Wa is Logun Edé?

De strider Logun Edé, of Logunedé, is in orixá fan Candomblé, in religy fan Afrikaanske komôf dy't wiidferspraat is yn Brazylje. Syn namme komt fan syn bertestêd, dat is krekt Edé, yn Nigearia.

Al is er de lytste fan alle orixás en sels fersin mei in bern fanwegen syn koarte gestalte, Logun Edé is ien fan de foarname Candomblé jagers. Dêrom is hy tige moedich, machtich en dapper.

Dêrneist hat dizze orixá guon skaaimerken dy't tige lykje op dy fan Ogun. Dêrom is syn eksplosive, genedeleaze en bloeddorstige manier ien fan syn meast evident en waarnommen punten. Sa is hy ien fan 'e sterkste orixás en in dappere strider.

Lês dit artikel en besjoch alles oer Logun Edé!

It ferhaal fan Logun Edé

Lykas alle orisha's fan Afrikaanske religys, hat Logun Edé twa oarsprong yn Umbanda, fan Oxum en Oxossi. Dêrnjonken waard er grutbrocht troch Iansã en Ogun, mar hie er in reüny mei syn mem, Oxum. Besjoch hjirûnder mear!

Logun Edé yn Umbanda

Logun Edé is ien fan 'e bekendste orixás yn Umbanda, en is in tige freze, respekteare, bloeddorstige en ymposante jagerstrider. Dêrneist is hy ien fan 'e moaiste orixás, dat is ien fan syn wichtichste skaaimerken.

Yn Umbanda is Logun Edé de orixá dy't rykdom fertsjintwurdiget. Har klean binne gearstald út doek en bistehûden,Dêrom is it nedich om se te kennen.

Yn it gefal fan Logun Edé binne swarte-eagen, mais, sipels, aaien en oliveelje syn favoriten. Dêrnjonken wolle guon minsken it oanbod graach ferbetterje mei garnalen en kokosnoot.

Offers oan Logun Edé

Yn Candomblé binne oanbod in manier om de entiteiten en orixás te betankjen, om seiningen te freegjen of foar helpe yn guon aspekten fan it libben. Dêrnjonken tsjinje se ek om gewoan de oanwêzigens fan dizze goden te fieren.

Dêrom is it by it tarieden fan in offer nedich om de orixá te witten foar wa't it offer dien wurde sil, syn foarkarren en sels de dingen dy't hy fynt it net leuk, hy hâldt fan.

Yn it gefal fan Logun Edé binne it iten dat him irritearje kin: hoanne, geit, jonge, huning en mango. No binne syn favoriten: swarte eagen, garnalen, sipel, palmoalje, aaien en kokosnoot.

Skaaimerken fan de bern fan Logun Edé

De soan fan in orixá yn Candomblé wêze of yn Umbanda betsjut it dat dy persoan ûnder ynfloed is fan in bepaalde godheid. Dêrom draacht it guon skaaimerken dy't komme fan dizze hillige wêzens yn har persoanlikheid. Om mear te learen oer dizze persoanen, lês de ûnderwerpen hjirûnder!

Artistike persoanlikheid

De bern fan Logun Edé hawwe de neiging om in heul skerp artistyk each te hawwen. Se wurkje graach oan har wurken om se yn har bêste ferzje te litten.

Dêrneist binne seSe sykje altyd nei perfeksje yn har produksjes. Dizze eigenskip komt direkt fan Logun Edé, dy't tige idel is en ien fan 'e moaiste orixás fan 'e Afro-Brazyljaanske religys Candomblé en Umbanda.

Dus, hoewol dit in goed karakteristyk is, moatte dizze bern foarsichtich wêze om it te oertsjûgjen yn perfeksjonisme en frustrearre of fergriemd wurde mei de keunsten dy't se meitsje.

Tsjinstelling en ynstabiliteit

Logun Edé sels hat in reputaasje om ynstabyl te wêzen en tsjinstellingen te presintearjen. Dit hat dus in ferklearring. Logun Edé draacht ommers trije ferskillende enerzjy: dy fan syn heit, Oxossi, dy fan syn mem, Oxum, en syn eigen.

