বাইবেলৰ সংখ্যাবিজ্ঞানে কি কয়?

সংখ্যা বিজ্ঞানে সংখ্যাৰ উপস্থিতি আৰু মানুহৰ জীৱন আৰু আচৰণত ইয়াৰ প্ৰভাৱ অধ্যয়ন কৰে। ইহুদী-খ্ৰীষ্টান শাস্ত্ৰৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থ বাইবেলত সংখ্যাৰ উপস্থিতি অধ্যয়ন কৰিবলৈ সংখ্যা বিজ্ঞানৰ এটা খণ্ড আছে। বাইবেলৰ কেইবাটাও অংশই এনে সংখ্যা উপস্থাপন কৰে যিবোৰ প্ৰতীকীভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে এটা ধাৰণা এটাৰ দৃঢ়তাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

বাইবেলৰ সংখ্যাবিজ্ঞানে ইতিমধ্যে বুজি পাইছে যে বাইবেলত উল্লেখ কৰা সকলো সংখ্যাৰে ফলপ্ৰসূ প্ৰতীকী চৰিত্ৰ নাই, কিন্তু আন কিছুমান আছে, অংশবোৰত আৰু নিৰ্দিষ্ট অনুষ্ঠানসমূহ, যিবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু যিবোৰে ব্যৱহৃত প্ৰসংগটো বুজিলে আখ্যানৰ প্ৰসংগ স্পষ্ট কৰাত সহায় কৰিব পাৰে আৰু যীচুৰ জীৱন আৰু ট্ৰেজেক্টৰী বুজিবলৈ সহায় কৰিব পাৰে।

এইটো আঙুলিয়াই দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে বাইবেলৰ সংখ্যাবিজ্ঞানক বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ ভৱিষ্যদ্বাণী আৰু বিশ্লেষণৰ অভ্যাসৰ বাবে গতানুগতিক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়, বৰঞ্চ খ্ৰীষ্টান শাস্ত্ৰৰ জ্ঞান গভীৰ কৰাৰ বাবে সমৰ্থনৰ বিন্দু হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পঢ়ি থাকিব আৰু বাইবেলত সংখ্যাৰ উপস্থিতিৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ শিকক। ইয়াক চাওক!

বাইবেলত ১ সংখ্যাৰ অৰ্থ

বাইবেলৰ কেইবাটাও অংশত ১ সংখ্যাৰ উল্লেখ কৰা হৈছে যাতে ঐক্য, একমাত্ৰ, প্ৰথম, ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰিও ব্যৱহাৰ কৰা হয়, কিছুমান অনুষ্ঠানত, এটা চক্ৰৰ আৰম্ভণি বা আনকি এটা প্ৰথম চক্ৰৰ সমাপ্তি উপস্থাপন কৰিবলৈ, নতুনটো আৰম্ভ হ’ব বুলি স্পষ্ট কৰি। অৰ্থৰ সবিশেষ বুজিব আৰু...appears in: নোহ জাহাজত প্ৰৱেশ কৰাৰ পিছত ৭ দিনৰ অপেক্ষা আছিল; যাকোব ৭ বছৰ লাবানৰ দাস আছিল; ইজিপ্তত ৭ বছৰ বোনান্সা আৰু ৭ বছৰ খাদ্যৰ নাটনি হৈছিল; তম্বুবোৰৰ স্মৃতিচাৰণ ৭ দিন ধৰি চলিছিল, যিয়ে মহিমাৰ প্ৰতিফলন ঘটাইছিল। জেৰিকো যুদ্ধখন ৭ জন পুৰোহিতৰ সৈতে কৰা হৈছিল, য'ত ৭টা শিঙা আৰু ৭টা দিনৰ মাৰ্চৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, নিখুঁত বিজয়ৰ প্ৰতীক হিচাপে।

ক্ষমাৰ সংখ্যা

৭ নম্বৰটোও যীচুৱে বাইবেলৰ এটা অংশত তেওঁৰ শিষ্য পিতৰক ক্ষমাৰ বিষয়ে শিকাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছে। সেই সময়ত যীচুৱে পিতৰক ক’লেহেঁতেন যে তেওঁৰ ভাইসকলক সাতজনক ক্ষমা কৰিবলৈ নহয়, কিন্তু সাতাসত্তৰ গুণলৈকে ক্ষমা কৰিব। এই প্ৰসংগত ৭ ৰ ব্যৱহাৰে বুজায় যে ক্ষমাৰ ব্যৱহাৰৰ কোনো সীমা নাই আৰু প্ৰয়োজন অনুসৰি যিমানবাৰ অভ্যাস কৰিব লাগে।

