Saha Orisha Oxalá

Oxalá dianggap Orisha hirup, dianggap ku loba salaku bapa sakabeh. Di antara Orishas, ​​anjeunna anu pangageungna, janten anu saha waé anu sujud. Numutkeun kabudayaanna, Oxalá dikenal salaku anu nyiptakeun manusa sareng dunya sadayana.

Disebut ogé ku seueur salaku Obàtálá, anu hartosna panguasa mantel bodas, sareng éta sababna nami ieu nujul kana. purity jeung hormat. Muga-muga anjeunna henteu nunjukkeun kakuatanana ka batur, sareng maksakeun dirina ngan ukur ku kawijaksanaan sareng akalna.

Numutkeun para ahli, mugia anjeunna ngawujud dina kahirupan masing-masing ku iman sareng katengtreman. Kusabab anjeunna tanggung jawab pikeun kaséhatan méntal sareng fisik masarakat, anjeunna sering disebat naroskeun parapatan pikeun kaséhatan. Sajarah Orisha anu kuat ieu beunghar pisan, janten supados langkung ngartos sadayana detilna, teras-terasan nuturkeun bacaan di handap ieu.

Carita Oxalá

Carita Oxalá beunghar jeung metot pisan. Orisha ieu pentingna boh dina Umbanda sareng Candomblé. Sajaba ti éta, aya sababaraha legenda ngalibetkeun asal na kreasi. Upami anjeun leres-leres hoyong ngartos sadayana ngeunaan asal-usul orixá anu hébat ieu, tuturkeun bacaan di handap ieu sacara saksama.

Oxalá di Umbanda

Dianggap Orixá panggedéna di Umbanda, Oxalá, numutkeun para ahli, Umbanda sorangan dina gedéna pinuh. Orisha Ieu boga bodas salaku warna na, nu ngagambarkeunsinkretisme antara aranjeunna.

Allah

Allah dianggap sabagé hiji-hijina Allah Islam anu maha welas asih. Istilah ieu paling dipikawanoh di Jabar alatan dipakéna ku umat Islam, mangrupa salah sahiji tina 99 cara jalma ngarujuk ka Allah.

Di luhur sadayana, Allah dianggap "panghargaan", sarta jalan anu pohara kuat. cara nunjukeun ayana Allah anu nyata. Tina nami Allah diturunkeun kecap-kecap sapertos Oxalá, anu hartosna "kersa Gusti".

Ku kituna, kusabab turunan kecap ieu, sareng ogé kusabab aranjeunna tokoh utama agama masing-masing, tungtungna aya anu pasti. sinkretisme antara duanana .

Prometheus

Prometheus éta pahlawan mitologi Yunani. Anjeunna putra Iapetus sareng Asia, sareng lanceukna Atlas, Epimetheus sareng Menocius. Sinkretismena sareng Oxalá disababkeun ku carita-carita anu ngalibetkeun Prometheus sareng ciptaan manusa.

Numutkeun mitologi Yunani, titan ieu nyiptakeun manusa ngalangkungan liat sareng cai. Ieu bakal kajadian sanggeus salah sahiji lanceukna dipaké nepi sakabéh bahan baku nu aya pikeun kreasi sato. Ku kituna, manéhna ménta tulung ka Prometheus, anu boga gagasan pikeun nyiptakeun umat manusa ku cara éta.

Titan ieu malah méré manusa kakuatan pikeun mikir jeung nalar. Salian ti geus dikirimkeun ka aranjeunna kaahlian paling beragam sarta bakat.

Sifat-sifat Oxalá

Ti Oxalufan nepi ka Eteto Obá Dugbe, dina Candomblé Oxalá miboga sipat-sipat anu teu kaétang.penting pisan anu ngabimbing anjeun dina hubungan sareng sadaya ciri anjeun sareng anak anjeun.

Awalna ieu sigana rada rumit. Nanging, turutan bacaan sacara saksama sareng tingali yén éta langkung saderhana tibatan anu anjeun pikirkeun.

Oxalufan

Oxalufan teh Orisha pangkolotna, sarta ku sabab eta manehna leumpang dina jalan melengkung. Kuilna aya di Ifon, sareng dina gambar Orisha ieu tiasa ningali anjeunna salaku sepuh dina sagala rupa kanyeri.

Carita ogé nyarios yén anu ngadukung anjeunna nyaéta obyék opaxorô, anu henteu aya nanaon. lain staf méntal bodas kalayan simbol manuk. Orixá ieu ogé aya hubunganana sareng hikmah, kasabaran, katengtreman sareng katenangan.

Oxaguiã

Oxaguiã nyaéta putra Oxalufan, hiji Orixá nu dianggap ngora, kuat jeung prajurit. Dina leungeun-Na katempo tameng, pedang, leungeun alu jeung gurita. Kuil utamana disebut Ejigbo.

