، ئەمما ئۇ تەييار بولغۇچە تەدرىجىي بەرپا قىلىنىشى كېرەك. شۇڭلاشقا ، يەكشەنبە V پاسخا بايرىمى يولىنى تېخىمۇ ئېنىقلاش ئۈچۈن نېگىزلىك ئەسەرگە ۋەكىللىك قىلىدۇ.

يەكشەنبە VI

ئارىيەتنىڭ ئالتىنچى يەكشەنبە قىزغىن ئالقان دەپ ئاتىلىدۇ. ئۇ پاسخا بايرىمىنىڭ ئالدىدا بولۇپ ، بۇ ئىسىمنى تاپشۇرۇۋالغان ، چۈنكى ئاساسلىق ئاممىۋى پائالىيەت ئۆتكۈزۈلۈشتىن بۇرۇن ، ئالقاننىڭ بەرىكىتى قىلىنغان. كېيىن ، كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى كوچىلارغا چىقىپ نامايىشقا چىقىدۇ. ئۇنىڭغا ۋاكالىتەن.

دىنىي ئارىيەتكە مۇناسىۋەتلىك باشقا ئۇچۇرلار

دىنىي قەرز نۇرغۇن ئوخشىمىغان تەپسىلاتلارغا ئىگە دەۋر. شۇڭا ، ئۇلارنىڭ تەبرىكلەش پائالىيەتلىرىدە كاتولىك ئەقىدىلىرى قوللانغان بەزى رەڭلەر ، شۇنداقلا دەۋرنىڭ ئۆزىگە مۇناسىۋەتلىك سوئاللار بار ، بۇنى ئىنجىلنىڭ ئۆزى چۈشەندۈرۈپ بېرەلەيدۇ. شۇنداقلا ، بەزى كىشىلەر روزا مەزگىلىدە نېمە قىلغىلى بولىدىغان ۋە قىلغىلى بولمايدىغانلىقىغا گۇمان بىلەن قارايدۇ.

بۇ تەپسىلاتلار ماقالىنىڭ كېيىنكى بۆلۈمىدە چۈشەندۈرۈلىدۇ. شۇڭا ، بۇ توغرىلىق تېخىمۇ كۆپ بىلمەكچى بولسىڭىز ، داۋاملىق ئوقۇپ بېقىڭ.

ئارىيەتنىڭ رەڭلىرى

قانۇنشۇناسلىق رەڭگىنىڭ قانۇنىيىتى ساينت پىئۇس V تەرىپىدىن 1570-يىلى ئېنىقلانغان. بۇ دەۋردە تەسىس قىلىنغان ئەھۋالغا قارىغاندا ، كاتولىكلارنىڭ تەبرىكلەش پائالىيەتلىرىگە مەسئۇل كىشىلەر پەقەت ئاق ، يېشىل ، قارا ، بىنەپشە ، ھالرەڭ ۋە قىزىل. ئۇنىڭدىن باشقا ، ھەر بىر رەڭ ئۈچۈن ئۆلچەم ۋە چېسلا بېكىتىلدى.

بۇنىڭدامەنىسى ، ئارىيەتكە بىنەپشە ۋە قىزىل رەڭنىڭ بەلگىسى قويۇلغان مەزگىل. بىنەپشە رەڭ يەكشەنبە كۈنىدىكى بارلىق تەبرىكلەش پائالىيەتلىرىدە ئىشلىتىلىدۇ ، ھەتتا پالما يەكشەنبە كۈنىدە قىزىل رەڭ بار.

ئارىيەت ۋاقتىدا نېمە قىلغىلى بولمايدۇ؟

نۇرغۇن كىشىلەر ئارىيەتنى بىر مەزگىل زور مەھرۇملۇق بىلەن باغلايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ ۋاقىتتا نېمىلەرنى قىلىشقا ۋە قىلىشقا بولمايدىغانلىقىغا ئېنىق ئېنىقلىما يوق. ئەمەلىيەتتە ، بۇ دەۋر خەير-ساخاۋەت ، دۇئا ۋە روزا قاتارلىق ئۈچ تۈۋرۈك ئەتراپىدا قۇرۇلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلارنى ھەقىقىي مەنىدە قوبۇل قىلىشنىڭ ھاجىتى يوق.

بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، روزىنى دائىم ئىستېمال قىلىدىغان نەرسىدىن ۋاز كېچىش دەپ چۈشىنىشكە بولىدۇ. بۇ پىكىر پەقەت ئەيسا مەسىھنىڭ قۇملۇقتىكى كۈنلىرىدە قىلغان قۇربانلىقنى چۈشىنىش ئۈچۈن مەلۇم خىل مەھرۇملۇقنى باشتىن كەچۈرۈش.

خۇش خەۋەرچىلەرمۇ ئارىيەتكە دىققەت قىلامدۇ؟

بىرازىلىيەدە كاتولىك دىنىنىڭ ھەممە تەرەپلىرى بار. قانداقلا بولمىسۇن ، خۇش خەۋەرچىلەر بارلىققا كەلگەن لۇتېر دىنى ھەققىدە توختالغاندا ، ئۇلار روزا تۇتمايدۇ. ئەمەلىيەتتە ، ئۇلار كاتولىكلارنىڭ بۇ دەۋرنى ئىشلىتىشىنى پۈتۈنلەي رەت قىلىدۇ ، گەرچە ئۇنىڭ بىر قىسىم ئاساسى ئىنجىلدا قويۇلغان بولسىمۇ ، ئۇلارمۇ ئەگىشىدۇ.

40 سان ۋە ئىنجىل

40 سان ئىنجىلدا ھەر ۋاقىت بار. شۇڭا ، ئەيسا مەسىھنىڭ چۆلدە ئۆتكۈزگەن ۋە پەرۋەردىگار تەرىپىدىن ئەسلىتىلگەن دەۋردىن باشقائارىيەت مەزگىلىدە ، نوھنىڭ كەلكۈننى يېڭىپ ، بىر قۇر قۇرۇق يەرنى تاپقۇچە 40 كۈن ۋاقىت سەرپ قىلىشقا مەجبۇر بولغانلىقىنى گەۋدىلەندۈرۈشكە بولىدۇ.

قۇملۇقنى كېسىپ ئۆتكەن مۇسانى تىلغا ئېلىشمۇ قىزىقارلىق. ئۇنىڭ قەۋمى ئۇنى 40 كۈن ۋەدە قىلىنغان يەرگە ئېلىپ باردى. شۇڭلاشقا ، سىمبولوگىيە بىر قەدەر ئەھمىيەتلىك بولۇپ ، قۇربانلىق قىلىش ئىدىيىسى بىلەن ناھايىتى بىۋاسىتە مۇناسىۋىتى بار.

روزا دەۋرى پاسخا بايرىمىغا تەييارلىق قىلىشقا ماس كېلىدۇ!

ئارىيەت ۋاقتى كاتولىك دىنى ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم ، چۈنكى ئۇ پاسخا بايرىمىغا تەييارلىق قىلىش رولىنى ئوينايدۇ. شۇڭا ، بۇ يىل ئىچىدە ، مەقسەت ئەيسا مەسىھنىڭ قايتا تىرىلگەنگە قەدەر بولغان سىناقلىرىنى ئەسلەش.

بۇنىڭ ئۈچۈن ساداقەتمەنلەر قوللىنىدىغان بىر قاتار پرىنسىپلار ۋە ئەمەللەر بار. . ئۇنىڭدىن باشقا ، چېركاۋلار يارىتىلىشنىڭ باشلىنىشىدىن باشلانغان يەكشەنبە كۈنىدىكى ئاممىنى تەبرىكلەشنىڭ شەكلىنى قوللىنىپ ، ساداقەتمەنلەرنى خۇدانىڭ ئوغلىنىڭ قۇربانلىق قىلىش نۇقتىسىغا قانداق يەتكەنلىكىنى چۈشىنىشنىڭ بىر ئۇسۇلى قىلدى.

