Pelajari semua tentang masa Prapaskah keagamaan!

Masa Prapaskah adalah periode empat puluh hari sebelum Paskah, yang dianggap sebagai perayaan utama agama Kristen karena melambangkan kebangkitan Yesus Kristus. Ini adalah praktik yang telah hadir dalam kehidupan para pengikut agama ini sejak abad keempat.

Dalam empat puluh hari sebelum Pekan Suci dan Paskah, umat Kristiani mencurahkan diri untuk merenung. Hal yang paling umum adalah mereka merenungkan kembali diri mereka dalam doa dan melakukan penebusan dosa untuk mengingat empat puluh hari yang dihabiskan Yesus di padang gurun, serta penderitaan penyaliban.

Sepanjang artikel ini, makna masa Prapaskah religius akan dieksplorasi secara lebih rinci, jadi jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang hal itu, teruslah membaca.

Memahami lebih banyak tentang Prapaskah keagamaan

Masa Prapaskah adalah perayaan yang terkait dengan doktrin-doktrin Kristen, yang dimulai pada abad ke-4 dan dimulai pada hari Rabu Abu. Selama periode ini, para pengikut agama Kristen melakukan penebusan dosa untuk memperingati penderitaan Yesus Kristus, dan para pendeta di gereja-gereja mengenakan jubah ungu sebagai simbol rasa sakit dan kesedihan.

Rincian lebih lanjut tentang Prapaskah keagamaan akan dikomentari di bawah ini untuk memperluas pemahaman. Untuk mengetahui lebih lanjut, baca terus.

Apa itu?

Masa Prapaskah Keagamaan adalah periode empat puluh hari yang mendahului Pekan Suci dan Paskah, peristiwa yang menandai kebangkitan Yesus Kristus. Itu selalu dirayakan pada hari Minggu sejak abad ke-4 oleh gereja-gereja Lutheran, Ortodoks, Anglikan dan Katolik.

Dapat dikatakan bahwa masa Prapaskah dimulai pada hari Rabu Abu dan berlangsung sampai Minggu Palma, yang mendahului Paskah. Ini karena siklus Paskah terdiri dari tiga fase yang berbeda: persiapan, perayaan, dan perpanjangan. Dengan demikian, masa Prapaskah religius adalah persiapan untuk Paskah.

Kapan hal itu terjadi?

Bisa dikatakan bahwa masa Prapaskah muncul pada abad ke-4 M. Namun, baru setelah surat apostolik Paus Paulus VI, periode itu dibatasi dan saat ini Prapaskah berlangsung selama 44 hari. Meskipun banyak orang mengasosiasikan akhirnya dengan Rabu Abu, sebenarnya Prapaskah berlangsung hingga Kamis.

Apa arti masa Prapaskah?

Bagi umat beriman dari berbagai gereja yang terkait dengan agama Katolik, masa Prapaskah merupakan masa persiapan rohani untuk kedatangan Paskah. Dengan demikian, ini adalah waktu yang menuntut refleksi dan pengorbanan. Oleh karena itu, beberapa orang bersedia untuk menghadiri gereja secara lebih teratur selama masa ini dan mengintensifkan praktik mereka selama 44 hari Prapaskah.

Selain itu, umat beriman memilih untuk mengadopsi gaya hidup yang lebih sederhana selama periode ini, sehingga mereka dapat mengingat penderitaan Yesus Kristus di padang gurun. Tujuannya adalah untuk hidup melalui beberapa cobaan-Nya.

Masa Prapaskah dan hari ketujuh puluh

Masa septuagnesima dapat digambarkan sebagai periode liturgi dalam agama Kristen yang bertujuan untuk mempersiapkan Paskah. Didahului oleh Karnaval, periode ini merupakan representasi dari penciptaan, kebangkitan dan kejatuhan manusia.

Periode yang dimaksud dimulai pada hari Minggu Ketujuh Puluh, hari kesembilan sebelum Paskah, dan berlangsung sampai Rabu Abu, yang merupakan hari pertama masa Prapaskah keagamaan.

