Enhavtabelo
La malsamaj versioj de la legendoj pri la Suno kaj la Luno
En la fruaj tagoj de la homaro, niaj prapatroj estis imponitaj de la grandiozeco de la steloj kaj la misteroj kiujn la ĉielo kaŝis. En pluraj lokoj de nia planedo, ekde la unuaj notoj pri homa ekzisto, homoj vidis la Sunon kaj la Lunon kiel la regantojn de la vivo.
Pro la graveco, kiun la Suno ludas sur la Tero por nutraĵproduktado kaj la sekureco kiun la Luno provizas en la mallumo, la unuaj loĝantoj de la Tero ĉirkaŭis siajn figurojn per mistikismo kaj klopodis klarigi sian ĉeeston el legendoj kaj mitoj riĉaj je simboleco kaj historio, kiuj daŭras ĝis hodiaŭ ene de sennombraj kredoj.
Estas. multaj legendoj kaj mitoj kiuj estis kreitaj ĉirkaŭ la Suno kaj la Luno. En la plej multaj antikvaj mitologioj, ekzistas dioj aŭ estaĵoj reprezentantaj tiujn fortojn. En ĉi tiu artikolo, ni komprenos iomete kiel ĉi tiuj steloj estis reprezentitaj en iuj kredsistemoj, kiel en tupi-gvarania, azteka, kelta kaj multaj aliaj mitologioj. Rigardu!
La legendo pri la Suno kaj la Luno en la tupi-gvarania mitologio
La tupi-gvarania mitologio havas kompleksan kaj eĉ memstaran sistemon de legendoj, kiuj klarigas el la kreado de la mondo kaj de la homoj mem. La primara figuro de kreado estas Iamandu aŭ Nhamandú , kiu en aliaj versioj povas esti nomita Nhanderuvuçu, Ñane Ramõi Jusu Papa -en sia senfina serĉado.
La Suno kaj la Luno por la popolo Efik
La popolo Efik loĝis la regionon de Niĝerio kaj Kamerunio. Laŭ la tradicia rakonto de tiuj homoj, la Suno, Luno kaj Akvo vivis sur la Tero kaj estis bonaj amikoj. La Suno ofte vizitis Akvon, kiu ne resendis siajn vizitojn.
Iun tagon, la Suno invitis ŝin viziti sian hejmon kaj sian edzinon Luno, sed Akvo rifuzis, timante ke lia popolo - ĉiuj akvaj estaĵoj - ne volos. taŭgas en via hejmo. La Suno do decidis akcepti sian amikon, komencis konstrui pli grandan hejmon. Poste, fininte, li vokis Akvon por finfine redoni la viziton.
Kiam Akvo alvenis kun sia tuta popolo, li demandis al la Suno, ĉu lia domo estas sekura por ĉiuj eniri. Post la pozitiva respondo de la stelo, ĝi iom post iom eniris, levante la Sunon kaj la Lunon dum ĝi okupis la hejmon. Tamen, Akvo demandis ankoraŭ dufoje ĉu la gastigantoj deziras ke pli da homoj eniru.
Mallerte, la Suno kaj Luno permesis aliron. Tuj kiam ĉiuj eniris, la Akvo superfluis tra la tegmento, ĵetante la stelojn en la ĉielon, kie ili restas ĝis hodiaŭ.
La dek ĉinaj sunoj
Laŭ la ĉina legendo estis dek. sunoj, unu por ĉiu tago de la semajno – kiuj, por ili, havis 10 tagojn. Ili vojaĝis ĉiutage kun sia patrino, Xi-He , al la valo de lumo, kie estis lago kaj arbo nomata Fu-Sang . de tioarbo, nur unu el la sunoj daŭrigis sian vojaĝon kaj aperis sur la ĉielo al la okcidento, poste revenante al siaj fratoj je la fino de la tago.
Lacaj de ĉi tiu rutino, la dek sunoj decidis aperi ĉiuj ĉe unufoje, farante la varmegon en la Tero neeltenebla por la vivo. Por malhelpi la detruon de la Tero, la Imperiestro petis la patron de sunoj, Di-Jun , instigi siajn infanojn aperi unuope.
