সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ কিংবদন্তিৰ বিভিন্ন সংস্কৰণ

মানৱতাৰ প্ৰথম দিনত আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে তৰাবোৰৰ ভৱিষ্যৎ আৰু আকাশে লুকুৱাই ৰখা ৰহস্যবোৰ দেখি আপ্লুত হৈছিল। আমাৰ গ্ৰহৰ কেইবাটাও ঠাইত মানুহৰ অস্তিত্বৰ প্ৰথম ৰেকৰ্ডৰ পৰাই মানুহে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰক জীৱনৰ শাসক হিচাপে দেখি আহিছে।

সূৰ্য্যই পৃথিৱীত খাদ্য উৎপাদনৰ বাবে যি গুৰুত্ব দিয়ে আৰু... চন্দ্ৰই আন্ধাৰত প্ৰদান কৰা নিৰাপত্তা, পৃথিৱীৰ প্ৰথম বাসিন্দাসকলে নিজৰ মূৰ্তিবোৰক ৰহস্যবাদেৰে আগুৰি ধৰিছিল আৰু অগণন বিশ্বাসৰ ভিতৰত আজিলৈকে চলি থকা প্ৰতীক আৰু ইতিহাসেৰে সমৃদ্ধ কিংবদন্তি আৰু মিথৰ পৰা তেওঁলোকৰ উপস্থিতি ব্যাখ্যা কৰিবলৈ বিচাৰিছিল।

আছে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰক কেন্দ্ৰ কৰি সৃষ্টি হোৱা বহুতো কিংবদন্তি আৰু মিথ। প্ৰায়বোৰ প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীত এই শক্তিসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দেৱতা বা জীৱ আছে। এই লেখাটোত আমি অলপ বুজিম যে এই তৰাবোৰক কিছুমান বিশ্বাস ব্যৱস্থাত কেনেকৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল, যেনে টুপি-গুয়াৰানি, এজটেক, কেলটিক আৰু আন বহুতো পৌৰাণিক কাহিনীত। টুপি-গুয়াৰানী পৌৰাণিক কাহিনীত সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ কিংবদন্তি

টুপি-গুয়াৰানী পৌৰাণিক কাহিনীত কিংবদন্তিৰ এক জটিল আৰু আনকি স্বাধীন ব্যৱস্থা আছে, যিয়ে... পৃথিৱী আৰু মানুহৰ নিজৰ সৃষ্টি। সৃষ্টিৰ প্ৰাথমিক চিত্ৰ হৈছে Iamandu বা Nhamandú , যাক অন্য সংস্কৰণত Nhanderuvuçu, Ñane Ramõi Jusu Papa - বুলি ক'ব পাৰি।

ইফিক লোকসকলৰ বাবে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ

ইফিক লোকসকলে নাইজেৰিয়া আৰু কেমেৰুণ অঞ্চলত জনবসতি স্থাপন কৰিছিল। এই লোকসকলৰ পৰম্পৰাগত কাহিনী অনুসৰি সূৰ্য্য, চন্দ্ৰ আৰু জল পৃথিৱীত বাস কৰিছিল আৰু ভাল বন্ধু আছিল। সূৰ্য্যই প্ৰায়ে পানীৰ ওচৰলৈ গৈছিল, যিয়ে তেওঁৰ ভ্ৰমণলৈ ঘূৰি নাহে।

এদিন সূৰ্য্যই তাইক নিজৰ ঘৰ আৰু পত্নী চন্দ্ৰক চাবলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰিছিল, কিন্তু পানীয়ে নাকচ কৰিছিল, তেওঁৰ লোকসকলে - সকলো জলজ জীৱই - নাযাব বুলি ভয় কৰিছিল আপোনাৰ ঘৰত ফিট হৈ থাকিব। তেতিয়া সূৰ্য্যই বন্ধুক গ্ৰহণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে, ডাঙৰ ঘৰ এটা সাজিবলৈ ধৰিলে। তাৰ পিছত শেষ কৰি অৱশেষত ভ্ৰমণটো ঘূৰাই দিবলৈ পানীক ফোন কৰিলে।

যেতিয়া পানী সকলো মানুহৰ সৈতে আহি পালে, তেতিয়া তেওঁ সূৰ্য্যক সুধিলে যে তেওঁৰ ঘৰটো সকলোৱে প্ৰৱেশ কৰিব পৰাকৈ নিৰাপদ নেকি? তৰাটোৰ ইতিবাচক সঁহাৰিৰ পিছত ক্ৰমান্বয়ে ই প্ৰৱেশ কৰি ঘৰটো দখল কৰাৰ লগে লগে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰক উত্থাপন কৰিলে। তথাপিও ৱাটাৰে আৰু দুবাৰ সুধিলে যে আতিথ্য প্ৰদানকাৰীসকলে অধিক মানুহক প্ৰৱেশ কৰাটো বিচাৰে নেকি?

