As diferentes versións das lendas do Sol e da Lúa

Nos primeiros tempos da humanidade, os nosos antepasados ​​quedaron impresionados pola grandeza das estrelas e os misterios que ocultaba o ceo. En varios lugares do noso planeta, dende os primeiros rexistros da existencia humana, a xente viu o Sol e a Lúa como os gobernantes da vida.

Debido á importancia que o Sol xoga na Terra para a produción de alimentos e a seguridade que a Lúa proporciona na escuridade, os primeiros habitantes da Terra rodearon as súas figuras de misticismo e procuraron explicar a súa presenza a partir de lendas e mitos ricos en simbolismo e historia que perduran ata hoxe dentro de innumerables crenzas.

Hai. moitas lendas e mitos que se crearon arredor do Sol e da Lúa. Na maioría das mitoloxías antigas, hai deuses ou criaturas que representan estas forzas. Neste artigo, entenderemos un pouco como estas estrelas estaban representadas nalgúns sistemas de crenzas, como en tupi-guaraní, azteca, celta e moitas outras mitoloxías. Bótao!

A lenda do Sol e da Lúa na mitoloxía tupi-guaraní

A mitoloxía tupi-guaraní ten un sistema complexo e mesmo independente de lendas, que explican desde o creación do mundo e dos propios seres humanos. A figura principal da creación é Iamandu ou Nhamandú , que noutras versións pode chamarse Nhanderuvuçu, Ñane Ramõi Jusu Papa -na súa procura interminable.

O Sol e a Lúa para o pobo Efik

O pobo Efik poboou a rexión de Nixeria e Camerún. Segundo o conto tradicional destas persoas, o Sol, a Lúa e a Auga vivían na Terra e eran bos amigos. O Sol visitaba a miúdo a Auga, quen non volvía as súas visitas.

Un día, o Sol invitouna a visitar a súa casa e á súa muller Moon, pero Water negouse, temendo que a súa xente -todas criaturas acuáticas- non quixese. encaixa na túa casa. O Sol, entón, decidiu recibir ao seu amigo, comezou a construír unha casa máis grande. Despois, rematado, chamou a Auga para devolver finalmente a visita.

Cando chegou Auga con toda a súa xente, preguntoulle ao Sol se a súa casa era segura para que todos entraran. Despois da resposta positiva da estrela, entrou pouco a pouco, levantando o Sol e a Lúa mentres ocupaba a casa. Aínda así, Auga preguntou dúas veces máis se os anfitrións desexaban que entrara máis xente.

Con torpeza, o Sol e a Lúa permitiron o acceso. En canto entraron todos, a Auga desbordou polo tellado, lanzando as estrelas ao ceo, onde permanecen ata hoxe.

Os dez soles chineses

Segundo a lenda chinesa, foron dez. soles, un por cada día da semana - que, para eles, tiña 10 días. Viaxaban todos os días coa súa nai, Xi-He , ata o val da luz, onde había un lago e unha árbore chamada Fu-Sang . a partir disoárbore, só un dos soles continuou a súa viaxe e apareceu no ceo cara ao oeste, para logo regresar aos seus irmáns ao final do día.

Cansos desta rutina, os dez soles decidiron aparecer todos ao unha vez, facendo que a calor da Terra sexa insoportable para a vida. Para evitar a destrución da Terra, o emperador pediulle ao pai dos soles, Di-Jun , que animase aos seus fillos a aparecer un a un.

A pesar das peticións do seu pai, os dez soles non obedeceu. Así que Di-Jun pediulle ao arqueiro Yi que os espantase. Yi puido acadar nove de cada dez soles mentres só sostivo un.

O deus exipcio do Sol

O deus exipcio Rá , ou nalgúns lugares Atum , é unha das principais divindades do exipcio. relixión, representada como o deus do sol. Como Atum-Ra , era adorado como o primeiro ser e creador de todo o panteón de nove deuses e de todas as cousas, así como os seres humanos.

Representábase coa figura. dun home cunha cabeza de falcón e o disco solar enriba dela. Ademais, foi retratado como un escaravello, carneiro, fénix, garza real, entre outros animais.