Sa is de kombinaasje fan de trije enerzjy, de iene ferbûn mei wetter, de oare ferbûn mei de ierde en in tredde, dat krekt wêze kin wat er wêze wol, soarget foar frjemdens by guon minsken, dy't syn aard net begripe.

Dêrom hawwe syn bern ek dit skaaimerk fan feroarje te kinnen harren aard op in manier simpel. Sadwaande wurde se úteinlik bekend om har ynstabiliteit en tsjinspraak.

Fluiditeit tusken sjenres

It ferhaal oer de bernetiid fan Logun Edé ferspraat wiid. Neffens oertsjûgingen waard hy yn 'e jeugd skieden fan syn âlden, doe't se him yn in rivier smieten.

Dus doe't er as folwoeksene syn mem wer fûn, begûn er syn tiid te ferdielen tusken hûs fan de heit, de bosk, en fan de mem, de rivieren. in oar part fan ditIt ferhaal stelt dat Logun Edé in frou wurdt as er by syn mem is, en wer in jonge wurdt as er nei de bosk giet.

Dêrom is dizze orixá genderfluid. Dat is, hy kin himsels identifisearje as in man of in frou, fan tiid ta tiid.

Lúkse en styl

Der is in ûnwierheid dy't Candomblé en Umbanda leauwen oer Logun Edé omgiet. Sa leauwe guon minsken dat hy in bern of in puber is en dat er ûnsjoch en koart is.

Lykwols, gjin fan dizze ferhalen is wier. Trouwens, Logun Edé is in grutte en sterke man en ien fan 'e moaiste orixás yn Candomblé. Dêrneist is hy de orixá fan 'e rykdom en is dêrom altyd goed klaaid en netjes.

Dus mei syn bern is dat net oars. Se wurde reputearre om in protte soarch oer lúkse en styl. Dêrom binne se keppele oan materiële guod en moadetrends.

Wat leart de dûbelsinnigens fan Logun Edé ús?

As in orixá dy't kin oergean tusken ferskate enerzjy, hat Logun Edé ferskillende ûnderfiningen en kennis en in protte frijheid om te relatearjen mei de natuer. Sa kin er alles absorbearje wat se leare en oanbiede moat.

Op dizze manier is er net bûn oan mar ien persoanlikheid of ien geslacht en hat er sels farieare memme- en heitelike ynfloeden. Op dizze wize lit er syn ferskaat figuer sjen, fol kultuer en lear.

Yn dy sin is de dûbelsinnigens fanLogun Edé leart net oan ien ding te hâlden en dat neat ûnferoarlik is. Dêrom binne fariaasjes sûn en wichtich foar de groei en rypjen fan it yndividu.

Op syn holle, hy draacht in tiara mei grutte blauwe fearren. Dêrnjonken draacht hy, lykas de strider dy't er is, in spear, in bôge, in pylk en in spegel nei syn lichem.

De oarsprong komt fan Oxum en Oxossi

Omdat it in tige âlde skiednis , mei dielen dy't ôfkomstich binne fan in oar kontinint en sels mei oare talen belutsen, binne der wat ûnienichheid oangeande de komôf fan Logun Edé.

Dizze ûnienichheid is yn 'e ferklearring fan wa't syn heit is: Oxossi, Ogun of Erinlé. Logun Edé soe ommers in hiel nauwe, hast heitelike relaasje mei Ogun hân hawwe, mar wat it meast akseptearre wurdt is dat hy de soan fan Oxossi is.

Lykwols oangeande memmetiid is der gjin twifel dat de mem de LogunEdé is Oxum, beskermhear fan fruchtberens, skientme en gefoelichheid. Mei it each op dit is der de oansluting fan dizze orixá.

Makke troch Iansã en Ogun

It is bekend dat Logun Edé yn in rivier ferlitten waard, doe't er noch in bern wie. Sa hie er syn hiele libben net de oanwêzigens fan syn âlden, Oxum en Oxossi.

