Lernu ĉion pri la periodo de religia Karesmo!

Religia Karesmo estas la kvardek-taga periodo kondukanta al Pasko, konsiderata la ĉefa festo de kristanismo ĉar ĝi simbolas la resurekton de Jesuo Kristo. Ĝi estas praktiko, kiu ĉeestas en la vivo de la sekvantoj de ĉi tiu religio ekde la kvara jarcento.

Tiel, en la kvardek tagoj antaŭ la Sankta Semajno kaj Pasko, la kristanoj dediĉas sin al pripensado. La plej ofta estas, ke ili kunvenis por preĝi kaj fari pentofarojn por memori la 40 tagojn, kiujn Jesuo pasigis en la dezerto, kaj ankaŭ la suferojn de la krucumo.

Tra la tuta artikolo, la signifo de la periodo de religia Karesmo estos esplorita pli detale. Do se vi volas scii pli pri ĝi, simple daŭrigu legi.

Kompreni pli pri Religia Karesmo

La Religia Karesmo estas festo ligita al kristanaj doktrinoj. Ĝi aperis en la kvara jarcento kaj komenciĝas la Cindromerkredo. Dum ĝia daŭro, kristanismo-anoj faras pentofarojn por memori la suferojn de Jesuo Kristo kaj ministroj de eklezioj portas purpurajn vestojn kiel maniero simboli doloron kaj malĝojon.

Sekve, pli da detaloj pri religia Karesmo estos komentitaj por plivastigi la komprenon. Por lerni pli, daŭrigu legi.

Kio ĝi estas?

Religia Karesmo respondaspraktiko kiu ĉeestas en prunto, sed ne ĉiam laŭvorte. Tiel, ĝi povas esti ligita al la vortoj kaj sintenoj adoptitaj de homo. Baldaŭ, ŝi povas elekti rezigni ripetiĝantajn kondutojn en sia vivo kaj de kiuj ŝi malfacilas forigi en aliaj tempoj.

La celo de Karesmo estas ankaŭ helpi la sekvantojn de Katolikismo trovi vojon al ilia spirita. evoluo. Tial, povi modifi kutimojn, kiuj ne estas pozitivaj en la okuloj de Dio, validas ankaŭ por Karesmo.

Abstinado de manĝaĵo

Abstinado de manĝaĵo ankaŭ estas tre ofta praktiko dum Karesmo. Ĝi funkcias kiel maniero memori la materiajn provojn, kiujn Jesuo travivis dum siaj kvardek tagoj en la dezerto kaj ĝi varias laŭ religio.

Do, dum kelkaj katolikoj rezignas manĝi ruĝan viandon dum 40 tagoj, ekzistas aliaj, kiuj fastas en specifaj okazoj. Krome, viando ne estas la sola maniero por praktiki manĝan abstinadon kaj ekzistas kredantoj, kiuj elektas forigi el siaj vivoj ion, kion ili kutimas konstante konsumi.

Seksa abstinado

Alia formo de fastado estas seksa abstinado, kiu ankaŭ povas esti interpretita kiel formo de purigo. Malligo de volupto estas vidita de Katolikismo kiel formo de spirita alto, ekde sen ladistraĵoj de la karno, la fideluloj havas pli da tempo por konektiĝi kun sia religia vivo kaj dediĉi sin al la preĝoj kiujn la periodo postulas.

Tial, seksa abstinado povas esti vidita kiel formo de spirita altiĝo dum la periodo de Karesmo kaj validas kiel formo de pentofarado por katolikoj en tiu tempo.

Karitato

Karitato estas unu el la subtenaj kolonoj de Karesmo ĉar ĝi parolas pri la maniero kiel ni traktas aliajn. Tamen, la biblio mem sugestas, ke ĝi ne estu anoncita, sed farita silente.

Alie ĝi estas konsiderata hipokriteco ĉar la aŭtoro volas nur esti rigardata kiel bona homo kaj ne vere serĉas spiritan evoluon. Laŭ katolikismo, la rekompenco de karitato estas la ago mem helpi. Tial oni ne atendu ion kontraŭ praktiko.