Prapaskah Katolik dan Perjanjian Lama

Angka 40 adalah angka yang berulang dalam Perjanjian Lama. Pada waktu yang berbeda, angka ini tampaknya mewakili periode-periode yang sangat penting bagi agama Katolik dan komunitas Yahudi. Sebagai ilustrasi, kita dapat mengutip kisah Nuh, yang setelah membangun bahtera dan selamat dari air bah, harus menghabiskan waktu 40 hari terapung-apung sampai ia mencapai sebidang tanah yang kokoh.

Di samping kisah ini, perlu diingat kisah Musa, yang mengembara di padang gurun Mesir selama 40 hari untuk memimpin bangsanya ke tanah yang dijanjikan.

Prapaskah Katolik dan Perjanjian Baru

Prapaskah Katolik juga muncul dalam Perjanjian Baru. Jadi, 40 hari setelah kelahiran Yesus Kristus, Maria dan Yusuf membawa putra mereka ke Bait Allah di Yerusalem. Daftar lain yang sangat simbolis yang mengacu pada angka 40 adalah waktu yang dihabiskan Yesus sendiri di padang gurun sebelum memulai kehidupan publiknya.

Bentuk-bentuk lain dari Prapaskah keagamaan

Ada banyak bentuk Prapaskah keagamaan yang berbeda, seperti Prapaskah Santo Mikhael, dan praktiknya melampaui Katolik dan diadopsi oleh doktrin lain, seperti Umbanda. Oleh karena itu, penting untuk mengetahui kekhususan ini agar memiliki pandangan yang lebih luas tentang periode dan maknanya.

Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang bentuk-bentuk lain dari Prapaskah keagamaan, silakan lanjutkan membaca artikel ini.

Prapaskah St Michael

Masa Prapaskah Santo Mikhael adalah periode 40 hari yang dimulai pada tanggal 15 Agustus dan berlangsung hingga 29 September. Diciptakan pada tahun 1224 oleh Santo Fransiskus dari Asisi, selama masa ini para religius melakukan doa dan puasa yang diilhami oleh Malaikat Agung Santo Mikhael.

Hal ini karena Santo Fransiskus dari Asisi percaya bahwa malaikat agung ini memiliki fungsi menyelamatkan jiwa-jiwa pada saat-saat terakhir. Dia juga memiliki kemampuan untuk mengeluarkan mereka dari api penyucian. Oleh karena itu, ini adalah penghormatan kepada orang suci, meskipun memiliki dasar-dasar yang sangat mirip dengan Prapaskah, yang mengingat penderitaan Yesus Kristus.

Masa Prapaskah di Umbanda

Sama seperti dalam agama Katolik, masa Prapaskah di Umbanda dimulai pada hari Rabu Abu dan tujuannya adalah untuk mempersiapkan Paskah. Ini adalah periode yang didedikasikan untuk retret spiritual dan 40 hari juga berfungsi untuk mencerminkan waktu Yesus di padang gurun.

Oleh karena itu, periode ini harus digunakan untuk memikirkan keberadaan secara keseluruhan dan langkah-langkah yang diperlukan untuk berkembang. Praktisi Umbanda percaya bahwa masa Prapaskah adalah periode ketidakstabilan spiritual dan, oleh karena itu, mereka mencoba melindungi diri mereka sendiri dan mencari pemurnian hati dan jiwa selama periode ini.

Masa Prapaskah dalam Ortodoksi Barat

Kalender Gereja Ortodoks memiliki beberapa perbedaan dari kalender tradisional, sehingga hal ini tercermin dalam masa Prapaskah. Meskipun tujuan dari periode tersebut sama, namun tanggalnya dimodifikasi. Hal ini karena sementara Natal Katolik Roma dirayakan pada tanggal 25 Desember, Ortodoks merayakan tanggal tersebut pada tanggal 7 Januari.

Selain itu, lamanya masa Prapaskah juga telah dimodifikasi, dan untuk Ortodoks ada 47 hari. Hal ini karena hari Minggu tidak dihitung dalam Katolik Roma, tetapi dijumlahkan oleh Ortodoks.

Masa Prapaskah dalam Ortodoksi Oriental

Dalam Ortodoksi Timur, ada masa persiapan untuk Prapaskah Agung yang berlangsung selama empat hari Minggu. Mereka memiliki tema-tema khusus yang berfungsi untuk memperbarui momen-momen dalam sejarah keselamatan: Hari Minggu Anak yang Hilang, Hari Minggu Dispensasi Daging, Hari Minggu Dispensasi Susu, dan Hari Minggu Orang Farisi dan Pemungut Cukai.