অস্বস্তিকৰভাৱে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰই প্ৰৱেশৰ অনুমতি দিলে। সকলোৱে সোমোৱাৰ লগে লগে পানীয়ে ছাদৰ মাজেৰে উফন্দি উঠিল, তৰাবোৰ আকাশলৈ দলিয়াই দিলে, য’ত আজিলৈকে আছে।

চীনৰ দহটা সূৰ্য্য

চীনা কিংবদন্তি অনুসৰি দহটা আছিল সূৰ্য্য, সপ্তাহৰ প্ৰতিটো দিনৰ বাবে এটাকৈ - যিটো, তেওঁলোকৰ বাবে, ১০ দিন আছিল। তেওঁলোকে প্ৰতিদিনে মাক Xi-He ৰ সৈতে পোহৰৰ উপত্যকালৈ যাত্ৰা কৰিছিল, য’ত এটা হ্ৰদ আৰু ফু-ছাং নামৰ গছ আছিল। তাৰ পৰাগছত, মাত্ৰ এটা সূৰ্য্যই যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখিলে আৰু পশ্চিমৰ ফালে আকাশত দেখা দিলে, তাৰ পিছত দিনটোৰ শেষত নিজৰ ভায়েকহঁতৰ ওচৰলৈ উভতি আহিল।

এই ৰুটিনত ক্লান্ত হৈ দহটা সূৰ্য্যই সকলো সময়তে দেখা দিয়াৰ সিদ্ধান্ত ল'লে এবাৰ পৃথিৱীৰ তাপক আজীৱন সহ্য কৰিব নোৱাৰা কৰি তুলিছিল। পৃথিৱীৰ ধ্বংস ৰোধ কৰিবলৈ সম্ৰাটে সূৰ্য্যৰ পিতৃ ডি-জুন ক নিজৰ সন্তানক এজন এজনকৈ উপস্থিত হ’বলৈ উৎসাহিত কৰিবলৈ ক’লে।

তেওঁলোকৰ পিতৃৰ অনুৰোধ সত্ত্বেও দহ সূৰ্য্যক মানি নল’লে। গতিকে ডি-জুন -এ ধনুৰ্বিদ য়ি ক তেওঁলোকক ভয় খুৱাবলৈ ক’লে। Yi মাত্ৰ এটা ধৰি ৰাখি দহটা সূৰ্য্যৰ ভিতৰত নটা সূৰ্য্যত আঘাত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

মিচৰৰ সূৰ্য্যৰ দেৱতা

মিচৰৰ দেৱতা Rá বা কিছুমান ঠাইত Atum মিচৰৰ অন্যতম মূল দেৱতা ধৰ্ম , সূৰ্য্য দেৱতা হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা। অতুম-ৰা হিচাপে তেওঁক নজন দেৱতাৰ আৰু সকলো বস্তুৰ সমগ্ৰ প্যান্থেয়নৰ প্ৰথম সত্তা আৰু সৃষ্টিকৰ্তা হিচাপে পূজা কৰা হৈছিল, লগতে মানুহৰ।

তেওঁক আকৃতিটোৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল বাজপেয়ীৰ মূৰ আৰু ওপৰত সূৰ্য্যৰ ডিস্ক থকা মানুহৰ। লগতে তেওঁক ভেকুলী, মেৰ, ফিনিক্স, ধূসৰ বগলী আদি জীৱ-জন্তুৰ দৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

দেৱতা ৰা ৰ জন্মৰ কেইবাটাও সংস্কৰণ আছে। তেওঁলোকৰ এজনৰ মতে তেওঁৰ জন্ম হ’লহেঁতেন আদিম মহাসাগৰত, পদুম ফুলৰ পাহিৰ ভিতৰত। প্ৰতিদিনে ৰা তাতে গুচি গৈছিল, ৰাতি উভতি আহিছিল। তেওঁ পৃথিৱীত বাস কৰা প্ৰথমজন ৰজা আছিল আৰু পৃথিৱীখনক কঠোৰতাৰে শাসন কৰিছিল কাৰণ...সূৰ্য্য, যিয়ে সকলো ফাঁক আলোকিত কৰে।

সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ বিভিন্ন কিংবদন্তি কিয় আছে?

