Библиялық нумерология не дейді?

Нумерология сандардың болуын және олардың адамдардың өмірі мен мінез-құлқына әсерін зерттейді. Нумерологияда иудей-христиан жазбаларының қасиетті мәтінінде, Киелі кітапта сандардың болуын зерттейтін сегмент бар. Бірнеше інжіл үзінділері ұғымды растауды білдіретін символдық түрде қолданылатын сандарды ұсынады.

Киелі кітаптағы нумерология Киелі кітапта аталған барлық сандар тиімді символдық сипатқа ие емес екенін, бірақ үзінділерде басқалары бар екенін түсінді. және маңызды болып табылатын және қолданылған контекстті түсіну арқылы әңгіме контекстін түсіндіруге және Исаның өмірі мен траекториясын түсінуге көмектесетін нақты жағдайлар.

Киелі кітаптағы нумерология дәстүрлі емес, қазіргі және болашақты болжау және талдау тәжірибесі үшін емес, христиандық жазбаларды тереңдету үшін тірек нүктесі ретінде қолданылады. Оқуды жалғастырыңыз және Киелі кітапта сандар бар екендігі туралы ойлануды үйреніңіз. Қарап көріңіз!

Киелі кітаптағы 1 санының мағынасы

1 санына Киелі кітаптың бірнеше үзінділерінде бірлікті, жалғыз, біріншіні баса көрсету үшін сілтеме жасалған. Сондай-ақ, кейбір жағдайларда циклдің басталуын немесе тіпті бірінші циклдің аяқталуын көрсету үшін қолданылады, бұл жаңасының басталатынын анық көрсетеді. Мағынасын егжей-тегжейлі түсіну жәнепайда болады: Нұх кемеге кіргеннен кейін 7 күн күту болды; Жақып Лабанның құлында 7 жыл болды; Мысырда 7 жыл бонанза және 7 жыл азық-түлік тапшылығы болды; киелі шатырларды еске алу салтанатты даңқты көрсететін 7 күнге созылды. Иерихон шайқасы 7 діни қызметкермен, 7 кернеймен және 7 күндік маршпен тамаша жеңістің символикасы ретінде жүргізілді.

Кешірім саны

7 санын Иса да Киелі кітап үзінділерінің бірінде шәкірті Петірге кешірім туралы үйрету үшін қолданған. Сол кезде Иса Петірге бауырларын жеті емес, жетпіс жеті есеге дейін кешіруді айтқан болар еді. Бұл контекстте 7-ні пайдалану кешірімді пайдаланудың шегі жоқ екенін және қажет болғанша көп рет қолданылуы керек екенін көрсетеді.

Киелі кітаптағы 10 санының мағынасы

10 саны әлемнің толықтығын білдіреді, бұл табиғи нәрсе. Киелі кітаптағы сөздерде он әдетте бес санынан екі рет немесе төрт санына қосылатын алты саннан тұрады. Екеуі де қос жауапкершілікке сілтеме жасайды. Ол адамның іс-әрекеті мен іс-әрекеті алдындағы толық жауапкершілігі деп түсініледі. Оқуды жалғастырыңыз және библиялық нумерологияда 10 санының болуы туралы біліңіз.

Өсиеттер

Киелі кітаптағы өсиеттердің бірінші рет пайда болуы Құдайдың Мұсаға тікелей нұсқауы, екеуі де монтаждауСинай. Екіншісінде, Мұса еврейлерге өсиеттерді айтқан кезде. Киелі кітаптағы әңгімеге сәйкес, өсиеттер Құдайдың саусағымен екі тас тақтайшаға жазылған. Осы жағдайлардың ешқайсысында «он өсиет» сөзі қолданылмайды; бұл тек Киелі кітаптың басқа үзінділерінде кездеседі

Қыздар

Інжіл үзінділерінде он қыз туралы астарлы әңгіме бар, ол ақымақ қыздар туралы үзінді деп те аталады, ол бір Исаның ең танымал астарлы әңгімелерінің бірі. Әдебиеттер бойынша, қалыңдық күйеу жігітті қабылдау үшін 10 қыз жинайды. Ол келгенше олар оның жолын жарықтандыруы керек. Күйеу жігіттің келуіне дайындалған бес қыз сауапқа ие болса, бесеуі тойдан тыс қалады.