বাইবেলত ১০ সংখ্যাৰ অৰ্থ

১০ সংখ্যাটোৱে জগতখনৰ পূৰ্ণতাৰ প্ৰতীক, যিটো স্বাভাৱিক। বাইবেলত থকা শব্দবোৰত দহ সাধাৰণতে দুবাৰকৈ পাঁচ সংখ্যা বা চাৰি সংখ্যাৰ লগত যোগ কৰা ছয় সংখ্যাৰে গঠিত। দুয়োটাই দ্বৈত দায়িত্বক বুজায়। ইয়াক মানুহৰ কৰ্ম আৰু কৰ্মৰ আগত তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ দায়িত্ব বুলি বুজা যায়। পঢ়ি থাকিব আৰু বাইবেলৰ সংখ্যা বিজ্ঞানত ১০ সংখ্যাৰ উপস্থিতিৰ বিষয়ে জানি লওক।

আজ্ঞাসমূহ

বাইবেলত আজ্ঞাসমূহৰ প্ৰথম আবিৰ্ভাৱ হ'ল যেতিয়া ঈশ্বৰে মোচিক পোনপটীয়াকৈ নিৰ্দেশ দিয়ে, দুয়োটা... মাউন্টচিনাই। দ্বিতীয়টোত, যেতিয়া মোচিয়ে ইব্ৰীসকলক আজ্ঞাবোৰ প্ৰেৰণ কৰে। বাইবেলৰ আখ্যান অনুসৰি আজ্ঞাবোৰ ঈশ্বৰৰ আঙুলিৰে দুটা শিলৰ ফলিত লিখা হৈছিল। এইবোৰৰ কোনো এটাতে "দহ আজ্ঞা" অভিব্যক্তি ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাই; এইটো কেৱল বাইবেলৰ অন্যান্য অংশতহে দেখা যায়

কুমাৰীসকল

বাইবেলৰ অংশবোৰত দহজনী কুমাৰীৰ বিষয়ে দিয়া দৃষ্টান্তটো আছে, যাক মূৰ্খ কুমাৰীৰ বিষয়ে দিয়া অংশ বুলিও কোৱা হয়, ই এক যীচুৰ আটাইতকৈ পৰিচিত দৃষ্টান্তবোৰৰ বিষয়ে। সাহিত্য মতে কইনাই দৰাক গ্ৰহণ কৰিবলৈ ১০ গৰাকী কুমাৰীক গোটাই লয়। তেওঁ অহালৈকে তেওঁৰ বাট পোহৰাই ৰাখিব লাগে। দৰা আগমনৰ বাবে সাজু হোৱা পাঁচগৰাকী কুমাৰীক পুৰস্কাৰ দিয়াৰ বিপৰীতে যিসকল পাঁচজনী নহয় তেওঁলোকক বিবাহ ভোজৰ পৰা বাদ দিয়া হয়।

স্বৰ্গৰাজ্য দহজন কুমাৰীৰ দৰে হ’ব যিয়ে নিজৰ প্ৰদীপ লৈ দৰাক লগ কৰিবলৈ ওলাই গ’ল। ইয়াৰে পাঁচজন মূৰ্খ আৰু পাঁচজন বিচক্ষণ আছিল। মূৰ্খবিলাকে তেওঁলোকৰ দীপবোৰ লৈছিল, কিন্তু তেল লোৱা নাছিল। বিচক্ষণ লোকসকলে অৱশ্যে পাত্ৰত তেল লৈছিল, লগতে তেওঁলোকৰ লেম্পও লৈছিল। দৰা আহিবলৈ বহু সময় লাগিল, সকলো টোপনি আহি টোপনি আহিল। মাজনিশা এটা চিঞৰ শুনা গ’ল- দৰা ওচৰ চাপি আহিছে! তাক বিচাৰিবলৈ ওলাই যোৱা! তেতিয়া সকলো কুমাৰীয়ে সাৰ পাই নিজৰ নিজৰ দীপবোৰ ট্ৰিম কৰিলে। মূৰ্খসকলে জ্ঞানীসকলক ক’লে, “তোমাৰ তেল কিছু আমাক দিয়ক, কিয়নো আমাৰ দীপবোৰ নুমাই গৈছে।”তেওঁলোকে উত্তৰ দিলে: নাই, কাৰণ আমাৰ বাবে আৰু আপোনাৰ বাবে যথেষ্ট নহ’বও পাৰে। তোমাৰ বাবে তেল কিনিবলৈ ওলাইছে। আৰু তেল কিনিবলৈ ওলাই যোৱাৰ লগে লগে দৰা আহি পালেহি। সাজু হৈ থকা কুমাৰীসকলো তেওঁৰ লগত বিয়াৰ ভোজলৈ গ’ল। আৰু দুৱাৰখন বন্ধ হৈ গ’ল। পিছত বাকীসকলেও আহি ক’লে: প্ৰভু! মহোদয়! আমাৰ বাবে দুৱাৰখন খুলি দিয়ক! কিন্তু তেওঁ উত্তৰ দিলে: সঁচা কথাটো হ’ল মই তেওঁলোকক চিনি নাপাওঁ! গতিকে সাৱধান হওক, কাৰণ দিনটো বা ঘণ্টাটো নাজানে!"