Malgraŭ la petoj de sia patro, la dek sunoj. ne obeis. Do Di-Jun petis la pafarkiston Yi fortimigi ilin. Yi povis trafi naŭ el dek sunoj tenante nur unu.
La egipta dio de la Suno
La egipta dio Rá , aŭ kelkloke Atum , estas unu el la ĉefaj diaĵoj de la egipta. religio , reprezentita kiel la suna dio. Kiel Atum-Ra , li estis adorita kiel la unua estaĵo kaj kreinto de la tuta panteono de naŭ dioj kaj de ĉiuj aferoj, same kiel homoj.
Li estis reprezentita per la figuro. de viro kun falkokapo kaj la sundisko super ĝi. Ankaŭ, li estis portretita kiel skarabo, virŝafo, fenikso, griza ardeo, inter aliaj bestoj.
Estas pluraj versioj de la naskiĝo de la dio Rá . Laŭ unu el ili, li estus naskiĝinta en la Praa Oceano, ene de la petaloj de lotusfloro. Ĉiutage, Ra foriris de tie, revenante nokte. Li estis la unua reĝo se temas pri enloĝi la Teron kaj regis la mondon kun rigoro kiel laSuno, kiu lumigas ĉiujn breĉojn.
Kial ekzistas malsamaj legendoj pri la Suno kaj la Luno?
Estas rimarkinde la fascino, kiun la steloj influas en la diversaj kulturoj tra la mondo kaj kiuj, eĉ hodiaŭ, estas ĉirkaŭitaj de mistikismo. Por primitivaj popoloj kaj niaj prauloj, la Suno kaj Luno estas reprezentantoj de diaj energioj kaj personigoj de la dioj.
La Steloj instigas scivolemon kaj, por klopodi klarigi kaj kompreni la procezojn de la vivo, la unuaj popoloj. kreis sistemojn de legendoj kaj mitoj ĉirkaŭ la Suno kaj Luno, konsiderante la gravecon kiun ili havas por regi la sezonojn, rikoltojn, tajdojn kaj eĉ nian humoron.
Ĉi tiuj legendoj estis la fundamento por la homaro. Se hodiaŭ ni havas multajn informojn, astronomiajn kaj astrologiajn sciojn, kaj eĉ teknologion por atingi la lunon, multe estas pro la komenca scivolemo rigardi la ĉielon kaj provi kompreni tion, kio ĉirkaŭas nin.
"Nia Granda Eterna Avo" aŭ eĉ Tupã.Por la Guarani-Kaiowá, Ñane Ramõi estis farita el origina substanco nomata Jasuka , kaj tiam li kreis la aliaj diaj estaĵoj, same kiel lia edzino, Ñande Jari - “Nia Avino”. Li ankaŭ kreis la Teron, la ĉielon kaj la arbarojn. Tamen, li vivis mallongan tempon sur la Tero, antaŭ ol ĝi estis okupita de homoj, forlasante ĝin post malkonsentoj kun sia edzino.
La filo de Ñane Ramõi, Ñande Ru Paven - “ Nosso Pai de Todos” kaj lia edzino, Ñande Sy - “Nia Patrino”, respondecis pri la disdivido de la Tero inter popoloj kaj kreis diversajn instrumentojn de postvivado por homoj. Ñande Ru Paven , sekvante la ekzemplon de sia patro, ankaŭ forlasis la Teron pro ĵaluzo, lasante sian edzinon graveda kun ĝemeloj. El tio naskiĝis la fratoj Pa'i Kuara kaj Jasy , kiuj estis elektitaj por protekti respektive la Sunon kaj la Lunon.
Koncerne la tupiajn popolojn. , Tupã li estas la patrofiguro kiu kreis la Universon, kiu, helpite de la dio Sol Guaraci, kreis ĉiujn vivantajn estaĵojn. Ni komprenu ĉi-sube kiel ĉi tiuj sunaj kaj lunaj energioj estas reprezentitaj en tupi-gvarania mitologio.