Аспан Патшалығы шамдарын алып, күйеу жігіттерін қарсы алуға шыққан он қызға ұқсайды. Оның бесеуі ақымақ, бесеуі парасатты болды. Ақымақтар шамдарын алды, бірақ май алмады. Алайда ақылдылар шамдарымен бірге ыдыстарға май алды. Күйеу жігіттің келгеніне көп уақыт кетті, бәрі ұйқыға батып, ұйықтап қалды. Түн ортасында айқай естілді: Күйеу жақындап қалды! Оны табу үшін шығыңыз! Сонда барлық қыздар оянып, шамдарын кесті. Ақымақ данышпандарға: «Майыңнан бізге бер, шамдарымыз сөніп жатыр», – дейді.Олар: «Жоқ, өйткені ол бізге де, саған да жетпей қалуы мүмкін», – деп жауап берді. Олар сізге мұнай сатып алмақшы. Олар май сатып алуға шыққанда, күйеу жігіт келді. Дайындалған қыздар онымен бірге тойға барды. Ал есік жабылды. Кейін басқалары да келіп: «Раббым! Мырза! Бізге есікті ашыңыз! Бірақ ол былай деп жауап берді: Мен оларды танымаймын! Сондықтан байқаңдар, өйткені сендер күнді де, сағатты да білмейсіңдер!»

Мысырдағы оба

Інжіл дәстүрінде Мысырдың обалары әдетте Мысырдың он обасы деп аталады. Інжілдегі Мысырдан шығу кітабына сәйкес, Исраил Құдайы Мысырға перғауынды құлдыққа ұшыраған еврейлерді босатуға сендіру үшін жүктеген он апат. уәде етілген жер.

Киелі кітаптағы 12 санының мағынасы

12 саны 7-мен бірдей, бірақ одан айырмашылығы бар, өйткені 7 саны толықтықты білдіреді. Құдайдың іс-әрекеттері туралы адам баласының уақытында жазбасында. 12 саны таза және оның әрекетінің толықтығы ғана мәңгілікке ықпал етеді. Оқуды жалғастырыңыз және Киелі кітапта 6 санының болуы туралы мәліметтерді біліңіз.

Жалпылық

Аян кітабында мәңгілік болып көрінетін нәрсе,Киелі кітапқа сәйкес, 12-мен басқарылады, өйткені барлық нәрсенің соңы 7. Осымен жалпылық 7 жыл кеңістігінің бір бөлігінде жасалады, өйткені бұл Құдайдың толық әрекеті, бірақ бұл да аяқталады және бар a Соңы. 7 мөр мен 7 керней Құдайдың бүкіл әрекеті болып табылады, бірақ тек белгілі бір уақытқа ғана, ал 12-нің бәрі мәңгілік.

Інжіл әдебиетінде он екі саны қолданылатын бірнеше үзінділер бар: бар 12 Иерусалим қаласының қақпасы, 12 бас діни қызметкер деп танылған адамның кеудесі мен иығындағы асыл тастар, 12 нан. Иса 12 жасында Иерусалимде болды. Періштелердің 12 эскадрильясы бар. Жаңа Иерусалим қаласының 12 қақпасы, 12 билеушісі, 12 патша орындықтары, 12 інжу-маржаны және 12 асыл тастары болды. Мәңгілік тақырыптар толығымен 12 санымен реттеледі.

Шәкірттер

Мәсіхтің 12 шәкірті Құдайдың даусын жер бетінде таратуға көмектесу үшін таңдаған адамдар болды. Шәкірттердің бірі Яһуда Исаға опасыздық жасағаны үшін өзін кінәлі сезініп, асылып өлгеннен кейін де, оны Матиас ауыстырды, осылайша 12 елшінің санын сақтап қалды. Кейбір зерттеулер 12 санын билік пен үкіметті білдіреді деп түсіндіреді. Сондықтан 12 елші ежелгі Исраилдегі және христиандық доктринада биліктің нышандары болар еді.

Жыл айлары

Христиан әдебиетіне негізделген Киелі кітап нумерологиясы,інжіл күнтізбесі 3300 жылдан астам уақыт бұрын пайда болған және оны Мұсаға еврей халқының Мысырдан кетуі туралы нұсқау бергенде Құдай бекіткен деп санайды. Мысырдан шығу кітабында соңғы індеттен кейін көп ұзамай Жаратқан Иенің Құтқарылу мейрамын тойлау туралы бұйрық берілген: «Бұл ай сендер үшін айлардың негізгісі болады; жылдың бірінші айы болады». Осы тұрғыда жылдың қалған 12 айы еврей халқы азат етілгенге дейін есептелді.