Dimanĉoj de Religia Karesmo

Entute, la tempo de Religia Karesmo ampleksas ses dimanĉojn, kiuj estas baptitaj per romiaj ciferoj de I ĝis VI, la lasta el kiuj estas Palmodimanĉo de Pasio. Laŭ la doktrino, tiaj dimanĉoj havas prioritaton kaj eĉ se aliaj katolikaj festoj okazas dum la periodo, ili estas kortuŝitaj.

Pliaj detaloj pri la dimanĉoj de la Religia Karesmo estos komentitaj. Se vi volas scii pli pri ĝi, daŭre legu la artikolon por ekscii.

Dimanĉo I

La dimanĉaj mesoj dum Karesmo diferencas de la aliaj, precipe laŭ la legaĵoj. Tiel, la fragmentoj legitaj dum la mesoj celas rememori la Historion de la Savo kiel manieron prepari la fidelulojn al la granda evento de Pasko, la resurekto de Jesuo Kristo.

En lumo de tio, la legado de la dimanĉo. I de Karesmo estas la rakonto pri la origino kaj kreado de la mondo en sep tagoj. Tiu ĉi legado estas konsiderata integra parto de la Ciklo A ĉar ĝi estas ligita al la kulminantaj momentoj de la homaro.

Dua dimanĉo

En la dua dimanĉo de Karesmo, la legado temigas la historion de Abraham. , konsiderata de doktrino kiel la patro de la fideluloj. Ĝi estas trajektorio plena de oferoj favore al la amo al Dio kaj lia kredo.

Eblas diri, ke ĉi tiu rakonto estas parto de la Ciklo B, ĉar ĝi fokusiĝas ĉirkaŭ raportoj pri la Alianco, inter kiuj la rakonto pri Noa kaj la arkeo elstaras. Krome, la laŭdo anoncita de Jeremio ankaŭ povas esti kategoriigita inter la trairejoj de ĉi tiu ciklo.

Domingo III

La tria dimanĉo, Domingo III, rakontas la historion de la Eliro gvidata de Moseo. En tiu okazo, li transiris la dezerton dum kvardek tagoj kun sia popolo por preni ilin al la promesita lando. La koncerna rakonto estas unu el la ĉefaj aperoj de la numero 40 en la biblio kaj, do,sufiĉe grava dum Karesmo.

Tiu rakonto estas konsiderata kiel el la Ciklo C. Ĉi tio estas ĉar ĝi estas ligita al la prismo de kultado kaj parolas pri oferoj. Krome, ĝi estas pli proksima al la aferoj, kiuj estas fakte festataj en Pasko.

Kvara dimanĉo

La kvara dimanĉo de Karesmo estas konata kiel Laetare dimanĉo. La nomo havas latinan originon kaj devenas de la esprimo Laetare Jerusalem, kiu signifas ion proksiman al "ĝoju, Jerusalemo". En la koncerna dimanĉo, la parametroj de la celebrata meso, same kiel la solena ofico, povas esti rozkoloraj.

Krome menciindas, ke la liturgia koloro por la kvara dimanĉo de Karesmo estas purpura, kiu reprezentas malĝojon kaŭzitan de la sufero travivita de Jesuo Kristo dum sia trairo tra la Tero, krom memori la doloron de la krucumo.

Dimanĉo V

La kvina dimanĉo estas dediĉita al la profetoj kaj iliajn mesaĝojn. Tial la rakontoj pri savo, la agado de Dio kaj la preparo al la centra evento, kiu estas la paska mistero de Jesuo Kristo, okazas en ĉi tiu tempo de religia Karesmo.

Indas do mencii tiun predikon. dum la dimanĉoj sekvas progresado, kiu atingas sian kulminon en la sesa, sed necesas iom post iom konstruiĝi ĝis ĝi estas preta por tio. Tial dimanĉo V reprezentas fundamentan pecon por pliklarigi la vojon al Pasko.

Dimanĉo VI

La sesa dimanĉo de Karesmo nomiĝas Palmoj de la Pasio. Ĝi antaŭas la feston de Pasko kaj ricevis ĉi tiun nomon ĉar antaŭ ol la ĉefmeso okazas, la benoj de palmoj estas faritaj. Poste, la katolikoj eliras procesie tra la stratoj.

