De forskjellige versjonene av legendene om solen og månen

I menneskehetens tidlige dager ble våre forfedre imponert over stjernenes storhet og mysteriene som himmelen skjulte. Flere steder på planeten vår, siden de første registreringene av menneskelig eksistens, har folk sett solen og månen som livets herskere.

På grunn av betydningen som solen spiller på jorden for matproduksjon og sikkerhet som månen gir i mørket, omringet de første innbyggerne på jorden figurene sine med mystikk og forsøkte å forklare deres tilstedeværelse fra legender og myter rike på symbolikk og historie som varer til i dag innenfor utallige trosretninger.

Det er mange legender og myter som ble skapt rundt solen og månen. I de fleste eldgamle mytologier er det guder eller skapninger som representerer disse kreftene. I denne artikkelen vil vi forstå litt hvordan disse stjernene ble representert i noen trossystemer, for eksempel i Tupi-Guarani, Aztec, Celtic og mange andre mytologier. Sjekk det ut!

Legenden om solen og månen i Tupi-Guarani-mytologien

Tupi-Guarani-mytologien har et komplekst og til og med uavhengig system av legender, som forklarer fra skapelsen av verden og menneskene selv. Den primære skapelsesfiguren er Iamandu eller Nhamandú , som i andre versjoner kan kalles Nhanderuvuçu, Ñane Ramõi Jusu Papa -i deres uendelige søken.

Solen og månen for Efik-folket

Efik-folket befolket regionen Nigeria og Kamerun. I følge den tradisjonelle historien om disse menneskene levde solen, månen og vannet på jorden og var gode venner. Solen besøkte ofte Water, som ikke returnerte sine besøk.

En dag inviterte solen henne til å besøke hjemmet hans og hans kone Moon, men Water nektet, i frykt for at folket hans - alle vannlevende skapninger - ikke ville passe i hjemmet ditt. Solen bestemte seg da for å ta imot vennen sin og begynte å bygge et større hjem. Så, etter å ha avsluttet, ringte han Water for å endelig returnere besøket.

Da Water ankom med alle hans folk, spurte han Solen om huset hans var trygt for alle å komme inn. Etter stjernens positive respons kom den gradvis inn, og hevet solen og månen mens den okkuperte hjemmet. Likevel spurte Water to ganger til om vertene ønsket at flere av folket skulle komme inn.

Klott nok tillot solen og månen tilgang. Så snart alle kom inn, fløt vannet gjennom taket og kastet stjernene mot himmelen, hvor de forblir til i dag.

De ti kinesiske solene

Ifølge kinesisk legende var det ti soler, en for hver dag i uken - som for dem hadde 10 dager. De reiste hver dag med sin mor, Xi-He , til lysets dal, hvor det var en innsjø og et tre som het Fu-Sang . fra dettreet, fortsatte bare en av solene sin ferd og dukket opp på himmelen mot vest, for så å returnere til brødrene på slutten av dagen.

Le av denne rutinen bestemte de ti solene seg for å dukke opp alle kl. en gang, noe som gjør varmen i jorden uutholdelig for livet. For å forhindre ødeleggelsen av jorden, ba keiseren solens far, Di-Jun , om å oppmuntre barna sine til å dukke opp en om gangen.

Til tross for farens forespørsler, de ti solene ikke adlød. Så Di-Jun ba bueskytteren Yi om å skremme dem vekk. Yi var i stand til å treffe ni av ti soler mens han bare holdt én.

Den egyptiske solguden

Den egyptiske guden Rá , eller noen steder Atum , er en av egypterens hovedguder religion , representert som solguden. Som Atum-Ra ble han tilbedt som det første vesenet og skaperen av hele pantheonet av ni guder og av alle ting, så vel som mennesker.

Han ble representert ved figuren av en mann med et falkehode og solskiven over seg. Han ble også fremstilt som en bille, vær, føniks, grå hegre, blant andre dyr.

Det finnes flere versjoner av fødselen til guden Rá . I følge en av dem ville han ha blitt født i Urhavet, inne i kronbladene til en lotusblomst. Hver dag dro Ra derfra og kom tilbake om natten. Han var den første kongen som bebodde jorden og styrte verden med strenghet somSol, som lyser opp alle hull.

