Kaj pravi svetopisemska numerologija?

Numerologija preučuje prisotnost števil in njihov vpliv na življenje in vedenje ljudi. V numerologiji obstaja segment preučevanja prisotnosti števil v svetem besedilu judovsko-krščanskih svetih spisov, Bibliji. V več svetopisemskih odlomkih so števila uporabljena simbolično in predstavljajo potrditev nekega pojma.

Svetopisemska numerologija je že spoznala, da vsa števila, navedena v Svetem pismu, nimajo učinkovitega simbolnega značaja, ampak da so v določenih odlomkih in priložnostih pomembna tudi druga, ki lahko ob razumevanju uporabljenega konteksta pomagajo razjasniti kontekst pripovedi ter razumeti Jezusovo življenje in pot.

Pomembno je poudariti, da se svetopisemska numerologija ne uporablja kot običajna, za prakso napovedovanja in analize sedanjosti in prihodnosti, temveč kot oporna točka za poglobitev poznavanja krščanskih svetih spisov. Berite naprej in se naučite, kako razmišljati o prisotnosti numerologije v Svetem pismu. Preverite!

Pomen števila 1 v Svetem pismu

Številka 1 je omenjena v več svetopisemskih odlomkih, da bi poudarila enotnost, edinstvenost, prvo. V nekaterih primerih se uporablja tudi za predstavitev začetka cikla ali celo zaključka prvega cikla, kar jasno kaže, da se bo začel nov cikel. Podrobnosti o pomenu in prisotnosti številke 1 v Svetem pismu spoznajte v nadaljevanju.

En Bog

Uporaba števila 1 kot simbola za poudarjanje, da je Bog en sam, je stalnica v Svetem pismu. Ta prikaz je prisoten, da bi ljudem izpostavil, da je Bog en sam in da bi se mu moralo vse človeštvo prikloniti v hvalo. Prav tako je prikaz števila 1 izpostavljanje enosti med Bogom in hudičem ter dobrim in zlim, pri čemer se poudarja, da je dobro eno in tudi zlo eno.

Prvi

Številka 1 se pojavlja tudi v pomenu prvega, kar pomeni, da kaže na to, da je Bog začetek in da je vse začelo z njim. Ni nobene predhodne prednosti, zato število 1 predstavlja absolutno prvo. Poleg tega je v več drugih odlomkih število 1 uporabljeno kot pomen za pojem prvega, to je primer omembe prvorojencev in njihove družinske pomembnosti, prve žetve,prvi sadovi, med drugim.

Edini

Beseda "edinstven" ima pomen obstoja enega in tega, da ni nobenega drugega podobnega. V Svetem pismu je sklicevanje na število 1 prav tako pogosto povezano s pomenom besede "edinstven", s čimer je izraženo, da je Bog edinstven in brez možnosti primerjave.

V nekaterih primerih je človek v moški različici označen kot podoben Bogu, vendar nikoli enak Bogu, saj je edinstvenost po krščanski literaturi še posebej vezana na Boga.

Enota

Prisotnost Boga kot enosti je poudarjena v spisih o desetih zapovedih. V tem odlomku prva zapoved določa številko 1 kot enost: "Časti Boga in ga ljubi nad vse".

S tem je prva zapoved sestavljena iz navodila, naj ne častimo drugih bogov. Poudarjeno je, da ni drugega Boga in da obstaja končna enotnost. Drug primer te uporabe je v verzu v Jn 17,21, kjer Jezus prosi, naj bodo vsi eno, kakor je njihov oče Bog eno.

Pomen števila 2 v Svetem pismu

Število 2 se v Svetem pismu pojavlja v več situacijah in predstavlja potrditev, da je nekaj resnično, potrjuje resničnost nečesa ali nečesa. V drugih odlomkih je število 2 predstavljeno v pomenu dvojnega upravljanja ali ponavljanja. Preberite in spoznajte podrobnosti o prisotnosti števila 2 v Svetem pismu.