En la Palmo-Dimanĉo, la celebranto de la meso devas vestiĝi ruĝe, kiu havas ĉi tiun simbolon de la Pasio por paroli pri la amo de Kristo al la homaro kaj pri lia ofero sur ŝia nomo.

Aliaj informoj pri Religia Karesmo

La Religia Karesmo estas periodo kiu havas multajn malsamajn detalojn. Tiel, ekzistas kelkaj koloroj adoptitaj fare de katolikaj doktrinoj en siaj festadoj, same kiel demandoj koncerne la daŭron de la periodo mem, kiu povas esti klarigita per la biblio mem. Ankaŭ iuj dubas pri tio, kion oni povas kaj ne povas fari dum Karesmo.

Ĉi tiuj detaloj estos klarigitaj en la sekva sekcio de la artikolo. Do, se vi volas scii pli pri ĝi, simple daŭrigu legi.

Koloroj de Karesmo

La kanono de liturgiaj koloroj estis difinita fare de sankta Pio la 5-a en 1570. Laŭ kio estis establita en la periodo, la respondecaj por katolikaj festoj povis uzi nur blankan, verdan, nigra, purpura, rozkolora kaj ruĝa. Krome, specifaĵoj kaj datoj estis difinitaj por ĉiu koloro.

En ĉi tiosenco, prunto estas periodo markita de la ĉeesto de purpuro kaj ruĝa. Purpuro estas uzata dum ĉiuj dimanĉaj festoj, eĉ Palmodimanĉo, kiu prezentas ruĝan.

Kion oni ne povas fari dum Karesmo?

Multaj homoj asocias Karesmon kun periodo de granda senigo. Tamen, ne estas ekzakte difino de kio povas kaj ne povas esti farita tiutempe. Fakte, la periodo estas strukturita ĉirkaŭ tri kolonoj: karitato, preĝo kaj fasto. Tamen, ili ne bezonas esti prenitaj laŭvorte.

En ĉi tiu senco, fastado povas esti komprenita kiel rezigni ion, kio estas ofte konsumita, ekzemple. La ideo estas nur trapasi ian senigon por kompreni la oferon faritan de Jesuo Kristo dum siaj tagoj en la dezerto.

Ĉu ankaŭ evangelianoj observas Karesmon?

En Brazilo, estas la ĉeesto de ĉiuj aspektoj de Katolikismo. Tamen, parolante pri luteranismo, el kiu originis la evangelianoj, ili ne observas Karesmon. Fakte, ili tute malakceptas la katolikan uzon de ĉi tiu periodo, kvankam kelkaj el ĝiaj fundamentoj estas elmetitaj en la biblio, libro kiun ili ankaŭ sekvas.

La numero 40 kaj la biblio

La numero 40 Ĝi ĉeestas en la Biblio en diversaj tempoj. Tiel, krom la periodo, kiun Jesuo Kristo pasigis en la dezerto kaj kiu estas revokita de laDum la Karesmo eblas reliefigi, ke Noa, venkinte la inundon, devis pasigi 40 tagojn malloke ĝis li trovis strion da seka tero.

Estas interese mencii ankaŭ Moseon, kiu transiris la dezerton kun lia popolo por konduki lin al la promesita lando dum 40 tagoj. Tial, la simbologio estas sufiĉe signifa kaj havas tre rektan asocion kun la ideo de ofero.

La periodo de Karesmo respondas al la preparo por Pasko!

La Karesmo estas ege grava por katolikismo ĉar ĝi funkcias kiel preparo por Pasko, ĝia ĉefa festo. Tiel, dum ĉi tiu tempo de la jaro, la celo estas memori la provojn de Jesuo Kristo ĝis la momento de lia resurekto.

Por tio, estas serio de principoj por esti sekvataj kaj praktikoj adoptitaj de la fideluloj. . Krome, eklezioj adoptas formaton por celebri dimanĉajn mesojn, kiu devenas de la komenco de la kreado, kiel maniero komprenigi al la fideluloj kiel la punkto de ofero de la Filo de Dio estis atingita.

Oni povas diri, ke la periodo komenciĝas en la Cindromerkredo kaj etendiĝas ĝis la Palmodimanĉo, kiu antaŭas Paskon. Ĉi tio okazas ĉar la paska ciklo konsistas el tri apartaj fazoj: preparado, festado kaj etendo. Tial religia Karesmo estas preparo por Pasko.