La rakonto de la indiĝena legendo pri la Suno kaj la Luno
Estas pluraj mitologiaj fadenoj ene de la kredsistemo. Tupi-Guarani, ĉar estas multaj popoloj, kiuj estas sub ĉi tiu titolo. sekvante la legendonDevenaj el Ñane Ramõi, ŝiaj nepoj Pa'i Kuara kaj Jasy , post pluraj aventuroj sur la Tero, respondecis pri prizorgado de la Suno kaj la Luno.
La unua , Pa'i Kuara , dezirante trovi sian patron, fastis, dancis kaj preĝis dum tagoj ĝis lia korpo fariĝis sufiĉe malpeza por lia celo. Post pruvo de sia forto kaj persistemo, lia patro, Ñande Ru Paven , prezentis al li la Sunon kiel rekompencon, kaj la Lunon al sia pli juna frato, Jasy .
La Tupiaj legendoj ĉirkaŭ la majesto de ĉi tiuj steloj rakontas, ke Guaraci - en Tupi, Kûarasy - estus la Suna dio, kiu havis la eternan oficon prilumi la Teron. Iun tagon, lacigite, li bezonis dormi kaj, fermante la okulojn, li metis la mondon en mallumon kaj mallumon.
Por lumigi la Teron dum Guaraci dormis, Tupã kreis Jaci - tupi, Ya- cy , la lunodiino. Ŝi estis tiel bela ke vekiĝinte, Guaraci enamiĝis. Sorĉita, la Suna dio reendormiĝis por trovi ŝin denove, sed tuj kiam li malfermis la okulojn por vidi ŝin kaj lumigis la Teron, Jaci kuŝiĝis, plenumante sian mision.
Tiam, Guaraci petis Tupã krei. Rudá, la dio de amo, kiu konis nek lumon nek mallumon, permesante al la Suno kaj Luno renkontiĝi ĉe tagiĝo. Multaj versioj troveblas pri Guaraci kaj Jaci, kiuj akompanas la diversigon de la tupi-gvarania indiĝenaj popoloj.
Guaraci
Enaspektoj de Tupi-mitologio, la dio Sol Guaraci helpas sian patron Tupã krei surterajn estaĵojn, aldone al funkciado kiel ilia kuratoro dumtage. Li ankaŭ estas la frato-edzo de Jaci, la diino de la Luno.
En la tagiĝo, ĉe la renkontiĝo inter la Suno kaj la Luno, la edzinoj petas Guaraci protekton por siaj edzoj kiuj iras ĉasi.
Jaci
La lunodiino Jaci estas la protektanto de plantoj kaj gardanto de la nokto. Ŝi regas fekundecon kaj amantojn. Ŝi estas la fratino-edzino de Guaraci, la suna dio.
Unu el ŝiaj roloj estas veki la sopiron en la koroj de homoj kiam ili iras ĉasi, por rapidigi sian revenon hejmen.
<> 0> La legendo pri la Suno kaj la Luno en malsamaj kulturoj
Multaj estas la kultoj direktitaj al la Suno kaj la Luno en malsamaj kulturoj tra la mondo. La steloj kaj la ĉielo ĉiam estis reprezentantoj de dia potenco kaj ĉeesto kaj, pro sia influo al la surtera vivo, estis konsiderataj dioj. Ni vidos ĉi-sube kiel mitologioj ĉirkaŭ la terglobo komprenis kaj klarigis astralajn energiojn.
La azteka mito
La aztekoj estis popolo kiu loĝis en la centro-sudo de tio, kio nun estas Meksiko, kaj kiu havis mitologio riĉa je dioj kaj supernaturaj estaĵoj. Por ili, estis kvin sunoj, kaj nia mondo estus reprezentita per la kvina. Por la kreado de la mondo estis postulata ofero de dio.
Por la kreado de la Tero, la dio Tecuciztecatl havus;estis elektita. Oferinte sin, ĵetinte sin en fajron, li retiriĝis en timo kaj malriĉa kaj humila dio, Nanahuatzin ĵetis sin en sian lokon, fariĝante la Suno. Vidinte tion, Tecuciztecatl tuj ĵetis sin, fariĝante la Luno. La aliaj dioj ankaŭ oferis sin, kreante la akvon de vivo.
