Matoleo mbalimbali ya hekaya za Jua na Mwezi

Katika siku za mwanzo za ubinadamu, mababu zetu walivutiwa na ukuu wa nyota na siri ambazo mbingu ilizificha. Katika sehemu kadhaa kwenye sayari yetu, tangu kumbukumbu za kwanza za uwepo wa mwanadamu, watu wameona Jua na Mwezi kuwa watawala wa maisha.

Kutokana na umuhimu ambao Jua hucheza duniani kwa uzalishaji wa chakula na usalama ambao Mwezi hutoa katika giza, wakaaji wa kwanza wa Dunia walizunguka sura zao kwa fumbo na wakatafuta kuelezea uwepo wao kutoka kwa hekaya na hadithi nyingi za ishara na historia ambazo hudumu hadi leo ndani ya imani nyingi.

Kuna hekaya nyingi na hekaya ambazo ziliumbwa kuzunguka Jua na Mwezi. Katika hadithi nyingi za kale, kuna miungu au viumbe vinavyowakilisha nguvu hizi. Katika nakala hii, tutaelewa kidogo jinsi nyota hizi zilivyowakilishwa katika mifumo fulani ya imani, kama vile Tupi-Guarani, Aztec, Celtic na hadithi zingine nyingi. Iangalie!

Hekaya ya Jua na Mwezi katika ngano za Tupi-Guarani

Hadithi za Tupi-Guarani zina mfumo changamano na hata huru wa hekaya, ambao unaeleza kutoka kwa uumbaji wa ulimwengu na wanadamu wenyewe. Kielelezo cha msingi cha uumbaji ni Iamandu au Nhamandú , ambayo katika matoleo mengine yanaweza kuitwa Nhanderuvuçu, Ñane Ramõi Jusu Papa -katika harakati zao zisizoisha.

Jua na Mwezi kwa watu wa Efik

Watu wa Efik walijaa eneo la Nigeria na Kamerun. Kulingana na hadithi ya jadi ya watu hawa, Jua, Mwezi na Maji waliishi Duniani na walikuwa marafiki wazuri. Jua mara nyingi lilimtembelea Maji, ambaye hakurejea ziara zake.

Siku moja, Jua lilimkaribisha kumtembelea nyumbani kwake na mkewe Moon, lakini Maji alikataa, akiogopa kwamba watu wake - viumbe vyote vya majini - hawataweza. inafaa katika nyumba yako. The Sun, basi, aliamua kumpokea rafiki yake, alianza kujenga nyumba kubwa zaidi. Kisha, baada ya kuhitimisha, alimwita Maji ili hatimaye arudi tena. Baada ya mwitikio mzuri wa nyota, iliingia polepole, ikiinua Jua na Mwezi wakati ikikaa nyumbani. Bado, Water aliuliza mara mbili zaidi kama wakaribishaji wangependa watu zaidi waingie.

Kwa aibu, Jua na Mwezi ziliruhusu ufikiaji. Mara tu kila mtu alipoingia, Maji yalifurika juu ya paa, na kutupa nyota angani, ambapo ziko hadi leo.

Jua kumi la Kichina

Kulingana na hadithi ya Kichina, kulikuwa na kumi. jua, moja kwa kila siku ya juma - ambayo, kwao, ilikuwa na siku 10. Walisafiri kila siku na mama yao, Xi-He , hadi kwenye bonde la nuru, ambako kulikuwa na ziwa na mti uitwao Fu-Sang . kutoka kwa hiyomti, jua moja tu ndilo lililoendelea na safari yake na likatokea angani kuelekea upande wa magharibi, kisha likarudi kwa ndugu zake mwisho wa siku.

Kwa kuchoshwa na utaratibu huu, jua kumi ziliamua kujitokeza kote. mara moja, na kufanya joto katika Dunia kuwa gumu kwa maisha. Ili kuzuia uharibifu wa Dunia, Mfalme alimwomba baba wa jua, Di-Jun , kuwahimiza watoto wake kuonekana mmoja mmoja.