قاچان بارلىققا كەلدى؟

ئارىيەتنى مىلادىيە 4-ئەسىردە بارلىققا كەلگەن دېيىشكە بولىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، پاپا پاۋل VI نىڭ ئەلچى خېتىدىن كېيىن ئاندىن بېكىتىلگەن ۋاقىت بولۇپ ، ھازىر ئارىيەتكە ئالغىلى 44 كۈن. گەرچە نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنىڭ ئاخىرلىشىشىنى ئاش چارشەنبە كۈنى بىلەن باغلىغان بولسىمۇ ، ئەمەلىيەتتە ئۇنىڭ ۋاقتى پەيشەنبە كۈنىگىچە سوزۇلىدۇ.

ئارىيەتنىڭ مەنىسى نېمە؟

كاتولىك دىنىغا باغلانغان ھەر خىل چېركاۋلارنىڭ ساداقەتمەنلىرى ئۈچۈن ، دىنىي روزا پاسخا بايرىمىنىڭ يېتىپ كېلىشىگە روھىي تەييارلىق دەۋرىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. شۇڭا ، ئۇ ئويلىنىش ۋە قۇربانلىق قىلىشنى تەلەپ قىلىدىغان ۋاقىت. شۇڭلاشقا ، بەزى كىشىلەر بۇ ۋاقىتتا دائىم چېركاۋغا قاتنىشىشنى خالايدۇ ۋە ئارىيەتكە ئېلىنغان 44 كۈن ئىچىدە ئۆزلىرىنىڭ پائالىيەتلىرىنى كۈچەيتىدۇ.

بۇنىڭدىن باشقا ، ساداقەتمەنلەر بۇ ۋاقىتتا تېخىمۇ ئاددىي تۇرمۇش ئۇسۇلىنى تاللايدۇشۇنداق قىلىپ ، ئۇلار ئەيسا مەسىھنىڭ چۆلدىكى ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى ئەسلىيەلەيدۇ. بۇنىڭدىكى مەقسەت ئۇنىڭ بەزى سىناقلىرىنى باشتىن كەچۈرۈش.

ئارىيەتكە ۋە يەتمىش يەتتىنچى پەسىلنى

يەتتىنچى مەۋسۇمنى پاسخا بايرىمىغا تەييارلىق قىلىشنى مەقسەت قىلغان خىرىستىيان دىنىنىڭ قانۇنچىلىق دەۋرى دېيىشكە بولىدۇ. كارنىۋال بايرىمىدىن ئىلگىرى ، بۇ دەۋر ئىنساننىڭ يارىتىلىشى ، قەد كۆتۈرۈشى ۋە يىمىرىلىشىنىڭ نامايەندىسى. شۇڭا ، يەتمىش يەتتىنچى ۋاقىت دىنىي روزانىڭ بىرىنچى كۈنىگە ۋەكىللىك قىلىدىغان يۇقىرىدا تىلغا ئېلىنغان ئاش چارشەنبە كۈنىدىن باشقا ، ئاتمىش ۋە كۇئىنكاگېسمانىڭ يەكشەنبە كۈنلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

كاتولىك ئارىيەت ۋە كونا ئەھدە

40 سان كونا ئەھدىدە قايتا-قايتا مەۋجۇت. ئوخشىمىغان ۋاقىتلاردا ئۇ كاتولىك دىنى ۋە يەھۇدىيلار جەمئىيىتى ئۈچۈن چوڭقۇر ئەھمىيەتكە ئىگە دەۋرلەرگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. نۇھنىڭ ھېكايىسىنى مىسالغا ئالساق بولىدۇ ، نۇھنىڭ كېمىنى ياساپ ، كەلكۈندىن قۇتۇلغاندىن كېيىن ، ئۇ قۇرغاق تۇپراققا يەتكۈچە 40 كۈن ۋاقىت سەرپ قىلىشقا مەجبۇر بولدى.

بۇنىڭدىن باشقا بۇ ھېكايە ، ئۆز خەلقىنى ۋەدە قىلىنغان زېمىنغا ئېلىپ بېرىشنى مەقسەت قىلىپ 40 كۈن مىسىر چۆللىرىنى ئايلىنىپ يۈرگەن مۇسانى ئەسلەشكە ئەرزىيدۇ.