Исаның Иерусалимдегі жасы

Кейбір үзінділерге сәйкес, жыл сайын үлкен ұлдары Құтқарылу мейрамына Иерусалимге баруға міндеттеме алған. 12 жасқа толғаннан кейін әрбір бала «заңның ұлы» болды және осылайша кештерге қатыса алады. Иса 12 жасында мерекеден кейін ғибадатханада үш күн ұстаздардың арасында отырып, оларды тыңдап, сұрақтар қойды. Он екі жасында Иерусалимде Иса қожайындарының жақсы ойларын түсіндіруге және түсінуге ұмтылды.

Киелі кітаптағы 40 санының мағынасы

40 саны Киелі жазбалардағы жақсы белгі болып табылатын сандардың бөлігі болып табылады. Ол жиі соттау немесе соттау кезеңдерін бейнелеу үшін символдық түрде қолданылады. Оқыңыз және 40 санының библиялық нумерологияда болуы туралы көбірек біліңіз.

Үкім және айыптау

Киелі кітап контекстінде 40 саны жүзеге асыру, сынау және үкім шығару дегенді білдіреді, бірақ ол сондай-ақ мүмкін қорытындыға, сондай-ақ санға сілтеме жасаңыз7. Бұл сан орналасқан үзінділер осы контекстті көрсетеді, атап айтқанда: Мұса тауда тұрған кезең; Исраилдіктер уәде етілген жерге кіргенше 40 жыл бойы манна жеді. Шайтанның азғыруы кезінде Иса Мәсіх Құдайдан басшылық іздеу үшін қырық күн ораза ұстады; Нұх топан суы кезінде 40 күн 40 түн жаңбыр жауды; қарыз беру уақыты қырық күн.

Шөлде Иса

Киелі кітаптағы Лұқа кітабында Киелі Рухтың жетелеуімен 40 ораза ұстаған Исаның қызметінің басталғаны баяндалады. шөлдегі күндер. Ол адам сынақтарынан өтті. Осы уақыт ішінде ол шайтанның азғыруына ұшырады. Тіпті аш қалғанда, өйткені ол оразаның соңына дейін ештеңе жеген жоқ. Иса осы азғыруларға кезіккенде шамамен 30 жаста еді. Шөл далада бұл жолы Иса шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін және ол жария қызметін бастамас бұрын болған.

Киелі кітапта сандардың шынымен мағынасы бар ма?

Інжілдегі сан есімдердің кем дегенде үш негізгі қолданысы бар деп айта аламыз. Біріншісі - сандарды шартты түрде қолдану. Бұл Киелі кітап мәтініндегі ең жалпы қолданба және оның математикалық мәніне қатысты. Еврейлер арасында санаудың ең көп тараған әдісі ондық жүйе болды.

Інжіл сандарын екінші рет қолдану - риторикалық қолдану. Қолданудың бұл түрінде библиялық жазушылар сандарды қолданбағаноның математикалық мәнін білдіру үшін, бірақ белгілі бір ұғымдарды немесе ойларды білдіру үшін.

Соңында, үшінші қолдану символдық болып табылады. Мысырлықтар мен вавилондықтар сияқты ежелгі халықтардың әдебиеті сандарды қолдану арқылы символизмді қолданудың көптеген мысалдарын келтіреді. Бұл христиан әдебиетінде де кездеседі. Сондықтан, Киелі кітап мәтіндерінде де қолданудың бұл түрі бар деп күтілуде.

Інжіл сандарының осы үш негізгі тұжырымдамасын ескере отырып, библиялық нумерология сандарды оқиғалармен байланыстыруға және үзінділер мен жағдайларды нақтылауға тырысу үшін қолданылады. олар туралы айтылған. Нөмірлер Исаның жолдары мен оның ілімдерін түсінуге көмектесетін ресурстар екені анық. Ұнады ма? Қазір жігіттермен бөлісіңіз.