Nettsjinsteande dit ûntwikkele er in tige nauwe relaasje mei Ogun, nei't dizze orixá him fûn hie. Ogun, lykas Logun Edé, is in strider en dappere orixá.

Dêrneist is in oare orixá dy't meidie oan 'e skepping fan 'e strider, as froulike figuer, is Iansã. Se is de goadinne fan stoarmen en wynstoarmen, lykasstrider te wêzen.

De weriening mei syn mem Oxum

Logun Edé, yn see smiten doe't er noch in bern wie, rekke ferlern fan syn mem, Oxum, en waard grutbrocht troch Iansã en Ogun, dy't him fûn yn 'e rivierbêd. Oxum wist lykwols net iens dat syn soan libbe, om't er tocht dat er yn de rivier ferdronken wie.

As folwoeksene wie Logun Edé nijsgjirrich en gie nei de bosk, doe't er in rivier fûn dy't like him te roppen. Sa bleau er op 'e rivierbank stean en stoarre nei syn wjerspegeling, oant er de figuer fan in frou seach, dy't by syn Oxum, syn mem, telâne kaam.

It synkretisme fan Logun Edé

As lykas alle oare orixás fan Afrikaanske matrix religys, Logun Edé is it resultaat fan it mingen mei oare religys. Dêrom wurdt dizze orixá beynfloede troch it katolisisme, mei Santo Expedito en São Miguel Archangel, en sels Grykske mytology, mei Hermaphroditus.

Santo Expedito

Santo Expedito is fan 'e katolike tsjerke, de hillige dy't opkomt en ferlerne oarsaken. Lykwols, nettsjinsteande dat hy hillich ferklearre is, binne der twifels oer syn echte bestean.

It ferhaal fertelt lykwols dat Santo Expedito in legersoldaat wie dy't besleat om te bekearen. Underweis seach er lykwols in kraai dy't him de oare deis fertelde om it petear te ferlitten, mar hy fermoarde de kraai en gie fierder.

Mar, nei't er syn leauwen yn God oannommen hie, waard Sint Expeditus fermoarde troch it leger.Sa waard er sjoen as in moedich man, dy't syn leauwen net opjoech. Op dizze manier is de moed dy't yn him en yn Logun Edé sjoen wurdt, de reden foar synkretisme.

São Miguel Aartsengel

De aartsingelen binne it heechste angelyske amt yn 'e godlike en himelske oarder. Se binne grutte krigers, ferantwurdlik foar it bewarjen en beskermjen fan it Keninkryk fan 'e himel. São Miguel Archangel is ien fan dizze himelske krigers. Yn feite wie hy it haad fan 'e sân aartsingelen tidens de opstân yn' e himel, en hy focht en fersloech it kwea, ferdreaun Lucifer út 'e himel en stjoerde him nei de hel.

Dêrom is it religieuze synkretisme fan 'e twa religieuze figueren komt fan 'e moedige stridersdraging fan São Miguel Archangel, dy't liket op dat fan Logun Edé, de jager en strider orixá.

Hermafroditus út 'e Grykske mytology

Hermaphroditus, soan fan Aphrodite, goadinne fan 'e leafde, en fan Hermes, god fan reizgers, wie in wêzen dat beide geslachten yn syn lichem hie, dat is, hy wie froulik en manlik.

Neffens de Grykske mytology wie hy in moaie jonge, doe't er relaasjes hie mei de nimf Salmacis, in godheid dy't rivieren, beken en wetterfallen bewennet. Dêrom waard fan dat stuit ôf de soan fan 'e beide goaden Hermafroditus.

Sa rêde de Afro-Brazyljeske religy dit karakteristyk út 'e Grykske mytology en tapaste it op Logun Edé. As hy 6 moannen mei syn heit trochbringt, is hy in man en de rest fan 'e tiid, as hy by syn mem is, is hy infrou.

Skaaimerken fan Logun Edé

Logun Edé hat bysûndere skaaimerken dy't him ûnderskiede fan 'e oare orixás fan Umbanda. Sa, ûnder harren is syn idelens, syn wiisheid en it feit dat hy is de hear fan de fiskerij. Besjoch mear hjirûnder!