كاتولىك ئارىيەت ۋە يېڭى ئەھدە

كاتولىك ئارىيەتيېڭى ئەھدەدىمۇ كۆرۈلىدۇ. شۇنداق قىلىپ ، ئەيسا مەسىھ تۇغۇلۇپ 40 كۈندىن كېيىن ، مەريەم بىلەن يۈسۈپ ئوغلىنى يېرۇسالېمدىكى بۇتخانىغا ئېلىپ باردى. 40 دېگەن ساننى تىلغا ئالغان يەنە بىر سىمۋوللۇق خاتىرى بولسا ، ئەيسانىڭ ئاممىۋى تۇرمۇشىنى باشلاشتىن بۇرۇن قۇملۇقتا ئۆتكۈزگەن ۋاقتى.

دىنىي قەرزنىڭ باشقا شەكىللىرى

دىنىي قەرزنىڭ ئوخشىمىغان شەكىللىرى بار ، مەسىلەن ساينىت مايكىلنىڭ ئارىيەتكە ئوخشاش. بۇنىڭدىن باشقا ، بۇ ئادەت كاتولىك دىنىدىن ھالقىپ ، ئۇمبانداغا ئوخشاش باشقا تەلىماتلار تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغان. شۇڭلاشقا ، بۇ ئالاھىدىلىكلەرنى بىلىش دەۋر ۋە ئۇنىڭ مەنىسىگە تېخىمۇ كەڭ دائىرىدە قاراش كېرەك.

شۇڭا ، بۇ مەسىلىلەر ماقالىنىڭ كېيىنكى بۆلۈمىدە ئىزاھلىنىدۇ. باشقا شەكىلدىكى دىنىي قەرز ھەققىدە تېخىمۇ كۆپ ئۇچۇرلارغا ئېرىشمەكچى بولسىڭىز ، ماقالىنى داۋاملىق ئوقۇڭ.

سان مىگۇئېلنىڭ ئارىيەتكە بېرىشى

سان مىگۇئېلنىڭ قەرزى 40 كۈن بولۇپ ، 8-ئاينىڭ 15-كۈنى باشلىنىپ ، 29-سېنتەبىرگىچە داۋاملىشىدۇ. 1224-يىلى ئاسىستىكى ئەۋلىيا فىرانسىس تەرىپىدىن ئىجاد قىلىنغان ، بۇ يىل ئىچىدە دىندارلار باش پەرىشتە ساينىت مايكېلنىڭ ئىلھامى بىلەن دۇئا-تىلاۋەت قىلىدۇ ۋە روزا تۇتىدۇ. ئاخىرقى پەيتتە. بۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ يەنە ئۇلارنى تازىلاش ئۆيىدىن چىقىرىش ئىقتىدارىغا ئىگە ئىدى. شۇڭلاشقا ، ئۇ گەرچە ئاساسى بولسىمۇ ، ئەۋلىياغا بولغان ھۆرمەتئەيسا مەسىھنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى ئەسلىتىدىغان ئارىيەتكە ناھايىتى ئوخشايدۇ.

ئۇمباندا ئارىيەتكە بېرىلدى

كاتولىك دىنىدىكىگە ئوخشاش ، ئۇمباندا ئارىيەتكە ئېلىش چارشەنبە كۈنى باشلىنىپ ، پاسخا بايرىمىغا تەييارلىق قىلىشنى مەقسەت قىلىدۇ. ئۇ مەنىۋى چېكىنىشكە يۈزلەنگەن دەۋر بولۇپ ، 40 كۈن يەنە ئەيسانىڭ قۇملۇقتىكى ۋاقتىنى ئەكس ئەتتۈرىدۇ.