Бір Құдай

1 санының Құдайдың жалғыз екенін баса көрсету үшін символ ретінде қолданылуы Киелі кітапта тұрақты болып табылады. Бұл көрініс адамдарға Құдайдың бірегей екенін және бүкіл адамзат оны мадақтау керек екенін көрсету үшін берілген. Сондай-ақ 1 санының репрезентативтілігі де бар, Құдай мен Ібілістің, сондай-ақ жақсылық пен жамандықтың бірегейлігін әшкерелеп, жақсылықтың бір, жамандықтың да бір екенін көрсетеді.

Бірінші

1 саны да бірінші мағынасында пайда болады, яғни Құдайдың бастау екенін және барлық нәрсені Оның бастаушысы екенін көрсетеді. Алдын ала басымдық жоқ, сондықтан 1 саны абсолютті біріншіні білдіреді. Сонымен қатар, басқа да бірнеше үзінділерде 1 саны бірінші деген ұғымның мағынасы ретінде пайдаланылады, мысалы, тұңғыш және олардың отбасылық маңызы, алғашқы егін, алғашқы жемістер, т.б.

Жалғыз

«Бірегей» сөзі біреудің бар екенін және оған ұқсас басқа ешкімнің жоқтығын білдіреді. Киелі кітапта 1 санына сілтеме жиі Құдайдың бірегей және салыстыруға болмайтынын білдіру үшін бірегей сөздің мағынасымен байланыстырылады. нұсқа Құдайға ұқсас деп аталады, бірақ ешқашан тең емес, өйткені христиан әдебиеті бойынша бірегей, әсіресе Құдаймен байланысты.

Құрылғы

Бар болуыОн өсиетке қатысты жазбаларда Құдай бірлік ретінде атап өтіледі. Бұл үзіндіде бірінші өсиет 1 санын бірлік ретінде ашады: «Құдайға құлшылық етіңдер және Оны барлық нәрседен жақсы көріңдер».

Осылайша, бірінші өсиет басқа құдайларға табынбау туралы нұсқаудан тұрады. Басқа Тәңір жоқ және түпкілікті бірлік бар екеніне баса назар аудару. Бұл қолданудың тағы бір мысалы Жохан 17:21 аятында, онда Иса әкесі Құдай сияқты барлығы бір болуын сұрайды.

Киелі кітаптағы 2 санының мағынасы

2 саны Киелі кітапта бір нәрсенің ақиқат екенін растауды білдіретін, бір нәрсенің немесе бір нәрсенің шындығын білдіретін бірнеше жағдайларда кездеседі. Басқа үзінділерде 2 саны қосарлы басқару немесе қайталау мағынасында берілген. Оқуды жалғастырыңыз және Киелі кітапта 2 санының бар екендігі туралы мәліметтерді біліңіз.

Шындықты растау

Ескі өсиет жазбаларында 2 шындықты растауды ұйымдастыру арқылы орналасқан. . Құқықтық жүйеде, мысалы, жоғарыда айтылғандарды ескере отырып, фактінің немесе мәселенің рас екенін растау үшін кемінде екі куәгер болуы қажет болды. Шәкірттер де жұптық айғақтардың сенімді және ақиқат екендігі көріне отырып, олардың іс-әрекеттеріне жұппен жіберілді.

Қайталау

Қайталау да 2 санына қатысты, өйткені ол екіге арналған.рет бірдей факт, сондықтан фактілер, идеялар, құндылықтар қайталанатын барлық үзінділерде Киелі кітапта 2 саны бар. Мысал ретінде, Жүсіп перғауынға түсінде қойылған сұрақты қарастыратын жағдай бар, мұны Құдай шешіп қойған, өйткені монархтың бір түсті екі рет көргені қайталау ақпаратты сенімді және сенімді ететініне баса назар аударады. түпнұсқалық, қателік шегі жоқ.

Қос үкімет

2 саны библиялық әдебиеттерде қос үкіметке сілтеме ретінде де кездеседі. Бұл бөлу және/немесе қарсылықты білдіреді. Бұл аян, мысалы, Даниялдың өзі көрген екі мүйізді немесе екі мүйізді қошқардың Мидия мен Парсы патшаларының екіге бөлініп, қарама-қайшылықтары бар екі патшасын бейнелейтінін жариялаған үзіндіде айтылады.

Киелі кітаптағы 3 санының мағынасы

3 саны христиан әдебиетінде де шындықты растау үшін кездеседі, бірақ оның болуы Қасиетті Үшбірлікке (Әке, Ұл және Қасиетті) қатысты. Рух) және толықтық. Оқуды жалғастырыңыз және Киелі кітаптағы 3 санының бар-жоғы туралы егжей-тегжейлі мәліметтерді біліңіз.