Potrditev resnice

V svetih spisih Stare zaveze se 2 nahaja z namenom organiziranja potrditve resnice. V pravnem sistemu je bilo na primer potrebno, da sta bili vsaj dve priči, ki sta potrdili, ali je bilo dejstvo ali vprašanje glede na izpostavljeno resnično. Tudi učenci so bili na svoje dejavnosti poslani v parih, pri čemer se je videlo, da je pričevanje v parihzaupanja vredno je res.

Ponavljanje

Ponavljanje je povezano tudi s številom 2, ko je isto dejstvo predstavljeno dvakrat, zato je v Svetem pismu v vseh odlomkih, kjer se ponavljajo dejstva, ideje, vrednote, prisotno število 2. Kot primer lahko navedemo primer, ko Jožef razmišlja o vprašanju, ki je bilo v sanjah predstavljeno faraonu, o tem je že odločil Bog, saj dejstvo, da je monarh dvakrat sanjal iste sanje, poudarida so informacije zaradi ponavljanja zanesljive in verodostojne, brez možnosti napak.

Dvojna vlada

Število 2 najdemo tudi v svetopisemski literaturi kot sklicevanje na dvojno vladavino, ki pomeni delitev in/ali nasprotovanje. Ta vizija je na primer podana v odlomku, v katerem Daniel napoveduje, da je dvorogi ovn, ki ga je sam videl, predstavljal dva kralja, medijskega in perzijskega, ki sta bila razdeljena in sta delovala nasprotno.

Pomen števila 3 v Svetem pismu

Število 3 se pojavlja tudi v krščanski literaturi z namenom potrjevanja resničnosti, njegova prisotnost pa se nanaša tudi na Sveto Trojico (Oče, Sin in Sveti Duh) in popolnost. Preberi in izvedi podrobnosti o prisotnosti števila 3 v Svetem pismu.

Poudarek

Starodavni judovski zakoni so verjeli, da če dokazi dveh oseb služijo za potrditev resnice nečesa, se lahko uporabi oseba števila 3, da bi dala zagotovilo in poudarila to resnico. Uporaba števila 3 kot poudarka je na primer prisotna v Novi zavezi, v prerokbi, da je Peter trikrat predstavil zanikanje Jezusa, čeprav ga je ta vprašal, ali ga ljubi, tudi zatrikrat po Judovi izdaji.

Popolnost

Popolnost je kakovost, stanje ali lastnost vsega, kar je celotno. Številka 3 v Svetem pismu je prav tako povezana s pomenom popolnosti in se nanaša na Boga kot troedinega, tj. tri, ki sestavljajo samo enega. V več odlomkih je opisana tudi vizija človeka, ki je zasnovan po podobi Boga in mu je tudi podoben. Tako je tudi on troedini v duhu, duši inbistvo telesa.

Trinity

Omenjanje števila 3 kot trojice se v svetopisemskem besedilu pojavlja v situacijah, ki opisujejo družinski krog, s podatkom, da ga mora sestavljati odnos med očetom, materjo in otrokom, pa tudi v vseh odlomkih, povezanih z Očetom, Sinom in Svetim Duhom.

Pri krstu je na primer otrok krščen pod blagoslovom treh v Trojici. Številka 3 se nanaša tudi na vstajenje, saj je po tem odlomku Jezus Kristus tretji dan po smrti telesa vstal od mrtvih.

Pomen števila 4 v Svetem pismu

Število 4 je v svetopisemski numerologiji prepoznano kot število stvarjenja. Vse navedbe, povezane s stvarjenjem, so opisane s štirimi predmeti, štirimi elementi ali štirimi silami. V nekaterih drugih odlomkih število 4 predstavlja tudi moč in stabilnost. Preberi in spoznaj podrobnosti o prisotnosti števila 4 v Svetem pismu.