Masing-masing memiliki tujuan yang berbeda. Sebagai ilustrasi, dapat ditunjukkan bahwa Minggu Anak Hilang mewartakan Injil Kudus menurut Lukas dan umat beriman diundang untuk menjadwalkan pengakuan dosa.

Ortodoksi Ethiopia

Dalam Ortodoksi Ethiopia, ada tujuh periode puasa yang berbeda selama masa Prapaskah, yang juga dipandang sebagai periode persiapan untuk Paskah, tetapi yang berlangsung selama 55 hari berturut-turut.

Oleh karena itu, selama masa Prapaskah, semua produk hewani seperti daging, telur, dan produk susu dikurangi. Abstain selalu dilakukan pada hari Rabu dan Jumat.

Pilar-pilar Prapaskah

Prapaskah memiliki tiga pilar dasar: doa, puasa dan sedekah. Menurut Katolik, perlu berpuasa untuk memurnikan roh dan mengingat cobaan Yesus selama 40 hari di padang gurun.

Lebih detail tentang pilar-pilar Prapaskah akan dikomentari di bawah ini. Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang hal itu, lanjutkan saja membaca artikelnya.

Doa

Doa dianggap sebagai salah satu pilar Prapaskah karena berfungsi sebagai representasi hubungan antara Allah dan manusia. Selain itu, doa muncul dalam perikop dari Matius 6:15, di mana pilar-pilar Prapaskah disusun dengan benar.

Dalam ayat yang dimaksud, disarankan agar doa-doa dilakukan secara rahasia, selalu di tempat tersembunyi, sehingga pahalanya diterima. Ini terkait dengan gagasan bahwa tidak ada yang perlu menjadi saksi atas penebusan dosa yang dilakukan setiap orang, karena ini adalah tentang hubungan mereka antara mereka dan Tuhan.

Puasa

Puasa mampu mendefinisikan hubungan manusia dengan aspek material dari keberadaan mereka. Oleh karena itu, ini adalah salah satu pilar Prapaskah dan hadir dalam perikop dari Matius 6. Dalam perikop ini, puasa dikenang sebagai praktik yang tidak boleh dipandang dengan kesedihan, karena ini adalah tanda kemunafikan.

Dalam ayat tersebut, orang yang tidak berpuasa dari hati dikutip sebagai orang yang menunduk untuk menarik perhatian pada diri mereka sendiri. Oleh karena itu, seperti halnya shalat, puasa juga tidak boleh dibanggakan.

Amal

Cinta kasih, yang juga disebut dalam Alkitab sebagai sedekah, adalah praktik yang berbicara tentang hubungan yang kita jalin dengan sesama kita. Cinta kasih kepada orang lain adalah salah satu ajaran Yesus yang agung dan, oleh karena itu, kemampuan untuk menunjukkan belas kasihan atas penderitaan orang lain hadir dalam pilar-pilar Prapaskah, yang dikutip dalam Matius 6.

Dalam bagian ini, sedekah juga muncul sebagai sesuatu yang harus dilakukan secara rahasia dan bukan untuk menunjukkan kemurahan hati seseorang yang memenuhi kebutuhan orang lain. Melakukan hal ini hanya untuk dilihat sebagai amal dianggap munafik oleh Katolik.

Praktik-praktik Prapaskah

Selama masa Prapaskah, perlu untuk mengadopsi beberapa praktik. Gereja Katolik, melalui Injil, meletakkan prinsip-prinsip doa, puasa dan amal, tetapi ada praktik lain yang dapat diturunkan dari ketiganya dan membantu dalam gagasan persiapan spiritual untuk periode Paskah, membantu dalam gagasan rekoleksi untuk refleksi.

Rincian lebih lanjut tentang masalah ini akan dikomentari di bawah ini, jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang hal itu, lanjutkan membaca artikelnya.

Tuhan dalam sorotan

Tuhan harus menjadi pusat perhatian selama masa Prapaskah. Hal ini diungkapkan melalui doa-doa, tetapi juga melalui gagasan rekoleksi. Dengan demikian, selama 40 hari ini, orang Kristen harus tetap lebih tertutup dan reflektif, memikirkan hubungan mereka dengan Bapa dan tentang kehadiran keadilan, cinta, dan kedamaian dalam hidup mereka.