ئۇنداقتا ، بۇ دەۋر پۈتكۈل مەۋجۇدات ۋە تەرەققىياتقا ئېھتىياجلىق قەدەملەرنى ئويلىنىشقا يۈزلىنىشى كېرەك. Umbanda كەسىپكارلىرى ئارىيەتنىڭ مەنىۋى تۇراقسىزلىق دەۋرى دەپ قارايدۇ ، شۇڭلاشقا ، بۇ مەزگىلدە ئۆزىنى قوغداش ۋە يۈرەك ۋە روھنى پاكلاشنى ئىزدەيدۇ.

غەربىي پراۋۇسلاۋىيەدە ئارىيەتكە بېرىلگەن

پراۋۇسلاۋىيە چېركاۋى كالېندارىنىڭ ئەنئەنىۋى كالېندار بىلەن بەزى پەرقى بار ، شۇڭا بۇ ئارىيەتنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ. گەرچە دەۋر نىشانى ئوخشاش بولسىمۇ ، چېسلا ئۆزگىرىدۇ. چۈنكى ، رىم كاتولىك روژدېستۋو بايرىمى 25-دېكابىر تەبرىكلەنسە ، پراۋۇسلاۋىيە 7-يانۋار كۈنىنى تەبرىكلەيدۇ.

بۇنىڭدىن باشقا ، ئارىيەتنىڭ ۋاقتىمۇ ئۆزگەرتىلگەن بولۇپ ، پراۋۇسلاۋىيە ئۈچۈن 47 كۈن بار. يەكشەنبە يەكشەنبە رىم كاتولىك دىنىنىڭ ھېسابىدا ھېسابلانمىغان ، ئەمما پراۋۇسلاۋىيە تەرىپىدىن قوشۇلغانلىقى ئۈچۈن يۈز بېرىدۇ.

شەرقىي پراۋۇسلاۋىيەگە ئارىيەت بېرىلگەنشەرق ، تۆت يەكشەنبە داۋام قىلىدىغان بۈيۈك ئارىيەتكە تەييارلىق قىلىش ۋاقتى بار. شۇڭا ، ئۇلارنىڭ قۇتۇلۇش تارىخىدىكى دەقىقىلەرنى يېڭىلاش ئۈچۈن خىزمەت قىلىدىغان كونكرېت تېمىلىرى بار: يولدىن چىققان ئوغلىنىڭ يەكشەنبە ، گۆش تارقىتىشنىڭ يەكشەنبە ، سۈت مەھسۇلاتلىرىنى تارقىتىشنىڭ يەكشەنبە ۋە پەرىسىيلەر ۋە ئاممىۋى خىزمەتچىلەرنىڭ يەكشەنبە كۈنى.

ئۇلارنىڭ ھەر بىرىنىڭ ئوخشىمىغان مەقسىتى بار. مىسال ئارقىلىق شۇنى ئايدىڭلاشتۇرۇۋېلىشقا بولىدۇكى ، يولدىن چىققان ئوغلىنىڭ يەكشەنبە كۈنى لۇقا بويىچە مۇقەددەس ئىنجىلنى جاكارلايدۇ ، ساداقەتمەنلەر ئىقرار قىلىشقا تەكلىپ قىلىندى.

ئېفىيوپىيە پراۋۇسلاۋىيە

ئېفىيوپىيە پراۋۇسلاۋىيەدە ، روزا ھېيت مەزگىلىدە روزا تۇتۇشنىڭ يەتتە روشەن ۋاقتى بار ، بۇمۇ پاسخا بايرىمىغا تەييارلىق قىلىدىغان مەزگىل دەپ قارىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ دىندا ئۇدا 55 كۈن داۋاملىشىدۇ. تىلغا ئېلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، روزا تۇتۇش ۋاقتى ۋاجىپ بولۇپ ، ئەڭ قىزغىن دىندارلار بۇ ئادەتنى 250 كۈنگىچە كۆزىتىپ تۇرىدۇ. گۆش ، تۇخۇم ۋە سۈت مەھسۇلاتلىرى سۈپىتىدە. پەرھىز ھەمىشە چارشەنبە ۋە جۈمە كۈنلىرى ئېلىپ بېرىلىدۇ. كاتولىك دىنىغا ئاساسلانغاندا ، روھنى يوقىتىش ئۈچۈن روزا تۇتۇش ۋە ئەيسانىڭ قۇملۇقتىكى 40 كۈن جەريانىدىكى سىناقلىرىنى ئەسلەش كېرەك. سەدىقە بېرىش ئۆز نۆۋىتىدە قوللانغان ئەمەلىيەت بولۇشى كېرەكخەير-ساخاۋەت قىلىش ، ئاخىرىدا ، دۇئا روھنى يۇقىرى كۆتۈرۈشنىڭ بىر ئۇسۇلى. ئەگەر بۇ توغرىلىق تېخىمۇ كۆپ بىلمەكچى بولسىڭىز ، ماقالىنى داۋاملىق ئوقۇپ بېقىڭ.