Orixá ieu tanggung jawab pikeun nyorong anak-anakna dina perjuangan sapopoé, supados tiasa ngatasi halangan-halangan anu aya dina jalanna. Oxaguiã masih dinamis sareng éta sababna anjeunna sok pindah. Manéhna boga ubi minangka kadaharan karesepna, sarta éta sababna manéhna nyieun alu.

Obatalá atawa Orinxalá

Obatalá nyaéta salah sahiji Orixás pangkolotna, katelah raja bodas, éta jenis. tina akar sadaya Orishas. Anjeunna bapa Oxalufun, anu giliran bapa Oxaguiã. Kusabab éta badag teuing nagaduh kakuatan anu ageung, Obatalá henteu biasana nunjukkeun dirina.

Kecap-kecapna condong langsung janten kanyataan. Anjeunna ogé ngagambarkeun massa, hawa, jeung tiis, cai tetep. Sajaba ti éta, manéhna ngabogaan kamampuhan pikeun ngadalikeun formasi unggal mahluk anyar, jadi lord of hirup jeung maot.

Akire

Akiré téh pahlawan anu gagah, numutkeun sajarahna beunghar pisan. Hiji pejuang jahat, sanajan bringing kalawan anjeunna aspék bangsawan jeung kabeungharan, Akiré teu ngarojong atawa narima disrespect. Oxalá ieu masih boga kakuatan pikeun ngarobah sakabeh jalma anu ngalalaworakeun manéhna jadi pireu jeung bisu. Ku kituna, seuseueurna biasana nuturkeun ajaranana.

Ajagemo

Ajagemo boga festival taunan has di Édé. Dina acara ieu, a tanding antara anjeunna jeung Oluniwi menari sarta mimed, nu dimungkinkeun dina ngéléhkeun. Henteu aya inpormasi langkung seueur ngeunaan Oxalá ieu, salian ti salametan taunan na.

Etéko

Katelah Oosaalá Etéko, Oxalá ieu kacida guligah, sarta sok leumpang di gigireun Oxaguiã. Etéko hirup di leuweung jeung dahar sagala jenis daging bodas. Ieu ogé kualitas séjén Oxalá ngeunaan nu teu loba informasi sadia.

Alase atawa Olúorogbo

Olúorogbo dianggap dina agama ieu salaku Jurusalamet hébat dunya. Hal ieu sabab gaduh kakuatan anu ageung pikeun ngajantenkeun hujan dina waktos halodo.Faktor ieu mawa kakuatan hébat kana perkebunan, sahingga ngamungkinkeun panén anu saé. Janten éta dina waktos usum halodo anu ekstrim, Olúorogbo ngajantenkeun hujan turun sareng nyalametkeun dunya.

Okó

Okó dianggap panguasa kasuburan lahan sareng akibatna panén, khususna ubi. Carita nyarioskeun yén anjeunna mangrupikeun Nagô Orisha, sareng sakedik anu terang anjeunna. Lambangna nyaéta tongkat kai jeung suling tina tulang budak. Anjeunna dresses bodas tur dianggap Orisha langka.

Lejugbe

Lejugbe sering disaruakeun sareng Oxalufan kusabab anjeunna henteu mutuskeun. Nanging, anjeunna ngan ukur seueur mikir sateuacan nyandak kaputusan. Anjeunna masih caket pisan sareng Ayrá sareng duanana sok leumpang babarengan. Orisha ieu masih ngadahar daging bodas sareng Yemanja.

Etéko Obá Dugbe

Etéko Obá Dugbe nyaéta prajurit kuat anu nuturkeun Orixalá. Anjeunna gaduh kakuatan anu hébat sareng mangrupikeun bek anu penting pikeun anu lemah. Ku sabab kitu, Etéko miboga pentingna dina ngajagaan jalma tertindas.

Ciri-ciri putra-putri Oxalá

Putra-putra Oxalá biasana nandaan ayana ka mana waé maranéhna indit, barina ogé boga kakawasaan Orixá nu panggedéna ti Umbanda jeung Candomblé.

Kusabab aranjeunna gaduh kado kecap, aranjeunna gampang caang dimana waé. Janten, upami anjeun leres-leres hoyong ngartos sadayana ngeunaan Oxalá, penting pisan anjeun ngartosogé ngeunaan karakteristik barudak maranéhanana. Tingali di handap.

Sikep aktip

Barudak Oxalá biasana kacida balangsakna, ku kituna maranéhanana sok prihatin pikeun nepikeun penampilan anu pikaresepeun. Ku kituna, lolobana waktu maranéhna leumpang kalayan sikep lempeng, hiji kanyataan anu ngagambarkeun elegance alam maranéhanana.