Štiri glavne točke

V svetopisemskih besedilih vetrove na zemlji predstavljajo 4 točke. To so kardinali (severna, južna, vzhodna in zahodna točka). Ta oznaka ni pomenila, da so vetrovi samo štirje, temveč da pihajo na štirih vogalih in po vsem stvarstvu. vetrovi posegajo tudi v 4 letne čase, ki sestavljajo leto (pomlad, poletje, jesen in zima). poleg tega je samo število4 je sestavljen iz štirih potez, ki se med seboj trdno in neposredno podpirajo.

Štirje elementi

Osnovni elementi, ki so gradili stvarstvo, so bili 4: zemlja, zrak, voda in ogenj. Zato se na splošno število štiri v svetopisemskih odlomkih obnaša kot tisto, ki predstavlja Božje stvarstvo in celoto stvari. Število 4 je simbol racionalnosti, reda, organizacije in vsega, kar je konkretno ali kar se uporablja za konkretizacijo možnega.

Štiri vrste srčnih tal

V svetopisemskih odlomkih je prilika o sejalcu, ki govori o potovanju nekega delavca, ki se je s semeni odpravil sejati na štiri različne vrste zemlje: en del je padel ob cesti, drugi na kamnito zemljo, tretji med trnje, četrti pa na dobro zemljo.

Podrobne razlage odlomka o sejalcu so bile po Svetem pismu povedane dvanajstim Jezusovim učencem na štiri oči. Jezus jim pove, da je seme Božji glas, da je sejalec evangelist oziroma pridigar in da je zemlja človekovo srce.

Sejec je šel sejati; ko je sejal, je nekaj padlo ob cesti in ptice so priletele in ga požrle. Nekaj ga je padlo na kamnito zemljo, kjer ni bilo veliko zemlje; in takoj je vzklilo, ker zemlja ni bila globoka. Ko pa je prišlo sonce, so rastline zgorele in se posušile, ker niso imele korenin. Nekaj ga je padlo med trnje, ki je zraslo in zadušilo rastline. In nekaj ga je padlo med trnje in zadušilo rastline.padel na dobro zemljo, obrodil dobro letino, sto šestdeset in trideset za enega. Kdor ima ušesa za poslušanje, naj posluša!"

Štirje vidiki razodetja

Knjiga Razodetja v Svetem pismu je polna oznak, usmerjenih v število 4. Ta odlomek nakazuje idejo o univerzalnosti števila 4, zlasti v naslednjih vidikih: obstajajo 4 jezdeci, ki prinašajo 4 glavne kuge; obstajajo 4 angeli uničevalci, ki zasedajo svoja mesta v 4 kvantih zemlje, in končno, obstajajo 4 polja dvanajstih Izraelovih plemen.

Pomen števila 6 v Svetem pismu

V nasprotju s številom 4, ki pomeni popolnost, je število 6 nepopolno število, zato je sinonim za nepopolnost. Zaradi te korelacije je v Svetem pismu v odlomkih in ob različnih priložnostih pogosto povezano s tistim, ki nasprotuje Bogu, z njegovim sovražnikom. Preberite si in spoznajte podrobnosti o prisotnosti števila 6 v Svetem pismu.

Število nepopolnosti

V krščanski literaturi je število 6 poleg tega, da je prepoznano kot število nepopolnosti, komentirano tudi kot referenca na človeka, saj je rečeno, da je bil človek spočet šesti dan znotraj sedmih dni stvarjenja. v drugih odlomkih je število 6 večkrat navedeno kot nepopolno število in nasprotje dobrega. dejstvo, da se ponovi trikrat, pomenipolnost.

Hudičeva številka

Številčenje hudiča ali znamenje zveri, kot ga omenjajo v nekateri krščanski literaturi, je citirano v knjigi Razodetje v naslednjem odlomku: "Tu je modrost. Kdor ima razum, naj izračuna število zveri, kajti to je število ljudi in njegovo število je šeststo šestinšestdeset." (Razodetje 13,18) Ker število "666" predstavlja človeško trojico, ki posnema božansko trojico aličlovek, ki ga je hudič prevaral, da bi prevzel moč stvarstva.