Kiam ĝi okazis?

Eblas diri, ke Karesmo aperis en la 4-a jarcento p.K. Tamen nur post la apostola letero de Papo Paŭlo la 6-a estis la periodo limigita kaj nuntempe Karesmo estas 44 tagojn. Kvankam multaj homoj asocias ĝian finon kun Cindromerkredo, fakte ĝia daŭro etendiĝas ĝis ĵaŭdo.

Kio estas la signifo de Karesmo?

Por la fideluloj de la diversaj eklezioj ligitaj al katolikismo, religia Karesmo reprezentas periodon de spirita preparo por la alveno de Pasko. Tiel, ĝi estas tempo kiu postulas pripensadon kaj oferojn. Tial, iuj homoj pretas ĉeesti preĝejon pli regule dum ĉi tiu tempo kaj intensigi siajn praktikojn dum la 44 tagoj de Karesmo.

Cetere, la fideluloj elektas adopti pli simplan vivstilon dum Ĉi tiu.periodo, por ke ili memoru la suferon de Jesuo Kristo en la dezerto. La intenco estas sperti kelkajn el Liaj provoj.

Karesmo kaj la sepdeka sezono

La sepdeka sezono povas esti priskribita kiel liturgia periodo de kristanismo celanta prepari por Pasko. Antaŭita de Karnavalo, ĉi tiu periodo estas reprezento de la kreado, leviĝo kaj falo de la homo.

La koncerna periodo komenciĝas je Septuagesima dimanĉo, la naŭan tagon antaŭ Pasko, kaj etendiĝas ĝis merkredo.Foiro de Cindro. Tiel, la tempo de la sepdeka inkluzivas la dimanĉojn de la Sesdeka kaj Quinquagesima, krom la menciita Cindromerkredo, kiu reprezentas la unuan tagon de religia Karesmo.

Katolika Karesmo kaj la Malnova Testamento

La numero 40 estas ripetiĝanta ĉeesto en la Malnova Testamento. En malsamaj tempoj ĝi ŝajnas reprezenti periodojn de profunda signifo por Katolikismo kaj la juda komunumo. Kiel ilustraĵo, eblas citi la historion de Noa, kiu post la konstruado de la arkeo kaj postvivado de la inundo devis pasigi 40 tagojn malloke ĝis li sukcesis atingi strion de seka tero.

Krome al. ĉi tiu rakonto, indas memori la de Moseo, kiu vojaĝis la dezerton de Egiptujo dum 40 tagoj kun la celo preni sian popolon al la promesita lando.

Katolika Karesmo kaj la Nova Testamento

Katolika Karesmoankaŭ aperas en la Nova Testamento. Do, post 40 tagoj de la naskiĝo de Jesuo Kristo, Maria kaj Jozefo prenis sian filon al la templo en Jerusalemo. Alia tre simbola rekordo rilatanta al la numero 40 estas la tempo, kiun Jesuo mem pasigis en la dezerto antaŭ ol komenci sian publikan vivon.

Aliaj Formoj de Religia Karesmo

Estas pluraj malsamaj formoj de Religia Karesmo, kiel la Karesmo de Sankta Mikaelo. Krome, la praktiko iras preter Katolikismo kaj estas adoptita per aliaj doktrinoj, kiel ekzemple Umbanda. Tial gravas koni tiujn ĉi apartaĵojn por havi pli larĝan vidon pri la periodo kaj ĝiaj signifoj.

Do, ĉi tiuj aferoj estos komentataj en la sekva sekcio de la artikolo. Se vi volas scii pli pri aliaj formoj de religia Karesmo, daŭrigu legi la artikolon.

La Karesmo de São Miguel

La Karesmo de São Miguel estas periodo de 40 tagoj, kiu komenciĝas la 15-an de aŭgusto kaj daŭras ĝis la 29-a de septembro. Kreita en 1224 de Sankta Francisko el Asizo, dum ĉi tiu tempo de la jaro religiuloj preĝas kaj fastas inspiritaj de la Ĉefanĝelo Sankta Mikaelo.