মিচৰৰ মহামাৰী

বাইবেলৰ পৰম্পৰাত মিচৰৰ মহামাৰীক সাধাৰণতে মিচৰৰ দহটা মহামাৰী বুলি কোৱা হয়। দহটা দুৰ্যোগ যিবোৰ বাইবেলৰ যাত্ৰাপুস্তক অনুসৰি ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰে মিচৰৰ ওপৰত জাপি দিছিল যাতে ফৰৌণক দাসত্বৰ দ্বাৰা দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰা ইব্ৰীসকলক মুক্ত কৰিবলৈ পতিয়ন নিয়াইছিল প্ৰতিজ্ঞা কৰা দেশ।

বাইবেলত ১২ সংখ্যাটোৰ অৰ্থ

১২ সংখ্যাটোৰ অৰ্থ ৭ৰ সৈতে একে, কিন্তু ইয়াৰ পৰা পাৰ্থক্য আছে, যিহেতু ৭ সংখ্যাটোৱেই হৈছে পূৰ্ণতা ১২ নং সংখ্যাটো বিশুদ্ধ আৰু কেৱল তেওঁৰ কাৰ্য্যকলাপৰ পূৰ্ণতাই অনন্তকালত অৰিহণা যোগায় 6> সৰ্বমুঠতা

প্ৰকাশিত বাক্য পুস্তকত যিটো অনন্ত বুলি দেখা গৈছে,বাইবেল অনুসৰি, ১২ ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়, যিহেতু সকলো বস্তুৰ অন্ত ৭। ইয়াৰ সৈতে ৭ বছৰৰ ভিতৰত সৰ্বমুঠতা সৃষ্টি হয়, কাৰণ ই ঈশ্বৰৰ সম্পূৰ্ণ কাৰ্য্যকলাপ, কিন্তু এইটোও শেষ হয় আৰু আছে a শেষ। ৭টা ছীল আৰু ৭টা শিঙা ঈশ্বৰৰ এটা সম্পূৰ্ণ কাৰ্য্যকলাপ, কিন্তু মাত্ৰ কিছু সময়ৰ বাবে, আনহাতে ১২টা যিটো সকলো চিৰন্তন।

বাইবেলৰ সাহিত্যত বাৰটা সংখ্যাৰ ব্যৱহাৰৰ সৈতে কেইবাটাও অংশ আছে: তাত ১২ যিৰূচালেম নগৰৰ দুৱাৰ, ১২ মহাপুৰোহিত হিচাপে স্বীকৃতি পোৱাজনৰ বুকুত আৰু কান্ধত থকা বহুমূলীয়া শিল, ১২টা ঘেঁহু পিঠা। যীচু ১২ বছৰ বয়সত যিৰূচালেমত আছিল। ১২টা স্ক্ৱাড্ৰন ফেৰেস্তাৰ। নতুন জেৰুজালেম নগৰত ১২ খন দুৱাৰ, ১২ টা শাসক, ১২ খন ৰজাৰ চকী, ১২ টা মুকুতা আৰু ১২ টা শিল আছিল যিবোৰ বহুমূলীয়া আছিল। চিৰন্তন বিষয়বস্তুসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে ১২ সংখ্যাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়।

শিষ্যসকল

খ্ৰীষ্টৰ ১২ জন শিষ্য আছিল তেওঁ পৃথিৱীত ঈশ্বৰৰ মাত বিয়পোৱাত সহায় কৰিবলৈ নিৰ্বাচিত কৰা মানুহ। শিষ্যসকলৰ ভিতৰত যিহূদাই যীচুক বিশ্বাসঘাতকতা কৰাৰ বাবে অপৰাধবোধৰ ওজনৰ বাবে নিজকে ফাঁচী দিয়াৰ পিছতো তেওঁৰ ঠাইত মথিয়াক নিযুক্তি দিয়া হৈছিল, যাৰ ফলত ১২ জন পাঁচনিৰ সংখ্যা বজাই ৰখা হৈছিল। কিছুমান অধ্যয়নে ১২ সংখ্যাটোক কৰ্তৃত্ব আৰু চৰকাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি ব্যাখ্যা কৰে। গতিকে ১২ জন পাঁচনি প্ৰাচীন ইস্ৰায়েলত আৰু খ্ৰীষ্টান মতবাদত কৰ্তৃত্বৰ প্ৰতীক হ'ব।

