Kutsal Kitap numerolojisi ne diyor?

Numeroloji, sayıların varlığını ve insanların yaşamları ve davranışları üzerindeki etkilerini inceler. Numerolojide, Yahudi-Hıristiyan kutsal metinleri olan İncil'deki sayıların varlığını inceleyen bir bölüm vardır. İncil'deki çeşitli pasajlarda, bir kavramın onaylanmasını temsil eden sembolik olarak kullanılan sayılar bulunmaktadır.

İncil numerolojisi, İncil'de geçen tüm rakamların etkili sembolik karaktere sahip olmadığını, ancak belirli pasajlarda ve durumlarda önemli olan ve kullanılan bağlamın anlaşılmasıyla anlatının bağlamını aydınlatmaya ve İsa'nın yaşamını ve yörüngesini anlamaya yardımcı olabilecek başka rakamlar olduğunu anlamıştır.

İncil'deki numerolojinin alışılageldiği gibi şimdiki zamanın ve geleceğin tahmini ve analizi için değil, Hristiyan kutsal metinlerinin bilgisini derinleştirmek için bir destek noktası olarak kullanıldığını belirtmek önemlidir. Okumaya devam edin ve numerolojinin İncil'deki varlığı üzerine nasıl düşüneceğinizi öğrenin. Göz atın!

Kutsal Kitap'ta 1 sayısının anlamı

1 sayısı Kutsal Kitap'ın çeşitli bölümlerinde birliği, eşsizliği, ilki vurgulamak için geçer. Ayrıca bazı durumlarda bir döngünün başlangıcını ya da ilk döngünün bitişini ifade etmek için kullanılır ve yeni bir döngünün başlayacağını açıkça ortaya koyar. 1 sayısının Kutsal Kitap'taki anlamının ve varlığının ayrıntılarını aşağıda bulabilirsiniz.

Tek Tanrı

Tanrı'nın tek olduğunu vurgulamak için 1 rakamının bir sembol olarak kullanılması Kutsal Kitap'ta değişmez bir unsurdur. Bu vizyon, insanlara Tanrı'nın tek olduğunu ve tüm insanlığın O'nu yüceltmek için eğilmesi gerektiğini göstermek için mevcuttur. 1 rakamının, Tanrı ile Şeytan ve iyi ile kötü arasındaki tekilliği ortaya koyan, iyinin de kötünün de tek olduğuna işaret eden bir temsili de vardır.

İlk olarak

1 rakamı aynı zamanda ilk anlamında da kullanılır, yani Tanrı'nın başlangıç olduğunu ve her şeyin onun tarafından başlatıldığını gösterir. Daha önce gelen bir öncelik yoktur, bu nedenle 1 rakamı mutlak ilki temsil eder. Dahası, başka birçok pasajda 1 rakamı ilk kavramı için bir anlam olarak kullanılır, ilk doğanlara ve onların aileleriyle olan ilişkilerine, ilk hasatlara, Hz.ilk meyveler, diğerlerinin yanı sıra.

Sadece

"Eşsiz" kelimesi tek olan ve benzeri olmayan anlamını taşır. Kutsal Kitap'ta 1 sayısına yapılan atıf da Tanrı'nın eşsiz olduğunu ve kıyaslama imkanı olmadığını ifade etmek için sıklıkla eşsiz kelimesinin anlamıyla ilişkilendirilir.

Erkek haliyle insandan Tanrı'ya benzer olarak bahsedildiği durumlar vardır, ancak asla eşit değildir, çünkü Hıristiyan literatürüne göre benzersiz olan özellikle Tanrı'ya bağlıdır.

Birim

Tanrı'nın birlik olarak varlığı, on emirle ilgili yazılarda vurgulanmaktadır. Bu pasajda, ilk emir 1 numarayı bir birlik olarak ortaya koymaktadır: "Tanrı'ya tapın ve O'nu her şeyden çok sev".

Bununla birlikte, ilk emir başka tanrılara tapmama talimatından oluşur. Başka bir Tanrı'nın olmadığı ve nihai birliğin olduğu vurgulanır. Bu uygulamanın bir başka örneği de Yuhanna 17:21'de İsa'nın, babaları Tanrı bir olduğu gibi herkesin bir olmasını istediği ayettir.

Kutsal Kitap'ta 2 sayısının anlamı

2 sayısı Kutsal Kitap'ta çeşitli durumlarda bir şeyin doğru olduğunun onaylanmasını, bir şeyin ya da bir şeylerin doğruluğunun onaylanmasını temsil eder. Diğer pasajlarda, 2 sayısı çift yönetim ya da tekrarlama anlamında sunulur. Okumaya devam edin ve Kutsal Kitap'ta 2 sayısının varlığının ayrıntılarını öğrenin.

Gerçeğin teyidi

Eski Ahit'in kutsal metinlerinde 2, gerçeğin teyit edilmesini organize etmek için kullanılır. Örneğin hukuk sisteminde, ortaya çıkan şey karşısında gerçeğin veya sorunun doğru olup olmadığını teyit etmek için en az iki tanık olması gerekiyordu. Ayrıca öğrenciler faaliyetlerine çiftler halinde gönderilirdi, çiftler halinde tanıklığıngüvenilir olduğu doğru.

Tekrarlama

Aynı gerçek iki kez sunulduğunda tekrar da 2 sayısıyla ilişkilidir, bu nedenle gerçeklerin, fikirlerin, değerlerin tekrarlandığı tüm pasajlarda 2 sayısı Kutsal Kitap'ta mevcuttur. Örnek olarak, Yusuf'un Firavun'a bir rüyada sunulan bir konuyu düşündüğü bir durum vardır, bu zaten Tanrı tarafından kararlaştırılmıştır, çünkü hükümdarın aynı rüyayı iki kez gördüğü gerçeği vurgulanırtekrarın, bilgiyi hata payı olmaksızın güvenilir ve gerçek kıldığına inanır.

İkili hükümet

2 sayısı aynı zamanda Kutsal Kitap literatüründe bölünme ve/veya muhalefet anlamına gelen çifte hükümete bir referans olarak da bulunur. Örneğin Daniel'in kendisinin gördüğü iki boynuzlu koçun bölünmüş ve karşıt eylemleri olan Medya ve Pers'in iki kralını temsil ettiğini duyurduğu pasajda bu vizyon verilir.

Kutsal Kitap'ta 3 sayısının anlamı

3 sayısı Hristiyan literatüründe de doğruluğu kanıtlamak amacıyla yer alır, ancak varlığı aynı zamanda Kutsal Üçlü'ye (Baba, Oğul ve Kutsal Ruh) ve bütünlüğe atıfta bulunur. Okumaya devam edin ve Kutsal Kitap'ta 3 sayısının varlığının ayrıntılarını öğrenin.

Vurgu

Eski Yahudi yasalarına göre, bir şeyin doğruluğunu kanıtlamak için iki kişinin kanıtı yeterliyse, güvence vermek ve bu doğruluğu vurgulamak için üç rakamının kullanılabileceğine inanılırdı. 3 rakamının vurgu olarak kullanılması, örneğin Yeni Ahit'te, Petrus'un İsa'ya kendisini sevip sevmediğini sormasına rağmen, İsa'yı üç kez inkar ettiği kehanetinde de mevcuttur.Yahuda'nın ihanetinden sonra üç kez.

Bütünlük

Tamlık, bütün olan her şeyin niteliği, durumu ya da özelliğidir. Kutsal Kitap'taki 3 rakamı da tamlık duygusuyla ilgilidir ve Tanrı'ya üçlü, yani tek bir tane oluşturan üç kişi olarak atıfta bulunur. İnsanın vizyonu da çeşitli pasajlarda, Tanrı'nın suretinde tasarlanmış ve aynı zamanda Tanrı'ya benzer olarak tanımlanır. Bu nedenle, o da ruh, can ve beden olarak üçlüdür.bedenin özü.

Trinity

Kutsal Kitap metninde üçleme olarak 3 rakamına yapılan atıf, bir baba, bir anne ve bir çocuk ilişkisinden oluşması gerektiği bilgisiyle aile çemberini tanımlayan durumlarda ve aynı zamanda Baba, Oğul ve Kutsal Ruh ile ilgili tüm pasajlarda ortaya çıkar.

Örneğin vaftizde çocuk Üçlü Birlik'teki üç kişinin kutsamaları altında vaftiz edilir. 3 rakamı aynı zamanda dirilişe de atıfta bulunur, bu pasaja göre İsa Mesih bedenin ölümünden sonra üçüncü gün yeniden dirilmiştir.

İncil'de 4 sayısının anlamı

4 sayısı Kutsal Kitap numerolojisi tarafından yaratılış sayısı olarak kabul edilir. Yaratılışla ilgili tüm referanslar dört öğe, dört element veya dört güç ile tanımlanır. Diğer bazı pasajlarda 4 sayısı güç ve istikrarı da temsil eder. Okumaya devam edin ve Kutsal Kitap'ta 4 sayısının varlığının ayrıntılarını öğrenin.

Dört ana nokta

Kutsal Kitap metinlerinde, yeryüzünün rüzgarları 4 nokta ile temsil edilir. Bunlar kardinallerdir (kuzey noktası, güney noktası, doğu noktası ve batı noktası). Bu gösterge, rüzgarların sadece dört tane olduğu anlamına gelmiyordu, ancak dört köşede ve yaratılış boyunca estikleri anlamına geliyordu. Rüzgarlar ayrıca yılı oluşturan 4 mevsime de müdahale eder (ilkbahar, yaz, sonbahar ve kış). Ayrıca, sayının kendisi4 birbirini sıkıca ve doğrudan destekleyen dört vuruştan oluşur.

Dört unsur

Yaratılışı inşa eden temel unsurlar 4 taneydi: toprak, hava, su ve ateş. Bu nedenle, genel olarak, dört sayısı Kutsal Kitap pasajlarında Tanrı'nın yaratılışını ve şeylerin bütünlüğünü sunan bir sayı olarak davranır. 4 sayısı rasyonelliğin, düzenin, organizasyonun ve somut olan ya da mümkün olanı somutlaştırmak için kullanılan her şeyin sembolüdür.

Dört çeşit kalp toprağı

Kutsal Kitap'ta, tohumlarla birlikte dört farklı toprağa ekim yapmak üzere yola çıkan bir işçinin yolculuğunu anlatan bir ekici benzetmesi vardır: bir kısmı yol kenarına, bir kısmı kayalık zemine, bir kısmı dikenlerin arasına ve dördüncüsü de iyi toprağa düşmüştür.

İncil'e göre, ekicinin pasajının ayrıntılı açıklamaları İsa'nın on iki öğrencisine özel olarak anlatılmıştır. İsa onlara tohumun Tanrı'nın Sesi olduğunu, ekicinin müjdeci ya da vaiz olduğunu ve toprağın da insanın yüreği olduğunu söyler.

Ekici ekmek için yola çıktı; ektikçe bir kısmı yol kenarına düştü, kuşlar gelip yedi. Bir kısmı fazla toprak olmayan taşlı bir yere düştü; toprak derin olmadığı için hemen yeşerdi. Ama güneş çıkınca bitkiler kavruldu ve soldu, çünkü kökleri yoktu. Bir kısmı dikenlerin arasına düştü, onlar da büyüyüp bitkileri boğdu. Bir kısmı da dikenlerin arasına düştü ve bitkileri boğdu.İyi toprağa düştü, iyi ürün verdi, bire yüz altmış otuz. İşitecek kulağı olan işitsin!"

Vahyin dört yönü

İncil'deki Vahiy kitabı dört sayısına yönelik göstergelerle doludur. Bu pasaj dört sayısının evrenselliği fikrine özellikle şu açılardan işaret eder: 4 büyük belayı getiren 4 atlı vardır; dünyanın 4 çeyreğinde yerlerini alan 4 yok edici melek vardır ve son olarak İsrail'in on iki kabilesinin 4 alanı vardır

İncil'de 6 sayısının anlamı

Mükemmelliğin numaralandırılması olan 4 sayısından farklı olarak, 6 sayısı tamamlanmamış bir sayı olarak temsil edilir, bu nedenle kusurlulukla eş anlamlıdır. Bu korelasyon nedeniyle, Kutsal Kitap'taki pasajlarda ve durumlarda sıklıkla Tanrı'ya karşı olanla, O'nun düşmanıyla ilişkilendirilir. Okumaya devam edin ve Kutsal Kitap'ta 6 sayısının varlığının ayrıntılarını öğrenin.

Kusur sayısı

Hıristiyan literatüründe 6 sayısı, kusurluluğun numarası olarak kabul edilmesinin yanı sıra, insana atıfta bulunarak da yorumlanır, çünkü insanın yaratılışın yedi günü içinde altıncı günde gebe kaldığı söylenir. Diğer pasajlarda 6 sayısı birkaç kez kusurlu sayı ve iyiye karşıt olarak aktarılır.Dolgunluk.

Şeytanın numarası

Bazı Hıristiyan literatüründe geçtiği şekliyle şeytanın numaralandırılması ya da canavarın işareti Vahiy kitabında şu pasajda aktarılmaktadır: "İşte bilgelik. Anlayışı olan canavarın sayısını hesaplasın, çünkü bu insanların sayısıdır ve onun sayısı altı yüz altmış altıdır" (Vahiy 13:18). "666" sayısı ilahi üçlemeyi taklit eden bir insan üçlemesini temsil ettiğinden ya daYine de insan, yaratılış gücünü ele geçirmek için şeytan tarafından kandırıldı.

Deccal'in işareti

Vahiy kitabı yükselecek iki canavardan söz eder. Bunlardan biri denizden çıkacak, Deccal, Büyük Sıkıntı'da, Mesih'e inanmayan tüm Hıristiyanlara karşı ayaklanacak. Diğer canavar yeryüzünden yükselecek ve "sıradan bir adam olacak", ancak Deccal'in örtüsüne sahip olacak ve bu adama harikalar ve mucizeler yaratması için güç verecek.şeytan ve kusurlu 6 sayısı ile ilgilidir.

İncil'de 7 sayısının anlamı

Numeroloji 7, Kutsal Kitap'ta en çok tekrarlanan sayılardan biridir ve hem tamamlanmışlığı hem de mükemmelliği temsil edebilir. Eşsiz ve mükemmel olan Tanrı'nın rakamı olarak sunulur. Okumaya devam edin ve Kutsal Kitap numerolojisinde 7 sayısının varlığının ayrıntılarını öğrenin.

Mükemmellik sayısı

7 rakamı 3 rakamı ile aynı açıklamaya sahiptir: bütünlük ve mükemmellik. 3 rakamı Tanrı'nın tamlığı olarak kabul edilirken, 7 rakamı Tanrı'nın tarihteki, mekândaki ve kilisenin zamanındaki faaliyetlerinin tamlığıdır. 7 rakamı ile diğer rakamlar öncekilerden oluşur.

3 rakamı, 4 rakamı ile açıklanan işine katılan Üçlü Tanrı'nın rakamıdır. Zaman içinde ve işi sırasında ilahi faaliyetler hakkında söylenen her şey 7'dir. Bu okumadan, 7 aynı zamanda mükemmelliğin referansı olarak kabul edilir.

Yedinci gün

Yedinci gün Hıristiyan literatüründe sürekli olarak ve çeşitli pasajlarda bir eylemi ya da faaliyeti yerine getirmek için gerekli olan son gün ya da gün aralığı olarak yorumlanır. Bugün haftanın günleri için bu göstergeyi kullanıyoruz.

Başka durumlarda da 7 rakamı karşımıza çıkar: Nuh'un gemiye binmesinin ardından 7 gün bekleme süresi vardı; Yakup 7 yıl boyunca Laban'ın kölesiydi; Mısır'da 7 yıl bolluk ve 7 yıl kıtlık vardı; Çardak kutlamaları 7 gün sürdü ve görkemi yansıttı. Eriha savaşı 7 kâhinle, 7 borazanla ve 7 kişilik marşlarla yapıldı.mükemmel zaferin sembolü olarak.

Bağışlama sayısı

7 sayısı İncil'in bir bölümünde İsa tarafından öğrencisi Petrus'a bağışlamayı öğretmek için de kullanılmıştır. Bu olayda İsa Petrus'a kardeşlerini yedi değil, yetmiş yedi kez bağışlamasını söylemiştir. 7 sayısının bu bağlamda kullanılması, bağışlamanın bir sınırı olmadığını ve gerektiği kadar uygulanması gerektiğini göstermektedir.

Kutsal Kitap'ta 10 sayısının anlamı

10 sayısı, doğal olan dünyanın bolluğunu sembolize eder. İncil'de yer alan sözlerde, on normalde iki kez beş sayısından veya dört sayısına eklenen altı sayısından oluşur. Her ikisi de çifte sorumluluk anlamına gelir. İnsanın eylemleri ve faaliyetleri karşısında tam sorumluluğu olarak anlaşılır. Okumaya devam edin ve numerolojide 10 sayısının varlığının ayrıntılarını öğreninİncil.

Emirler

Kutsal Kitap'ta emirlerin ilk ortaya çıkışı, Tanrı'nın onları doğrudan Musa'ya dikte ettiği andır; her ikisi de Sina Dağı'ndadır. İkincisi, Musa'nın emirleri İbranilere ilettiği andır. Kutsal Kitap'taki anlatıya göre, emirler Tanrı'nın parmağıyla iki taş tablet üzerine yazılmıştır. Bu olayların hiçbirinde "on emir" ifadesi kullanılmaz; bu sadeceKutsal Kitap'taki diğer bölümler

Bakireler

İncil pasajlarında, İsa'nın en iyi bilinen benzetmelerinden biri olan ve akılsız bakirelerle ilgili pasaj olarak da bilinen on bakireyle ilgili benzetme vardır. Literatüre göre gelin, damadını karşılamak için 10 bakireyi toplar. Damat gelene kadar onun yolunu aydınlatacaklardır. Damadın gelişi için hazırlanan beş bakire ödüllendirilirken, hazırlanmayan beş bakiredüğün ziyafetinize dahil değildir.

Cennetin krallığı, kandillerini alıp damadı karşılamaya giden on bakireye benzeyecek. Beşi akılsız, beşi bilgeydi. Akılsızlar kandillerini aldılar ama yanlarına yağ almadılar, ama bilgeler kandilleriyle birlikte kaplar içinde yağ da aldılar. Damat gelmekte gecikince hepsinin uykusu geldi ve uykuya daldılar. Gece yarısı bir çığlık duyuldu: EyAkılsızlar bilgelere, "Yağınızdan biraz da bize verin, çünkü kandillerimiz sönüyor" dediler. Onlar da, "Hayır, hem bize hem de size yetmeyebilir, gidin kendinize biraz yağ alın" dediler. Yağ almaya gittikleri sırada damat geldi.Daha sonra öbürleri de gelip, "Rab, Rab, kapıyı bizim için aç" dediler. Ama o, "Sizi tanımıyorum" diye karşılık verdi, "Öyleyse dikkatli olun, çünkü günü ve saati bilemezsiniz.

Mısır'daki belalar

İncil'in Mısır'dan Çıkış kitabına göre, İsrail'in Tanrısı'nın firavunu kölelikten mağdur olan İbranileri serbest bırakmaya ikna etmek için Mısır'a dayattığı on felakettir. Firavun, onuncu beladan sonra Tanrı'nın kurtuluş koşullarını kabul etti (yani vazgeçti) ve İbrani halkının göçüne neden oldu.Vaat edilen topraklara giden yolda çölden geçtiler.

Kutsal Kitap'ta 12 sayısının anlamı

12 sayısı 7 ile aynı anlama sahiptir, ancak farklılıkları vardır, bir kez 7, Tanrı'nın insanoğlunun zaman içindeki kayıtlarındaki faaliyetlerinin doluluğudur. 12 sayısı ise saftır ve yalnızca faaliyetlerinin doluluğu sonsuzluğa katkıda bulunur. Okumaya devam edin ve Kutsal Kitap'ta 6 sayısının varlığının ayrıntılarını öğrenin.

Bütünlük

Kutsal Kitap'a göre Vahiy kitabında ebedi olarak görülen şey 12 ile yönetilirken, sonu olan her şey 7'dir. Bununla, 7 yıllık alanın bir bölümünde bütünlük üretilir, çünkü bu Tanrı'nın tam bir faaliyetidir, ancak bu da sona erer ve bir sonu vardır. 7 mühür ve 7 borazan Tanrı'nın tam bir faaliyetidir, ancak sadece bir süre içindir, 12 olan her şey ise ebedidir.

İncil literatüründe on iki sayısının kullanıldığı birçok pasaj vardır: Kudüs şehrinin 12 kapısı, başkâhin olarak tanınan kişinin göğsünde ve omuzlarında 12 değerli taş, 12 buğday somunu vardır. İsa 12 yaşındayken Kudüs'teydi. 12 melek bölüğü vardır. Yeni Kudüs şehrinin 12 kapısı, 12 kuralı, 12 kral koltuğu, 12 incisi ve 12 taşı vardı.Ebedi temalar bütünlükleri içinde 12 sayısı tarafından yönetilir.

Havariler

İsa'nın 12 havarisi, onun tarafından Tanrı'nın sesini yeryüzüne yaymak için seçilmiş kişilerdi. Havarilerden Yahuda, İsa'ya ihanetinin suçluluğunun ağırlığıyla kendini astıktan sonra bile yerine Matthias geçti ve böylece 12 havari sayısı devam etti. Bazı araştırmalar 12 sayısını otoriteyi ve hükümeti temsil ettiği şeklinde yorumlamaktadır. Bu nedenle 12 havariEski İsrail'de ve Hıristiyan doktrininde otoritenin sembolleri olacaklardı.

Yılın ayları

Hıristiyan literatürüne dayanan İncil numerolojisi, İncil takviminin 3300 yıldan daha uzun bir süre önce ortaya çıktığına ve Tanrı tarafından Musa'ya İbrani halkının Mısır'dan çıkışı hakkında talimat verdiğinde başlatıldığına inanmaktadır. Çıkış kitabında, son vebadan hemen sonra, Rab'bin Fısıh Bayramı'nın kutlanması emredilmiştir: "Bu ay sizin için ana ay olacak; yılın ilk ayı olacak." Bu bağlamdaYılın geri kalan 12 ayı İbrani halkının kurtuluşuna doğru sayılıyordu.

Kudüs'te İsa'nın Çağı

Bazı bölümlere göre, her yıl ilk doğan oğullar Fısıh Bayramı'nda Kudüs'e gitmeyi taahhüt ederlerdi. 12 yaşına gelen her çocuk "yasanın oğlu" olur ve böylece şenliklere katılabilirdi. 12 yaşındaki İsa, şenliklerden sonra üç gününü tapınakta öğretmenlerin arasında oturarak, onları dinleyerek ve sorular sorarak geçirdi. 12 yaşındayken Kudüs'te İsaaydınlanma ve ustaların iyi düşüncelerini anlama.

Kutsal Kitap'ta 40 sayısının anlamı

40 sayısı İncil'deki kutsal yazılarda iyiye işaret eden rakamların bir parçasıdır. Genellikle yargı veya kınama dönemlerini temsil etmek için sembolik bir şekilde kullanılır. Okumaya devam edin ve 40 sayısının İncil numerolojisindeki varlığının ayrıntılarını öğrenin.

Yargılama ve mahkumiyet

İncil bağlamında 40 sayısı başarı, deneme ve yargılama anlamına gelir, ancak 7 sayısı gibi tamamlanma anlamına da gelebilir. Bu sayının bulunduğu pasajlar bu bağlamı gösterir, yani: Musa'nın dağda ikamet ettiği dönem; İsrailoğulları vaat edilen topraklara girene kadar 40 yıl boyunca kudret helvası yediler; İsa Mesih Şeytan tarafından ayartılırken oruç tuttuNuh Tufanı sırasında kırk gün kırk gece yağmur yağmıştır; Büyük Perhiz süresi kırk gündür.

İsa çölde

İncil'deki Luka kitabı, Kutsal Ruh tarafından harekete geçirilen İsa'nın çölde 40 günlük bir oruç tutmaya başlamasını anlatır. İnsani denemelerden geçti. Bu süre zarfında, orucunun sonuna kadar hiçbir şey yemediği için aç kalmak da dahil olmak üzere Şeytan tarafından ayartıldı. İsa bu ayartmalarla karşılaştığında yaklaşık 30 yaşındaydı. Tüm kayıtlarda, çölde geçirdiği bu süreİsa'nın vaftizinden hemen sonra ve halka yönelik hizmetine başlamadan hemen önce.

Kutsal Kitap'ta sayıların gerçekten bir anlamı var mıdır?

Kutsal Kitap'taki numaralandırmanın en az üç ana kullanımı olduğunu söyleyebiliriz. Birincisi, sayıların geleneksel kullanımıdır. Bu, Kutsal Kitap metnindeki en genel uygulamadır ve matematiksel değerleriyle ilgilidir. İbraniler arasında en yaygın sayma yöntemi ondalık sistemdi.

Kutsal Kitap'taki numaralandırmanın ikinci kullanımı retoriktir. Bu tür kullanımda, Kutsal Kitap yazarları sayıları matematiksel değerlerini ifade etmek amacıyla değil, belirli kavramları veya düşünceleri ifade etmek için kullanmışlardır.

Son olarak, üçüncü kullanım sembolik olandır. Mısırlılar ve Babilliler gibi eski halkların edebiyatı, sayıların kullanımı yoluyla sembolizmin uygulanmasına dair birçok örnek sunar. Aynı durum Hıristiyan edebiyatında da görülür. Bu nedenle, İncil metinlerinde de bu tür bir kullanımın olması beklenir.

İncil'deki sayılarla ilgili bu üç ana kavram göz önünde bulundurularak, sayıları olaylarla ilişkilendirmeye çalışmak ve sayıların geçtiği pasajları ve durumları açıklığa kavuşturmak için İncil numerolojisi kullanılır. Sayılar, İsa'nın yollarını ve öğretilerini anlamaya yardımcı olabilecek kaynaklardır. Beğendiniz mi? Arkadaşlarınızla paylaşın.