বিশ্বৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিত তৰাবোৰে যি আকৰ্ষণ প্ৰভাৱিত কৰে আৰু আজিও ৰহস্যবাদেৰে আগুৰি থকাটো উল্লেখযোগ্য। আদিম জনগোষ্ঠী আৰু আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ বাবে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ ঈশ্বৰীয় শক্তি আৰু দেৱতাৰ ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতিনিধি।

তৰাবোৰে কৌতুহলৰ সৃষ্টি কৰে আৰু জীৱনৰ প্ৰক্ৰিয়াসমূহ ব্যাখ্যা আৰু বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিবলৈ প্ৰথম জনগোষ্ঠীসমূহ সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ চাৰিওফালে কিংবদন্তি আৰু মিথৰ ব্যৱস্থা সৃষ্টি কৰিছিল, ঋতু, চপোৱা, জোৱাৰ-ভাটা আৰু আনকি আমাৰ মেজাজকো নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ ইয়াৰ গুৰুত্বৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি।

এই কিংবদন্তিবোৰেই আছিল মানৱতাৰ ভেটি। আজি যদি আমাৰ হাতত বহু তথ্য, জ্যোতিষ আৰু জ্যোতিষবিজ্ঞানৰ জ্ঞান, আনকি চন্দ্ৰত উপনীত হ’বলৈ প্ৰযুক্তিও আছে, তেন্তে বহুখিনি আকাশলৈ চাই আমাক আগুৰি থকা কথাবোৰ বুজিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ প্ৰাৰম্ভিক কৌতুহলৰ বাবেই।

গুয়াৰানি-কাইওৱাৰ বাবে Ñane Ramõi Jasuka নামৰ এটা মূল পদাৰ্থৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল, আৰু তাৰ পিছত তেওঁ সৃষ্টি কৰিছিল... অন্যান্য ঐশ্বৰিক সত্তা, লগতে তেওঁৰ পত্নী, Ñande Jari - “আমাৰ আইতা”। তেওঁ পৃথিৱী, আকাশ আৰু অৰণ্যও সৃষ্টি কৰিছিল। কিন্তু তেওঁ পৃথিৱীত অলপ সময় বাস কৰিছিল, মানুহে দখল কৰাৰ আগতে, পত্নীৰ সৈতে মতানৈক্যৰ পিছত সেইখন এৰি থৈ গৈছিল।

Ñane Ramõi, Ñande Ru Paven ৰ পুত্ৰ - “ Nosso পাই ডি টডোছ” আৰু তেওঁৰ পত্নী Ñande Sy - “আমাৰ মাতৃ”, পৃথিৱীখনক জনগোষ্ঠীৰ মাজত বিভাজনৰ বাবে দায়বদ্ধ আছিল আৰু মানুহৰ বাবে জীয়াই থকাৰ বিভিন্ন আহিলা সৃষ্টি কৰিছিল। Ñande Ru Paven , পিতৃৰ আদৰ্শ অনুসৰণ কৰি, তেওঁও ঈৰ্ষাৰ বাবে পৃথিৱী এৰি থৈ যায়, যাৰ ফলত তেওঁৰ পত্নীক যমজ সন্তানৰ গৰ্ভৱতী হৈ পৰে। ইয়াৰ পৰাই পা'ই কুয়াৰা আৰু জাছি ভাতৃদ্বয়ৰ জন্ম হয়, যিসকলক ক্ৰমে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰক ৰক্ষা কৰিবলৈ নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল।

টুপি জনগোষ্ঠীৰ কথা ক'বলৈ গ'লে , Tupã তেওঁ হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টি কৰা পিতৃ মূৰ্তি, যিয়ে দেৱতা Sol Guaraci ৰ সহায়ত সকলো জীৱ সৃষ্টি কৰিছিল। তলত বুজি পাওঁ যে টুপি-গুয়াৰানী পৌৰাণিক কাহিনীত এই সৌৰ আৰু চন্দ্ৰ শক্তিসমূহক কেনেকৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়।

সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ বিষয়ে থলুৱা কিংবদন্তিৰ কাহিনী

বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ ভিতৰত কেইবাটাও পৌৰাণিক সূতা আছে টুপি-গুয়াৰানী, কাৰণ এই উপাধিৰ অধীনত থকা বহুতো জনগোষ্ঠী আছে। কিংবদন্তি অনুসৰণ কৰিমূলতঃ Ñane Ramõi ৰ পৰা অহা তেওঁৰ নাতি-নাতিনী Pa'i Kuara আৰু Jasy , পৃথিৱীত কেইবাটাও দুঃসাহসিক অভিযানৰ পিছত, সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ যত্ন লোৱাৰ দায়িত্বত আছিল।

প্ৰথমজন , পা'ই কুয়াৰা , পিতৃক বিচাৰি পাবলৈ ইচ্ছা কৰি, দিনে দিনে উপবাসে, নাচি আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰিলে যেতিয়ালৈকে তেওঁৰ শৰীৰটো তেওঁৰ উদ্দেশ্যৰ বাবে যথেষ্ট পোহৰ নহয়। তেওঁৰ শক্তি আৰু দৃঢ়তা প্ৰমাণ কৰাৰ পিছত তেওঁৰ পিতৃ Ñande Ru Paven এ তেওঁক পুৰস্কাৰ হিচাপে সূৰ্য্য আৰু সৰু ভাই Jasy ক চন্দ্ৰ উপহাৰ দিয়ে।

এই তৰাবোৰৰ মহিমাৰ চাৰিওফালে থকা টুপি কিংবদন্তিবোৰে কয় যে গুয়াৰাচি - টুপিত কুআৰচি - হ'ব সূৰ্য্য দেৱতা, যাৰ পৃথিৱীখন আলোকিত কৰাৰ চিৰন্তন কাৰ্যালয় আছিল। এদিন ভাগৰুৱা হোৱাৰ বাবে তেওঁক শুই থকাৰ প্ৰয়োজন হৈছিল আৰু চকু মুদিলে তেওঁ পৃথিৱীখনক আন্ধাৰ আৰু আন্ধাৰত ৰাখিছিল।

গুয়াৰাচি শুই থকাৰ সময়ত পৃথিৱীখন পোহৰ কৰিবলৈ টুপাই জাচি সৃষ্টি কৰিছিল - টুপিত, <৬>য়া- cy , চন্দ্ৰ দেৱী। তাই ইমানেই ধুনীয়া আছিল যে সাৰ পোৱাৰ লগে লগে গুয়াৰাচি প্ৰেমত পৰিল। মোহিত হৈ সূৰ্য্য দেৱতাই তাইক আকৌ বিচাৰিবলৈ পুনৰ শুই গ’ল, কিন্তু তাইক চাবলৈ চকু মেলি পৃথিৱীখন আলোকিত কৰাৰ লগে লগে জাচিয়ে নিজৰ মিছন পূৰণ কৰি শুই পৰিল।

তাৰ পিছত গুয়াৰাচিয়ে টুপাক সৃষ্টি কৰিবলৈ ক’লে ৰুদা, প্ৰেমৰ দেৱতা, যিয়ে পোহৰ বা আন্ধাৰ নাজানিছিল, সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰক ভোৰভোৰাই লগ হ’বলৈ দিছিল। গুয়াৰাচি আৰু জেচিৰ বিষয়ে বহু সংস্কৰণ পোৱা যায়, যিবোৰ টুপি-গুয়াৰানি খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠীৰ বৈচিত্ৰ্যৰ লগত থাকে।

গুয়াৰাচি

ইন...টুপি পৌৰাণিক কাহিনীৰ কিছুমান দিশত, দেৱতা ছল গুয়াৰাচিয়ে তেওঁৰ পিতৃ টুপাক স্থলজ জীৱ সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰে, ইয়াৰ উপৰিও দিনত ইয়াৰ অভিভাৱক হিচাপে কাম কৰে। তেওঁ চন্দ্ৰৰ দেৱী জাচিৰ ভাতৃ-স্বামীও।

ভোৰভোৰাই সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ মাজৰ মিলনত পত্নীসকলে চিকাৰলৈ যোৱা স্বামীৰ বাবে গুয়াৰাচিৰ পৰা সুৰক্ষা বিচাৰে।