Lord of Fishing

Earst, om de oantsjutting fan "Lord of Fishing" te begripen, is it nedich om de oarsprong fan Logun Edé te begripen. Hy bringt 6 moannen mei syn heit, Oxóssi, en 6 moannen mei syn mem, Oxum, yn swiet wetter.

Dêrom joech dizze faak ynteraksje mei syn mem en syn oanpak op it wetter him in tige yntime relaasje. geweldich mei wetter en mei alles wat it produsearret en biedt.

Sa wûn hy de titel Lord of Fisheries yn Umbanda. Dit is in bysûndere eigenskip dy't fan syn memmekant komt en neat mei synkretisme te krijen hat.

Oxum's idelens

Oxum is de grutte mem fan 'e orixás, de grutste froulike figuer yn 'e skiednis. Umbanda. Se wurdt presintearre as in moaie en goed klaaide frou, mei wite doeken op har lichem en holle.

Dêrneist wurdt se ôfbylde mei ferskate juwielen, om't se de goadinne is fan edelstiennen en rykdom, en ek se wurdt toand mei in spegel yn 'e hân, wylst se in bern yn 'e rivier it boarstfiedzjen.

Yn guon situaasjes ferskynt Logun Edé ek mei in spegel yn 'e hannen, dy't idelheid foarstelt. It wie ommers fan syn mem dat er dizze eigenskip erfde.

De wiisheid fan Oxossi

Oxossi, heit fan Logun Edé, is de orixá fan 'e jacht, dy't kennis hat fan 'e bosk en in grutte strider. Sa is hy in hoeder fan it bosk en beskermet er de dêr besteande fauna en floara. Underwilens giet it net allinnich oer it bosk dat Oxossi syn wiisheid ferbûn is. Dizze orixá fertsjintwurdiget ek de geastlike skaaimerken dy't kennis stimulearje.

Neffens him is it nedich om de wrâld te kennen om josels te kennen en sadwaande oaren te helpen. Dêrom waard de wiisheid fan Logun Edé erfd fan syn heit, Oxóssi, de jagersstrider.

Hy hat gjin kwaliteiten

Logun Edé hat ferskillende skaaimerken, benammen beynfloede troch syn mem, Oxum, de goadinne fan 'e rivieren, en ek troch syn heit, Oxóssi, de stridersgod fan 'e jacht.

Hy is lykwols ek in orixá dy't syn skaaimerken net hoecht te definiearjen, om't, om't hy beide enerzjy hat, dat fan 'e heit en dat fan 'e fan syn mem, plus syn eigen, hy kin wurde wat er wol en wannear't er wol.

Sa is hy de iennichste ûnder de orixás dy't gjin spesifike kwaliteiten hat. De dûbele oarsprong makket transformaasjes mooglik dy't oare ûnderskate skaaimerken bringe kinne.

Om te relatearjen mei Logun Edé

Om te relatearjen mei Logun Edé, binne d'r guon manieren dy't kinne helpe om syn genede te berikken en please dizze tige machtige orixá. Guon fan harren binne: de dei fan it jier, de groetnis, it symboal en, fansels, de offers. Kontrolearje elkfolgje!

Dei fan it jier fan Logun Edé

De orisha's hawwe dagen fan it jier dat se fierd wurde en offers krije en, op dizze dei, binne se mear kâns om oanfragen fan har tawijden.

Nettsjinsteande dit is it mooglik om se alle dagen te fieren, mar benammen op dizze dagen is it fiering bysûnder. Dêrom wurdt, nei oanlieding fan it religieuze synkretisme mei Santo Expedito - de katolike hillige - ek de dei fan Logun Edé fierd op 19 april.

Dêrneist is op 19 april de "dei fan 'e Yndianen", Brazylje. Hoewol neat is befêstige, kin de status fan jager en beskermer fan 'e wetters fan Logun Edé ferbûn wêze mei de lânseigen minsken en dêrom is der in tafal fan' e datum.