বছৰৰ মাহবোৰ

খ্ৰীষ্টান সাহিত্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বাইবেলৰ সংখ্যাবিজ্ঞান,বিশ্বাস কৰে যে বাইবেলৰ কেলেণ্ডাৰখন ৩৩০০ বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বে প্ৰকাশ পাইছিল আৰু ইয়াক ঈশ্বৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল যেতিয়া তেওঁ মোচিক মিচৰৰ পৰা হিব্ৰু লোকসকলৰ বিদায়ৰ বিষয়ে নিৰ্দেশনা দিছিল। যাত্ৰাপুস্তকত, শেষ মহামাৰীৰ কিছু সময়ৰ পিছত, প্ৰভুৰ নিস্তাৰ-পৰ্ব্ব পালনৰ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছিল: “এই মাহ তোমালোকৰ বাবে মাহৰ প্ৰধান হ’ব; বছৰৰ প্ৰথম মাহ হ’ব।” এই প্ৰসংগৰ সৈতে বছৰৰ বাকী ১২ মাহ হিব্ৰু লোকসকলৰ মুক্তি নোহোৱালৈকে গণনা কৰা হৈছিল।

যিৰূচালেমত যীচুৰ বয়স

কিছুমান অংশ অনুসৰি প্ৰতি বছৰে ডাঙৰ পুত্ৰসকলে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ বাবে জেৰুজালেমলৈ যোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। ১২ বছৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত প্ৰতিজন ল'ৰা "আইনৰ পুত্ৰ" হৈ পৰিছিল আৰু এইদৰে পাৰ্টিবোৰত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰিছিল। যীচুৱে ১২ বছৰ বয়সত উৎসৱৰ পিছত তিনিদিন মন্দিৰত শিক্ষকসকলৰ মাজত বহি তেওঁলোকৰ কথা শুনি আৰু প্ৰশ্ন কৰিলে। বাৰ বছৰ বয়সত যিৰূচালেমত যীচুৱে স্পষ্টীকৰণ বিচাৰিছিল আৰু প্ৰভুসকলৰ ভাল চিন্তাধাৰা বুজি পাইছিল।

বাইবেলত ৪০ সংখ্যাৰ অৰ্থ

৪০ সংখ্যাটো বাইবেলৰ শাস্ত্ৰত ভাল চিন থকা সংখ্যাবোৰৰ অংশ। ইয়াক প্ৰায়ে প্ৰতীকীভাৱে বিচাৰ বা নিন্দা কৰা সময়ছোৱাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পঢ়ক আৰু বাইবেলৰ সংখ্যাবিজ্ঞানত ৪০ সংখ্যাৰ উপস্থিতিৰ বিষয়ে অধিক জানক।

বিচাৰ আৰু নিন্দা

বাইবেলৰ প্ৰসংগত ৪০ সংখ্যাৰ অৰ্থ হৈছে উপলব্ধি, বিচাৰ আৰু বিচাৰ, কিন্তু ইও কৰিব পাৰে সিদ্ধান্তটোও চাওক, লগতে সংখ্যাটোও চাওক৭) এই সংখ্যাটো য'ত অৱস্থিত সেই অংশবোৰে এই প্ৰসংগটো দেখুৱাইছে, যেনে: মোচিয়ে পৰ্বতত বাস কৰা সময়; ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলে প্ৰতিজ্ঞাত দেশত প্ৰৱেশ নকৰালৈকে ৪০ বছৰ ধৰি মান্না খাইছিল; চয়তানৰ দ্বাৰা প্ৰলোভিত হৈ থকাৰ সময়তে যীচু খ্ৰীষ্টই ঈশ্বৰৰ নিৰ্দেশনা বিচাৰি চল্লিশ দিন উপবাসে থাকিল; নোহৰ জলপ্লাৱনৰ সময়ত ৪০ দিন আৰু ৪০ ৰাতি বৰষুণ হৈছিল; ঋণৰ সময় চল্লিশ দিন।

মৰুভূমিত যীচু

বাইবেলৰ লূকৰ পুস্তকত যীচুৰ পৰিচৰ্যাৰ আৰম্ভণিৰ কথা কোৱা হৈছে যিজনে পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হৈ ৪০ বছৰ উপবাসে থাকিল মৰুভূমিত দিন। তেওঁ মানুহৰ পৰীক্ষাৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল। সেই সময়ত তেওঁ চয়তানৰ দ্বাৰা প্ৰলোভিত হৈছিল। অনাহাৰে থকাৰ সময়তো, কাৰণ তেওঁ ৰোজাৰ শেষলৈকে একোৱেই নাখালে। যীচুৱে এই প্ৰলোভনৰ সন্মুখীন হোৱাৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স প্ৰায় ৩০ বছৰ আছিল। সকলো হিচাপ অনুসৰি, মৰুভূমিত এই সময়খিনি যীচুৰ বাপ্তিস্মৰ ঠিক পিছত আৰু তেওঁ ৰাজহুৱা পৰিচৰ্যা আৰম্ভ কৰাৰ ঠিক আগতে আছিল।

বাইবেলত সংখ্যাৰ সঁচাকৈয়ে অৰ্থ আছেনে?