Karena masa Prapaskah juga merupakan masa untuk mencari Kerajaan Surga, hubungan yang lebih dekat dengan Tuhan ini dapat tercermin dalam kehidupan orang Katolik sepanjang tahun dan membuatnya lebih fokus pada imannya.

Memperdalam kehidupan sakramental

Memiliki kontak yang lebih besar dengan kehidupan sakramental adalah cara untuk lebih dekat dengan Yesus selama masa Prapaskah. Jadi, penting untuk diketahui bahwa ada beberapa perayaan yang berbeda selama masa Prapaskah. Yang pertama terjadi pada Minggu Palma dan merupakan awal dari Pekan Suci.

Peringatan lainnya adalah Perjamuan Tuhan, Jumat Sengsara dan Sabtu Haleluya, ketika Malam Paskah, yang juga dikenal sebagai Misa Api, diadakan.

Pembacaan Alkitab

Agama harus hadir setiap saat selama masa Prapaskah, baik melalui sisi filosofisnya, doa-doa, atau pembacaan Alkitab. Oleh karena itu, umat Katolik biasanya mengadopsi beberapa praktik untuk menjaga agar momen ini lebih berulang dalam hari-hari Prapaskah mereka.

Lebih jauh lagi, membaca Alkitab adalah cara untuk mengingat semua penderitaan yang dialami oleh Yesus Kristus di padang gurun, yang juga merupakan salah satu tujuan masa Prapaskah. Dengan cara ini, kita dapat melihat nilai pengorbanan-Nya dengan lebih jelas.

Berpuasa dari sikap dan kata-kata yang tidak perlu

Puasa adalah praktik yang hadir selama masa Prapaskah, tetapi tidak selalu secara harfiah. Hal ini dapat dikaitkan dengan kata-kata dan sikap yang diadopsi oleh seseorang. Dengan demikian, ia dapat memilih untuk meninggalkan perilaku berulang dalam hidup yang sulit dihilangkan di waktu lain.

Tujuan Prapaskah juga untuk membantu para pengikut agama Katolik untuk menemukan jalan bagi evolusi spiritual mereka. Oleh karena itu, mengelola untuk mengubah kebiasaan yang tidak positif di mata Tuhan juga merupakan sesuatu yang sah untuk Prapaskah.

Pantangan makanan

Pantang makanan juga merupakan praktik yang cukup umum selama masa Prapaskah. Ini berfungsi sebagai cara untuk mengingat cobaan materi yang Yesus lalui selama empat puluh hari di padang gurun dan bervariasi menurut agama.

Dengan demikian, sementara beberapa umat Katolik berhenti makan daging merah selama 40 hari, ada juga yang berpuasa pada kesempatan tertentu. Selain itu, daging bukanlah satu-satunya cara untuk mempraktikkan pantang makanan dan ada umat beriman yang memilih untuk menarik diri dari kehidupan mereka sesuatu yang mereka terbiasa konsumsi dengan keteguhan.

Pantangan seksual

Bentuk lain dari puasa adalah pantang seksual, yang juga dapat diartikan sebagai bentuk pemurnian. Melepaskan diri dari hawa nafsu dipandang oleh Katolik sebagai bentuk peningkatan spiritual, karena tanpa gangguan kedagingan, umat beriman memiliki lebih banyak waktu untuk terhubung dengan kehidupan religius mereka dan untuk mencurahkan doa-doa yang dibutuhkan oleh periode tersebut.

Oleh karena itu, pantang seksual dapat dilihat sebagai bentuk peningkatan spiritual selama masa Prapaskah dan berlaku sebagai bentuk penebusan dosa bagi umat Katolik saat ini.

Amal

Amal adalah salah satu pilar pendukung Prapaskah karena berbicara tentang cara kita berurusan dengan orang lain. Namun, Alkitab sendiri menyarankan agar hal itu tidak diumumkan tetapi dilakukan dengan cara yang tenang.

Jika tidak, hal itu dianggap kemunafikan karena penulis hanya ingin dilihat sebagai orang baik dan tidak benar-benar mencari evolusi spiritual. Menurut agama Katolik, pahala untuk amal adalah tindakan menolong. Oleh karena itu, tidak ada yang diharapkan sebagai imbalan atas praktik tersebut.

Hari Minggu masa Prapaskah keagamaan

Secara keseluruhan, musim Prapaskah religius mencakup enam hari Minggu, yang dinamai dengan angka Romawi dari I hingga VI, yang terakhir adalah Minggu Palem Sengsara. Menurut doktrin, hari Minggu seperti itu didahulukan dan bahkan jika pesta Katolik lainnya berlangsung selama periode tersebut, mereka dipindahkan.

Rincian lebih lanjut tentang hari Minggu Prapaskah religius akan dikomentari di bawah ini, jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang hal ini, lanjutkan membaca artikel untuk mengetahuinya.

Minggu I

Misa hari Minggu selama masa Prapaskah berbeda dari yang lain, terutama yang berkaitan dengan bacaan-bacaannya. Dengan demikian, bagian-bagian yang dibaca selama Misa dimaksudkan untuk mengingat kembali Sejarah Keselamatan sebagai cara mempersiapkan umat beriman untuk peristiwa besar Paskah, kebangkitan Yesus Kristus.

Mengingat hal ini, bacaan untuk Minggu I Prapaskah adalah kisah asal mula dan penciptaan dunia dalam tujuh hari. Bacaan ini dianggap sebagai bagian dari Siklus A karena terkait dengan momen puncak kemanusiaan.

Minggu II

Pada Minggu Prapaskah Kedua, bacaan ini berfokus pada kisah Abraham, yang dianggap oleh doktrin sebagai bapa orang beriman. Ini adalah kisah perjalanan yang penuh pengorbanan demi cintanya kepada Tuhan dan imannya.

Dapat dikatakan bahwa kisah ini merupakan bagian dari Siklus B, karena berpusat di sekitar kisah-kisah tentang Perjanjian, di antaranya kisah Nuh dan bahtera. Selain itu, pujian yang diumumkan oleh Yeremia juga dapat dikategorikan di antara bagian-bagian dari siklus ini.

Minggu III

Minggu ketiga, Minggu III, menceritakan kisah Keluaran yang dipimpin oleh Musa, ketika ia menyeberangi padang gurun selama empat puluh hari bersama bangsanya untuk memimpin mereka ke tanah yang dijanjikan. Kisah yang dimaksud adalah salah satu kemunculan utama angka 40 dalam Alkitab dan oleh karena itu cukup penting selama masa Prapaskah.

Cerita ini dianggap berasal dari Siklus C. Hal ini karena terkait dengan prisma ibadah dan berbicara tentang persembahan. Ini juga lebih dekat dengan hal-hal yang sebenarnya dirayakan pada Paskah.

Minggu IV

Hari Minggu keempat dalam masa Prapaskah dikenal sebagai Minggu Laetare. Nama ini berasal dari bahasa Latin dan berasal dari ungkapan Laetare Yerusalem, yang berarti sesuatu yang dekat dengan "bersukacitalah, Yerusalem". Pada hari Minggu ini, parameter dari Misa yang dirayakan, serta dari jabatan khidmat, mungkin cerah.

Selain itu, perlu dicatat bahwa warna liturgi untuk Minggu Keempat Masa Prapaskah adalah ungu, yang melambangkan kesedihan yang disebabkan oleh penderitaan yang dialami oleh Yesus Kristus selama masa-Nya di bumi, serta mengingat rasa sakit dari penyaliban.

Minggu V

Minggu kelima didedikasikan untuk para nabi dan pesan-pesan mereka. Oleh karena itu, kisah-kisah keselamatan, karya Allah dan persiapan untuk peristiwa sentral, yang merupakan misteri paskah Yesus Kristus, terjadi pada saat ini dalam masa Prapaskah religius.

Oleh karena itu, perlu dicatat bahwa khotbah selama hari Minggu mengikuti perkembangan yang mencapai puncaknya pada hari keenam, tetapi perlu dibangun secara bertahap sampai siap untuk itu. Jadi, hari Minggu V merupakan bagian penting untuk membuat jalan menuju Paskah lebih jelas.

Minggu VI

Hari Minggu keenam masa Prapaskah disebut Palm of the Passion. Hari Minggu ini mendahului pesta Paskah dan dinamakan demikian karena sebelum misa utama, ada pemberkatan ranting-ranting pohon. Setelah itu, umat Katolik keluar dalam prosesi melalui jalan-jalan.

Pada Minggu Palma, jubah selebran Misa harus berwarna merah, yang memiliki simbolisme Sengsara ini untuk berbicara tentang kasih Kristus bagi umat manusia dan pengorbanan-Nya atas namanya.

Informasi lebih lanjut mengenai Prapaskah keagamaan

Masa Prapaskah adalah masa yang memiliki banyak detail yang berbeda. Dengan demikian, ada beberapa warna yang diadopsi oleh doktrin Katolik dalam perayaannya, serta isu-isu mengenai durasi periode itu sendiri, yang dapat dijelaskan oleh Alkitab itu sendiri. Selain itu, beberapa orang memiliki keraguan mengenai apa yang bisa dan tidak bisa dilakukan selama masa Prapaskah.

Detail ini akan dijelaskan di bagian artikel berikutnya, jadi jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang hal ini, lanjutkan saja membaca.

Warna-warna Prapaskah

Kanon warna liturgi ditetapkan oleh St Pius V pada tahun 1570. Menurut apa yang ditetapkan pada waktu itu, mereka yang bertanggung jawab atas perayaan Katolik hanya dapat menggunakan warna putih, hijau, hitam, ungu, merah muda dan merah. Selain itu, spesifikasi dan tanggal ditetapkan untuk setiap warna.

Dalam pengertian ini, masa Prapaskah adalah masa yang ditandai dengan kehadiran warna ungu dan merah. Ungu digunakan selama semua perayaan hari Minggu, bahkan Minggu Palem, yang memiliki kehadiran warna merah.

Apa yang tidak bisa kita lakukan selama masa Prapaskah?

Banyak orang mengasosiasikan masa Prapaskah dengan masa kekurangan yang besar, tetapi tidak ada definisi yang tepat tentang apa yang bisa dan tidak bisa dilakukan selama masa ini. Faktanya, periode ini disusun di sekitar tiga pilar: amal, doa, dan puasa. Namun, ini tidak perlu dipahami secara harfiah.

Dalam pengertian ini, puasa dapat dipahami sebagai meninggalkan sesuatu yang sering dikonsumsi, misalnya. Idenya hanya untuk melalui semacam privatisasi untuk memahami pengorbanan yang dilakukan oleh Yesus Kristus selama hari-hari-Nya di padang gurun.

Apakah kaum Evangelis juga menjalankan masa Prapaskah?

Di Brasil, semua bentuk agama Katolik hadir. Namun, ketika datang ke Lutheranisme, dari mana Evangelis berasal, mereka tidak mengamati Prapaskah. Bahkan, mereka sepenuhnya menolak penggunaan Katolik untuk periode ini, meskipun beberapa fondasinya diletakkan dalam Alkitab, sebuah buku yang juga mereka ikuti.

Angka 40 dan Alkitab

Angka 40 hadir dalam Alkitab pada beberapa momen. Jadi, selain periode yang dihabiskan Yesus Kristus di padang gurun dan yang diingat oleh Prapaskah, adalah mungkin untuk menyoroti bahwa Nuh, setelah mengatasi banjir, harus tinggal 40 hari terapung-apung sampai ia menemukan sebidang tanah yang kokoh.

Selain itu, menarik juga untuk menyebutkan Musa, yang menyeberangi padang gurun bersama bangsanya untuk memimpin mereka ke tanah yang dijanjikan selama 40 hari. Jadi, simbolisme ini cukup signifikan dan memiliki hubungan yang sangat langsung dengan gagasan pengorbanan.

Masa Prapaskah adalah persiapan untuk Paskah!

Masa Prapaskah sangat penting bagi agama Katolik karena berfungsi sebagai persiapan untuk Paskah, perayaan utamanya. Dengan demikian, selama masa ini tujuannya adalah untuk mengingat cobaan-cobaan Yesus Kristus hingga saat kebangkitan-Nya.

Selain itu, gereja-gereja mengadopsi format perayaan Misa hari Minggu yang mengingatkan kembali awal penciptaan sebagai cara untuk membuat umat beriman memahami bagaimana titik pengorbanan Putra Allah tercapai.