Hai varias versións do nacemento do deus Rá . Segundo un deles, nacería no Océano Primordial, dentro dos pétalos dunha flor de loto. Todos os días, Ra saía de alí, volvendo pola noite. Foi o primeiro rei que habitou a Terra e gobernou o mundo con rigor como oSol, que ilumina todos os ocos.

Por que hai diferentes lendas do Sol e da Lúa?

É notable a fascinación que inflúen as estrelas nas diferentes culturas do mundo e que, aínda hoxe, están rodeadas de misticismo. Para os pobos primitivos e os nosos antepasados, o Sol e a Lúa son representantes das enerxías divinas e personificacións dos deuses.

As estrelas instigan a curiosidade e, para tratar de explicar e comprender os procesos da vida, os primeiros pobos. crearon sistemas de lendas e mitos arredor do Sol e da Lúa, tendo en conta a importancia que teñen para rexer as estacións, as colleitas, as mareas e mesmo o noso estado de ánimo.

Estas lendas foron a base da humanidade. Se hoxe temos moita información, coñecementos astronómicos e astrolóxicos, e mesmo tecnoloxía para chegar á Lúa, moito débese á curiosidade inicial de mirar o ceo e intentar comprender o que nos rodea.

Para os guaraní-kaiowá, Ñane Ramõi fíxose a partir dunha substancia orixinal chamada Jasuka , e despois creou o outros seres divinos, así como a súa muller, Ñande Jari - “A nosa avoa”. Tamén creou a Terra, o ceo e os bosques. Porén, viviu pouco tempo na Terra, antes de que fose ocupada polos humanos, abandonándoa despois de desacordos coa súa muller.

O fillo de Ñane Ramõi, Ñande Ru Paven - “ Nosso Pai de Todos” e a súa muller, Ñande Sy - “A Nosa Nai”, foron os responsables da división da Terra entre os pobos e crearon diversos instrumentos de supervivencia para os humanos. Ñande Ru Paven , seguindo o exemplo do seu pai, tamén abandonou a Terra por celos, deixando a súa muller embarazada de xemelgos. De aí naceron os irmáns Pa'i Kuara e Jasy , que foron elixidos para protexer o Sol e a Lúa, respectivamente.

En canto aos pobos tupís. , Tupã é a figura paterna que creou o Universo, quen, axudado polo deus Sol Guaraci, creou todos os seres vivos. Comprendemos a continuación como se representan estas enerxías solares e lunares na mitoloxía tupi-guaraní.

A historia da lenda indíxena sobre o Sol e a Lúa

Hai varias vertentes mitolóxicas dentro do sistema de crenzas. Tupi-guaraní, porque hai moitos pobos que están baixo este título. seguindo a lendaOrixinarios de Ñane Ramõi, os seus netos Pa'i Kuara e Jasy , despois de varias aventuras na Terra, foron os encargados de coidar o Sol e a Lúa.

O primeiro, Pa'i Kuara , desexando atopar ao seu pai, xaxuou, bailou e rezou durante días e días ata que o seu corpo volveuse a luz o suficiente para o seu propósito. Despois de demostrar a súa forza e determinación, o seu pai, Ñande Ru Paven , presentoulle o Sol como recompensa, e a Lúa ao seu irmán menor, Jasy .

As lendas tupíes arredor da maxestade destas estrelas contan que Guaraci -en tupí, Kûarasy - sería o deus Sol, que tiña o eterno oficio de iluminar a Terra. Un día, cansado, necesitou durmir e, cando pechou os ollos, puxo o mundo en escuridade e escuridade.

Para iluminar a Terra mentres Guaraci durmía, Tupã creou a Jaci - en tupí, Ya- cy , a deusa da lúa. Era tan fermosa que ao espertar, Guaraci namorouse. Encantado, o deus Sol volveu durmir para atopala de novo, pero en canto abriu os ollos para vela e iluminou a Terra, Jaci deitouse, cumprindo a súa misión.

Entón, Guaraci pediulle a Tupã que crease. Rudá, o deus do amor, que non coñecía nin a luz nin as tebras, permitindo que o Sol e a Lúa se atopasen ao amencer. Pódense atopar moitas versións sobre Guaraci e Jaci, que acompañan á diversificación dos pobos indíxenas tupí-guaraní.

Guaraci

Enaspectos da mitoloxía tupí, o deus Sol Guaraci axuda ao seu pai Tupã a crear criaturas terrestres, ademais de actuar como o seu gardián durante o día. Tamén é irmán-marido de Jaci, a deusa da Lúa.