Znamenje antikrista

Knjiga Razodetja govori o dveh zvereh, ki se bosta dvignili. Ena od njiju se bo pojavila iz morja, Antikrist, ki se bo v veliki stiski dvignil proti vsem preostalim kristjanom, tistim, ki ne verujejo v Kristusa. Druga zver se bo dvignila iz zemlje in "bo navaden človek", vendar jo bo pokrival Antikrist, ki bo temu človeku dal moč, da bo delal čudeže in čudesa. Ker je nasprotjepovezana s hudičem in nepopolnim številom 6.

Pomen števila 7 v Svetem pismu

Število 7 je eno od števil, ki se v Svetem pismu najpogosteje ponavljajo, in lahko predstavlja tako dokončanje kot popolnost. Predstavljeno je kot številčenje Boga, ki je edinstven in popoln. Berite naprej in spoznajte podrobnosti o prisotnosti števila 7 v svetopisemski numerologiji.

Število popolnosti

Število 7 ima enako razlago kot število 3: celovitost in popolnost. Le da medtem ko je število 3 prepoznano kot Božja polnost, je število 7 natančnost njegovega delovanja v zgodovini, v prostoru in času Cerkve. Pri številu 7 so druga števila sestavljena iz prejšnjih.

Oštevilčenje 3 je o troedinem Bogu, ki se pridružuje svojemu delu, ki ga pojasnjuje število 4. Vse, kar govori o božjih dejavnostih v času in med njegovim delom, je 7. Iz tega branja je 7 prepoznano tudi kot referenca popolnosti.

Sedmi dan

Sedmi dan je v krščanski literaturi stalno in v različnih odlomkih komentiran kot zadnji dan ali časovni razpon dni, ki je potreben za izpolnitev nekega dejanja ali dejavnosti. Še danes uporabljamo to oznako za dneve v tednu.

V drugih primerih se število 7 pojavlja tudi v: po Noetovem vstopu v arko je bilo 7 dni čakanja; Jakob je bil 7 let Labanov suženj; v Egiptu je bilo 7 let bontona in 7 let pomanjkanja hrane; praznovanje tabernaklja je trajalo 7 dni, kar je odražalo slavo. Bitka za Jeriho je potekala s 7 duhovniki, z uporabo 7 trobent in pohodi 7dni kot simbol popolne zmage.

Število odpuščanj

Število 7 je v enem od odlomkov Svetega pisma uporabil tudi Jezus, ko je svojega učenca Petra učil o odpuščanju. ob tej priložnosti naj bi Jezus Petru rekel, naj svojim bratom ne odpusti sedemkrat, ampak kar sedeminsedemdesetkrat. uporaba števila 7 v tem kontekstu nakazuje, da uporaba odpuščanja nima meja in jo je treba izvajati tolikokrat, kolikor je potrebno.

Pomen števila 10 v Svetem pismu

Število 10 simbolizira obilje sveta, ki je naravno. V besedah, ki jih vsebuje Sveto pismo, je deset običajno sestavljeno iz dvakratnega števila pet ali števila šest, ki je dodano številu 4. Oboje se nanaša na dvojno odgovornost. Razume se kot popolna odgovornost človeka pred njegovimi dejanji in dejavnostmi. Preberite in spoznajte podrobnosti o prisotnosti števila 10 v numerologiji.biblično.

Zapovedi

Prvič se zapovedi v Svetem pismu pojavijo v trenutku, ko jih Bog narekuje neposredno Mojzesu. oba sta na gori Sinaj. drugič se pojavijo, ko Mojzes zapovedi posreduje Hebrejcem. po svetopisemski pripovedi so bile zapovedi z Božjim prstom zapisane na dveh kamnitih ploščah. v nobenem od teh primerov ni uporabljen izraz "deset zapovedi"; ta se pojavi le vdrugi odlomki v Svetem pismu

Device

V svetopisemskih odlomkih je prilika o desetih devicah, znana tudi kot odlomek o nespametnih devicah, ena najbolj znanih Jezusovih prilik. Po literaturi nevesta zbere deset devic, da bi sprejela svojega ženina. Te naj bi mu svetile pot, dokler ne pride. pet devic, ki so pripravljene na ženinov prihod, je nagrajenih, medtem ko je pet tistih, ki nisoso izključeni iz vaše poročne pogostitve.