Tio okazas ĉar Sankta Francisko el Asizo kredis, ke tiu ĉi arkianĝelo havas la funkcion savi animojn. en la lasta momento. Krome, li ankaŭ havis la kapablon alporti ilin for el purgatorio. Tial, ĝi estas omaĝo al la sanktulo, eĉ se ĝi havas fundamentojntre simila al Karesmo kiu memorigas la suferojn de Jesuo Kristo.

Karesmo en Umbanda

Kiel en la katolikaj religioj, Karesmo en Umbanda komenciĝas la Cindromerkredon kaj celas prepariĝi por Pasko. Ĝi estas periodo orientita al spirita retiriĝo kaj la 40 tagoj ankaŭ servas por reflekti la tempon de Jesuo en la dezerto.

Tiam, la periodo devus esti orientita al pensado pri ekzisto kiel tuto kaj la paŝoj necesaj por evolui. Umbanda terapiistoj kredas ke Karesmo estas periodo de spirita malstabileco kaj, tial, serĉas protekti sin kaj serĉi purigon de la koro kaj spirito dum tiu periodo.

Karesmo en Okcidenta Ortodoksismo

La Ortodoksa eklezia kalendaro havas kelkajn diferencojn de la tradicia kalendaro, do ĉi tio reflektas pri Karesmo. Kvankam la periodceloj estas la samaj, la datoj ŝanĝiĝas. Ĉi tio estas ĉar dum la romkatolika Kristnasko estas festata la 25-an de decembro, la ortodoksuloj festas la daton la 7-an de januaro.

Krome, la daŭro de Karesmo ankaŭ havas modifojn kaj havas 47 tagojn por la ortodoksuloj. Ĉi tio okazas ĉar dimanĉoj ne estas kalkulitaj en la konto de romkatolikismo, sed estas aldonitaj de la ortodoksuloj.

Karesmo en Orienta Ortodokseco

En Karesmo de Ortodokseco.Oriente, ekzistas periodo de preparo por Granda Karesmo kiu daŭras kvar dimanĉojn. Tiel, ili havas specifajn temojn, kiuj servas por ĝisdatigi la momentojn de la historio de savo: Dimanĉo de la Malŝparema Filo, Dimanĉo de la Dispensado de Viando, Dimanĉo de la Dispensado de Laktaĵoj kaj Dimanĉo de la Fariseo kaj Publikano.

Ĉiu el ili havas malsaman celon. Kiel ilustraĵo, eblas reliefigi, ke la dimanĉo de la Malŝparema Filo proklamas la Sanktan Evangelion laŭ Luko kaj la fideluloj estas invititaj por programi konfeson.

Etiopa Ortodokseco

En Etiopa Ortodokseco, ekzistas sep apartaj periodoj de fastado dum Karesmo, kiu ankaŭ estas vidita kiel periodo de preparo por Pasko. Tamen en ĉi tiu religio ĝi daŭras 55 sinsekvajn tagojn. Menciindas, ke periodoj de fastado estas devigaj kaj la plej fervoraj religiuloj iras ĝis observi tiun praktikon ĝis 250 tagoj.

Tiel, dum Karesmo, ĉiuj produktoj de bestodeveno estas tranĉitaj, kiel kiel viando, ovoj kaj laktaĵoj. La sindeteno okazas ĉiam merkrede kaj vendrede.

Kolonoj de Karesmo

La Karesmo havas tri fundamentajn kolonojn: preĝo, fasto kaj almozo. Laŭ katolikismo, necesas fasti por lapidar la spiriton kaj memori la provojn de Jesuo dum liaj 40 tagoj en la dezerto. Almozo, siavice, devus esti praktiko adoptitapor ekzerci karitaton kaj, fine, preĝo estas maniero por altigi la spiriton.

Sekve oni komentos pliajn detalojn pri la kolonoj de Karesmo. Se vi volas scii pli pri ĝi, simple daŭrigu legi la artikolon.

Preĝo

Preĝo estas konsiderata unu el la kolonoj de Karesmo ĉar ĝi funkcias kiel reprezentado de la rilato inter Dio kaj homoj. Krome, ĝi aperas en la fragmento el Mateo 6:15, en kiu la kolonoj de Karesmo estas ĝuste aranĝitaj.