Licha ya maombi ya baba yao, jua kumi. hakutii. Hivyo Di-Jun akamwomba mpiga mishale Yi awaogopeshe. Yi aliweza kupiga jua tisa kati ya kumi huku akiwa ameshikilia moja tu.

Mungu wa Jua wa Wamisri

Mungu wa Misri Rá , au mahali fulani Atum , ni mmoja wa miungu wakuu wa Wamisri. dini, inayowakilishwa kama mungu jua. Akiwa Atum-Ra , aliabudiwa kama kiumbe wa kwanza na muumbaji wa jamii nzima ya miungu tisa na vitu vyote, na vile vile wanadamu.

Aliwakilishwa na sura hiyo. ya mtu mwenye kichwa cha falcon na diski ya jua juu yake. Pia, alionyeshwa kama mende, kondoo dume, phoenix, nguli wa kijivu, miongoni mwa wanyama wengine.

Kuna matoleo kadhaa ya kuzaliwa kwa mungu Rá . Kulingana na mmoja wao, angezaliwa katika Bahari ya Primordial, ndani ya petals ya maua ya lotus. Kila siku, Ra aliondoka pale, akirudi usiku. Alikuwa mfalme wa kwanza kukaa Duniani na alitawala ulimwengu kwa ukali kama mfalmeJua, ambalo huangazia mapungufu yote.

Kwa nini kuna hekaya tofauti za Jua na Mwezi?

Inashangaza kuvutia kwamba nyota huathiri tamaduni mbalimbali duniani kote na kwamba, hata leo, zimezungukwa na fumbo. Kwa watu wa zamani na babu zetu, Jua na Mwezi ni wawakilishi wa nguvu za kimungu na sifa za miungu.

Nyota huchochea udadisi na, ili kujaribu kueleza na kuelewa michakato ya maisha, watu wa kwanza. iliunda mifumo ya hekaya na hekaya kuzunguka Jua na Mwezi, kwa kuzingatia umuhimu walionao kutawala majira, mavuno, mawimbi na hata hali yetu.

Hadithi hizi zilikuwa msingi wa ubinadamu. Ikiwa leo tuna habari nyingi, elimu ya nyota na nyota, na hata teknolojia ya kufikia mwezi, mengi ni kutokana na udadisi wa awali wa kutazama anga na kujaribu kuelewa nini kinachotuzunguka.

Kwa Guarani-Kaiowá, Ñane Ramõi ilitengenezwa kutokana na kitu asilia kiitwacho Jasuka , na kisha akaumba viumbe wengine wa kimungu, pamoja na mkewe, Ñande Jari - “Bibi yetu”. Pia aliumba Dunia, anga na misitu. Hata hivyo, aliishi kwa muda mfupi Duniani, kabla ya kukaliwa na wanadamu, akiiacha baada ya kutofautiana na mkewe.

Mtoto wa Ñane Ramõi, Ñande Ru Paven - “ Nosso Pai de Todos” na mkewe, Ñande Sy - “Mama Yetu”, walihusika na mgawanyiko wa Dunia kati ya watu na kuunda vyombo mbalimbali vya kuishi kwa ajili ya wanadamu. Ñande Ru Paven , kwa kufuata mfano wa baba yake, naye aliondoka duniani kutokana na wivu na kumwacha mkewe akiwa na ujauzito wa mapacha. Kutokana na hili, ndugu Pa'i Kuara na Jasy walizaliwa, ambao walichaguliwa kulinda Jua na Mwezi, kwa mtiririko huo.

Ama watu wa Tupi. , Tupã yeye ndiye mtu wa baba aliyeumba Ulimwengu, ambaye, akisaidiwa na mungu Sol Guaraci, aliumba viumbe vyote vilivyo hai. Hebu tuelewe hapa chini jinsi nishati hizi za jua na mwezi zinawakilishwa katika ngano za Tupi-Guarani. Tupi-Guarani, kwa sababu kuna watu wengi ambao wako chini ya jina hili. kufuatia hadithiAsili kutoka kwa Ñane Ramõi, wajukuu zake Pa'i Kuara na Jasy , baada ya matukio kadhaa duniani, waliwajibika kutunza Jua na Mwezi.