আমি ক’ব পাৰো যে বাইবেলৰ সংখ্যাৰ অন্ততঃ তিনিটা মূল ব্যৱহাৰ আছে। প্ৰথমটো হ’ল সংখ্যাৰ গতানুগতিক ব্যৱহাৰ। বাইবেলৰ পাঠ্যত এইটো আটাইতকৈ সাধাৰণ প্ৰয়োগ আৰু ইয়াৰ গাণিতিক মূল্যৰ বিষয়ে। হিব্ৰুসকলৰ ভিতৰত গণনাৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ পদ্ধতি আছিল দশমিক ব্যৱস্থা।

বাইবেলৰ সংখ্যাৰ দ্বিতীয়টো ব্যৱহাৰ হৈছে অলংকাৰিক ব্যৱহাৰ। এই ধৰণৰ ব্যৱহাৰত বাইবেলৰ লেখকসকলে সংখ্যাবোৰ প্ৰয়োগ কৰা নাছিলইয়াৰ গাণিতিক মূল্য প্ৰকাশ কৰিবলৈ, কিন্তু কিছুমান ধাৰণা বা চিন্তা প্ৰকাশ কৰিবলৈ।

শেষত, তৃতীয়টো ব্যৱহাৰ হৈছে প্ৰতীকী ব্যৱহাৰ। প্ৰাচীন জনগোষ্ঠী যেনে মিচৰ আৰু বেবিলনীয়াসকলৰ সাহিত্যই সংখ্যাৰ ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে প্ৰতীকবাদৰ প্ৰয়োগৰ বহু উদাহৰণ আনিছে। খ্ৰীষ্টান সাহিত্যতো একেই কথাই দেখা যায়। গতিকে বাইবেলৰ গ্ৰন্থসমূহতো এই ধৰণৰ ব্যৱহাৰ দেখা যায়।

বাইবেলৰ সংখ্যাৰ এই তিনিটা মূল ধাৰণা লক্ষ্য কৰি সংখ্যাক পৰিঘটনাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰিবলৈ আৰু অংশ আৰু অনুষ্ঠানসমূহ স্পষ্ট কৰিবলৈ বাইবেলৰ সংখ্যাবিজ্ঞান ব্যৱহাৰ কৰা হয় যাৰ ওপৰত সেইবোৰৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে। সংখ্যাবোৰ স্পষ্টভাৱে এনে সম্পদ যিয়ে যীচুৰ পথ আৰু তেওঁৰ শিক্ষাবোৰ বুজিবলৈ সহায় কৰিব পাৰে। ভাল লাগিল? এতিয়াই ল'ৰাবোৰৰ লগত শ্বেয়াৰ কৰক।

এজন ঈশ্বৰ

ঈশ্বৰ এজন বুলি জোৰ দিবলৈ ১ সংখ্যাটোক প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাটো বাইবেলত এটা ধ্ৰুৱক। এই দৰ্শন মানুহক দেখুৱাবলৈ উপস্থিত থাকে যে ঈশ্বৰ অনন্য আৰু সকলো মানৱজাতিয়ে তেওঁৰ প্ৰশংসাত প্ৰণাম কৰিব লাগিব। ঈশ্বৰ আৰু চয়তানৰ মাজৰ স্বকীয়তা আৰু ভাল বেয়াৰ কথাও উদঙাই দি ১ নম্বৰৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলকতাইও ভাল এক আৰু বেয়াও এক বুলি আঙুলিয়াই দিয়ে।

প্ৰথম

১ সংখ্যাটো প্ৰথমৰ অৰ্থতো দেখা যায়, অৰ্থাৎ ঈশ্বৰ যে আৰম্ভণি আৰু সকলো তেওঁৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা বুলি প্ৰমাণ কৰা। পূৰ্বৰ কোনো অগ্ৰাধিকাৰ নাই, গতিকে ১ সংখ্যাটোৱে নিৰপেক্ষ প্ৰথমটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ উপৰিও আন কেইবাটাও অংশত ১ সংখ্যাটোক প্ৰথমৰ ধাৰণাটোৰ অৰ্থ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যেনেকৈ প্ৰথম সন্তান আৰু তেওঁলোকৰ পাৰিবাৰিক প্ৰাসংগিকতা, প্ৰথম চপোৱা, প্ৰথম ফল আদিৰ উল্লেখৰ ক্ষেত্ৰত।