De madrugada, no encontro entre o Sol e a Lúa, as esposas piden a Guaraci protección para os seus maridos que van de caza.

Jaci

A deusa da lúa Jaci é a protectora das plantas e gardián da noite. Ela goberna a fertilidade e os amantes. É a irmá-muller de Guaraci, o deus do sol.

Un dos seus papeis é espertar a morriña no corazón dos homes cando van de caza, para acelerar o seu regreso á casa.

A lenda do Sol e da Lúa en diferentes culturas

Moitos son os cultos dirixidos ao Sol e á Lúa en diferentes culturas do mundo. As estrelas e o ceo sempre foron representantes do poder e da presenza divina e, pola súa influencia na vida terreal, foron considerados deuses. Veremos a continuación como as mitoloxías de todo o globo entendían e explicaban as enerxías astrais.

O mito azteca

Os aztecas eran un pobo que habitaba o centro-sur do que hoxe é México, e que tiña unha mitoloxía rica en deuses e seres sobrenaturais. Para eles, había cinco soles, e o noso mundo estaría representado polo quinto. Para a creación do mundo foi necesario o sacrificio dun deus.

Para a creación da Terra, o deus Tecuciztecatl teríasido elixido. Ao sacrificarse, arroxarse ​​ao lume, retirouse con medo e un deus pobre e humilde, Nanahuatzin botouse no seu lugar, converténdose no Sol. Ao ver isto, Tecuciztecatl lanzouse inmediatamente, converténdose na Lúa. Os outros deuses tamén se sacrificaron, creando a auga da vida.

Para os aztecas, as estrelas deberían manterse vivas recreando este sacrificio divino orixinal. Crían que tiñan esta misión entre outros pobos e, polo tanto, sacrificaron prisioneiros de guerra para que as estrelas puidesen alimentarse e manterse vivas ata o fin dos tempos.

O Sol e a Lúa para os maias

A mitoloxía maia é extensa e ten lendas sobre diversos aspectos naturais, como a choiva e a agricultura. Para o Sol e a Lúa, os maias tiñan a crenza de que dous irmáns, Hunahpu e Xbalanque , cheos de vida e orgullo cando se trataba de xogos de pelota, eran levados ao Undermundo ( Xibalba ) pola súa destreza.

Os Señores da Morte xa levaran ao pai e ao tío dos rapaces, que tamén eran xemelgos e estaban orgullosos do seu talento co balón, pero non o conseguiron. nos desafíos, foron asasinados. Así que os Señores convocaron aos xemelgos e sometéronos ás mesmas probas que pasaron o pai e o tío. Pero os dous, enganando aos Señores da Morte, pasaron a todos ilesos.

Ata que, decatándose de que a súa sorte pronto ía ser.remataría, os xemelgos decidiron aceptar un último reto, que consistía en entrar nun forno ardendo. Entón, os Señores da Morte esmagáronlles os ósos e asperxáronos nun río, desde onde ambos se reencarnaron en diferentes formas, o último dos cales foron dous magos itinerantes.

Os dous irmáns magos eran tan hábiles que eran capaz de sacrificar á xente para despois darlles vida de novo. Os Señores da Morte, ao escoitar as súas fazañas, esixiron unha manifestación no inframundo. Impresionados coas capacidades de reanimación dos xemelgos, pedíronlles que realizasen o truco a algúns deles.

Non obstante, despois de facer o sacrificio inicial, Hunahpu e Xbalanque negáronse. para devolvelos á vida, vingándose dos Señores da Morte e poñendo fin aos tempos de gloria de Xibalba . Despois, despois diso, foron elevados ao ceo baixo as formas do Sol e da Lúa.

A lenda esquimó - mitoloxía inuit

Os que viven no círculo polar ártico sobreviven exclusivamente da caza. animais e peixes, xa que a terra é inhóspito para o cultivo. A mitoloxía inuit é animalista, coa crenza de que os espíritos toman a forma de animais. O chamán é quen contacta con estes espíritos e coñece os segredos do mundo sobrenatural.