Wa kwanza , Pa'i Kuara , akitamani kumpata baba yake, alifunga, akacheza na kusali kwa siku nyingi hadi mwili wake ukawa mwepesi wa kutosha kwa kusudi lake. Baada ya kuthibitisha uwezo wake na azma yake, baba yake, Ñande Ru Paven alimkabidhi Jua kama malipo, na Mwezi kwa mdogo wake, Jasy .

Hadithi za Tupi zinazozunguka ukuu wa nyota hizi zinasema kwamba Guaraci - kwa Tupi, Kûarasy - angekuwa mungu wa Jua, ambaye alikuwa na ofisi ya milele ya kuangaza Dunia. Siku moja, akiwa amechoka, alihitaji kulala na, alipofumba macho yake, aliiweka dunia katika giza na giza.

Ili kuangaza Dunia wakati Guaraci amelala, Tupa alimuumba Jaci - katika tupi, Ya- cy , mungu wa kike wa mwezi. Alikuwa mrembo sana hivi kwamba baada ya kuamka, Guaraci alipenda. Akiwa amerogwa, mungu Jua alirudi kulala ili ampate tena, lakini mara tu alipofumbua macho yake ili kumwona na kuangaza Dunia, Jaci alilala chini, akitimiza kazi yake. Rudá, mungu wa upendo, ambaye hakujua nuru wala giza, akiruhusu Jua na Mwezi kukutana alfajiri. Matoleo mengi yanaweza kupatikana kuhusu Guaraci na Jaci, ambayo yanaambatana na mseto wa watu wa kiasili wa Tupi-Guarani.

Guaraci

Katikakatika hadithi za Tupi, mungu Sol Guaraci humsaidia babake Tupa kuunda viumbe vya nchi kavu, pamoja na kutenda kama mlezi wao wakati wa mchana. Yeye pia ni ndugu-mume wa Jaci, mungu wa mwezi.

Kunapopambazuka, kwenye mkutano kati ya Jua na Mwezi, wake humwomba Guaraci ulinzi kwa waume zao wanaokwenda kuwinda.

Jaci

Mungu wa mwezi Jaci ndiye mlinzi wa mimea na mlinzi wa usiku. Anatawala uzazi na wapenzi. Yeye ni dada-mke wa Guaraci, mungu jua.

Moja ya majukumu yake ni kuamsha shauku katika nyoyo za wanaume wanapokwenda kuwinda, ili waharakishe kurejea nyumbani.

0> Hadithi ya Jua na Mwezi katika tamaduni tofauti

Nyingi ni ibada zinazoelekezwa kwa Jua na Mwezi katika tamaduni tofauti ulimwenguni. Nyota na anga daima zimekuwa wawakilishi wa nguvu na uwepo wa kimungu na, kwa sababu ya ushawishi wao juu ya maisha ya kidunia, walizingatiwa miungu. Tutaona hapa chini jinsi hekaya kote ulimwenguni zilivyoelewa na kueleza nguvu za nyota.

Hadithi ya Waazteki

Waazteki walikuwa watu waliokaa katikati-kusini mwa nchi ambayo sasa inaitwa Meksiko, na ambao walikuwa na mythology tajiri katika miungu na viumbe isiyo ya kawaida. Kwao, kulikuwa na jua tano, na ulimwengu wetu ungewakilishwa na tano. Kwa uumbaji wa ulimwengu, dhabihu ya mungu ilihitajika.

Kwa ajili ya uumbaji wa Dunia, mungu Tecuciztecatl angekuwa naimechaguliwa. Alipojitoa dhabihu, akijitupa motoni, alirudi nyuma kwa woga na mungu mdogo maskini na mnyenyekevu, Nanahuatzin akajitupa mahali pake, akawa Jua. Alipoona hivyo, Tecuciztecatl mara moja akajirusha, na kuwa Mwezi. Miungu mingine pia ilijitoa mhanga, ikaunda maji ya uhai.