Putri Oxalá, sanajan boga postur leuwih kaku, anu ibu hébat sarta pamajikan. Janten, sapertos lalaki, aranjeunna ogé resep nampilkeun diri, kuring ngajaga sikep anu aktip, sanaos langkung wijaksana.

Otoritas jeung kahadean

Sapertos barudak Oxalá anu saé, aranjeunna henteu toleran kateuadilan, sareng dina hal ieu aranjeunna sami pisan sareng barudak Xangô, sabab aranjeunna ngahargaan kana sagala anu leres. Dina kalakuan wewenangna, aranjeunna resep padamelan anu saé sareng ngalaksanakeun tugasna sacara serius.

Kahadéan mangrupikeun mérek dagang sanés ti barudak Oxalá. Ningali batur meunang naon rightfully theirs, aranjeunna bisa bajoang pikeun solusi masalah éta, saolah-olah éta milik maranéhanana. Kusabab ieu, aranjeunna sering katingali nyayogikeun jasa ka LSM.

Kacerdasan jeung welas asih

Panyekel welas asih, anak-anak Oxalá dipikanyaah ku sadayana. Kukituna, jarang salah sahijina boga musuh, lantaran kasucian jeung beresih haténa sangkan jadi jalma soméah anu paduli ka batur.

Salain éta, maranéhna boga sipat anu gedé.intelijen sareng diplomasi, faktor anu ngajantenkeun aranjeunna akur sareng sadayana. Aranjeunna masih gaduh seueur hikmah pikeun tiasa nyaimbangkeun sisi rasional sareng sisi émosional dina cara anu saé.

Énergi sareng harga diri

Barudak Oxalá pinuh ku énergi anu dibayangkeun dina sumanget ngalamun. Kusabab aranjeunna caket pisan ka jalma, aranjeunna impian pikeun ngajantenkeun dunya janten tempat anu langkung saé. Ku kituna, maranéhna ngagunakeun tanaga pikeun nyoba némbongkeun ka batur naon nu bener, jeung kumaha ieu bisa nyumbang kana dunya hadé.

Kusabab maranéhna nganggap yén maranéhna boga bebeneran, maranéhna boga harga diri kacida luhurna. Ieu hiji hal anu alus, kumaha oge, genius ieu numbu ka stubbornness na, bisa meunang di jalan sababaraha hubungan pribadi. Ku alatan éta, éta salawasna alus uninga kumaha saimbang ciri ieu.

Pikeun ngahubungkeun ka Oxalá

Upami anjeun resep kana carita Oxalá sareng hoyong ngahubungkeun ka Anjeunna, penting pisan pikeun terang sababaraha poin. Contona, poé taunna, salamna, warna-warnana, unsur-unsurna, doa, jeung sajabana. Turutan di handap sadayana anu anjeun kedah terang pikeun gaduh hubungan anu saé sareng Oxalá.

Poé taun Oxalá

Poé kahiji dina sataun sok dianggap poé Oxalá, Orisha karapihan. Éta pisan sababna naha ilahar dina tanggal éta pikeun manggihan loba upeti, pihak jeung doa ti satia ka Oxalá.

Diomongkeun husus ngeunaan taun 2021, Oxaláanjeunna masih salah sahiji bupati taun éta, babarengan jeung Oxum. Kanyataan ieu ngajadikeun poé kahiji taun 2021 malah leuwih husus pikeun devotees of Oxalá ieu.

Poé minggu Oxalá

Poé dina minggu consecrated ka Orisha nyaéta Jumaah . Ku sabab kitu, umat Orisha ieu kudu maké bodas dina tanggal éta, sarta ulah maké beureum jeung hideung.

Jumaah ogé bisa dipaké pikeun ngadoa atawa upacara husus pikeun Orisha ieu, sakumaha kajadian di tempat béda dina. dunya dimana iman ieu dilaksanakeun.

Salam ka Oxalá

“Hey, hey orok! Oxalá", ieu mangrupikeun ucapan anu kasohor pikeun Oxalá, anu hartosna: "Salve Pai, atanapi Salve Oxalá, atanapi "Viva Pai". Ieu mangrupikeun ucapan anu dipilih pikeun orixá anu pangageungna sareng paling terhormat ti sakumna pantéon Afrika.

Éta ogé kedah émut yén Oxalá mangrupikeun simbol katengtreman, ngagambarkeun katentreman sareng katenangan. Kusabab ieu, anjeunna dihormat pisan ku sadayana Orixás, ogé ku sadaya bangsa.