Ежелгі еврей заңдары екі адамды тексеру бір нәрсенің растығын дәлелдеуге қызмет етеді деп есептеді. , үш нөмірдің адамы осы шындықты сендіру және баса көрсету үшін пайдаланылуы мүмкін. 3 санының екпін ретінде қолданылуы, мысалы, Жаңа өсиетте,пайғамбарлықта Петір Исаны 3 рет жоққа шығарды, тіпті Яһуда сатқындық жасағаннан кейін оны жақсы көретінін сұрады.

Толықтық

Толық - бүтін нәрсенің сапасы, күйі немесе қасиеті. Киелі кітаптағы 3 саны да толық және Құдайды үштік, яғни бір ғана құрайтын үш деп көрсету мағынасына қатысты. Адамның көрінісі, сондай-ақ бейнеде ойластырылған және Құдай сияқты бірнеше үзінділерде сипатталған. Демек, ол да рух, жан және тән болмысында үштік.

Үшбірлік

Інжіл мәтініндегі 3 санының үштік ретіндегі сілтемесі отбасылық кешкі асты сипаттайтын жағдайларда пайда болады, оның әкесінің қарым-қатынасынан тұруы керек екендігі туралы ақпарат бар. ана мен ұл, сонымен қатар Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа қатысты барлық үзінділерде.

Шомылдыру рәсімінен өткенде, мысалы, бала үшеуінің баталарымен, Үшбірлікте шомылдыру рәсімінен өтеді. 3 саны қайта тірілуге ​​де қатысты, осы үзіндіге сәйкес, Иса Мәсіх дене өлгеннен кейін үшінші күні қайта тірілген.

Киелі кітаптағы 4 санының мағынасы

4 саны библиялық нумерология арқылы жаратылу деп танылады. Жасалуға қатысты барлық сілтемелер төрт элементпен, төрт элементпен немесе 4 күшпен сипатталады. Кейбір басқа үзінділерде,4 саны да күш пен тұрақтылықты білдіреді. Оқуды жалғастырыңыз және Киелі кітаптағы 4 санының бар-жоғын біліңіз.

Төрт негізгі нүкте

Інжіл мәтіндерінде жердің желдері 4 нүктемен бейнеленген. Олар кардиналдар (солтүстік нүктесі, оңтүстік нүктесі, шығыс нүктесі және батыс нүктесі). Бұл белгі тек төрт желдің болғанын емес, олардың төрт бұрышта және жаратылыс арқылы соққанын білдіреді. Желдер жылды құрайтын 4 мезгілге де кедергі жасайды (көктем, жаз, күз және қыс). Сонымен қатар, 4 санының өзі бір-бірін берік және тікелей түрде қолдайтын төрт белгіден тұрады.

Төрт элемент

Жаратылысты құрған негізгі элементтер 4 болды: жер, ауа, су және от. Сондықтан, жалпы алғанда, төрт саны Киелі кітап үзінділерінде Құдайдың жаратылысы мен заттардың жиынтығын көрсететін сан ретінде әрекет етеді. 4 саны - ұтымдылықтың, тәртіптің, ұйымның және нақты немесе нақты болуы үшін қолданылатын барлық нәрсенің символы.

Жүрек топырағының төрт түрі

Інжіл үзінділерінде тұқым алып, далаға шыққан белгілі бір жұмысшының сапарын баяндайтын егінші туралы астарлы әңгіме бар. топырақтың төрт түсінігіне себіңіз. Бір бөлігі жол жиегіне, бірі тасты жерге, бірі тікен арасына түсіп, төртіншісі сау болып құлаған.

Егіншінің өтуі туралы егжей-тегжейлі түсініктемелер Киелі кітапқа сәйкес, әсіресе Исаның он екі шәкіртіне айтылған. Иса оларға тұқымның Құдайдың Дауысы екенін, егінші уағызшы немесе уағыздаушы, ал топырақ адамның жүрегі екенін айтты.