Kwa Waazteki, nyota zinapaswa kuwekwa hai kwa kuumba upya dhabihu hii ya awali ya kimungu. Waliamini kwamba walikuwa na utume huu miongoni mwa watu wengine na, kwa hiyo, walitoa dhabihu wafungwa wa vita ili nyota ziweze kulishwa na kuwekwa hai hadi mwisho wa wakati.

Jua na Mwezi kwa Maya

Hekaya ya Mayan ni pana na ina ngano kwa nyanja mbalimbali za asili, kama vile mvua na kilimo. Kwa Jua na Mwezi, Mayans walikuwa na imani kwamba ndugu wawili, Hunahpu na Xbalanque , waliojaa maisha na kiburi wakati wa michezo ya mpira, walipelekwa kwenye Undermundo. Xibalba ) kwa sababu ya uhodari wake.

Mabwana wa Mauti tayari walikuwa wamemchukua baba na mjomba wa wavulana, ambao pia walikuwa mapacha na walijivunia talanta zao na mpira, lakini wameshindwa. katika changamoto waliuawa. Basi Bwana akawaita wale mapacha na kuwafanyia mitihani ileile ambayo baba na mjomba walipitia. Lakini hao wawili, kwa kuwadanganya Mabwana wa Mauti, wakawapita wote bila ya kudhurika.ingeisha, mapacha hao waliamua kukubali changamoto moja ya mwisho, ambayo ilikuwa ni kuingia kwenye tanuru linalowaka moto. Kisha Mabwana wa Mauti wakaipondaponda mifupa yao na wakainyunyiza katika mto, ambapo wote wawili walizaliwa upya kwa namna tofauti, wa mwisho wao alikuwa ni wachawi wawili waliokuwa wasafiri. wenye uwezo wa kutoa watu dhabihu na kisha kuwafufua tena. Mabwana wa Kifo, waliposikia ushujaa wake, walidai maandamano katika ulimwengu wa chini. Wakiwa wamevutiwa na uwezo wa kufufua wa mapacha hao, waliwataka wafanye hila kwa baadhi yao.

Hata hivyo, baada ya kutoa dhabihu ya awali, Hunahpu na Xbalanque walikataa. kuwafufua, kulipiza kisasi kwa Mabwana wa Mauti na kukomesha siku za utukufu wa Xibalba . Kisha, baada ya hayo, waliinuliwa hadi angani chini ya umbo la Jua na Mwezi.

Hadithi ya Eskimo - Inuit mythology

Wale wanaoishi kwenye duara la aktiki wanaokoka kutokana na uwindaji pekee. wanyama na samaki, kwa vile ardhi haina ukarimu kwa kulimwa. Hekaya za Inuit ni za wanyama, kwa imani kwamba roho huchukua umbo la wanyama. Shaman ndiye anayewasiliana na roho hizi na anajua siri za ulimwengu wa ajabu.

Kwa watu hawa, Mwezi ni Igaluk na Jua ni Malina . Kulingana na hadithi, Igaluk alikuwa kaka wa Malina na alimbaka dada yake mwenyewe wakati wausiku. Bila kujua ni nani aliyemnyanyasa, Malina aliamua kuweka alama ya mshambuliaji wakati, usiku uliofuata, vurugu zilirudiwa.

Baada ya kuona kuwa ni kaka yake, Malina alikimbia akiwa amebeba tochi na kukimbizwa na Igaluk bila kusimama. Kisha, wawili hao walipaa mbinguni, wakawa Jua na Mwezi, mtawalia.

Hadithi za watu wa Navajo

Wanavajo wana asili ya kaskazini na wanamiliki sehemu ya eneo la asili. ya Marekani. Utamaduni wao na maisha yao yanatokana na uwindaji na uvuvi. Falsafa yao ya kiroho inategemea uwiano kati ya wanadamu na asili na, wakati mwingine, viumbe rahisi zaidi vina maana na umuhimu zaidi kuliko vile vikubwa.

Sherehe za watu wa Navajo zinatokana na Jua, kwa nyota. inawakilisha uzazi, joto na maisha. Kulingana na hadithi, Tsohanoai ni mungu wa Jua, ambaye ana umbo la mwanadamu na hubeba nyota hii mgongoni mwake kila siku. Wakati wa usiku, Jua linatua kwenye ukuta wa magharibi wa nyumba ya Tsohanoai .