Nebeško kraljestvo bo podobno desetim devicam, ki so vzele svoje svetilke in šle naproti ženinu. Pet jih je bilo neumnih, pet pa modrih. Neumne so vzele svoje svetilke, vendar niso imele olja, modre pa so v posodah s svetilkami vzele olje. Ženin je prišel pozno, zato so vse zaspale in zaspale. Ob polnoči se je zaslišal krik: ONeumne so rekle modrim: "Dajte nam nekaj svojega olja, ker naše svetilke ugašajo." Odgovorile so: "Ne, morda ga ne bo dovolj za nas in za vas. Pojdite in kupite nekaj olja zase." In ko so šle kupit olje, je prišel ženin. Device, ki soIn vrata so se zaprla. Pozneje so prišli tudi drugi in rekli: 'Gospod, Gospod, odpri nam vrata. ' On pa je odgovoril in rekel: 'Ne poznam vas, zato bedite, saj ne veste ne dneva ne ure.

Rane v Egiptu

V svetopisemskem izročilu se egiptovske kuge običajno imenujejo deset egiptovskih ran. šlo je za deset nesreč, ki jih je po svetopisemski knjigi Izhod Izraelov Bog naložil Egiptu, da bi faraona prepričal v osvoboditev Hebrejcev, ki so bili v suženjstvu. faraon je po deseti kugi sprejel Božje pogoje za osvoboditev (tj. odstopil) in povzročil eksodus Hebrejcev, ki so seNa poti v obljubljeno deželo so se prebijali skozi puščavo.

Pomen števila 12 v Svetem pismu

Število 12 ima enak pomen kot število 7, vendar z razlikami v njem, ko je 7 polnost Božjih dejavnosti v registru človeškega bitja v času. Število 12 pa je čisto in le polnost njegovih dejavnosti prispeva k večnosti. Berite naprej in spoznajte podrobnosti o prisotnosti števila 6 v Svetem pismu.

Popolnost

Tisto, kar je v knjigi Razodetja po Svetem pismu videti kot večno, ureja 12, medtem ko je vse, kar ima konec, 7. S tem se v delu prostora 7 let ustvarja totalnost, saj gre za polno Božjo dejavnost, ki pa se tudi konča in ima konec. 7 pečatov in 7 trobent je polna Božja dejavnost, vendar le za določen čas, medtem ko je vse, kar je 12, večno.

V svetopisemski literaturi je več odlomkov z uporabo števila dvanajst: 12 vrat mesta Jeruzalem, 12 dragih kamnov na prsih in ramenih tistega, ki je bil prepoznan kot veliki duhovnik, 12 pšeničnih hlebov. Jezus je bil v Jeruzalemu star 12 let. 12 eskadronov angelov. Mesto Novi Jeruzalem je imelo 12 vrat, 12 pravil, 12 kraljevih sedežev, 12 biserov in 12 kamnov.Večnim temam v njihovi celovitosti vlada število 12.

Učenci

12 Kristusovih učencev je bilo tistih, ki jih je izbral, da bi pomagali širiti božji glas na zemlji. Tudi potem, ko se je Jud, eden od učencev, obesil zaradi teže krivde za Jezusovo izdajo, ga je nadomestil Matija, s čimer se je ohranilo število 12 apostolov. Nekatere študije razlagajo število 12 kot simbol oblasti in vlade. Zato je 12 apostolovV starem Izraelu in v krščanskem nauku so bili simboli avtoritete.