Lambang Oxalá

Oxaguiã nyaéta cara Oxalá dipikawanoh dina wujud nonoman na. Ku kituna, dina mangsa ieu, simbol-simbolna nyaéta: pedang, alu logam bodas jeung tameng.

Parantos sepuh, Oxalá katelah Oxalufan, sareng simbolna mangrupikeun tongkat logam, nyaéta. disebut opaxorô.

Warna-warna Oxalá

Warna anu ngarujuk kana Oxalá nyaéta bodas, persis kusabab sumangetna anu murni, bageur sareng katengtreman anu ngalimpah.Éta ogé patut disebatkeun yén warna ieu sami di tempat anu béda, sapertos: Aldeia de Pai Dito, Umbanda Sagrada, Umbanda Esoterica sareng Umbanda Pé no Chão.

Ku kituna, para devotees disarankan pikeun nganggo sadayana bodas. warna Jumaah, saprak ieu dinten husus Oxalá urang.

Unsur Oxalá

Unsur nu patali jeung Oxalá nyaéta hawa, kitu ogé atmosfir jeung langit. Répréséntasina jeung unsur-unsur ieu lumangsung alatan pakaitna jeung sakabéh ciptaan jeung katengtreman.

Perlu diinget yén Oxalá boga kahayang pikeun kasampurnaan sarta ogé pikeun hikmah. Anjeunna dianggap slow, kumaha oge, anjeunna headstrong sarta persevering.

Doa ka Oxalá

"Bapa Oxalá anu tercinta, kami hormat ka anjeun dina doa kami, kalayan hormat sareng cinta. Dangukeun doa urang. Buka jalan abdi kalayan doa ieu. Kami neneda ka anjeun, Rama tercinta, pikeun nungtun kami kalawan iman anjeun sarta ngocorkeun berkah anjeun kana kami, sangkan bisa tumuwuh kuat sarta ngageter saluyu jeung pencipta ilahi urang.

Luputkeun kami, Bapa tercinta, tina halangan. ditempatkeun dina jalan-jalan urang supados aranjeunna henteu ngahalangan iman urang, atanapi nyababkeun pasea, amarah, kasedihan sareng kabencian. Tulungan kami, Pangharepan Ilahi, numuwuhkeun kasabaran, katekunan, hampura, amal, iman, harepan jeung kanyaah ka batur.

Mugia urang salawasna neangan cahaya nu diperlukeun di imah Olorum sangkan urang teu lemah dina nyanghareupan. tina gangguan. Sangkan bisa ngasupkeun kamireligiusitas jeung kapercayaan karapihan, kabagjaan jeung jalan ka Rama Abadi.

Jieunkeun kami, Bapa Dear, emitting puseur énergi pikeun merangan kakuatan jahat nu ngancurkeun planet urang, Bumi, nu aya dina hansip Anjeun. Pasihan kami, Bapa anu tercinta, kasempetan pikeun ngalawan, kalayan cinta kami, pikeun regenerasi planét ieu, bumi kami, anu dirusak ku karanjingan, intoleransi, kurangna cinta sareng solidaritas, kalaparan, perang sagala jinis. tina iman.

Pasihan kami kasempetan, Bapa tercinta, dina karya urang, pikeun ngabentuk arus geter tunggal, sora tunggal, énergi tunggal pikeun merangan gelombang jahat ieu impregnates astral Bumi. Urang bisa jadi saeutik; tapi ngantepkeun kakuatan urang, arus urang, pikeun ngahijikeun kakuatan sareng arus sanés anu dipancarkeun di kuil-kuil sanés.

Sareng aranjeunna sadayana ngahiji, janten balm pikeun dulur-dulur urang anu gering, lapar sareng sangsara. ogé yén aranjeunna disincarnate tanpa kasadaran spiritualitas. Bapa tercinta mugia. Muga-muga anjeun salawasna ngadukung panangan, wilujeng sumping sareng ngabuka jalan kami, jalan kuring! Dangukeun doa ieu. Êpa Êpa Baba Oxalá. Dangukeun doa urang. Dangukeun doa kami.”

Herbal of Hope

Di Umbanda, jamu Orishas dipaké pikeun ngabongkar, meresihan jeung ngamurnikeun mandi. mandi ieu janji nyingsieunan jauh sagala evils nu ngurilingan

Bumbu Oxalá nyaéta: boldo, arnica ti kebon, rosemary, daun jeung dahan tangkal korma, daun jeruk, mint, lemon balm, laurel, kapas, dahan susu, manacá, mallow bodas, rok bodas , Daun Costa da Costa, mawar bodas, marjoram, macassá jeung adas.

Panawaran ka Oxalá

Sakuliah dunya, satia anu teu kaétang nyieun kurban ka Oxalá, dina harepan boga anjeun pamenta atawa pangabutuh dicumponan.