জাচি

চন্দ্ৰদেৱী জাচি উদ্ভিদৰ ৰক্ষক আৰু ৰাতিৰ ৰক্ষক। প্ৰজনন ক্ষমতা আৰু প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাক তাই শাসন কৰে। তাই সূৰ্য্য দেৱতা গুয়াৰাচিৰ ভগ্নী-পত্নী।

তাইৰ এটা ভূমিকা হ'ল চিকাৰলৈ যোৱাৰ সময়ত মানুহৰ হৃদয়ত থকা আকাংক্ষা জগাই তোলা, যাতে ঘৰলৈ উভতি অহাটো ক্ষিপ্ৰতাৰে হয়।

বিভিন্ন সংস্কৃতিত সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ কিংবদন্তি

বহুতেই বিশ্বৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিত সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত কাল্ট। তৰা আৰু আকাশ সদায় ঐশ্বৰিক শক্তি আৰু উপস্থিতিৰ প্ৰতিনিধি হৈ আহিছে আৰু পাৰ্থিৱ জীৱনত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বাবে ইয়াক দেৱতা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। আমি তলত চাম যে সমগ্ৰ বিশ্বৰ পৌৰাণিক কাহিনীবোৰে নক্ষত্ৰীয় শক্তিক কেনেকৈ বুজি পাইছিল আৰু ব্যাখ্যা কৰিছিল।

এজটেক মিথ

এজটেকসকল আছিল এনে এটা জনগোষ্ঠী যিয়ে বৰ্তমানৰ মেক্সিকোৰ কেন্দ্ৰ-দক্ষিণ অংশত বাস কৰিছিল, আৰু যিসকলে বাস কৰিছিল দেৱতা আৰু অতিপ্ৰাকৃতিক সত্তাৰে সমৃদ্ধ এক পৌৰাণিক কাহিনী। তেওঁলোকৰ বাবে পাঁচটা সূৰ্য্য আছিল আৰু আমাৰ পৃথিৱীখনক পঞ্চমটোৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব। পৃথিৱী সৃষ্টিৰ বাবে এজন দেৱতাৰ বলিদানৰ প্ৰয়োজন আছিল।

পৃথিৱীৰ সৃষ্টিৰ বাবে দেৱতা Tecuciztecatl ৰ হ’বনিৰ্বাচিত কৰা হৈছে। নিজকে বলিদান দিয়াৰ লগে লগে, নিজকে জুইত পেলাই দি, তেওঁ ভয়ত পিছুৱাই গ’ল আৰু এজন দুখীয়া আৰু নম্ৰ সৰু দেৱতা, নানাহুয়াট্জিনে নিজকে নিজৰ ঠাইত পেলাই দিলে, সূৰ্য্য হৈ পৰিল। এই কথা দেখি Tecuciztecatl লগে লগে নিজকে দলিয়াই দিলে, চন্দ্ৰ হৈ পৰিল। আন দেৱতাসকলেও নিজকে বলিদান দিছিল, জীৱনৰ পানী সৃষ্টি কৰিছিল।

এজটেকসকলৰ বাবে এই আদি ঐশ্বৰিক বলিদানৰ পুনৰ সৃষ্টি কৰি তৰাবোৰক জীয়াই ৰাখিব লাগে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ এই মিছন আন জনগোষ্ঠীৰ মাজত আছে আৰু সেয়েহে যুদ্ধবন্দীক বলি দিছিল যাতে তৰাবোৰক খুৱাব পৰা যায় আৰু সময়ৰ শেষলৈকে জীয়াই ৰাখিব পৰা যায়।

মায়াসকলৰ বাবে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ

মায়া পৌৰাণিক কাহিনী বিস্তৃত আৰু বিভিন্ন প্ৰাকৃতিক দিশ, যেনে বৰষুণ আৰু কৃষিৰ বাবে কিংবদন্তি আছে। সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ বাবে মায়াসকলৰ বিশ্বাস আছিল যে বল খেলৰ কথা আহিলে জীৱন আৰু গৌৰৱেৰে ভৰা দুজন ভাতৃ হুনাহপু আৰু Xbalanque ক আণ্ডাৰমুণ্ডোলৈ লৈ যোৱা হয় ( Xibalba ) তেওঁৰ শক্তিৰ বাবে।