Por la aztekoj, la steloj devus esti vivtenitaj rekreante ĉi tiun originan dian oferon. Ili kredis, ke ili havas ĉi tiun mision inter aliaj popoloj kaj, tial, oferis militkaptitojn, por ke la steloj estu nutritaj kaj konservitaj vivaj ĝis la fino de la tempo.
La Suno kaj la Luno por la Majaoj
Majaa mitologio estas ampleksa kaj havas legendojn pri diversaj naturaj aspektoj, kiel pluvo kaj agrikulturo. Por la Suno kaj la Luno, la majaoj havis la kredon ke du fratoj, Hunahpu kaj Xbalanque , plenaj de vivo kaj fiereco kiam temas pri pilkludoj, estis prenitaj al la Undermundo ( Xibalba ) pro sia lerteco.
La Sinjoroj de la Morto jam prenis la patron kaj onklon de la knaboj, kiuj ankaŭ estis ĝemeloj kaj fieris pri sia talento kun la pilko, sed malsukcesinte. en la defioj, ili estis mortigitaj. Do la Sinjoroj alvokis la ĝemelojn kaj submetis ilin al la samaj provoj, kiujn la patro kaj onklo trapasis. Sed la du, trompante la Sinjorojn de la Morto, preterpasis ilin ĉiujn nedifektitaj.
Ĝis, konsciante, ke ilia sorto baldaŭ estos;finiĝos, la ĝemeloj decidis akcepti la lastan defion, kiu konsistis el eniri brulantan fornon. Tiam, la Sinjoroj de la Morto dispremis iliajn ostojn kaj aspergis ilin en riveron, de kie ili ambaŭ reenkarniĝis en malsamaj formoj, la lasta el kiuj estis du migrantaj magiistoj.
La du magiistaj fratoj estis tiel lertaj ke ili estis kapabla oferi homojn kaj poste revivigi ilin. La Sinjoroj de la Morto, aŭdante pri liaj heroaĵoj, postulis manifestacion en la submondo. Imponitaj de la revivigaj kapabloj de la ĝemeloj, ili petis ilin fari la trukon ĉe iuj el ili.
Tamen, post fari la komencan oferon, Hunahpu kaj Xbalanque rifuzis. por revivigi ilin, venĝante kontraŭ la Sinjoroj de Morto kaj ĉesigante la glorajn tagojn de Xibalba . Poste, post tio, ili estis levitaj al la ĉielo sub la formoj de la Suno kaj la Luno.
La Eskima Legendo - Inuita mitologio
Tiuj, kiuj loĝas en la arkta cirklo, pluvivas ekskluzive de ĉasado. bestoj kaj fiŝoj, ĉar la tero estas negastama por kultivado. Inuit-mitologio estas besta, kun la kredo ke spiritoj prenas la formon de bestoj. La ŝamano estas tiu, kiu kontaktas tiujn spiritojn kaj konas la sekretojn de la supernatura mondo.
Por ĉi tiuj popoloj, la Luno estas Igaluk kaj la Suno estas Malina . Laŭ legendo, Igaluk estis frato de Malina kaj li seksperfortis sian propran fratinon dum lanokto. Ne sciante kiu molestis ŝin, Malina decidis marki la atakanton kiam, la sekvan nokton, la perforto ripetiĝis.
Vidinte, ke ĝi estas ŝia frato, Malina forkuris portante torĉon kaj estis postkurita de Igaluk senhalte. Tiam, la du supreniris al la ĉielo, iĝante la Suno kaj la Luno, respektive.
La mitologio de la navahaj popoloj
La navahaj popoloj estas indiĝenaj en la nordo kaj okupas parton de la indiĝena teritorio. de Usono. Ilia kulturo kaj vivtenado venas de ĉasado kaj fiŝkaptado. Ilia spirita filozofio baziĝas sur la ekvilibro inter homoj kaj naturo kaj, foje, la plej simplaj estaĵoj havas pli grandan signifon kaj gravecon ol la grandaj.
La ritoj de la navaha popolo baziĝas sur la Suno, por la stelo. reprezentas fekundecon, varmon kaj vivon. Laŭ legendo, Tsohanoai estas la Suna dio, kiu havas homan formon kaj portas ĉi tiun stelon sur la dorso ĉiutage. Dum la nokto, la Suno ripozas pendante sur la okcidenta muro de la domo de Tsohanoai .