Dei fan 'e wike fan Logun Edé

Orixás kinne en moatte hulde krije op oare dagen fan it jier, neist har spesjale dagen. D'r binne lykwols bepaalde dagen fan 'e wike foar devotees om offers te meitsjen oan har entiteiten.

Yn oare kultueren, lykas it Noarsk en it Gryksk, stiet tongersdei bekend as de dei fan tonger en stoarmen. Trouwens, de oarsprong fan 'e namme fan dizze dei fan' e wike oerset as de dei fan Jupiter of Thor, goaden fan 'e tonger.

Nettsjinsteande dit, yn Umbanda en Candomblé, is de dei keazen om Logun Edé te earjen de tongersdei .

Groetnis oan Logun Edé

Groeten binne in wêzentlik ûnderdiel fan it oanbidden fan de orixás en entiteiten fan de Afro-Brazyljeske religys. Dus, foar elkien fan 'e orixás, is der in spesjale groet neamd groetnis.

Dizze moatte krekt sein wurde om de orixás te groetsjen en har oanwêzigens te fieren, as se manifestearje. Op dizze wize wurdt Logun Edé ek ûntfongen mei in spesjale groet.

Der binne twa ferzjes fan de Logun Edé-groet. Earst is de bekendste "Loci, Loci Logun". Dêrneist is der de "Logun ô akofá". Hoewol se ferskillend binne, betsjutte de twa itselde: striderprins.

Symboal fan Logun Edé

Logun Edé, lykas oare Candomblé orixás, hat symboalen dy't ferwize nei syn natuer, syn persoanlikheid, syn prinsipes en sels syn komôf.

Yn dizze sin hat Logun Edé symboalen dy't ferwize nei syn jager-strider-lager. Earst binne d'r de symboalen fan 'e jachtspear en de machete, dy't in dúdlike oantsjutting meitsje op syn status.

Dêrneist draacht Logun Edé symboalen mei nammen fan Afrikaanske komôf. It binne de Ofá, in wapen dat liket op it ferbinen fan in pylk en bôge of in harpoen, en de Oguê, in foarwerp makke fan oksehoarn dat brûkt wurdt as ynstrumint en ek om oerfloed te lûken.

Elemint troch Logun Edé

Neffens Umbanda en Candomblé ferhalen begon Logun Edé, nei't er wer mei syn mem wie, it heale jier op ien plak troch te bringen en de oare helte op in oar.

Dêrfoar wennet er 6 moannen op ierde mei syn heit, Oxossi. dus trochjaandizze kear leare oer de bosk, jacht en beskermje de fauna en floara fan de bosk. Dêrom bringt er de oare 6 moannen troch mei syn mem, Oxum.

Dan, mei syn mem, goadinne fan rivieren, bringt Logun Edé 6 moannen ûnder wetter troch en leart fiskjen. Sa binne syn twa eleminten krekt ierde en wetter, ferwizend nei syn âlden.

Kleuren fan Logun Edé

De religys fan Afrikaanske komôf hawwe trouwens as ien fan har haadkenmerken it gebrûk fan fleurige, fêste, sterke en tige moaie kleuren. Sa hawwe de orixás skaden dy't se it meast leuk fine en dy't brûkt wurde moatte.

Yn dizze sin binne yn it gefal fan Logun Edé syn favorite kleuren blau en giel. Dizze kombinaasje is te finen yn syn klean, mei it giel fan 'e hûd fan' e luipaard en it blau fan 'e fûgelfearen op' e holle.

Der is lykwols in eigenskip: as immen dizze orixá opnimt, binne de kleuren brûkt moat wyt en read, mar benammen read.

Foods of Logun Edé

De entiteiten of orixás hawwe in protte oerienkomsten mei minsken. Oars as oare religys dy't sochten har godstsjinsten te hilligjen, binne se yn Candomblé net dehumanisearre en diele in protte skaaimerken mei har tawijden.

Trouwens, ien fan harren is de smaak foar iten. Wis, de orixás wurdearje dat se wurde presintearre mei har favorite gerjochten yn oanbod.