মৃত্যুৰ লৰ্ডসকলে ইতিমধ্যে ল’ৰাকেইটাৰ পিতৃ আৰু ককাক লৈ গৈছিল, যিসকলো যমজ সন্তান আছিল আৰু বলৰ সৈতে নিজৰ প্ৰতিভাৰ বাবে গৌৰৱ কৰিছিল, কিন্তু বিফল হৈছিল প্ৰত্যাহ্বানসমূহত তেওঁলোকক হত্যা কৰা হৈছিল। গতিকে লৰ্ডসকলে যমজ সন্তানকেইটাক মাতি আনি পিতৃ আৰু ককাকে উত্তীৰ্ণ কৰা পৰীক্ষাৰ সন্মুখীন হ’ল। কিন্তু দুয়োজনে মৃত্যুৰ প্ৰভুক প্ৰতাৰণা কৰি তেওঁলোক সকলোকে কোনো ক্ষতি নকৰাকৈয়ে পাৰ হৈ গ’ল।

যেতিয়ালৈকে, তেওঁলোকৰ ভাগ্য সোনকালে হ’ব বুলি উপলব্ধি নকৰালৈকেযমজ সন্তান দুটাই এটা শেষ প্ৰত্যাহ্বান গ্ৰহণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়, যিটো আছিল জ্বলি থকা চুলা এটাত প্ৰৱেশ কৰা। তাৰ পিছত, মৃত্যুৰ প্ৰভুৱে তেওঁলোকৰ হাড়বোৰ চেপি ধৰি এখন নদীত ছটিয়াই দিলে, য’ৰ পৰা দুয়োজনে বিভিন্ন ৰূপত পুনৰ্জন্ম লাভ কৰিলে, য’ৰ শেষৰজন আছিল দুজন ভ্ৰমণকাৰী যাদুকৰ।

যাদুকৰী ভাই দুজন ইমানেই পাকৈত আছিল যে তেওঁলোক আছিল মানুহক বলিদান দিবলৈ সক্ষম আৰু তাৰ পিছত তেওঁলোকক পুনৰ জীৱন্ত কৰি তুলিব পৰা। তেওঁৰ এই কাৰ্যৰ কথা শুনি মৃত্যুৰ লৰ্ডসকলে পাতালত বিক্ষোভৰ দাবী জনায়। যমজ সন্তান দুটাৰ পুনৰুজ্জীৱিতকৰণ ক্ষমতাত আপ্লুত হৈ তেওঁলোকে তেওঁলোকক কিছুমানৰ ওপৰত এই কৌশলটো কৰিবলৈ ক’লে।

কিন্তু প্ৰাৰম্ভিক বলিদান দিয়াৰ পিছত হুনাহপু আৰু Xbalanque এ নাকচ কৰিলে মৃত্যুৰ প্ৰভুসকলৰ প্ৰতিশোধ ল'বলৈ আৰু Xibalba ৰ গৌৰৱৰ দিনবোৰৰ অন্ত পেলাবলৈ। তাৰ পিছত ইয়াৰ পিছত সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ ৰূপত আকাশলৈ উন্নীত কৰা হয়।

এস্কিমো কিংবদন্তি - ইনুইট পৌৰাণিক কাহিনী

আৰ্কটিক বৃত্তত বাস কৰাসকলে কেৱল চিকাৰৰ পৰাই জীয়াই থাকে জীৱ-জন্তু আৰু মাছ , কিয়নো মাটি খেতিৰ বাবে অনাতিথ্য। ইনুইট পৌৰাণিক কাহিনী প্ৰাণীবাদী, আত্মাই প্ৰাণীৰ ৰূপ লয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। শ্বেমানেই এই আত্মাবোৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰি অতিপ্ৰাকৃতিক জগতখনৰ গোপনীয়তা জানে।

এই জনগোষ্ঠীবোৰৰ বাবে চন্দ্ৰ ইগালুক আৰু সূৰ্য্য হৈছে মালিনা । কিংবদন্তি অনুসৰি ইগালুক মালিনা ৰ ভাতৃ আছিল আৰু তেওঁ নিজৰ ভনীয়েকক ধৰ্ষণ কৰিছিল সেই সময়ছোৱাতনিশা. কোনে তাইক নিৰ্যাতন চলাইছে নাজানি মালিনা -এ আক্ৰমণকাৰীক চিহ্নিত কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় যেতিয়া পিছদিনা ৰাতি হিংসাৰ পুনৰাবৃত্তি হয়।