Hvorfor er det forskjellige legender om Solen og Månen?

Det er bemerkelsesverdig fascinasjonen som stjernene påvirker i de forskjellige kulturene rundt om i verden, og som selv i dag er omgitt av mystikk. For primitive folk og våre forfedre er solen og månen representanter for guddommelige energier og personifikasjoner av gudene.

Stjernene vekker nysgjerrighet og, for å prøve å forklare og forstå livsprosessene, de første folkene skapte systemer av legender og myter rundt Solen og Månen, og tok hensyn til viktigheten de har for å styre årstidene, høstingen, tidevannet og til og med humøret vårt.

Disse legendene var grunnlaget for menneskeheten. Hvis vi i dag har mye informasjon, astronomisk og astrologisk kunnskap, og til og med teknologi for å nå månen, skyldes mye den opprinnelige nysgjerrigheten til å se på himmelen og prøve å forstå hva som omgir oss.

For Guarani-Kaiowá ble Ñane Ramõi laget av et originalt stoff kalt Jasuka , og så skapte han andre guddommelige vesener, så vel som hans kone, Ñande Jari - "Vår bestemor". Han skapte også jorden, himmelen og skogene. Imidlertid levde han en kort tid på jorden, før den ble okkupert av mennesker, og forlot den etter uenigheter med sin kone.

Sønnen til Ñane Ramõi, Ñande Ru Paven - “ Nosso Pai de Todos" og hans kone, Ñande Sy - "Vår mor", var ansvarlige for oppdelingen av jorden blant folk og skapte forskjellige overlevelsesinstrumenter for mennesker. Ñande Ru Paven , etter farens eksempel, forlot også jorden på grunn av sjalusi, og etterlot sin kone gravid med tvillinger. Fra dette ble brødrene Pa'i Kuara og Jasy født, som ble valgt til å beskytte henholdsvis Solen og Månen.

Når det gjelder Tupi-folket , Tupã han er farsfiguren som skapte universet, som, hjulpet av guden Sol Guaraci, skapte alle levende vesener. La oss forstå nedenfor hvordan disse sol- og måneenergiene er representert i Tupi-Guarani-mytologien.

Historien om urbefolkningen om solen og månen

Det er flere mytologiske tråder i trossystemet Tupi-Guarani, fordi det er mange folk som er under denne tittelen. følger legendenOpprinnelig fra Ñane Ramõi, var hennes barnebarn Pa'i Kuara og Jasy , etter flere eventyr på jorden, ansvarlige for å ta vare på solen og månen.

Den første, Pa'i Kuara , som ønsket å finne sin far, fastet, danset og ba i flere dager til kroppen hans ble lett nok til hans formål. Etter å ha bevist sin styrke og besluttsomhet, ga faren hans, Ñande Ru Paven , ham med solen som belønning, og månen til sin yngre bror, Jasy .

Tupi-legendene rundt majesteten til disse stjernene forteller at Guaraci - i Tupi, Kûarasy - ville være solguden, som hadde det evige embetet å lyse opp jorden. En dag, etter å ha sliten, trengte han å sove, og da han lukket øynene, satte han verden i mørke og mørke.

For å lyse opp jorden mens Guaraci sov, skapte Tupã Jaci - in tupi, Ya- cy , månegudinnen. Hun var så vakker at Guaraci ble forelsket da hun våknet. Fortryllet gikk solguden i dvale igjen for å finne henne igjen, men så snart han åpnet øynene for å se henne og lyste opp jorden, la Jaci seg ned og fullførte oppdraget sitt.

Så ba Guaraci Tupã skape Rudá, kjærlighetsguden, som verken kjente lys eller mørke, og lot solen og månen møtes ved daggry. Mange versjoner kan bli funnet om Guaraci og Jaci, som følger med diversifiseringen av Tupi-Guarani-urbefolkningen.

Guaraci

Iaspekter av Tupi-mytologien hjelper guden Sol Guaraci sin far Tupã med å skape jordiske skapninger, i tillegg til å fungere som deres vokter om dagen. Han er også bror-ektemannen til Jaci, månegudinnen.