একমাত্ৰ

“অনন্য” শব্দটোৰ অৰ্থ হ’ল এটাৰ অস্তিত্ব আৰু ইয়াৰ দৰে আন কোনো নাই। বাইবেলত ১ নম্বৰৰ উল্লেখটোও প্ৰায়ে অনন্য শব্দটোৰ অৰ্থৰ সৈতে জড়িত কৰি ঈশ্বৰক অনন্য আৰু তুলনাৰ সম্ভাৱনা নথকা বুলি প্ৰকাশ কৰা হয়।

মানুহে নিজৰ পুৰুষত সংস্কৰণটোক ঈশ্বৰৰ সৈতে মিল থকা বুলি কোৱা হয়, কিন্তু কেতিয়াও সমান নহয়, কাৰণ খ্ৰীষ্টান সাহিত্য অনুসৰি অনন্য বিশেষভাৱে ঈশ্বৰৰ সৈতে জড়িত।

একক

ৰ উপস্থিতিদহ আজ্ঞাৰ সৈতে জড়িত লিখনিত ঈশ্বৰক ঐক্য হিচাপে গুৰুত্ব দিয়া হৈছে। এই অংশত প্ৰথম আজ্ঞাটোৱে ১ সংখ্যাটোক একক হিচাপে উন্মোচন কৰিছে: “ঈশ্বৰক পূজা কৰক আৰু সকলোতকৈ বেছি তেওঁক প্ৰেম কৰক”।

ইয়াৰ সৈতে প্ৰথম আজ্ঞাটো আন দেৱতাক পূজা নকৰিবলৈ নিৰ্দেশনাৰে গঠিত। আন কোনো ঈশ্বৰ নাই আৰু চূড়ান্ত ঐক্য আছে বুলি গুৰুত্ব দিয়া। এই প্ৰয়োগৰ আন এটা উদাহৰণ যোহন ১৭:২১ পদত আছে, য'ত যীচুৱে অনুৰোধ কৰিছে যে তেওঁৰ পিতৃ ঈশ্বৰৰ দৰে সকলোৱে এক হ'ব পাৰে।

বাইবেলত ২ সংখ্যাৰ অৰ্থ

বাইবেলৰ কেইবাটাও পৰিস্থিতিত ২ সংখ্যাটোৱে কিবা এটা সত্য বুলি নিশ্চিতকৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ দেখা যায়, কিবা এটা বা কিবা এটাৰ সত্যতা উল্লেখ কৰি। আন কিছুমান অংশত ২ সংখ্যাটো দুগুণ ব্যৱস্থাপনা বা পুনৰাবৃত্তিৰ অৰ্থত উপস্থাপন কৰা হৈছে। পঢ়ি থাকিব আৰু বাইবেলত ২ নম্বৰৰ উপস্থিতিৰ সবিশেষ শিকিব।

সত্যৰ নিশ্চয়তা

পুৰণি নিয়মৰ শাস্ত্ৰত ২ সত্যৰ নিশ্চিতকৰণক সংগঠিত কৰাৰ ব্যৱহাৰৰ সৈতে অৱস্থিত . উদাহৰণস্বৰূপে আইনী ব্যৱস্থাত ওপৰৰ কথাখিনিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি তথ্য বা বিষয়টো সঁচা নে নহয় সেইটো নিশ্চিত কৰিবলৈ অন্ততঃ দুজন সাক্ষী থকাটো প্ৰয়োজনীয় আছিল। শিষ্যসকলকো যোৰকৈ তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যকলাপলৈ পঠিওৱা হৈছিল, যোৰকৈ দিয়া সাক্ষ্য নিৰ্ভৰযোগ্য আৰু সত্য বুলি দৃশ্যমানতাৰে।

পুনৰাবৃত্তি

পুনৰাবৃত্তিও ২ সংখ্যাৰ সৈতে জড়িত যিহেতু ই দুজনৰ বাবে উপস্থাপন কৰেগুণ একে তথ্য, গতিকে তথ্য, ধাৰণা, মূল্যবোধৰ পুনৰাবৃত্তি থকা সকলো অংশতে বাইবেলত ২ সংখ্যাটো উপস্থিত। উদাহৰণ হিচাপে যোচেফে ফেৰাউনৰ সন্মুখত সপোনত উপস্থাপন কৰা প্ৰশ্ন এটা বিবেচনা কৰা এটা অনুষ্ঠান আছে, এই কথা ইতিমধ্যে ঈশ্বৰে সিদ্ধান্ত লৈছে, যিহেতু ৰজাই একেটা সপোন দুবাৰকৈ দেখাৰ কথাটোৱে জোৰ দিয়ে যে পুনৰাবৃত্তিই তথ্যসমূহ নিৰ্ভৰযোগ্য কৰি তোলে আৰু... প্ৰামাণিক, ভুলৰ বাবে কোনো প্ৰান্ত নাই।