এইটো তাইৰ ভাতৃ মালিনা<7 বুলি দেখি> টৰ্চ লৈ পলাই গ'ল আৰু ইগালুক ননষ্টপ খেদি গ'ল। তাৰ পিছত, দুয়োজনেই স্বৰ্গলৈ উঠি গ’ল, ক্ৰমে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ হৈ পৰিল।

নাভাজো জনগোষ্ঠীৰ পৌৰাণিক কাহিনী

নাভাজো জনগোষ্ঠীসমূহ উত্তৰ দিশৰ স্থানীয় আৰু খিলঞ্জীয়া ভূখণ্ডৰ এটা অংশ দখল কৰে আমেৰিকাৰ। চিকাৰ আৰু মাছ ধৰাৰ পৰাই তেওঁলোকৰ সংস্কৃতি আৰু জীৱিকাৰ সৃষ্টি হয়। তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক দৰ্শন মানুহ আৰু প্ৰকৃতিৰ মাজৰ ভাৰসাম্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে আৰু কেতিয়াবা ডাঙৰ জীৱতকৈ সৰল জীৱৰ অৰ্থ আৰু গুৰুত্ব বেছি।

নাভাজো লোকসকলৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ সূৰ্য্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, তৰাৰ বাবে উৰ্বৰতা, তাপ আৰু জীৱনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। কিংবদন্তি অনুসৰি Tsohanoai হৈছে সূৰ্য্য দেৱতা, যাৰ মানৱ ৰূপ আছে আৰু প্ৰতিদিনে এই তৰাটো পিঠিত কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। ৰাতি সূৰ্য্যই Tsohanoai ৰ ঘৰৰ পশ্চিম বেৰত ওলমি থাকে।

চন্দ্ৰক, এই জনগোষ্ঠীসমূহৰ বাবে, ক্লেহানয় , দুৰ্বল ভাতৃ বুলি কোৱা হয় সূৰ্য্যৰ, যিয়ে ইয়াৰ প্ৰকৃতিৰ পৰিপূৰক আৰু সম্প্ৰসাৰণ কৰে।

কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনী

কেল্টসকলৰ এটা পৌৰাণিক কাহিনী আছিল সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰকৃতি, ইয়াৰ চক্ৰ আৰু প্ৰক্ৰিয়াৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আৰু ইয়াত ইজনে সিজনক উচ্চমানৰ কোনো দেৱতা নাছিল গুৰুত্ব, কাৰণ তেওঁলোকৰ বাবে সকলোৱেই আছিলনাৰী আৰু পুৰুষৰ মূল শক্তি দুটাৰ প্ৰতিনিধি।

তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে জীৱন সূৰ্য্যৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয় আৰু তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ বাবে ঋতু আৰু বিষুৱক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰিছিল। সূৰ্য্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দেৱতাজন হৈছে বেল, কেতিয়াবা লুঘ নামেৰে দেখা দিয়াৰ পিছতো।

চন্দ্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল চেৰিডৱেন নামৰ এগৰাকী শক্তিশালী যাদুকৰ, যিগৰাকীক ধন্য হৈছিল ভৱিষ্যদ্বাণী আৰু কাব্যিক প্ৰজ্ঞাৰ উপহাৰ। তেখেতে চেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ ত্ৰিগুণ দেৱী, চন্দ্ৰৰ প্ৰতিটো পৰ্যায়ৰ বাবে এটা মুখ উপস্থাপন কৰে - মোমযুক্ত চন্দ্ৰত কুমাৰী, পূৰ্ণিমাত মাতৃ আৰু ক্ষীণ হৈ পৰা চন্দ্ৰত ক্ৰ'ন।

চন্দ্ৰ হৈছে... 'অষ্ট্ৰেলিয়ান আদিবাসী পৌৰাণিক কাহিনীত সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ

অষ্ট্ৰেলিয়ান আদিবাসী পৌৰাণিক কাহিনীত সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ ইয়াৰ এটা অতি বিশদ বিশ্বাস ব্যৱস্থা আছে, যিয়ে বুজি পায় যে তিনিটা মূল ক্ষেত্ৰ আছে - মানুহ, পাৰ্থিৱ আৰু পবিত্ৰ। আজি আমি জনা পৃথিৱীখন সৃষ্টিৰ আগতে সপোনৰ সময় , বা সপোনৰ সময় নামৰ এটা যুগ আছিল।