Jadi, lamun anjeun ogé hayang ngalakukeunana, tuturkeun sababaraha cara di handap pikeun nyieun panawaran anjeun ka Oxalá ku cara anu bener.

Buah-buahan

Numutkeun para ahli, orishas ogé mancarkeun tanaga ngaliwatan sababaraha buah, ku sabab kitu éta penting pisan dina mangsa kurban. Ogé kudu disebatkeun yén unggal Orixá boga bungbuahan husus sorangan.

Dina kasus Oxalá, aranjeunna: anggur héjo, kalapa garing, kalapa héjo, pir, apal héjo, aprikot, melon, bergamot, peach. , jeruk nipis amis, saréat jeruk ti surga, jambu bodas, jeung bungbuahan bubur bodas umumna.

Hominy bodas

Hominy bodas mangrupa unsur penting dina kultus Oxalá, ku kituna anjeun bisa ngagunakeun kurban ieu kadaharan pikeun orixá, nu tungtungna ngahasilkeun ogé dina mandi hominy.

Pikeun nyiapkeun kurban, mimitina nempatkeun satengah cangkir hominy bodas atah sarta ngantep eta soak dina cai sapeuting. Poé saterusna nempatkeun hominy dina seuneu kalayancinta, karapihan, kahadean jeung cleansing spiritual. Karajaan Oxalá nyaéta dunya urang, sareng éta sababna anjeunna gaduh kakawasaan ka sadaya jalma sareng tempat.

Di jero Umbanda, Yesus Kristus mangrupikeun pamimpin anu paling luhur, anu napel sareng Oxalá. Kusabab aranjeunna gaduh sinkretisme, tiasa disebatkeun yén dina budaya ieu, Oxalá sareng Yesus Kristus mangrupikeun jalma anu sami, tapi kalayan nami anu béda. Sanajan kitu, dina analisis deeper, sababaraha ahli yakin yén maranéhna teu sarua, sabab nurutkeun kitab suci, Yesus incarnated di bumi, sedengkeun Oxalá mangrupakeun mahluk spiritual.

Jadi, dina bagian ieu carita eta. ilahar manggihan sababaraha disagreements diantara ahli. Sanajan kitu, dina sagala hal, dipikanyaho yén sakabéh Orixás disembah di Umbanda nuturkeun Oxalá, da'wah ajaran jeung doctrines maranéhanana. Di jero Umbanda ogé dipikanyaho yén cara pikeun nyenangkeun Oxalá nyaéta ku ngadoa sareng ngalaksanakeun kalakuan anu saé salaku manusa.

Mugi di Candomblé

Candomblé mangrupikeun agama anu gaduh hiji Gusti anu langkung ageung, anu disebut Olorum. The Orixás téh kawas malaikat atawa wali Kristen. Ku kituna, dipikanyaho yén barudak langsung ti Olorum jadi Orixás, Oxalá jadi putra kahijina.

Orixá ieu dianggap bapa lalaki, sarta lamun diasupkeun bisa jadi dina dua bentuk: Oxaguiã, nu mangrupa soldadu ngora, atawa Oxalufan, anu mangrupa lalaki heubeul anu muncul kalawan tongkat pérak na.

Kandung ku Olorum, Oxalá ieukira-kira 4 nepi ka 5 liter cai. Ninggalkeun dina seuneu nepi ka lemes. Nalika ieu kajadian, misahkeun séréal tina cai sareng cagar masing-masing dina wadah anu misah. Antepkeun tiisna.

Sanggeus kitu, mandi biasa higienis, terus ku awakna masih baseuh, tuang cai homin ti sirah nepi ka suku. Naroskeun yén kuring ngarep-ngarep yén anjeunna muka jalanna kalayan harmoni. Mangka waktuna pikeun kurban.

Tulis pamundut anjeun dina salembar kertas jeung nempatkeun eta di handapeun mangkok. Tuang séréal canjica dina kertas, sarta nempatkeun jumlah alus madu di luhur. Panungtungan, nutupan sadayana nganggo katun sareng hurungkeun lilin bodas, ngajantenkeun pamundut anjeun ka Oxalá. Ninggalkeun di dinya salila 3 poé terus buang ka leuweung, kebon atawa tempat nu bisa miceun runtah organik.

Jagung rebus

Aya kurban husus pikeun Oxalá dina bentuk ngora, nyaéta, pikeun Oxaguiã, sarta dijieun kalawan ubi. Bahanna kieu: 3 ubi, madu murni, tipung sampeu atah kasar, 1 mangkok, 1 liter liat tanpa gagang, cai mineral jeung daun karpét oxalá (boldo).

