Diajar sadayana ngeunaan periode Puasa agama!

Puasa Kaagamaan nyaéta mangsa opat puluh poé nepi ka Paskah, dianggap minangka perayaan utama Kristen sabab ngalambangkeun kebangkitan Yesus Kristus. Ieu mangrupikeun prakték anu parantos aya dina kahirupan anu ngagem agama ieu ti abad kaopat.

Ku kituna, dina opat puluh dinten sateuacan Minggu Suci sareng Paskah, urang Kristen ngahaturanan diri pikeun muhasabah. Anu paling umum nyaéta pikeun ngariung pikeun ngado'a sareng ngalaksanakeun tobat pikeun ngémutan 40 dinten Yesus di gurun keusik, ogé sangsara tina panyaliban. hartina periode Puasa agama bakal digali leuwih jéntré. Janten upami anjeun hoyong terang langkung seueur ngeunaan éta, teraskeun maca.

Ngartos langkung seueur ngeunaan Puasa Kaagamaan

Puasa Kaagamaan mangrupikeun perayaan anu dihubungkeun sareng doktrin Kristen. Ieu mecenghul dina abad kaopat sarta dimimitian dina Ash Rebo. Salila periode na, penganut Kristen ngalaksanakeun penebusan pikeun nginget kasangsaraan Yesus Kristus sareng para menteri gereja ngagem ageman wungu salaku cara pikeun ngalambangkeun kanyeri sareng kasedih.

Di handap ieu, langkung rinci ngeunaan Puasa kaagamaan bakal dikomentaran supados ngalegaan pamahaman. Pikeun leuwih jéntré, neruskeun maca.

Naon eta?

Puasa Kaagamaan luyu jeungprakték anu hadir dina saum, tapi teu salawasna sacara harfiah. Ku kituna, bisa dipatalikeun jeung kekecapan jeung sikep nu dianut ku hiji jalma. Moal lami deui, anjeunna tiasa milih pikeun nyerah paripolah anu terus-terusan dina hirupna sareng anu anjeunna sesah dileungitkeun dina waktos sanés.

Tujuan Puasa ogé ngabantosan para pengikut Katolik pikeun mendakan jalan pikeun spiritualna. évolusi. Ku alatan éta, bisa ngarobah kabiasaan anu teu positif dina panon Allah ogé valid pikeun Puasa.

Pantang tuang

Pantang tuang ogé mangrupikeun prakték anu umum pisan nalika Puasa. Ieu jalan pikeun nginget-nginget cobaan-cobaan material nu dijalanan ku Isa salila opat puluh poé di gurun keusik jeung béda-béda numutkeun agama.

Jadi, bari sababaraha urang Katolik nyerah dahar daging beureum salila 40 poé, aya nu batur anu puasa dina kasempetan husus. Saterusna, daging sanes hiji-hijina jalan pikeun ngalaksanakeun pantangan dahareun jeung aya mukmin anu milih miceun tina kahirupan maranéhanana hiji hal anu aranjeunna dina kabiasaan consuming terus.

Pantang séksual

Puasa séjénna nyaéta pantang séksual, anu ogé bisa dihartikeun sabagé bentuk purifikasi. Detachment ti nafsu katempo ku Catholicism salaku wangun élévasi spiritual, saprak tanpadistractions daging, satia boga waktu leuwih pikeun nyambung jeung kahirupan kaagamaan maranéhanana sarta bakti diri kana solat anu periode nelepon pikeun.

Ku kituna, pantang seksual bisa ditempo salaku wangun élévasi spiritual salila periode. periode Puasa sareng sah salaku bentuk penance pikeun umat Katolik dina waktos éta.

Sedekah

Sedekah teh salah sahiji rukun Puasa sabab ngadongengkeun cara urang nungkulan batur. Sanajan kitu, bibel sorangan nyarankeun yén éta teu kudu diumumkeun, tapi dipigawé cicingeun.

Lain éta dianggap munafik sabab pangarang ngan hayang ditempo salaku jalma alus tur teu sabenerna néangan évolusi spiritual . Numutkeun kana Katolik, pahala sedekah mangrupikeun kalakuan ngabantosan. Ku alatan éta, hiji teu kudu ngarepkeun nanaon di balik pikeun latihan.