Дән себуші егін себуге шықты. Ол тұқым себіп жатқанда, кейбіреулер жол жиегіне құлап, құстар келіп, оны жеп қойды. Оның бір бөлігі жер көп болмаған тасты жерге түсті; Жер терең болмағандықтан көп ұзамай көктеп шықты. Бірақ күн шыққан кезде тамыры жоқ болғандықтан, өсімдіктер күйіп, қурап қалды. Тағы бір бөлігі өсіп, өсімдіктерді тұншықтырған тікенектер арасына түсті. Тағы біреуі жақсы топыраққа түсіп, жүз есе, алпыс және отыз есе жақсы өнім берді. Құлағы барлар естісін! ”

Апокалипсистің төрт аспектісі

Киелі кітаптағы Аян кітабы төрт санына бағытталған нұсқауларға толы. Бұл үзінді төрт санының әмбебаптығы идеясын көрсетеді, әсіресе келесі аспектілерде: 4 басты оба әкелетін 4 аттылы бар; жердің 4 көлемінде орын алатын 4 қиратушы періште бар және ең соңында Израильдің он екі тайпасының 4 өрісі бар

Киелі кітаптағы 6 санының мағынасы

Кемелдіктің нөмірленуі болып табылатын 4 санынан айырмашылығы, 6 толық емес сан ретінде берілген, сондықтан жетілмеген санның синонимі. Осы корреляцияның арқасында,Көбінесе Киелі кітаптың үзінділері мен жағдайларында бұл Құдайға, оның жауына қайшы келеді. Оқуды жалғастырыңыз және Киелі кітаптағы 6 санының бар-жоғын біліңіз.

Кемшіліктер саны

Христиан әдебиетінде кемшілік саны ретінде танылумен қатар, 6 саны адамға сілтеме ретінде де түсіндіріледі. Себебі, адам жаратылған жеті күннің ішінде алтыншы күні дүниеге келген деген. Басқа үзінділерде алты саны бірнеше рет жетілмеген сан және жақсылыққа қарсылық ретінде келтірілген. Үш рет қайталануы толықтықты білдіреді.

Ібілістің саны

Ібілістің нөмірленуі немесе хайуанның белгісі, кейбір христиандық әдебиеттерде айтылғандай, Аян кітабында келесі үзіндіде келтірілген: « Міне, даналық, ақылы бар адам аңның санын есептесін, өйткені бұл адамдар саны, ал олардың саны алты жүз алпыс алты». (Аян 13:18). «666» саны Құдайдың үштігіне еліктейтін немесе тіпті адам үштігін білдіретіндіктен, шайтанға алданып адам жаратылыс күшін алады.

Дажжалдың белгісі

Аян кітабында пайда болатын екі хайуан туралы айтылады. Олардың бірі теңізден, яғни Ұлы алапат кезінде қалған христиандарға, Мәсіхке сенбейтіндерге қарсы көтерілетін антихрист шығады. Басқа хайуан жерден көтеріледі және«қарапайым адам болады», бірақ ол адамға кереметтер мен ғажайыптар жасауға күш беретін антихристтің жамылғысы болады. Керісінше болғандықтан, ол шайтан мен жетілмеген 6 санына қатысты.

Киелі кітаптағы 7 санының мағынасы

7 саны ең көп қайталанатын сандардың бірі. Киелі кітаптағы сандар және бұл аяқталуды да, кемелділікті де көрсете алады. Ол өзін бірегей және кемелді Құдайдың нөмірлеуі ретінде көрсетеді. Оқуды жалғастырыңыз және библиялық нумерологияда 7 санының болуы туралы көбірек біліңіз.

Кемелдік саны

7 санының түсіндірмесі 3 санымен бірдей: толықтық және кемелдік. Тек 3 саны Құдайдың толықтығы деп танылса, 7 оның шіркеу тарихында, кеңістігінде және уақытында әрекетінің дәлдігі болып табылады. 7 санымен басқа сандар алдыңғы сандардан құралады.

3 саны 4 санымен түсіндірілетін өз жұмысын біріктіретін Үшбірлік Құдайдың саны. уақыт және оның жұмысы кезінде ол 7. Бұл оқудан 7 кемелдік сілтемесі ретінде де танылады.

Жетінші күн

Жетінші күн христиан әдебиетінде және бірнеше үзінділерде соңғы күн немесе іс-әрекет немесе әрекетті орындау үшін қажетті күндер кеңістігі ретінде үнемі айтылады. Қазір де біз бұл көрсеткішті апта күндері үшін қолданамыз.

Басқа жағдайларда 7 саны да қолданылады.