Titipkeun heula tipung singkong. dina mangkok, sarta saeutik demi saeutik nambahkeun madu. Aduk jeung leungeun anjeun nepi ka ngabentuk farofa homogen. Masak ubi dina cai atawa manggang dina brazier a. Tapi perhatikeun bédana, nalika masak dina cai anjeun bakal damel émosional, dina seuneu éta bakal janten motivasi sareng motivasi.antusias.

Sanggeus asak, siram ubi, nyeuseuh jeung miceun sésa-sésa taneuh. Cinta garpu lajeng ku leungeun anjeun nepi ka ngabentuk massa homogen. Dina urutan kapang pangsit, pisan lemes. Teundeun eta leuwih farofa jeung cai jeung madu. Upami hoyong, anjeun tiasa ngajajar mangkok kalayan daun boldo. Antepkeun sapeuting tuluy dikintunkeun ka leuweung.

Naon anu kudu diajarkeun ku Oxalá ka urang?

Oxalá kakoncara kalem jeung loba mikir saméméh nyieun kaputusan. Ku kituna, anjeunna ngajarkeun urang hirup hiji poé dina hiji waktu. Ulah buru-buru ngajawab sagalana sakaligus, ngarti yén sagalana aya waktuna, sarta sababaraha hal henteu ngan gumantung ka anjeun.

Leumpang lalaunan, ngarasakeun sagala pleasures hirup, tanpa rurusuhan ka ngahontal tungtung. Laksanakeun sakumaha anu kuring ngarepkeun sareng nyandak waktos pikeun muhasabah iraha waé diperyogikeun. Ngartos yén anjeun bakal ngahontal mana anu anjeun pikahoyong, tapi kirang capé sareng langkung siap.

Leuwih ti éta, anjeunna mangrupikeun conto katengtreman, harmoni sareng kasaimbangan. Ku kituna, Oxalá mawa pesen yén urang boga iman pikeun percaya isukan. Percanten ka jalma, di dunya, dina impian, dina diri anjeun. Tungtungna, yakin yén isukan bakal salawasna mibanda kejutan positif di toko.

Asal-usulna

Mugi anjeunna teh Orisha anu pangkuatna ti sadayana. Nanging, nami aslina nyaéta Orishala atanapi Abatala di Afrika. Dina basa Portugis, kecap Oxalá sinonim jeung "hayang dewa" atawa "mugia". Numutkeun para ahli, kecap ieu asalna tina kecap Arab "in shaa Allaah", nu hartina "lamun Allah kersa".

Ninggalkeun asal kecap saeutik kumisan jeung balik deui ka Oxalá, dipikanyaho yén manéhna. éta Orisha munggaran dijieun, sarta ku kituna narima misi pikeun nyieun sakabeh dunya. Orisha ieu masih dianggap bupati Tahta Iman, sarta ku kituna pakait jeung sagala urusan ngalibetkeun kapercayaan ka Allah.

Ku alatan jabatanna, disebutkeun yen anjeunna tungtungna jadi rada overbearing sarta nungtut . Éta pisan sababna naha di kali anjeunna ends nepi ka nekad sarta perfeksionis.

Katerangan ngeunaan Oxalá jeung ciptaan

Olorum, bapa Oxalá, ngandelkeun manéhna nu disebut “kantong ciptaan”, ku kituna bisa nyieun dunya. Nanging, sapertos sadayana Orisha, Oxalá kedah nuturkeun sababaraha aturan pikeun ngalaksanakeun ritual ciptaan. pikeun manggihan diri teuingunggul, Anjeunna nampik nyieun kurban badag, sabab anjeunna percaya yén alatan manéhna Orisha pangkolotna, moal aya kabutuhan kitu.

Tapi éta tempat anjeunna salah. Exú, anu tanggung jawab pikeun ngawas sadaya éntri ka dunya anu disebut Beyond, henteu resep kana sikep Oxalá sareng nganggap éta kurang hormat. Ku kituna, nalika Orisha presumptuous ngaliwatan lawang éta tempat, Exú ngajadikeun manéhna ngarasa haus hébat, nu ngajadikeun manéhna nojos tangkal korma pikeun inuman cairanana.

Anu Oxalá teu nyaho éta cairan dina patarosan éta anggur. Teu disadari, manéhna loba nginum nepi ka mabok jeung saré. Nalika anjeunna saré, lanceukna sareng saingan hébatna, Oduduá, mendakan anjeunna sareng nyolong kantong kreasi anu kasohor. The Orisha nyandak obyék ka bapana sarta ngawartoskeun anjeunna sagalana nu geus kajadian.

Ku kituna, nurutkeun legenda, Olorum ngidinan Oduduá nyieun dunya. Nuturkeun ritual nu bener, Oduduá nyieun kurban jeung nyieun kota munggaran nu disebut Ifé, di mana manéhna ahirna jadi raja.