দ্বৈত চৰকাৰ

বাইবেলৰ সাহিত্যত ২ সংখ্যাটো দ্বৈত চৰকাৰৰ উল্লেখ হিচাপেও দেখা যায়। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে বিভাজন আৰু/বা বিৰোধিতা। এই দৰ্শন উদাহৰণস্বৰূপে সেই অংশটোত প্ৰকাশ কৰা হৈছে য'ত দানিয়েলে ঘোষণা কৰিছে যে তেওঁ নিজে দেখা দুটা শিং বা দুটা শিং থকা মেৰটোৱে মিদ আৰু পাৰস্যৰ দুজন ৰজাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, বিভক্ত আৰু কাৰ্য্যত বিৰোধিতা কৰি।

বাইবেলত ৩ সংখ্যাৰ অৰ্থ

৩ সংখ্যাটো খ্ৰীষ্টান সাহিত্যতো সত্যৰ প্ৰমাণ দিবলৈ দেখা যায়, কিন্তু ইয়াৰ উপস্থিতিয়ে পবিত্ৰ ত্ৰিত্ব (পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ)কো বুজায় আত্মা) আৰু সম্পূৰ্ণতা। পঢ়ি থাকিব আৰু বাইবেলত ৩ নম্বৰৰ উপস্থিতিৰ সবিশেষ শিকিব।

গুৰুত্ব

প্ৰাচীন ইহুদী আইনসমূহে বিশ্বাস কৰিছিল যে যদি দুজন মানুহৰ পৰীক্ষণে কিবা এটাৰ সত্যতাক প্ৰমাণ কৰাৰ কাম কৰে , তিনি নম্বৰৰ ব্যক্তিজনক এই সত্যক আশ্বস্ত কৰিবলৈ আৰু গুৰুত্ব দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা গ’লহেঁতেন। জোৰ হিচাপে ৩ সংখ্যাৰ ব্যৱহাৰ উপস্থিত আছে, উদাহৰণস্বৰূপে, নতুন নিয়মত,ভৱিষ্যদ্বাণীত যে পিতৰে যীচুক ৩ বাৰ অস্বীকাৰ কৰিছিল, আনকি তেওঁ তেওঁক ভাল পায় নেকি বুলিও সুধিছিল, লগতে ৩ বাৰ, যিহূদাক বিশ্বাসঘাতকতাৰ পিছত।

সম্পূৰ্ণতা

সম্পূৰ্ণতা হৈছে সমগ্ৰ বস্তুৰ গুণ, অৱস্থা বা সম্পত্তি। বাইবেলত ৩ নম্বৰ দিয়াটোও সম্পূৰ্ণ আৰু ঈশ্বৰক ত্ৰিত্ব বুলি উল্লেখ কৰাৰ অৰ্থৰ সৈতে জড়িত, অৰ্থাৎ তিনিটা যিয়ে মাত্ৰ এটা গঠন কৰে। মানুহৰ দৰ্শন, কেইবাটাও অংশত বৰ্ণনা কৰা হৈছে, প্ৰতিমূৰ্তিত কল্পনা কৰা আৰু ঈশ্বৰৰ দৰেও। এইদৰে তেওঁ আত্মা, আত্মা আৰু শৰীৰৰ সত্ত্বতো ত্ৰিপুৰা।

ত্ৰিত্ব

বাইবেলৰ পাঠ্যত ৩ সংখ্যাটোক ত্ৰিত্ব হিচাপে উল্লেখ কৰা পৰিস্থিতিত দেখা যায় যিয়ে পৰিয়ালৰ ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ বৰ্ণনা কৰে, তথ্যৰ সৈতে যে ইয়াক পিতৃৰ সম্পৰ্কৰ দ্বাৰা গঠিত হোৱাটো প্ৰয়োজন, এগৰাকী মাতৃ আৰু পুত্ৰ, কিন্তু পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ সৈতে জড়িত সকলো অংশতো।

উদাহৰণস্বৰূপে বাপ্তিস্মত শিশুৱে তিনিওজনৰ আশীৰ্বাদত, ত্ৰিত্বত বাপ্তিস্ম লয়। ৩ নম্বৰটোৱে পুনৰুত্থানকও বুজায়, এই অংশ অনুসৰি যীচু খ্ৰীষ্ট শৰীৰৰ মৃত্যুৰ তৃতীয় দিনা পুনৰুত্থান হৈছিল।