دۇئا

دۇئا خۇدا بىلەن ئىنسانلار ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتنىڭ نامايەندىسى سۈپىتىدە خىزمەت قىلىدىغان بولغاچقا ، روزانىڭ تۈۋرۈكلىرىنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ. ئۇندىن باشقا ، ئۇ مەتتا 6: 15 دىن كەلگەن بۆلەكتە كۆرۈلىدۇ ، بۇنىڭدا ئارىيەتنىڭ تۈۋرۈكلىرى مۇۋاپىق ئورۇنلاشتۇرۇلغان. مۇكاپاتقا ئېرىشىش ئۈچۈن. بۇ ھېچكىمنىڭ ھەر بىر ئادەم قىلغان پۇشايمانغا گۇۋاھچى بولۇشىنىڭ ھاجىتى يوق دېگەن قاراش بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، چۈنكى بۇ ئۇلارنىڭ ئۆز-ئارا بولغان مۇناسىۋىتى بىلەن مۇناسىۋەتلىك.

روزا

روزا ئىنسانلارنىڭ مەۋجۇتلۇقىنىڭ ماددى تەرەپلىرى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىنى بەلگىلىيەلەيدۇ. شۇڭلاشقا ، ئۇ ئارىيەتنىڭ تۈۋرۈكلىرىنىڭ بىرى بولۇپ ، مەتتا 6-ئايەتتىكى بۆلەكتە بار. بۇ بۆلەكتە روزا قايغۇغا دۇچ كەلمەيدىغان ئادەت سۈپىتىدە ئەسلىنىدۇ ، چۈنكى بۇ مۇناپىقلىقنىڭ ئالامىتى.

بۇ بۆلەكتە ، روزا تۇتۇشنى قەلبتىن قوبۇل قىلمايدىغان كىشىلەرنىڭ ئۆزىگە دىققەت قىلىش ئۈچۈن چىرايى تاتىرىپ كەتكەنلىكى نەقىل ئېلىنغان. شۇنىڭ ئۈچۈن ، نامازغا ئوخشاش ، روزا تۇتۇشقا بولمايدۇ.

خەير-ساخاۋەت

خەير-ساخاۋەتئىنجىلدا سەدىقە قىلىش دەپ ئاتالغان ، ئۇ بىزنىڭ باشقىلار بىلەن ئورناتقان مۇناسىۋىتىمىزنى سۆزلەيدىغان ئادەت. باشقىلارغا بولغان مۇھەببەت ئەيسانىڭ بۈيۈك تەلىماتلىرىنىڭ بىرى ئىدى ، شۇڭلاشقا ، باشقىلارنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىگە رەھىم-شەپقەت كۆرسىتىش ئىقتىدارى مەتتا 6-دا تىلغا ئېلىنغان ئارىيەت تۈۋرۈكىدە بار.

بۇ بۆلەكتە ، سەدىقە قىلىشمۇ بار. مەخپىي قىلىش ۋە باشقىلارنىڭ ئېھتىياجىنى قاندۇرۇشنىڭ كەڭ قورساقلىقىنى نامايان قىلماسلىققا تېگىشلىك ئىشتەك كۆرۈنىدۇ. بۇنى پەقەت خەير-ساخاۋەت دەپ قاراش ئۈچۈن قىلىش كاتولىك دىنى تەرىپىدىن مۇناپىق دەپ قارىلىدۇ.