Waktu manéhna hudang, Oxalá néangan bapana, ambek-ambekan. The Orisha narima hukuman moal bisa nginum deui. Sanajan kitu, Olorum keuna ku gangguan Oxalá sarta ngidinan anjeunna pikeun nyieun manusa tina liat.

Legenda Oxaguiã

Nalika anjeun ngasupkeun salah sahiji bentuk nu Oxalá bisa dianggap nya éta Oxaguiã, saurang nonoman. prajurit. Nyaho ieu aya sababaraha legenda dina ngaranna, salah sahiji anu pangPanginten anu pikaresepeun nyaéta "Castelo de Ogum".

Hiji dinten anu saé, Oxaguiã ngiringan Ogun ngalangkungan perang. Ku kituna, anjeunna ngamimitian ngawangun deui sakabeh tempat nu perang geus ancur, nyieun tempat malah leuwih makmur. Ku cara kitu, Oxaguiã bisa nyebarkeun kamakmuran ka sakuliah dunya, salian ti maksa sakur nu aya di dinya digawe, kalawan tujuan pikeun makmur.

Hiji mangsa, antara hiji perang jeung nu sejen, Oxaguiã indit ka kota. ti Ogun pikeun néangan suplai, sarta aya anjeunna kapanggih hiji puri nu geus diwangun ku jalma salaku kurban ka Ogun. Oxaguiã teras naroskeun ka jalma-jalma naon anu bakal dilakukeun ayeuna aranjeunna parantos réngsé konstruksi. Jalma-jalma ngawaler bakal istirahat.

Nanging, Orisha ngingetkeun yén raja masih badé uih deui, sareng aranjeunna kedah ngawangun puri anu langkung ageung. Oxaguiã teras nyabut pedangna sareng ngagulingkeun benteng. Kali engké manéhna balik ka kota, sarta jalma geus ngawangun hiji puri malah leuwih badag. Oxaguiã malikan deui prestasi heubeul, ngabongkar benteng jeung maréntahkeun jalma ngawangun hiji malah leuwih badag.

Waktos kaliwat sarta Oxaguiã balik ka dayeuh Ogun, orixá ngulang prestasi saméméhna, demolishing benteng jeung maréntahkeun pangwangunan anu anyar, anu langkung ageung. kaayaan ieu ngulang sorangan rébuan kali. Nurutkeun legenda, ieu kajadian jadi sababaraha kali yen eta jalma réngsé nepi jadi pembina hébat, ngembangkeun hiji rékayasa jeungarsitéktur enviable.

Abdi ngarepkeun budaya di sakuliah Brazil

Agama Afro-Brasil nyebar di sababaraha daérah Brazil. Sakuliah nagara aya loba upeti jeung kurban ka Orixás. Eta sia remembering yén unggal sahijina boga salam sorangan. Ku kituna, loba déwa Afrika kayaning Oxalá sarta loba batur, jadi bagian tina budaya Brasil, bringing sareng maranehna harti mistis maranéhanana di pihak, kadaharan, kelir, jsb.

Ku cara kieu, uninga kahayang orixás. , Bapa sareng ibu santo ngalungkeun buzios dina méja, pikeun ngalaksanakeun bacaan. Nanging, ayeuna, Oxalá sareng orixás sanés, salian hadir dina ritual kaagamaan, ogé hadir dina festival Brasil populér, sapertos karnaval, contona.

Sinkretisme Oxalá

Tokoh anu penting pisan dina Umbanda jeung Candomblé, Oxalá ngabogaan sinkretisme tangtu jeung tokoh agama fundamental séjénna dina sajarah dunya. Ku kituna, manéhna boga sambungan ti Yesus Kristus, ngaliwatan Mohammed, Buddha, nepi ka anjog di Nosso Senhor do Bomfim, diantara loba batur.

Jadi, lamun bener kabetot dina carita Oxalá, éta fundamental sing nurutan maca jeung ngarti kana sagala sinkretismena.

Nosso Senhor do Bonfim

Di Bahia aya sinkretisme anu kuat antara Oxalá jeung Senhor do Bomfim. Aya sababaraha fiturkamiripan antara duanana anu bisa ngajelaskeun ieu. Duanana disembah di gunung.Salajengna, duanana dikaitkeun kana ciptaan dunya, kitu ogé asal-usul manusa.

Ku alatan kanyataan ieu, Oxalá jeung Senhor do Bomfim dianggap jalma anu nyieun impian. jadi kanyataan. Alatan informasi ieu, sinkretisme agama antara dua entitas kamungkinan asalna alatan kamiripan tempat anu disembah, numbu ka asal ciptaan.

Ku kituna, Oxalá disembah ku satia di jangkung tur tanggung jawab pikeun nyiptakeun manusa. Salaku Gusti Bomfim, digambarkeun ku sosok Yesus, anjeunna ogé disembah di pasir, sarta dipikawanoh dina Kitab Suci salaku pencipta dunya.

Yesus Kristus

Lamun datang ka sinkretisme antara Oxalá jeung Yesus Kristus, sababaraha ahli béda saeutik dina subjék ieu. Mimitina aya anu percaya yén duanana jalma anu sami. Ieu kusabab di Umbanda aya catetan anu nganggap Yesus Kristus salaku pamimpin anu paling luhur, hal anu ogé kajadian sareng Oxalá.

Numutkeun para ahli, sadaya roh Umbanda gaduh bakti anu ageung pikeun Yesus sareng nuturkeun ajaran-ajaranna. Éta sababna seueur anu nganggap sinkretisme antara Yesus sareng Oxalá sampurna, percanten yén aranjeunna sami, ngan kalayan nami anu béda.

Sabalikna, anu percaya yén duanana henteu sami, émut yénnurutkeun Kitab Suci, Yesus Kristus incarnated di Bumi, sedengkeun Oxalá nyaéta mahluk spiritual. Najan kitu, keur loba ieu mah teu penting, tur ibadahna ngan sasaruaan, inget kana kacipta dunya, salian ti nurut kana ajaran duanana, jadi conto kahadean.

Tupã

Aduh sinkretisme religius sering timbul kusabab beda agama anu mawa karakter anu sarua, ngan beda ngaran. Ieu kasus Tupã, anu ogé dipikawanoh ku loba salaku Oxalufan atawa Oxalá, yakin yén maranéhna téh mahluk anu sarua.

Tupã masih boga sinkretisme sarua Oxalá, kayaning Yesus Kristus jeung Senhor do Bomfim . Salamna nyaéta: "Oxalá yê, bapa kuring. Atawa Exé Nanny.” anu hartosna: “Pangeran ngalaksanakeun. Hatur nuhun Pa." Ku kituna, dianggap salaku Ketuhanan Agung, Tupã ogé diidentifikasi ku loba salaku Oxalá. Warnana ogé bodas, sarta tempat kurban nyaéta gunung jeung kuil.

Mohammed

Numutkeun para ahli, ngaran Allah bisa jadi Oxalá, Jehovah, Tupã, Yesus atawa Mohammed. Ku kituna, wajar yén aya ogé sinkretisme antara Oxalá sareng Mohammed. Anu disebut terakhir nyaéta tokoh Islam anu paling penting. Muhammad dibabarkeun di Mekah dina taun 570.

Numutkeun sajarah, anjeunna nampi wahyu munggaran ti Malaikat Jibril. Kanyataan ieu terus-terusan salila 23 taun, sahingga naékna kitab suci umat Islam, disebutnaQuran.

Muhammad mimiti ngislamkeun jalma-jalma nu deukeut jeung manéhna, saperti salakina, mertua, jsb. Sanajan kitu, aya fase disumputkeun ku loba dina sajarah na. Anjeunna ogé dikenal pikeun nyiptakeun bangsa dumasar kana hak-hak buruh, suku bunga rendah sareng persaingan pasar. Ku kituna, salaku ngaran utama agamana, anjeunna ogé dianggap sarta disebut Oxalá ku loba.

Buddha

Sinkretisme téh kawas hiji prakték agama anu asalna tina fusi batur. Di Brazil, anjeun tiasa ningali seueur agama anu pinuh ku pangagem, sapertos Katolik, Kristen Protestan, Yahudi, Hindu, Budha, sareng anu sanésna. Ku kituna, nalika agama-agama ieu jeung agama-agama séjénna ngahiji, geus lumrah pikeun carita-carita sababaraha tokohna bakal silih simpang.

Dina kasus Sang Buddha, manéhna lahir taun 563 SM di wewengkon Kapilavastu. Dididik ku bapana dina satengahing kamewahan, anjeunna ninggalkeun karaton sarta pindah jauh ti kulawargana pikeun indit néangan katerangan ngeunaan tatarucingan hirup. Di antara sababaraha ajaranna, anjeunna ninggalkeun téori karma, nu nyebutkeun yén kabiasaan alus dina kahirupan bakal mawa ganjaran dina inkarnasi hareup.

Anjeunna pangadeg Budha sarta ku kituna mangrupa inohong pangpentingna dina éta. agama. Ku kituna, anjeunna dianggap salaku dewa pangluhurna di India. Kusabab Oxalá ogé dianggap Allah jeung wawakil greatest agama-Na, éta lumrah yén di kali aya a