La Luno, por ĉi tiuj popoloj, nomiĝas Kléhanoi , la pli malforta frato. de la Suno, kiu kompletigas kaj vastigas ĝian naturon.
Kelta Mitologio
La keltoj havis mitologion bazitan tute sur la naturo, ĝiaj cikloj kaj procezoj, kaj ne ekzistis dioj superaj unu la alian en graveco, ĉar por ili, ĉiuj estisreprezentantoj de la du ĉefaj energioj: ina kaj vira.
Ili kredis, ke la vivo estas regata de la Suno kaj konsideris la sezonojn kaj ekvinoksojn tre gravaj por sia kredo. La dio kiu reprezentas la Sunon estas Bel, malgraŭ aperi foje sub la nomo de Lugh .
La Luno estis reprezentita de Cerridwen , potenca sorĉistino, benita kun la donaco de profetado kaj poezia saĝo. Ŝi estas la triobla diino de la kelta mitologio, prezentante vizaĝon por ĉiu fazo de la luno - junulino sur la kreskanta luno, patrino sur la plenluno kaj krono sur la malkreskanta luno.
La Luno estas la reprezentanto de la luno. sankta ina, de reĝeco la tajdoj kaj fluidoj de plantoj, fekundeco kaj inaj cikloj, same kiel la potenco krei vivon.
La Suno kaj la Luno en Aŭstralia Aborigena Mitologio
Aŭstralia Aborigena Mitologio. havas tre detalan kredsistemon, kiu komprenas ke ekzistas tri ĉefaj sferoj - la homa, la surtera kaj la sankta. Antaŭ la kreado de la mondo tia, kia ni konas ĝin hodiaŭ, ekzistis epoko nomita Dreamtime , aŭ Tempo de Sonĝoj.
En tiu epoko, juna virino estis malpermesita vivi amon kun ŝi. amata. Frustrita, ŝi iris profunden en la arbaron, for de manĝaĵo kaj protekto, trovante ĉiam pli malfavorajn kondiĉojn. Vidante la junan virinon sur la rando de la morto, la spiritoj de ŝiaj prapatroj decidis interveni kaj prenis ŝin al la ĉielo, kie ŝiŝi trovis manĝaĵon kaj fajron por varmigi sin.
De tie, ŝi povis vidi la malfacilaĵojn, kiujn ŝia popolo alfrontis pro manko de varmo. Do, ŝi decidis fari la plej grandan fajron, kiun ŝi povis, kreante la Sunon. Ekde tiam ŝi bruligis la fajron ĉiutage por varmigi la homojn kaj favori la kultivadon de manĝaĵoj.
En la Tempo de Sonĝoj, ĉasisto nomita Japara iris ĉasi, lasante sian edzinon kaj infano. En lia foresto, vaganto trovis sian edzinon kaj malimplikis nekredeblajn rakontojn, kiuj tenis ŝin plene distrita. Ŝia koncentriĝo rompiĝis nur kiam ŝi aŭdis plaŭdon en la akvo - ŝia filo falis en la fluon kaj, malgraŭ ŝiaj klopodoj, finis mortante.
Pro ĉi tiu malfeliĉo, ŝi pasigis la tutan tagon plorante kaj atendante. por Japara . Rakontinte kio okazis, la edzo havis koleregon kaj riproĉis ŝin la morto de ilia filo, mortigante ŝin. Li iris al la vaganto kaj aranĝis malfacilan batalon, sed estis venka post mortigado de li. Kondamnite de sia tribo, Japara rekonsciiĝis kaj komprenis la plenecon de siaj eraroj.
Do, li ekiris serĉi la korpojn de sia familio. Vidante, ke ili malaperis, li petegis la spiritojn aliĝi al ili. Kiel agado de kompato, la spiritoj permesis al Japara eniri la ĉielon, sed kiel puno ili dekretis, ke li serĉu sian familion sola. Ekde tiam li vagis en la ĉielo en la formo de la Luno,