ئارىيەتكە بېرىش ئادىتى

ئارىيەت مەزگىلىدە بەزى مەشغۇلاتلارنى قوللىنىش كېرەك. كاتولىك چېركاۋى ئىنجىل ئارقىلىق دۇئا قىلىش ، روزا تۇتۇش ۋە خەير-ساخاۋەت قىلىش پرىنسىپلىرىغا ئىگە ، ئەمما بۇ ئۈچ خىل مەنبەدىن كېلىپ چىققان ۋە پاسخا بايرىمى ئۈچۈن روھىي تەييارلىق ئىدىيىسىگە ياردەم بېرەلەيدىغان باشقا ئادەتلەر بار. ئويلىنىش ئۈچۈن ئەسلەش.

تۆۋەندە ، بۇ مەسىلىلەر توغرىسىدىكى تېخىمۇ كۆپ تەپسىلاتلارغا باھا بېرىلىدۇ. بۇ توغرىلىق تېخىمۇ كۆپ ئۇچۇرلارغا ئېرىشمەكچى بولسىڭىز ، ماقالىنى داۋاملىق ئوقۇڭ.

دىققەت مەركىزىدىكى تەڭرى

ئارىيەت مەزگىلىدە تەڭرى چوقۇم دىققەت مەركىزى بولۇشى كېرەك. بۇ دۇئا ئارقىلىق ئىپادىلىنىدۇ ، ئەمما ئەسلەش ئىدىيىسى ئارقىلىقمۇ ئىپادىلىنىدۇ. شۇڭا ، بۇ 40 كۈن ئىچىدە ، خىرىستىيانلار تېخىمۇ يالغۇز ۋە ئەكس ئەتتۈرۈلۈپ ، ئۇلارنىڭ ئاتىسى بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى ۋە مەۋجۇتلۇقى ھەققىدە ئويلىنىشى كېرەكئۇلارنىڭ ھاياتىدىكى ئادالەت ، مۇھەببەت ۋە تىنچلىقنىڭ. ئېتىقادنى ئاساس قىلغان.

قۇربانلىق ھاياتىنى چوڭقۇرلاشتۇرۇش

قۇربانلىق ھاياتى بىلەن تېخىمۇ كۆپ ئالاقىلىشىش ئارىيەت مەزگىلىدە ئەيساغا تېخىمۇ يېقىنلىشىشنىڭ يولى. شۇڭا ، شۇنى بىلىش كېرەككى ، روزا مەزگىلىدە بىر نەچچە ئالاھىدە تەبرىكلەش پائالىيىتى بار. ئۇلارنىڭ بىرىنچىسى پالما يەكشەنبە كۈنى ئېلىپ بېرىلىپ ، مۇقەددەس ھەپتىنىڭ باشلىنىشىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. Missa do Fogo.

ئىنجىلنى ئوقۇش

ئارىيەت مەزگىلىدە دىن ھەر ۋاقىت بولۇشى كېرەك ، مەيلى ئۇنىڭ پەلسەپە تەرەپلىرى ، دۇئالىرى ياكى ئىنجىلنى ئوقۇش بولسۇن. شۇڭا ، كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى ئۆزلىرىنىڭ روزا تۇتقان كۈنلىرىدە بۇ دەقىقىلەرنى تېخىمۇ تەكرارلاش ئۈچۈن بەزى ئادەتلەرنى قوللىنىدۇ.

بۇنىڭدىن باشقا ، ئىنجىلنى ئوقۇش ئەيسا مەسىھنىڭ قۇملۇقتا باشتىن كەچۈرگەن بارلىق ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى ئەسلەشنىڭ بىر ئۇسۇلى ، ئۇمۇ ئارىيەتنىڭ نىشانلىرىنىڭ بىر قىسمى. بۇنداق بولغاندا ، قۇربانلىقنىڭ قىممىتىنى تېخىمۇ ئېنىق ھېس قىلغىلى بولىدۇ.

زۆرۈر بولمىغان پوزىتسىيە ۋە سۆزلەردىن روزا تۇتۇش

روزا