Ved daggry, på møtet mellom Solen og Månen, ber konene Guaraci om beskyttelse for sine ektemenn som går på jakt.

Jaci

Månegudinnen Jaci er plantens beskytter og nattens vokter. Hun styrer fruktbarhet og elskere. Hun er søster-kona til Guaraci, solguden.

En av hennes roller er å vekke lengselen i menns hjerter når de går på jakt, for å fremskynde hjemkomsten.

Legenden om solen og månen i forskjellige kulturer

Mange er kultene som er rettet mot solen og månen i forskjellige kulturer rundt om i verden. Stjernene og himmelen har alltid vært representanter for guddommelig kraft og tilstedeværelse, og på grunn av deres innflytelse på jordelivet ble de betraktet som guder. Vi vil nedenfor se hvordan mytologier rundt om på kloden forsto og forklarte astralenergier.

Den aztekiske myten

Astekerne var et folk som bebodde sentrum-sør for det som nå er Mexico, og som hadde en mytologi rik på guder og overnaturlige vesener. For dem var det fem soler, og vår verden ville bli representert av den femte. For skapelsen av verden var det nødvendig med et offer av en gud.

For skapelsen av jorden ville guden Tecuciztecatl hablitt valgt. Etter å ha ofret seg selv, kastet seg i en ild, trakk han seg tilbake i frykt og en fattig og ydmyk liten gud, Nanahuatzin kastet seg i hans sted, og ble til Solen. Etter å ha sett dette, kastet Tecuciztecatl seg umiddelbart og ble til Månen. De andre gudene ofret seg selv og skapte livets vann.

For aztekerne burde stjernene holdes i live ved å gjenskape dette originale guddommelige offeret. De trodde at de hadde dette oppdraget blant andre folkeslag, og derfor ofret krigsfanger slik at stjernene kunne mates og holdes i live til tidenes ende.

Solen og månen for mayaene

Maya-mytologien er omfattende og har legender for ulike naturaspekter, som regn og jordbruk. For solen og månen hadde mayaene troen på at to brødre, Hunahpu og Xbalanque , fulle av liv og stolthet når det kom til ballspill, ble tatt med til Undermundo ( Xibalba ) på grunn av hans dyktighet.

Dødens Herrer hadde allerede tatt guttenes far og onkel, som også var tvillinger og var stolte av talentene sine med ballen, men etter å ha mislyktes i utfordringene ble de drept. Så Herrene tilkalte tvillingene og utsatte dem for de samme testene som faren og onkelen besto. Men de to, som lurte Dødens Herrer, passerte dem alle uskadd.

Inntil de innså at lykken deres snart villeskulle ta slutt, bestemte tvillingene seg for å akseptere en siste utfordring, som besto av å gå inn i en brennende ovn. Deretter knuste dødsherrene deres bein og strødde dem i en elv, hvorfra de begge reinkarnerte i forskjellige former, hvorav den siste var to omreisende tryllekunstnere.

De to magikerbrødrene var så dyktige at de var i stand til å ofre mennesker og deretter bringe dem til live igjen. Lords of Death, som hørte om bedriftene hans, krevde en demonstrasjon i underverdenen. Imponert over tvillingenes gjenopplivningsevner, ba de dem om å utføre trikset på noen av dem.

Men etter å ha ofret det første, nektet Hunahpu og Xbalanque for å bringe dem tilbake til livet, ta hevn på Dødens Herrer og gjøre slutt på Xibalba s glansdager. Deretter, etter det, ble de hevet til himmelen under solens og månens former.

Eskimolegenden - inuittmytologi

De som bor i polarsirkelen overlever utelukkende fra jakt dyr og fisk, da landet er ugjestmildt for dyrking. Inuitts mytologi er dyrisk, med troen på at ånder tar form av dyr. Sjamanen er den som kontakter disse åndene og kjenner hemmelighetene til den overnaturlige verden.

For disse folkene er Månen Igaluk og Solen Malina . I følge legenden var Igaluk broren til Malina og han voldtok sin egen søster undernatt. Uten å vite hvem som hadde forulempet henne, bestemte Malina seg for å markere angriperen da volden ble gjentatt natten etter.

Da hun så at det var broren hennes, Malina stakk av med en fakkel og ble jaget av Igaluk uten stopp. Deretter steg de to opp til himmelen, og ble til henholdsvis Solen og Månen.

Navajo-folkets mytologi

Navajo-folket er innfødt i nord og okkuperer deler av urfolkets territorium av USA. Deres kultur og livsopphold kommer fra jakt og fiske. Deres åndelige filosofi er basert på balansen mellom mennesker og natur, og noen ganger har de enkleste skapningene større betydning og betydning enn de store.

Ritusene til Navajo-folket er basert på solen, for stjernen representerer fruktbarhet, varme og liv. I følge legenden er Tsohanoai solguden, som har en menneskelig form og bærer denne stjernen på ryggen hver dag. I løpet av natten hviler Solen hengende på den vestlige veggen av huset til Tsohanoai .

Månen, for disse folkene, kalles Kléhanoi , den svakere broren av Solen, som utfyller og utvider dens natur.

Keltisk mytologi

Kelterne hadde en mytologi basert utelukkende på naturen, dens sykluser og prosesser, og det var ingen guder som var overlegne hverandre i viktighet, fordi for dem var allerepresentanter for de to hovedenergiene: feminin og maskulin.

De trodde at livet ble styrt av solen og anså årstidene og jevndøgn som svært viktige for deres tro. Guden som representerer solen er Bel, til tross for at den noen ganger dukker opp under navnet Lugh .

Månen ble representert av Cerridwen , en mektig trollkvinne, velsignet med profetiens og poetiske visdoms gave. Hun er den trippelgudinnen til keltisk mytologi, og presenterer et ansikt for hver fase av månen - jomfru på den voksende månen, mor på fullmånen og krone på den avtagende månen.

Månen er representanten for hellig feminin, av regentets tidevann og væsker av planter, fruktbarhet og kvinnelige sykluser, samt kraften til å skape liv.

Solen og månen i australsk aboriginsk mytologi

Australsk aboriginsk mytologi har et veldig detaljert trossystem, som forstår at det er tre hovedområder - det menneskelige, det jordiske og det hellige. Før skapelsen av verden slik vi kjenner den i dag, var det en epoke kalt Dreamtime , eller Dreamtime.

I den epoken ble en ung kvinne forbudt å leve kjærlighet med henne elskede. Frustrert gikk hun dypt inn i skogen, langt fra mat og beskyttelse, og fant stadig mer ugunstige forhold. Da hun så den unge kvinnen på randen av døden, bestemte åndene til hennes forfedre seg for å gripe inn og tok henne med til himmelen, hvor hunhun fant mat og ild for å varme seg.

Derfra kunne hun se vanskelighetene hennes folk møtte på grunn av mangel på varme. Så hun bestemte seg for å lage den største ilden hun kunne, og skape solen. Siden den gang tente hun bålet hver dag for å holde folket varme og favorisere dyrking av mat.

I Drømmenes Tid gikk en jeger ved navn Japara på jakt, og etterlot kona og barn. I hans fravær fant en vandrer sin kone og nøste opp utrolige historier som holdt henne grundig underholdt. Konsentrasjonen hennes ble først brutt da hun hørte et sprut i vannet – sønnen hadde falt i strømmen og endte opp med å dø, til tross for innsatsen.

På grunn av denne ulykken brukte hun hele dagen på å gråte og vente for Japara . Da mannen fortalte hva som skjedde, fikk han et utbrudd av sinne og beskyldte henne for døden til sønnen deres og drepte henne. Han gikk til vandreren og satte en tøff kamp, ​​men vant etter å ha drept ham. Fordømt av stammen hans kom Japara til fornuft og forsto fylden av feilene hans.

Så han satte ut for å lete etter likene til familien sin. Da han så at de var forsvunnet, ba han åndene om å bli med dem. Som en barmhjertighetshandling lot åndene Japara komme inn i himmelen, men som straff bestemte de at han skulle oppsøke familien sin alene. Siden den gang har han vandret på himmelen i form av månen,