En la koncerna fragmento, oni sugestas, ke la preĝoj estu sekrete, ĉiam kaŝe. loko , por ke la rekompenco estu ricevita. Ĉi tio rilatas al la ideo, ke neniu devas esti atestanto pri la pentofaroj, kiujn ĉiu persono faras, ĉar temas pri ilia rilato inter ili kaj Dio.

Fastado

Fastado kapablas difini la rilaton de homoj kun la materiaj aspektoj de ilia ekzisto. Tial, ĝi estas unu el la kolonoj de Karesmo kaj ĉeestas en la trairejo de Mateo 6. En ĉi tiu paŝo, fasto estas memorita kiel praktiko, kiu ne devus esti alfrontita kun malĝojo, ĉar tio estas signo de hipokriteco.

En la koncerna fragmento, homoj, kiuj ne adoptas faston el la koro, estas cititaj kiel mallevita mieno por atentigi sin. Sekve, kiel preĝo, fastado ankaŭ ne devus esti propagandita.

Karitato

Ankaŭ KaritatoReferencita en la biblio kiel almozo, ĝi estas praktiko, kiu parolas pri la rilato, kiun ni establas kun aliaj. Amo al aliaj estis unu el la grandaj instruoj de Jesuo kaj, tial, la kapablo montri kompaton por la sufero de aliuloj ĉeestas en la kolonoj de Karesmo, menciitaj en Mateo 6.

En ĉi tiu pasaĵo, ankaŭ almozdono. aperas kiel io, kio devus esti farita sekrete kaj ne por pruvi la malavarecon renkonti alies bezonon. Fari tion nur por esti vidita kiel bonfara estas konsiderata hipokrita de Katolikismo.

Praktikoj de Karesmo

Dum Karesmo necesas adopti iujn praktikojn. La Katolika Eklezio, per la evangelio, havas la principojn de preĝo, fasto kaj karitato, sed ekzistas aliaj praktikoj, kiuj povas origini de ĉi tiuj tri kaj helpi en la ideo de spirita preparo por la Paska periodo, helpante en la ideo de ​rememoro por pripensado.

Sekve, pli da detaloj pri ĉi tiuj aferoj estos komentitaj. Se vi volas scii pli pri ĝi, daŭrigu legi la artikolon.

Dio en la centro de atento

Dio devas esti la centro de atento dum la periodo de Karesmo. Ĉi tio estas esprimita per preĝoj, sed ankaŭ per la ideo de rememoro. Tiel, dum ĉi tiuj 40 tagoj, kristanoj devas resti pli izolitaj kaj pripensemaj, pensante pri sia rilato kun la Patro kaj la ĉeesto.de justeco, amo kaj paco en siaj vivoj.

Ĉar la Karesmo ankaŭ estas tempo por serĉi la Ĉielan Regnon, tiu pli proksima rilato kun Dio povas fini reflekti en la vivo de la katoliko dum la tuta jaro kaj fari ĝin eĉ pli. krede orientita.

Enprofundigi la sakramentan vivon

Havi pli grandan kontakton kun la sakramenta vivo estas maniero pliproksimiĝi al Jesuo dum la periodo de Karesmo. Tiel, estas grave scii, ke ekzistas pluraj apartaj festoj dum Karesmo. La unua el ili okazas dum la Palmo-Dimanĉo kaj reprezentas la komencon de la Sankta Semajno.

La aliaj festoj estas la Sinjora Vespermanĝo, Sankta Vendredo kaj Haleluja Sabato, kiam okazas la Paska Vigilo. , ankaŭ konata sub la nomo. Missa do Fogo.

Legado de la Biblio

Religio devas ĉeesti ĉiam dum Karesmo, ĉu per sia pli filozofia flanko, ĉu per preĝado, ĉu per legado de la Biblio. Tiel, katolikoj kutime adoptas iujn praktikojn por teni ĉi tiun momenton pli ripetiĝanta en siaj tagoj de Karesmo.

Krome, legado de la Biblio estas maniero rememorigi ĉiujn suferojn, kiujn Jesuo Kristo spertis en la dezerto, kiu ankaŭ estas. parto de la celoj de Karesmo. Tiel eblas pli klare percepti la valoron de via ofero.

Fastado de nenecesaj sintenoj kaj vortoj

Fastado estas a