Mwezi, kwa watu hawa, unaitwa Kléhanoi , ndugu dhaifu. ya Jua, ambayo inakamilisha na kupanua asili yake.

Mythology ya Kiselti

Waselti walikuwa na hekaya yenye msingi kabisa juu ya asili, mizunguko na taratibu zake, na hapakuwa na miungu iliyo bora kuliko kila mmoja katika umuhimu, kwa sababu kwao, kila mtu alikuwawawakilishi wa nguvu kuu mbili: kike na kiume.

Waliamini kwamba maisha yalitawaliwa na Jua na walizingatia majira na misimu kuwa ni muhimu sana kwa imani yao. Mungu anayewakilisha Jua ni Bel, licha ya kuonekana wakati mwingine chini ya jina la Lugh .

Mwezi uliwakilishwa na Cerridwen , mchawi mwenye nguvu, aliyebarikiwa na zawadi ya unabii na hekima ya kishairi. Yeye ni mungu wa kike mara tatu wa mythology ya Celtic, akiwasilisha uso kwa kila awamu ya mwezi - msichana juu ya mwezi unaoongezeka, mama juu ya mwezi kamili na crone kwenye mwezi unaopungua.

Mwezi ni mwakilishi wa mwezi unaopungua. takatifu ya kike, ya kutawala tena mawimbi na vimiminiko vya mimea, rutuba na mizunguko ya kike, pamoja na uwezo wa kuunda maisha.

Jua na Mwezi katika Mythology ya Waaborijini wa Australia

Mythology ya Waaborijini wa Australia ina mfumo wa imani wa kina sana, ambao unaelewa kuwa kuna nyanja kuu tatu - mwanadamu, dunia na takatifu. Kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu kama tunavyoijua leo, kulikuwa na enzi iitwayo Dreamtime , au Wakati wa Ndoto.

Enzi hizo, msichana alikatazwa kuishi naye mapenzi. mpendwa. Akiwa amechanganyikiwa, aliingia ndani kabisa ya msitu, mbali na chakula na ulinzi, akipata hali mbaya zaidi. Kuona msichana huyo akikaribia kufa, roho za mababu zake ziliamua kuingilia kati na kumpeleka mbinguni, ambapoalipata chakula na moto wa kujipasha moto.

Kutoka hapo, aliweza kuona matatizo waliyokuwa nayo watu wake kutokana na ukosefu wa joto. Kwa hiyo, aliamua kufanya moto mkubwa zaidi angeweza, kuunda Jua. Tangu wakati huo, aliwasha moto kila siku ili kuwapa watu joto na kupendelea kilimo cha chakula.

Wakati wa Ndoto, mwindaji mmoja aitwaye Japara alikwenda kuwinda, akimuacha mkewe na mtoto. Akiwa hayupo, mzururaji mmoja alimpata mke wake na kufunua hadithi za ajabu ambazo zilimfurahisha sana. Umakini wake ulivunjwa tu aliposikia mporomoko wa maji - mwanawe alikuwa ameanguka kwenye mkondo na, licha ya juhudi zake, aliishia kufa.

Kwa sababu ya msiba huo, alitumia siku nzima kulia na kusubiri. kwa Japara . Alipokuwa akisimulia kilichotokea, mume alipasuka kwa hasira na kumlaumu kwa kifo cha mtoto wao na kumuua. Alikwenda kwa mtanganyika na kupigana vikali, lakini alishinda baada ya kumuua. Akiwa amehukumiwa na kabila lake, Japara akapata fahamu zake na akaelewa ukamilifu wa makosa yake.

Basi, akajipanga kutafuta miili ya familia yake. Alipoona wametoweka, akawaomba wale mizimu waungane nao. Kama tendo la rehema, mizimu iliruhusu Japara kuingia mbinguni, lakini kama adhabu waliamuru kwamba atafute familia yake peke yake. Tangu wakati huo ametangatanga angani kwa namna ya Mwezi.