Minggu Puasa Kaagamaan

Sacara umum, waktu Puasa Kaagamaan ngawengku genep Minggu, anu dibaptis ku angka Romawi ti I nepi ka VI, nu panungtungan nyaéta Minggu Palem of karep. Numutkeun doktrin, Minggu sapertos kitu kedah diutamakeun sareng upami aya pesta Katolik sanés dina waktos éta, aranjeunna dipindahkeun.

Rincian langkung seueur ngeunaan Minggu Puasa Kaagamaan bakal dikoméntarkeun. Upami anjeun hoyong terang langkung seueur ngeunaan éta, teraskeun maca tulisan pikeun milarian.

Minggu I

Misa Minggu dina Puasa béda jeung nu séjénna, utamana dina bacaanana. Ku kituna, petikan-petikan anu dibaca dina massa tujuanana pikeun nginget-nginget Sajarah Kasalametan minangka cara pikeun nyiapkeun umat anu satia pikeun acara agung Paskah, kebangkitan Yesus Kristus.

Dina terang ieu, bacaan Minggu I Puasa mangrupikeun carita asal-usul sareng nyiptakeun dunya dina tujuh dinten. Bacaan ieu dianggap bagian integral tina Siklus A sabab dikaitkeun jeung momen culminating umat manusa.

Minggu Kadua

Dina Minggu kadua Puasa, bacaan museur kana carita Ibrahim. , dianggap ku doktrin salaku bapa satia. Ieu mangrupikeun lintasan anu pinuh ku pangorbanan pikeun mikacinta ka Gusti sareng iman-Na.

Kamungkinan disebutkeun yen carita ieu bagian tina Siklus B, sabab museurkeun kana laporan ngeunaan Alliance, diantarana carita Nuh jeung Parahu nangtung kaluar. Saterusna, pujian anu diumumkeun ku Yermia ogé bisa digolongkeun kana bagian-bagian siklus ieu.

Domingo III

Ahad katilu, Domingo III, nyaritakeun carita ngeunaan Budalan anu dipingpin ku Musa. Dina kasempetan éta, anjeunna meuntas gurun salila opat puluh poé jeung jalma-Na dina raraga mawa ka tanah jangji. Carita anu ditaroskeun mangrupikeun salah sahiji penampilan utama nomer 40 dina Alkitab sareng, ku kituna,cukup penting dina mangsa Puasa.

Ieu dongéng téh dianggap ti Siklus C. Hal ieu téh lantaran dipatalikeun jeung prisma ibadah jeung omongan ngeunaan sasajén. Saterasna, langkung caket kana hal-hal anu leres-leres dirayakeun dina Paskah.

Minggu Kaopat

Minggu Puasa Kaopat katelah Minggu Laetare. Ngaranna asalna tina basa Latin sareng diturunkeun tina kecap Laetare Jerusalem, anu hartosna caket kana "gumbira, Yerusalem". Dina dinten Minggu anu dimaksud, parameter tina misa anu dirayakeun, kitu ogé kantor solemn, tiasa ros.

Sajaba ti éta, perlu disebatkeun yén warna liturgi pikeun Minggu Puasa kaopat nyaéta wungu, anu ngagambarkeun kasedih anu disababkeun ku kasangsaraan anu dialaman ku Isa Al Masih salami anjeunna ngalangkungan Bumi, salian pikeun nginget nyeri panyaliban.

Minggu V

Minggu kalima dibaktikeun ka para nabi sareng nabi. pesen maranéhna. Ku alatan éta, carita-carita kasalametan, tindakan Allah jeung persiapan pikeun acara sentral, nu misteri Paskah Yesus Kristus, lumangsung dina waktu Puasa agama ieu. salila Sundays kieu progression nu ngahontal klimaks na di kagenep, tapi perlu laun diwangun nepi ka siap pikeun éta. Ku alatan éta, Minggu V ngagambarkeun sapotong dasar sangkan jalan ka Easter jelas.

Minggu VI

Minggu Puasa kagenep disebut Palem Passion. Ieu miheulaan salametan Easter sarta narima ngaran ieu sabab saméméh massa utama lumangsung, berkah palem dipigawé. Engké, umat Katolik kaluar dina prosesi ngaliwatan jalan-jalan.

Dina Minggu Palem, nu selebrant misa kudu maké beureum, nu boga simbol ieu Passion pikeun nyarita ngeunaan cinta Kristus pikeun manusa jeung kurban-Na dina. nya.

Inpormasi sejenna ngeunaan Puasa Kaagamaan

Puasa Kaagamaan nyaéta hiji mangsa nu mibanda rupa-rupa rinci. Ku kituna, aya sababaraha kelir diadopsi ku doktrin Katolik dina celebrations maranéhanana, kitu ogé patarosan ngeunaan lilana periode sorangan, nu bisa dipedar ku Alkitab sorangan. Ogé, sababaraha urang boga mamang ngeunaan naon nu bisa jeung teu bisa dipigawé salila Puasa.

Detail ieu bakal dipedar dina bagian saterusna artikel. Janten, upami anjeun hoyong terang langkung seueur ngeunaan éta, teraskeun maca.

Warna Puasa

Kanon warna liturgis ditetepkeun ku Saint Pius V dina 1570. Numutkeun naon anu diadegkeun dina jaman éta, anu tanggung jawab perayaan Katolik ngan ukur tiasa nganggo bodas, héjo, hideung, wungu, pink jeung beureum. Salaku tambahan, spésifikasi sareng kaping ditetepkeun pikeun tiap warna.

Dina ieurasa, saum nyaéta periode ditandaan ku ayana wungu jeung beureum. Ungu dipaké salila sakabéh celebrations Minggu, sanajan Palem Minggu, nu ciri beureum.

Naon nu teu bisa dipigawé salila Puasa?

Seueur jalma ngahubungkeun Puasa sareng periode kakurangan anu ageung. Nanging, henteu aya definisi anu pasti ngeunaan naon anu tiasa sareng henteu tiasa dilakukeun dina waktos éta. Kanyataanna, periode ieu terstruktur sabudeureun tilu pilar: zakat, solat jeung puasa. Sanajan kitu, maranéhna teu perlu dicokot sacara harfiah.

Dina harti ieu, puasa bisa dipikaharti salaku nyerah hiji hal anu mindeng dikonsumsi, contona. Gagasanna ngan ukur ngaliwat sababaraha kakurangan pikeun ngartos pangorbanan anu dilakukeun ku Yesus Kristus salami dinten-Na di gurun.

Naha urang Injili ogé ngalaksanakeun Puasa?

Di Brazil, ayana sagala aspek katolik. Sanajan kitu, lamun ngobrol ngeunaan Lutheranism, ti mana evangelicals asalna, maranéhna teu nitenan Puasa. Kanyataanna, aranjeunna sagemblengna nolak pamakéan Katolik jaman ieu, sanajan sababaraha yayasan na ditataan dina Kitab Suci, buku maranéhna ogé nuturkeun.

Angka 40 jeung Alkitab

Angka 40 Éta aya dina Alkitab dina sababaraha waktos. Ku kituna, salian periode yén Yesus Kristus spent di gurun jeung nu recalled kuDina mangsa Puasa, bisa disebutkeun yén Nuh, sanggeus nungkulan caah, kudu méakkeun 40 poé ngapung nepi ka manggihan hiji strip tina taneuh garing. umat-Na pikeun mawa manéhna ka tanah jangji salila 40 poé. Ku alatan éta, symbology cukup signifikan sarta boga pakaitna pisan langsung jeung gagasan kurban.

Mangsa Puasa pakait jeung persiapan pikeun Easter!

Masa Puasa penting pisan pikeun Katolik sabab fungsina minangka persiapan pikeun Paskah, perayaan utama na. Ku kituna, dina mangsa ieu taun, tujuanana nya éta pikeun nginget-nginget cobaan Yesus Kristus nepi ka momen kebangkitan-Na.

Pikeun ieu, aya runtuyan prinsip-prinsip jeung prakték diadopsi ku jalma satia. . Salaku tambahan, gereja ngadopsi format pikeun ngagungkeun misa Minggu anu balik deui ka awal ciptaan salaku cara ngajantenkeun jalma-jalma satia ngartos kumaha titik pangorbanan Putra Allah ngahontal.

Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nyebutkeun yén periode dimimitian dina Rebo Ash jeung ngalegaan nepi ka Minggu Palem, nu miheulaan Easter. Ieu kajadian sabab siklus Paskah diwangun ku tilu fase béda: persiapan, hajatan jeung extension. Ku alatan éta, Puasa agama mangrupakeun persiapan pikeun Easter.

Iraha kajadianana?

Bisa disebutkeun yén Puasa muncul dina abad ka-4 Masehi. Sanajan kitu, ngan sanggeus surat apostolik Paus Paul VI éta periode delimited sarta ayeuna Puasa panjangna 44 poé. Sanaos seueur jalma ngahubungkeun tungtungna sareng Rebo Abu, kanyataanna, durasina dugi ka Kemis.

Naon hartina Puasa?

Pikeun satia tina rupa-rupa gereja numbu ka Katolik, Puasa religius ngagambarkeun periode persiapan spiritual pikeun datangna Paskah. Kukituna, éta mangrupikeun waktos anu nungtut refleksi sareng pangorbanan. Ku alatan éta, sababaraha urang daék hadir ka garéja leuwih rutin salila ieu sarta ngaronjatkeun prakték maranéhanana salila 44 poé Puasa.jaman, ambéh maranéhanana bisa inget sangsara Yesus Kristus di gurun. Maksudna pikeun ngalaman sababaraha cobaan-Na.

Puasa jeung usum katujuh puluh

Usum katujuh puluh bisa digambarkeun salaku periode liturgi Kristen anu ditujukeun pikeun nyiapkeun Paskah. Diluluguan ku Karnaval, mangsa ieu ngagambarkeun ciptaan, naékna jeung gugurna manusa.

Mangsa nu dimaksud dimimitian dina poé Minggu Septuagesima, poé kasalapan saméméh Paskah, nepi ka poé Rebo. Ash Fair. Ku kituna, waktu seventieth ngawengku Sundays of Sixtieth na Quinquagesima, sajaba Ash Rebo disebut tadi, nu ngagambarkeun dinten mimiti Puasa agama.

Puasa Katolik sareng Perjanjian Lama

Angka 40 mangrupikeun ayana ngulang dina Perjanjian Lama. Dina waktos anu béda katingalina ngagambarkeun période anu penting pisan pikeun Katolik sareng komunitas Yahudi. Ku jalan ilustrasi, bisa dicutat carita Nuh, anu sanggeus nyieun Parahu jeung salamet tina caah kudu méakkeun 40 poé kahariwang nepi ka junun ngahontal strip tina taneuh garing.

Salian ti Ieu carita, patut inget ka Musa, anu ngumbara ka gurun keusik Mesir salila 40 poé kalawan tujuan pikeun mawa umat-Na ka tanah jangji.

Puasa Katolik jeung Perjanjian Anyar

Puasa Katolikogé muncul dina Perjanjian Anyar. Jadi, sanggeus 40 poé ti kalahiran Yésus Kristus, Maryam jeung Yusup mawa putrana ka bait di Yérusalém. Catetan simbolis anu sanés ngarujuk kana nomer 40 nyaéta waktos Yesus nyalira di gurun sateuacan ngamimitian kahirupan umumna.

Bentuk Puasa Religius séjénna

Aya sababaraha wangun Puasa Kaagamaan, saperti Puasa St. Michael. Sajaba ti éta, prakna ngaleuwihan Katolik sarta diadopsi ku doktrin séjén, kayaning Umbanda. Ku alatan éta, penting pikeun mikanyaho kakhususan ieu pikeun gaduh pandangan anu langkung lega ngeunaan jaman sareng hartosna.

Ku kituna, masalah ieu bakal dikoméntar dina bagian tulisan salajengna. Upami anjeun hoyong terang langkung seueur ngeunaan bentuk Puasa agama anu sanés, teraskeun maca tulisan éta.

Puasa São Miguel

Puasa São Miguel nyaéta periode 40 poé anu dimimitian dina 15 Agustus sarta lumangsung nepi ka 29 Séptémber. Dijieun dina 1224 ku Saint Francis of Assisi, salila ieu taun jalma religius solat jeung puasa diideuan ku Archangel Saint Michael.

Hal ieu lumangsung alatan Saint Francis of Assisi percaya yén archangel ieu boga fungsi nyalametkeun jiwa. di instan panungtungan. Saterusna, manéhna ogé miboga kamampuh pikeun mawa eta kaluar tina purgatory. Ku alatan éta, éta mangrupa upeti ka santo, sanajan eta boga yayasanSarua pisan sareng Puasa anu ngémutan kasangsaraan Yesus Kristus.

Puasa di Umbanda

Saperti dina agama Katolik, Puasa di Umbanda dimimitian dina Rebo Abu jeung boga tujuan pikeun nyiapkeun Paskah. Ieu mangrupikeun periode anu ditujukeun pikeun mundur spiritual sareng 40 dinten ogé ngagambarkeun waktos Yesus di gurun keusik.

Teras, periode éta kedah diarahkeun kana pamikiran ngeunaan ayana sacara gembleng sareng léngkah-léngkah anu diperyogikeun pikeun mekar. Praktisi Umbanda yakin yén Puasa mangrupikeun periode instability spiritual sareng, ku kituna, milari ngajagaan diri sareng milari panyucian jantung sareng sumanget salami periode ieu.

Puasa dina Ortodoks Kulon

Kalénder garéja Ortodoks boga sababaraha béda ti kalénder tradisional, jadi ieu ngagambarkeun dina Puasa. Sanajan tujuan periode sarua, tanggal robah. Ieu sabab nalika Natal Katolik Roma dirayakeun dina 25 Désémber, Ortodoks ngagungkeun tanggal 7 Januari.

Salain éta, durasi Puasa ogé aya modifikasi sareng gaduh 47 dinten pikeun ortodoks. Ieu kajadian sabab Minggu teu diitung dina akun Katolik Roma, tapi ditambahkeun ku Ortodoks.

Puasa dina Ortodoks Wétan

Dina Puasa Ortodoks.Wétan, aya periode persiapan pikeun Puasa Agung anu lumangsung opat Minggu. Ku kituna, aranjeunna gaduh téma husus anu ngawula ka ngamutahirkeun moments tina sajarah kasalametan: Minggu of the Prodigal Son, Sunday of the Dispensation of Daging, Sunday of the Dispensation of Dairy Products and Sunday of the Farisi and Publican.

Masing-masing boga tujuan anu béda. Ku cara ilustrasi, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nyorot yén Minggu ti Prodigal Putra proclaims Injil Suci nurutkeun Lukas jeung satia diondang pikeun ngajadwalkeun syahadat a.

Ortodoks Étiopia

Dina Ortodoks Étiopia, aya tujuh période puasa anu béda dina Puasa, anu ogé dianggap minangka période persiapan pikeun Paskah. Sanajan kitu, dina agama ieu lasts pikeun 55 poé padeukeut. Peryogi disebatkeun yén période puasa wajib sareng umat agama anu paling sénsitip dugi ka ngalaksanakeun prakték ieu dugi ka 250 dinten.

Ku kituna, salami Puasa, sadaya produk asal sato dipotong, sapertos kitu. salaku daging, endog jeung produk susu. Puasa sok dilaksanakeun dina poé Rebo jeung Jumaah.

Rukun Puasa

Puasa téh mibanda tilu rukun: solat, puasa jeung zakat. Numutkeun Catholicism, perlu puasa pikeun lapidate sumanget jeung inget percobaan Yesus salila 40 poé di gurun. Sedekah, sabalikna, kudu jadi amalan diadopsipikeun ngalaksanakeun amal jeung, tungtungna, solat mangrupakeun cara pikeun ngaronjatkeun sumanget.

Salajengna, leuwih jéntré ngeunaan rukun Puasa baris mairan. Upami anjeun hoyong terang langkung seueur ngeunaan éta, teraskeun maca tulisan éta.

Solat

Sholat dianggap salah sahiji rukun Puasa sabab bisa jadi ngagambarkeun hubungan antara Allah jeung manusa. Saterasna, katingal dina petikan tina Mateus 6: 15, anu mana rukun Puasa disusun leres.

Dina petikan anu dimaksud, disarankeun yén doa kedah diucapkeun sacara rahasia, sok disumputkeun. tempat , pikeun ganjaran pikeun narima. Ieu pakait sareng gagasan yén teu saurang ogé kudu jadi saksi kana penances yén unggal jalma ngalakukeun, sabab ieu ngeunaan hubungan maranéhanana antara aranjeunna sarta Allah.

Puasa

Puasa mampuh ngahartikeun hubungan manusa jeung aspek material ayana. Ku alatan éta, éta salah sahiji rukun Puasa sarta hadir dina petikan tina Mateus 6. Dina petikan ieu, puasa dielingan salaku amalan anu teu matak disanghareupan ku kasedih, sabab ieu tanda tina munafik.

Dina petikan anu dimaksud, jalma-jalma anu henteu nganut puasa tina haténa dicutat ku raray anu handap pikeun narik perhatian ka dirina. Ku alatan éta, kawas solat, puasa ogé teu kudu hyped.

Amal

Amal ogeDirujuk dina Alkitab salaku sedekah, éta mangrupikeun prakték anu nyarioskeun hubungan urang sareng batur. Kanyaah ka batur mangrupikeun salah sahiji ajaran Yesus anu hébat sareng, ku kituna, kamampuan pikeun nunjukkeun welas asih pikeun kasangsaraan batur aya dina pilar Puasa, anu disebatkeun dina Mateus 6.

Dina petikan ieu, sedekah ogé. némbongan salaku hal anu kedah dilakukeun sacara rahasia sareng henteu nunjukkeun kabébasan pikeun nyumponan kabutuhan batur. Ngalakukeun ieu ngan ukur janten amal dianggap munafik ku Katolik.

Praktek Puasa

Dina mangsa Puasa perlu nyoko kana sababaraha prak-prakan. Garéja Katolik, ngaliwatan injil, boga prinsip solat, puasa jeung zakat, tapi aya prakték séjén nu bisa originate ti tilu ieu sarta mantuan dina gagasan préparasi spiritual pikeun période Easter, nulungan dina pamanggih . ​pangeling-eling pikeun réfléksi.

Di handap ieu, leuwih jéntré ngeunaan masalah ieu bakal dikoméntarkeun. Upami anjeun hoyong terang langkung seueur ngeunaan éta, teraskeun maca tulisan.

Allah di puseur perhatian

Allah kudu jadi puseur perhatian dina mangsa Puasa. Ieu dinyatakeun ngaliwatan solat, tapi ogé ngaliwatan gagasan recollection. Ku kituna, salila 40 poé ieu, urang Kristen kudu tetep leuwih terasing jeung reflektif, mikir ngeunaan hubungan maranéhanana jeung Bapa jeung ayana.kaadilan, kaasih jeung katengtreman dina kahirupan maranéhanana.

Salaku Puasa ogé mangrupa waktu pikeun néangan Karajaan Sawarga, hubungan nu leuwih raket jeung Allah ieu bisa mungkas nepi reflecting dina kahirupan Katolik urang sapanjang taun jeung ngajadikeun eta komo leuwih. iman-berorientasi.

Ngalenyepan kahirupan sacramental

Ngabogaan kontak anu langkung ageung sareng kahirupan sacramental mangrupikeun cara pikeun ngadeukeutkeun ka Yesus salami periode Puasa. Janten, penting pikeun terang yén aya sababaraha perayaan anu béda salami Puasa. Kahiji di antarana lumangsung dina Minggu Palem sarta ngagambarkeun awal Minggu Suci.

Perayaan séjénna nyaéta Perjamuan Gusti, Jumaah Agung jeung Hallelujah Saptu, nalika Vigil Paschal lumangsung. , ogé katelah ngaranna. Missa do Fogo.

Maca Kitab Suci

Agama kudu aya dina saban waktu Puasa, boh ngaliwatan sisi filosofisna, solat atawa maca Kitab Suci. Ku kituna, umat Katolik biasana ngadopsi sababaraha prakték pikeun ngajaga moment ieu leuwih ngulang dina poé maranéhanana Puasa.

Sajaba ti éta, maca Kitab Suci mangrupa cara pikeun nginget sakabéh sangsara Yesus Kristus ngalaman di gurun, nu eta oge bagian tina tujuan Puasa. Ku cara kieu, anjeun tiasa ningali nilai pangorbanan anjeun langkung jelas.

Puasa tina sikep jeung ucapan nu teu perlu

Puasa téh a