সেই যুগত এগৰাকী যুৱতীক তেওঁৰ লগত প্ৰেম জীয়াই থকাটো নিষেধ কৰা হৈছিল মৰমৰ. হতাশ হৈ তাই খাদ্য আৰু সুৰক্ষাৰ পৰা বহু দূৰত হাবিৰ গভীৰতালৈ সোমাই গ’ল, ক্ৰমান্বয়ে প্ৰতিকূল পৰিস্থিতি বিচাৰি পালে। মৃত্যুৰ উপক্ৰম হোৱা যুৱতীগৰাকীক দেখি পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মাই হস্তক্ষেপ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈ তাইক স্বৰ্গলৈ লৈ গ’ল, য’ত তাইতাই নিজকে গৰম কৰিবলৈ খাদ্য আৰু জুই বিচাৰি পাইছিল।

তাৰ পৰাই তাই গৰমৰ অভাৱত তাইৰ মানুহে সন্মুখীন হোৱা অসুবিধাবোৰ দেখিবলৈ পাইছিল। গতিকে, তাই সিদ্ধান্ত ল’লে যে তাই যিমান পাৰে ডাঙৰ জুই জ্বলাব, সূৰ্য্যক সৃষ্টি কৰিলে। তেতিয়াৰ পৰাই তাই প্ৰতিদিনে জুই জ্বলাই মানুহক গৰম কৰি ৰাখিবলৈ আৰু খাদ্যৰ খেতিৰ অনুকূল কৰি ৰাখিছিল।

সপোনৰ সময়ত জাপাৰা নামৰ এজন চিকাৰীয়ে পত্নীক এৰি চিকাৰ কৰিবলৈ গৈছিল আৰু... শিশু. তেওঁৰ অনুপস্থিতিত এজন বিচৰণকাৰীয়ে পত্নীক বিচাৰি পাইছিল আৰু অবিশ্বাস্য কাহিনী উন্মোচন কৰিছিল যিয়ে তেওঁক সম্পূৰ্ণৰূপে মনোৰঞ্জন দি ৰাখিছিল। তাইৰ একাগ্ৰতা মাথোঁ ভাঙি গ’ল যেতিয়া তাই পানীত ছিটিকি পৰাৰ শব্দ শুনিলে - তাইৰ ল’ৰাটো সোঁতত পৰিল আৰু তাইৰ চেষ্টাৰ পিছতো শেষত মৃত্যুমুখত পৰিল।

এই দুৰ্ভাগ্যৰ বাবেই তাই গোটেই দিনটো কান্দি কান্দি ৰৈ থাকিল জাপাৰ ৰ বাবে। কি হৈছিল সেই কথা কওঁতে স্বামীৰ খঙৰ জুই জ্বলি উঠিছিল আৰু তেওঁলোকৰ পুত্ৰৰ মৃত্যুৰ বাবে তাইক দোষাৰোপ কৰিছিল, যাৰ ফলত তাইক হত্যা কৰিছিল। তেওঁ বিচৰণকাৰীৰ ওচৰলৈ গৈ কঠিন যুঁজ দিলে, কিন্তু তেওঁক হত্যা কৰাৰ পিছত জয়ী হ’ল। নিজৰ জনগোষ্ঠীয়ে নিন্দা কৰি জাপাৰা জ্ঞান লাভ কৰি নিজৰ ভুলৰ পূৰ্ণতা বুজি পালে।

গতিকে, তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালৰ মৃতদেহ বিচাৰিবলৈ ওলাই গ’ল। সিহঁত নোহোৱা হোৱা দেখি সি আত্মাবোৰক সিহঁতৰ লগত যোগ দিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে। দয়াৰ কাৰ্য্য হিচাপে আত্মাবোৰে জাপাৰা ক স্বৰ্গত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিলে, কিন্তু শাস্তি হিচাপে তেওঁলোকে আদেশ দিলে যে তেওঁ অকলে নিজৰ পৰিয়ালক বিচাৰিব লাগে। তেতিয়াৰ পৰাই তেওঁ চন্দ্ৰৰূপে আকাশত বিচৰণ কৰি আহিছে,