Meseci v letu

Svetopisemska numerologija, ki temelji na krščanski literaturi, meni, da se je svetopisemski koledar pojavil pred več kot 3300 leti in da ga je uvedel Bog, ko je Mojzesu naročil izhod hebrejskega ljudstva iz Egipta. V knjigi Izhod je bilo takoj po zadnji kugi naročeno praznovanje Gospodove pashe: "Ta mesec bo za vas glavni mesec; bo prvi mesec v letu." S tem kontekstom je biloPreostalih 12 mesecev v letu je bilo odštetih do osvoboditve hebrejskega ljudstva.

Jezusova starost v Jeruzalemu

Po nekaterih odlomkih so se prvorojenci vsako leto zavezali, da bodo šli na pasho v Jeruzalem. Po dopolnjenem 12. letu starosti je vsak deček postal "sin zakona" in se je tako lahko udeležil praznovanja. 12-letni Jezus je po praznovanju tri dni v templju sedel med učitelji, jih poslušal in spraševal. 12-letni Jezus je v Jeruzalemu iskalrazsvetljenje in razumevanje dobrih misli mojstrov.

Pomen števila 40 v Svetem pismu

Število 40 je del številk, ki so v svetopisemskih spisih v dobrem znamenju. Običajno se uporablja na simboličen način, da predstavlja obdobja sodbe ali obsodbe. Berite naprej in spoznajte podrobnosti o prisotnosti števila 40 v svetopisemski numerologiji.

Sojenje in obsodba

V svetopisemskem kontekstu število 40 pomeni dosežek, preizkušnjo in sodbo, lahko pa se nanaša tudi na dokončanje, tako kot število 7. Odlomki, v katerih se to število nahaja, kažejo ta kontekst, in sicer: obdobje, ko je Mojzes bival na gori; Izraelovi otroci so 40 let jedli mano, dokler niso prišli v obljubljeno deželo; ko jih je skušal satan, se je Jezus Kristus postilštirideset dni, da bi poiskali božje vodstvo; med Noetovim potopom je deževalo štirideset dni in štirideset noči; postni čas traja štirideset dni.

Jezus v puščavi

Lukova knjiga v Svetem pismu pripoveduje o začetku Jezusove službe, ki se je pod vplivom Svetega Duha odpravil na 40-dnevni post v puščavo. Prestal je človeške preizkušnje. V tem času ga je hudič skušal, med drugim je tudi stradal, saj do konca posta ni ničesar pojedel. Jezus je bil star približno 30 let, ko se je soočil s temi skušnjavami. V vseh zapisih je bil ta čas v puščavitakoj po Jezusovem krstu in tik pred začetkom njegove javne službe.

Ali imajo številke v Svetem pismu dejansko pomen?

Lahko rečemo, da obstajajo vsaj tri glavne uporabe svetopisemskega številčenja. Prva je konvencionalna uporaba števil. To je najbolj splošna uporaba v svetopisemskem besedilu in zadeva njihovo matematično vrednost. Med Hebrejci je bil najpogostejši način štetja desetiški sistem.

Druga uporaba svetopisemskega številčenja je retorična. pri tej vrsti uporabe svetopisemski pisci niso uporabljali števil z namenom, da bi izrazili njihovo matematično vrednost, ampak so želeli izraziti določene koncepte ali misli.

Tretja uporaba je simbolna. Literatura starodavnih ljudstev, kot so Egipčani in Babilonci, prinaša številne primere uporabe simbolike z uporabo števil. Enako se pojavlja tudi v krščanski literaturi. Zato je pričakovati, da je ta vrsta uporabe prisotna tudi v svetopisemskih besedilih.

Ob upoštevanju teh treh glavnih konceptov svetopisemskih številk se svetopisemska numerologija uporablja za poskus povezovanja številk z dogodki ter za razjasnitev odlomkov in priložnosti, v katerih so omenjene. Številke so očitno viri, ki lahko pomagajo razumeti Jezusove poti in njegov nauk. Ali vam je bilo všeč? Delite to s svojimi prijatelji.