বাইবেলত ৪ নম্বৰৰ অৰ্থ

৪ নং সংখ্যাটো বাইবেলৰ সংখ্যাবিজ্ঞানে সৃষ্টিৰ বুলি স্বীকৃতি দিছে। সৃষ্টিৰ লগত জড়িত সকলো উল্লেখ চাৰিটা বস্তু, চাৰিটা মৌল বা ৪টা বলৰ দ্বাৰা বৰ্ণনা কৰা হৈছে। আন কিছুমান অংশত,৪ সংখ্যাটোৱে শক্তি আৰু স্থিৰতাকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। পঢ়ি থাকিব আৰু বাইবেলত ৪ নম্বৰৰ উপস্থিতিৰ সবিশেষ শিকিব।

চাৰিটা কাৰ্ডিনেল বিন্দু

বাইবেলৰ গ্ৰন্থসমূহত পৃথিৱীৰ বতাহবোৰক ৪টা বিন্দুৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। সেইবোৰ হ’ল কাৰ্ডিনেল (উত্তৰ বিন্দু, দক্ষিণ বিন্দু, পূব বিন্দু আৰু পশ্চিম বিন্দু)। এই ইংগিতৰ অৰ্থ এইটো নাছিল যে মাত্ৰ চাৰিটা বতাহ আছিল, বৰঞ্চ চাৰিওটা চুকত আৰু সৃষ্টিৰ মাজেৰে বতাহ বলিছিল। বতাহে বছৰটো গঠন কৰা ৪টা ঋতু (বসন্ত, গ্ৰীষ্ম, শৰৎ আৰু শীতকাল)তো বাধা দিয়ে। তদুপৰি ৪ সংখ্যাটো নিজেই চাৰিটা বৈশিষ্ট্যৰে গঠিত যিয়ে ইটোৱে সিটোক সমৰ্থন কৰে, দৃঢ় আৰু প্ৰত্যক্ষভাৱে।

চাৰিটা মৌল

সৃষ্টি গঢ়ি তোলা মৌলিক উপাদান আছিল ৪: পৃথিৱী, বায়ু, পানী আৰু জুই। গতিকে সাধাৰণতে চতুৰ্থ সংখ্যাই বাইবেলৰ অংশবোৰত ঈশ্বৰৰ সৃষ্টি আৰু বস্তুৰ সৰ্বমুঠতাক উপস্থাপন কৰা বুলি আচৰণ কৰে। ৪ নং সংখ্যাটো যুক্তিবাদ, শৃংখলা, সংগঠন আৰু সকলো বস্তুৰ প্ৰতীক যিটো বস্তুনিষ্ঠ বা যিবোৰ বস্তুনিষ্ঠতাক সম্ভৱ কৰি তোলাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

হৃদয়ৰ চাৰি প্ৰকাৰৰ মাটি

বাইবেলৰ অংশবোৰত বীজ সিঁচা লোকৰ বিষয়ে ক’বলৈ এটা দৃষ্টান্ত আছে যিয়ে এজন নিৰ্দিষ্ট শ্ৰমিকৰ যাত্ৰাৰ বৰ্ণনা কৰে যিয়ে বীজ লৈ ওলাই গৈছিল মাটিৰ চাৰিটা ধাৰণাত সিঁচিব লাগে। এটা অংশ বাটৰ কাষত পৰিল, আনটো শিলৰ মাটিত পৰিল, আনটো কাঁইটৰ মাজত পৰিল আৰু চতুৰ্থটো সুস্থ হৈ পৰিল।

বীজ সিঁচা লোকৰ গতিৰ বিষয়ে বিশদ ব্যাখ্যা বাইবেলৰ মতে বিশেষকৈ যীচুৰ বাৰজন শিষ্যক কোৱা হৈছিল। যীচুৱে তেওঁলোকক কয় যে বীজটোৱেই হৈছে ঈশ্বৰৰ মাত, সেই বীজ সিঁচাই হৈছে সুসমাচাৰক আৰু বা প্ৰচাৰক, আৰু মাটি হৈছে মানুহৰ হৃদয়।

বীজ সিঁচিবলৈ ওলাই গ’ল। তেওঁ বীজ সিঁচি থাকোঁতে কিছুমান বাটৰ কাষত পৰিল আৰু চৰাইবোৰে আহি তাক খাই পেলালে। তাৰ এটা অংশ শিলৰ মাটিত পৰিল, য’ত বেছি মাটি নাছিল; আৰু অলপ পিছতে ই অংকুৰিত হ’ল, কাৰণ পৃথিৱীখন গভীৰ নাছিল। কিন্তু যেতিয়া সূৰ্য্য ওলাই আহিল, তেতিয়া গছবোৰ জ্বলি শুকাই গ’ল, কাