Naon ceuk numerologi Alkitab?

Numerologi ngulik ayana angka jeung pangaruhna kana kahirupan jeung paripolah jalma. Aya bagéan dina numerologi pikeun ngulik ayana angka dina téks suci Kitab Suci Judeo-Kristen, Alkitab. Sababaraha petikan Alkitab nampilkeun angka nu dipaké sacara simbolis, ngagambarkeun negeskeun hiji konsép.

Numerologi Alkitab geus ngarti yén teu kabéh angka nu disebutkeun dina Alkitab mibanda karakter simbolis nu éféktif, tapi aya nu séjén, dina petikan. jeung kasempetan husus, nu penting jeung nu, jeung pamahaman konteks dipake, bisa mantuan pikeun elucidate konteks naratif jeung ngarti kahirupan jeung lintasan Yesus.

Kadé pikeun nunjuk kaluar nu Alkitabiah numerologi henteu dianggo salaku konvensional, pikeun prakték prediksi sareng analisa jaman ayeuna sareng anu bakal datang, tapi salaku titik pangrojong pikeun deepening pangaweruh ngeunaan kitab suci Kristen. Tetep maca sareng diajar ngeunteung kana ayana angka dina Kitab Suci. Parios deui!

Harti angka 1 dina Kitab Suci

Angka 1 dirujuk dina sababaraha bagian Kitab Suci pikeun ngantebkeun persatuan, hiji-hijina, kahiji. Ogé dipaké, dina sababaraha kasempetan, nampilkeun awal siklus atawa malah kacindekan tina siklus kahiji, sahingga jelas yén nu anyar bakal dimimitian. Ngartos wincik harti jeungnembongan dina: sanggeus asupna Nuh kana Parahu, aya 7 poé nungguan; Yakub jadi budak Laban salila 7 taun; di Mesir, aya 7 taun bonanza jeung 7 taun kakurangan pangan; miéling tabernakel lumangsung salila 7 poé, ngagambarkeun kamulyaan. The Jericho tarung dilaksanakeun kalawan 7 imam, kalawan ngagunakeun 7 tarompet jeung 7 poé marches, salaku symbolism meunangna sampurna.

Angka panghampura

Angka 7 oge dipake ku Yesus dina salah sahiji petikan Kitab Suci pikeun ngajarkeun Petrus, murid-Na, ngeunaan panghampura. Dina kasempetan éta, Yésus bakal nitah Pétrus supaya ngahampura lain tujuh, tapi nepi ka tujuh puluh tujuh kali sadulur-sadulurna. Pamakéan 7, dina kontéks ieu, nunjukkeun yén pamakéan panghampura teu boga wates jeung kudu latihan saloba perlu.

Harti angka 10 dina Kitab Suci

Angka 10 ngalambangkeun kasampurnaan dunya, anu sifatna alam. Dina kecap nu aya dina Kitab Suci, sapuluh biasana diwangun ku angka lima dua kali atawa angka genep ditambahkeun kana angka opat. Duanana nujul kana tanggung jawab ganda. Hal ieu dipikaharti salaku tanggung jawab lengkep manusa saméméh lampah jeung kagiatanana. Teraskeun maca sareng diajar ngeunaan ayana angka 10 dina numerologi Alkitab.

Parentah

Parentah anu mimiti muncul dina Kitab Suci nyaéta nalika Gusti didikte langsung ka Musa, duanana aya dina Kitab Suci. gunungSinai. Dina kadua, nya éta nalika Musa relays parentah ka Ibrani. Numutkeun narasi Alkitabiah, parentah ditulis dina dua papan batu ku ramo Allah. Dina salah sahiji kasempetan ieu, babasan "sapuluh parentah" dipaké; Ieu ngan lumangsung dina petikan séjén tina Kitab Suci

The parawan

Dina petikan Alkitabiah, aya pasemon ngeunaan sapuluh parawan, ogé katelah petikan ngeunaan parawan foolish, éta hiji. tina perumpamaan anu paling terkenal ngeunaan Yesus. Numutkeun literatur, panganten awewe ngumpulkeun 10 parawan pikeun nampi panganten lalakina. Aranjeunna kedah terang jalanna dugi ka sumping. Lima parawan anu disiapkeun pikeun kadatangan panganten lalaki diganjar, sedengkeun anu lima henteu dikaluarkeun tina salametan nikahna.

Karajaan Sawarga teh bakal ibarat sapuluh mojang anu mawa lampu-lampu, tuluy kaluar nepungan panganten lalakina. Lima di antarana éta foolish, sarta lima éta prudent. Nu bodo nyandak lampu maranéhanana, tapi teu nyandak minyak. Anu bijaksana, kumaha oge, nyandak minyak dina wadah, sareng lampu-lampu na. Pangantén lalaki lila datang, sarta maranéhanana kabéh saré sarta murag saré. Tengah peuting kadéngé ceurik: Panganten lalaki geus deukeut! Kaluar pikeun manggihan anjeunna! Saterusna sakabeh parawan hudang sarta motong lampu maranéhanana. Nu bodo ngomong ka nu wijaksana, Pasihan kami sababaraha minyak anjeun, sabab lampu kami pareum.Maranehna ngawaler: Heueuh, sabab bisa jadi teu cukup keur kami jeung maneh. Aranjeunna nuju bade mésér minyak pikeun anjeun. Sareng nalika aranjeunna angkat mésér minyak, panganten lalaki sumping. Parawan-parawan anu tos disayagikeun ngiring sareng anjeunna ka pesta kawinan. Jeung panto ditutup. Engke anu lian oge daratang, pokna: Gusti! Pak! Buka panto pikeun kami! Tapi anjeunna ngawaler: Kaleresan abdi henteu terang aranjeunna! Jadi awas, sabab anjeun henteu terang dinten atanapi jamna!"

Tulah di Mesir

Dina tradisi Alkitab, Tulah Mesir biasa disebut sapuluh Tulah Mesir. sapuluh calamities yén, nurutkeun kitab Kitab Suci Budalan, Allah Israil ditumpukeun dina Mesir pikeun ngayakinkeun Firaun pikeun ngabebaskeun Ibrani mistreated ku perbudakan. tanah anu dijangjikeun.

Harti angka 12 dina Kitab Suci

Angka 12 sarua hartina jeung 7, tapi béda-béda ti éta, sabab angka 7 mangrupa kapenuhan. tina kagiatan Allah dina catetan ngeunaan manusa dina waktu. Jumlah 12 murni tur ngan fullness kagiatan-Na nyumbang kana kalanggengan. Continue maca jeung neuleuman wincik ayana angka 6 dina Kitab Suci.

Totalitas

Anu katingali langgeng dina kitab Wahyu,nurutkeun Kitab Suci, diatur ku 12, saprak sagalana nu boga tungtung téh 7. Kalawan ieu, totalitas dihasilkeun dina bagian tina spasi 7 taun, sakumaha anu kasebut kagiatan pinuh ku Allah, tapi ieu ogé ends jeung boga. a Tungtung. 7 segel jeung 7 tarompet teh sakabeh kagiatan Allah, tapi ngan pikeun hiji waktu, sedengkeun sagalana nu 12 langgeng.

Dina literatur Alkitabiah aya sababaraha passages kalawan ngagunakeun angka dua belas: aya. nya eta 12 gapura kota Yerusalem, 12 batu permata anu aya dina dada jeung dina taktak hiji Imam Agung, 12 roti gandum. Yésus aya di Yérusalém dina yuswa 12 taun. Aya 12 skuadron malaikat. Kota Yerusalem Anyar boga 12 gapura, 12 pangawasa, 12 korsi raja, 12 mutiara jeung 12 batu anu hargana. Téma langgeng dina sakabéhna diatur ku angka 12.

Murid-murid

12 murid Kristus éta lalaki dipilih ku anjeunna pikeun mantuan nyebarkeun sora Allah di Bumi. Malah sanggeus Yudas, salah sahiji murid, gantung diri alatan beurat kasalahan pikeun panghianatan ka Yesus, anjeunna diganti ku Matthias, sahingga ngajaga panomeran 12 rasul. Sababaraha studi napsirkeun angka 12 salaku ngagambarkeun otoritas jeung pamaréntah. Ku alatan éta, 12 rasul bakal jadi simbol otoritas di Israil kuno jeung dina doktrin Kristen.

Bulan-bulan dina sataun

Numerologi Alkitab, dumasar kana literatur Kristen,percaya yén kalénder Alkitabiah mucunghul leuwih ti 3300 taun ka tukang jeung nu ieu instituted ku Allah nalika anjeunna maréntahkeun Musa ngeunaan miang urang Ibrani ti Mesir. Dina kitab Budalan, teu lila sanggeus wabah panungtungan, perayaan Paska Yéhuwa diparéntahkeun, ”Bulan ieu bakal jadi bulan utama pikeun anjeun; bakal jadi bulan kahiji dina taun.” Kalayan kontéks ieu, sésana 12 bulan dina sataun diitung dugi ka ngabébaskeun urang Ibrani.

Umur Yesus di Yerusalem

Numutkeun sababaraha bagian, unggal taun putra cikal ngagaduhan komitmen pikeun angkat ka Yerusalem pikeun Paska. Saatos 12 taun, unggal budak janten "anak hukum" sahingga tiasa ilubiung dina pesta. Yésus dina yuswa 12 taun, sanggeus pésta, cicing tilu poé di hiji kuil linggih di antara guru-guru, ngadéngékeun maranéhna jeung nanya. Dina yuswa dua belas taun, di Yérusalém, Yesus milarian katerangan sareng ngartos kana pikiran anu hadé ti para guru.

Harti angka 40 dina Kitab Suci

Angka 40 mangrupa bagian tina angka nu mangrupa tanda alus dina kitab suci. Hal ieu sering dianggo sacara simbolis pikeun ngagambarkeun période pengadilan atanapi panghukuman. Baca terus jeung leuwih jéntré ngeunaan ayana angka 40 dina numerologi Alkitab.

Judgment jeung condemnation

Dina konteks Alkitabiah, angka 40 hartina realisasi, sidang jeung judgment, tapi ogé bisa tingal kacindekan, kitu ogé jumlah7. The passages mana nomer ieu lokasina némbongkeun konteks ieu, nyaéta: periode nalika Musa resided dina hiji gunung; urang Israil ngadahar manna salila 40 taun nepi ka asup ka tanah jangji; bari keur tempted ku Iblis, Yesus Kristus fasted salila opat puluh poé pikeun ménta hidayah ilahi; dina mangsa banjir Nuh hujan turun salila 40 poé 40 peuting; waktuna saum opat puluh poe.

Yesus di gurun keusik

Kitab Lukas dina Kitab Suci nyaritakeun mimiti palayanan Yesus anu digerakkeun ku Roh Suci, puasa salila 40 taun. poé di gurun. Anjeunna ngaliwatan percobaan manusa. Dina mangsa éta manéhna digoda ku Iblis. Sanajan kalaparan, sabab teu dahar nanaon nepi ka ahir puasa. Yésus umurna kira-kira 30 taun waktu nyanghareupan gogoda ieu. Sacara umum, waktos di gurun keusik ieu pas saatos Yesus dibaptis sareng sateuacan anjeunna ngamimitian palayanan umum.

Naha angka-angka leres-leres ngagaduhan artos dina Alkitab?

Urang bisa nyebutkeun yén sahenteuna aya tilu kagunaan utama numerasi Alkitabiah. Kahiji nyaeta pamakéan konvensional angka. Ieu mangrupikeun aplikasi anu paling umum dina téks Alkitabiah sareng perkawis nilai matematikna. Di antara urang Ibrani, cara ngitung anu paling umum nyaéta sistem desimal.

Pamakean angka Alkitab anu kadua nyaéta pamakéan rétoris. Dina pamakean sapertos kitu, para panulis Alkitab henteu nerapkeun angkapikeun ngébréhkeun ajén matematisna, tapi pikeun ngébréhkeun konsép-konsép atawa pikiran-pikiran nu tangtu.

Ahirna, anu katilu digunakeunana nya éta simbolis. Sastra bangsa kuno, sapertos urang Mesir sareng Babilonia, nyangking seueur conto larapna simbolisme ku cara ngagunakeun angka. Sami ogé lumangsung dina literatur Kristen. Ku alatan éta, diperkirakeun yén dina téks Alkitabiah jenis pamakéan ieu ogé aya.

Ngingetan tilu konsép utama wilangan Alkitab ieu, numerologi Alkitab dipaké pikeun nyoba ngahubungkeun angka jeung kajadian jeung netelakeun passages jeung kasempetan. on nu aranjeunna disebutkeun. Nomer-nomerna jelas-jelas sumber anu tiasa ngabantosan ngartos cara Yesus sareng ajaranana. Suka? Bagikeun ayeuna ka dulur.

Hiji Allah

Pamakéan angka 1 minangka simbol pikeun negeskeun yen Allah teh hiji nyaeta konstanta dina Kitab Suci. Visi ieu hadir pikeun nunjukkeun ka manusa yén Allah téh unik sareng yén sadaya umat manusa kedah sujud muji ka Mantenna. Aya ogé perwakilan nomer 1, ngalaan keunikan antara Gusti sareng Iblis, ogé anu saé sareng anu jahat, nunjukkeun yén anu saé mangrupikeun hiji sareng anu jahat ogé hiji.

Nu kahiji

Nomer 1 oge muncul dina harti kahiji, nyaeta, nunjukkeun yen Allah teh mimiti jeung sagalana geus dimimitian ku Mantenna. Henteu aya precedence sateuacanna, janten angka 1 ngagambarkeun mutlak munggaran. Sajaba ti éta, sababaraha petikan séjén ngagunakeun angka 1 salaku harti pikeun konsép kahiji, sakumaha dina kasus rujukan ka cikal jeung relevansi kulawarga maranéhanana, panén munggaran, buah munggaran, antara séjén.

Hiji-hijina

Kecap "unik" hartina ayana hiji tur teu aya deui nu kawas kitu. Dina Kitab Suci, rujukan ka angka 1 ogé mindeng dikaitkeun kana harti kecap unik pikeun ngécéskeun yén Allah téh unik sarta tanpa kamungkinan pikeun ngabandingkeun.

Aya kaayaan nalika manusa dina lalaki-Na. versi disebut sarupa jeung Allah, tapi pernah sarua, sabab unik, nurutkeun literatur Kristen, utamana numbu ka Allah.

Unit

AyanaAllah salaku Unity ditekenkeun dina tulisan anu aya hubunganana sareng Sapuluh Paréntah. Dina petikan ieu, parentah kahiji ngungkabkeun angka 1 salaku hiji unit: "Nyembah ka Allah jeung nyaah ka Mantenna di luhur sagala hal".

Kalayan ieu, parentah kahiji diwangun ku parentah pikeun henteu nyembah allah sejen. Tekenan yén teu aya deui Gusti anu sanés sareng yén aya persatuan pamungkas. Conto sejen tina aplikasi ieu aya dina ayat Yohanes 17:21, dimana Yesus naroskeun yén sadayana tiasa janten hiji, sapertos Allah ramana.

Harti angka 2 dina Kitab Suci

Angka 2 muncul dina sababaraha kaayaan dina Kitab Suci pikeun ngagambarkeun konfirmasi yen hiji hal bener, nyatakeun bebeneran hiji hal atawa hiji hal. Dina petikan sejen, angka 2 dibere dina harti manajemén ganda atawa pengulangan. Teraskeun maca sareng diajar rinci ngeunaan ayana angka 2 dina Kitab Suci.

Konfirmasi bebeneran

Dina Kitab Suci Perjanjian Lama, 2 ayana kalayan ngagunakeun pangatur konfirmasi bebeneran. . Dina sistem hukum, contona, kedah aya sahenteuna dua saksi pikeun mastikeun naha, dina panempoan di luhur, kanyataan atanapi masalah éta leres. Murid-murid ogé dikirimkeun kana kagiatanana sapasang-pasangan, kalawan katembong yen kasaksian sapasang-pasangan téh bisa dipercaya jeung bener.

Pangulangan ogé patali jeung angka 2, sabab éta pikeun dua.kali kanyataan anu sarua, jadi dina sakabéh passages mana aya pengulangan fakta, gagasan, nilai, angka 2 hadir dina Kitab Suci. Salaku conto, aya kasempetan nu Joseph ngemutan patarosan dibere dina impian ka Firaun, ieu geus diputuskeun ku Allah, sabab kanyataan yén kaisar ngimpi ngimpi sarua dua kali, nekenkeun yén pengulangan ngajadikeun informasi dipercaya jeung otentik, euweuh margins pikeun kasalahan.

Pamaréntahan ganda

Angka 2 muncul dina literatur Alkitab ogé minangka rujukan pikeun pamaréntahan ganda. Eta hartina division jeung / atawa oposisi. Visi ieu ditepikeun, contona, dina petikan dimana Daniel ngumumkeun yén domba jalu anu dua tanduk atanapi dua tanduk, anu anjeunna ningali nyalira, ngagambarkeun dua raja, Média sareng Persia, dibagi sareng oposisi dina aksi.

Harti angka 3 dina Kitab Suci

Angka 3 ogé muncul dina literatur Kristen dina raraga ngabuktoskeun bebeneran, tapi ayana ogé nujul kana Trinitas Suci (Rama, Putra jeung Suci). Roh) sareng kasampurnaan. Tetep maca sareng diajar rinci ngeunaan ayana angka 3 dina Kitab Suci.

Tekenan

Hukum Yahudi kuno percaya yén upami verifikasi dua jalma bakal ngabuktikeun kabeneran hiji hal. , jalma nomer tilu bisa dipaké pikeun nengtremkeun ati jeung ngantebkeun bebeneran ieu. Pamakéan angka 3 salaku tekenan hadir, contona, dina Perjanjian Anyar,dina nubuat yén Peter mungkir Yesus 3 kali, malah nanya naha anjeunna dipikacinta anjeunna, ogé 3 kali, sanggeus panghianatan Yudas '.

Kasampurnaan

Kalengkepan nyaeta kualitas, kaayaan atawa pasipatan tina sagala hal anu gembleng. Nomer 3 dina Kitab Suci ogé aya hubunganana sareng rasa lengkep sareng ngarujuk Allah salaku tritunggal, nyaéta tilu anu ngan ukur hiji. Visi manusa, ogé digambarkeun dina sababaraha passages, sakumaha katimu dina gambar sarta ogé kawas Allah. Ku kituna, anjeunna oge triune dina roh, jiwa jeung hakekat awak.

Trinitas

Rujukan ka angka 3 salaku trinitas dina téks Alkitab muncul dina kaayaan anu ngajelaskeun tuangeun kulawarga, kalayan inpormasi yén éta kedah diwangun ku hubungan bapa, indung jeung putra, tapi ogé dina sakabéh passages patali ka Rama, Putra jeung Roh Suci.

Dina baptisan, contona, anak dibaptis dina berkah tilu, dina Trinity. Nomer 3 ogé nujul kana kebangkitan, nurutkeun petikan ieu, Yesus Kristus naros dina dinten katilu saatos pupusna awak.

Harti angka 4 dina Kitab Suci

Nomer 4 diaku ku numerologi Alkitab salaku ciptaan. Sadaya rujukan anu aya hubunganana sareng ciptaan dijelaskeun ku opat barang, opat unsur atanapi 4 gaya. Dina sababaraha petikan séjén,angka 4 ogé ngagambarkeun kakuatan jeung stabilitas. Terus maca sareng diajar rinci ngeunaan ayana angka 4 dina Kitab Suci.

Opat titik kardinal

Dina naskah Kitab Suci, angin bumi digambarkeun ku 4 titik. Éta téh kardinal (titik kalér, titik kidul, titik wétan jeung titik kulon). indikasi ieu teu hartosna yén aya ngan opat angin, tapi aranjeunna blew dina opat juru jeung ngaliwatan kreasi. Angin ogé ngaganggu kana 4 musim anu ngawangun taun (musim semi, usum panas, gugur sareng usum tiris). Sajaba ti éta, angka 4 sorangan diwangun ku opat garis nu ngarojong silih, dina cara tegas tur langsung.

Opat unsur

Unsur dasar anu ngawangun ciptaan nya éta 4: bumi, hawa, cai jeung seuneu. Ku alatan éta, sacara umum, angka opat behaves dina passages Kitab Suci salaku hiji nu presents ciptaan Allah jeung totalitas mahluk. Angka 4 mangrupikeun simbol rasionalitas, tatanan, organisasi sareng sadayana anu konkrit atanapi anu dianggo pikeun ngajantenkeun beton.

Opat rupa taneuh hate

Dina petikan Kitab Suci, aya hiji pasemon ngeunaan panyebur anu nyaritakeun lalampahan hiji pagawe tangtu anu, nyokot bibit, indit ka sow dina opat konsepsi taneuh. Hiji bagian murag di sisi jalan, hiji deui murag dina taneuh taringgul, hiji deui murag dina cucuk, jeung kaopat murag dina kaséhatan alus.

Katerangan anu lengkep ngeunaan jalanna panyebaran, dumasar kana Kitab Suci, khususna ka dua belas murid Yesus. Yesus nyarioskeun ka aranjeunna yén siki mangrupikeun Sora Allah, anu nyebarkeun nyaéta juru Injil sareng atanapi da'wah, sareng taneuh mangrupikeun manah manusa. Nalika anjeunna nyebarkeun siki, aya anu murag di sisi jalan, sareng manuk sumping sareng ngadahar éta. Sawaréhna murag dina taneuh batu, dimana teu aya bumi seueur; sarta geura-giru eta sprouted, sabab bumi teu jero. Tapi nalika panonpoe kaluar, tatangkalan jadi scorched sarta layu, sabab teu boga akar. Bagian séjén murag diantara cucuk, anu tumuwuh sarta choked tutuwuhan. Aya deui anu murag dina taneuh anu alus, anu ngahasilkeun hasil anu saé, saratus kali, genep puluh kali, sareng tilu puluh kali lipat. Sing saha anu boga ceuli pikeun ngadenge, dengekeun! ”

Opat Aspek Apocalypse

Kitab Wahyu dina Kitab Suci pinuh ku indikasi anu berorientasi kana nomer opat. Petikan ieu nunjukkeun ide universalitas nomer opat, khususna dina aspek-aspek ieu: aya 4 penunggang kuda anu mawa 4 bala utama; aya 4 malaikat anu ngancurkeun anu lumangsung dina 4 quants bumi jeung tungtungna, aya 4 widang dua belas kaom Israil

Harti angka 6 dina Kitab Suci

Beda jeung angka 4, anu mangrupa panomeran kasampurnaan, 6 diwakilan minangka bilangan anu teu lengkep, ku kituna sinonim jeung teu sampurna. Kusabab korelasi ieu,mindeng, dina passages jeung kasempetan tina Kitab Suci, ieu pakait sareng nu sabalikna Allah, musuh-Na. Tetep maca sareng diajar rinci ngeunaan ayana angka 6 dina Kitab Suci.

Jumlah kasampurnaan

Dina literatur Kristen, salian diakuan salaku jumlah kasampurnaan, angka 6 ogé dikoméntarkeun salaku rujukan pikeun manusa. Ieu sabab disebutkeun yen manusa dikandung dina poé kagenep dina spasi tujuh poe penciptaan. Dina petikan séjén angka genep, sababaraha kali, dicutat salaku angka teu sampurna jeung antagonis kana alus. Kanyataan yén éta diulang tilu kali hartina fullness.

Panomeran Iblis atanapi tanda sato galak, sakumaha anu dirujuk dina sababaraha literatur Kristen, dicutat dina kitab Wahyu dina petikan ieu: " Di dieu aya hikmah. Sing saha anu boga pangarti, ngitung jumlah sato galak, sabab éta jumlah lalaki, sarta jumlahna genep ratus genep puluh genep." (Wahyu 13:18). Kusabab jumlah "666" ngagambarkeun trinitas manusa imitating trinitas ketuhanan atawa malah, lalaki deceived ku Iblis nyandak kakawasaan ciptaan.

Tanda Dajjal

Kitab Wahyu nyarioskeun dua sato galak anu bakal timbul. Salah sahijina bakal muncul ti laut, Dajjal, anu, dina Great Tribulation, bakal naek nepi ngalawan sagala sésana Kristen, jalma anu teu percaya ka Kristus. Sato galak sejenna bakal naek ti bumi jeung"bakal manusa biasa", tapi bakal boga panutup tina Dajjal, anu bakal masihan kakuatan ka lalaki eta pikeun migawe keajaiban jeung keajaiban. Sabab sabalikna, patali jeung Iblis jeung angka 6 teu sampurna.

Harti angka 7 dina Kitab Suci

Angka 7 mangrupa salah sahiji anu pang diulang-ulang. angka dina Kitab Suci jeung ieu bisa ngagambarkeun boh parantosan jeung kasampurnaan. Éta nunjukkeun dirina salaku panomeran Gusti, anu unik sareng sampurna. Continue reading tur leuwih jéntré ngeunaan ayana angka 7 dina numerologi Alkitab.

Jumlah kasampurnaan

Angka 7 sarua jeung katerangan 3: totalitas jeung kasampurnaan. Ngan, sedengkeun nomer 3 diakuan salaku kasampurnaan Allah, 7 nyaéta katepatan kagiatanana dina sajarah, rohangan jeung waktu gereja. Kalayan nomer 7, angka-angka anu sanés diwangun ku anu sateuacana.

Nomer 3 nyaéta Allah Tritunggal, anu ngagabung kana karyana dijelaskeun ku nomer 4. Sadaya anu diomongkeun ngeunaan kagiatan ilahi dina waktu jeung salila karyana nya éta 7. Tina bacaan ieu, 7 ogé dipikawanoh salaku rujukan tina kasampurnaan.

Poé katujuh

Poé katujuh terus-terusan disebutkeun dina literatur Kristen jeung dina sababaraha bagian minangka poé ahir atawa rohang poé-poé anu diperlukeun pikeun ngalaksanakeun hiji lampah atawa kagiatan. Malah kiwari urang ngagunakeun indikasi ieu pikeun poé dina saminggu.

Dina kaayaan séjén, angka 7 ogé dipaké.