Para estes pobos, a Lúa é Igaluk e o Sol é Malina . Segundo a lenda, Igaluk era irmán de Malina e violou á súa propia irmá durante onoite. Sen saber quen a molestara, Malina decidiu marcar o agresor cando, á noite seguinte, a violencia se repetiu.

Ao ver que era o seu irmán, Malina fuxiu portando un facho e foi perseguido por Igaluk sen parar. Despois, os dous ascenderon ao ceo, converténdose no Sol e na Lúa, respectivamente.

A mitoloxía dos pobos navajos

Os pobos navajos son orixinarios do norte e ocupan parte do territorio indíxena. dos Estados Unidos. A súa cultura e subsistencia provén da caza e da pesca. A súa filosofía espiritual baséase no equilibrio entre o home e a natureza e, ás veces, as criaturas máis sinxelas teñen maior significado e importancia que as grandes.

Os ritos do pobo navajo baséanse no Sol, para a estrela. representa fertilidade, calor e vida. Segundo a lenda, Tsohanoai é o deus do Sol, que ten forma humana e leva esta estrela ao lombo todos os días. Durante a noite, o Sol descansa colgado da parede occidental da casa de Tsohanoai .

A Lúa, para estes pobos, chámase Kléhanoi , o irmán máis débil. do Sol, que complementa e amplía a súa natureza.

Mitoloxía celta

Os celtas tiñan unha mitoloxía baseada enteiramente na natureza, nos seus ciclos e procesos, e non había deuses superiores entre si en importancia, porque para eles, todos o eranrepresentantes das dúas enerxías principais: feminina e masculina.

Crían que a vida estaba gobernada polo Sol e consideraban que as estacións e os equinoccios eran moi importantes para a súa crenza. O deus que representa o Sol é Bel, a pesar de aparecer ás veces baixo o nome de Lugh .

A Lúa estaba representada por Cerridwen , unha poderosa feiticeira, bendicida co don de profecía e sabedoría poética. É a tripla deusa da mitoloxía celta, que presenta un rostro para cada fase da lúa: doncela na lúa crecente, nai na lúa chea e vella na lúa minguante.

A Lúa é a representante da lúa crecente. feminino sagrado, de rexencia as mareas e fluídos das plantas, a fertilidade e os ciclos femininos, así como o poder de crear vida.

O Sol e a Lúa na mitoloxía aborixe australiana

A mitoloxía aborixe australiana ten un sistema de crenzas moi detallado, que entende que hai tres reinos principais: o humano, o terrenal e o sagrado. Antes da creación do mundo tal e como o coñecemos hoxe, existía unha época chamada Dreamtime , ou Tempo dos Soños.

Nesa época, a unha muller nova tiña prohibido vivir o amor con ela. amada. Frustrada, entrou profundamente no bosque, lonxe de alimento e protección, atopando condicións cada vez máis desfavorables. Ao ver á moza ao bordo da morte, os espíritos dos seus antepasados ​​decidiron intervir e levárona ao ceo, ondeatopou comida e lume para quentar.

Desde alí, puido ver as dificultades ás que se enfrontaba a súa xente pola falta de calor. Entón, decidiu facer o lume máis grande que podía, creando o Sol. Desde entón, acendeu o lume todos os días para que a xente quente e favoreza o cultivo de alimentos.

No tempo dos soños, un cazador chamado Japara foi de caza, deixando a súa muller e neno. Na súa ausencia, un vagabundo atopou á súa muller e desvelou historias incribles que a mantiñan entretida a fondo. A súa concentración só se rompeu cando escoitou un chapoteo na auga: o seu fillo caera á corrente e, a pesar dos seus esforzos, acabou morrendo.

Por mor desta desgraza pasou todo o día chorando e esperando. para Japara . Ao contar o sucedido, o marido tivo un estalido de rabia e culpou a ela da morte do seu fillo, matándoa. Foi ao vagabundo e puxo unha dura loita, pero saíu vitorioso despois de matalo. Condenado pola súa tribo, Japara entrou en razón e comprendeu a plenitude dos seus erros.

Entón, púxose a buscar os corpos da súa familia. Ao ver que desapareceran, suplicou aos espíritos que se unisen a eles. Como un acto de misericordia, os espíritos permitiron que Japara entrase no ceo, pero como castigo decretaron que debería buscar a súa familia só. Desde entón vagaba polo ceo en forma de Lúa,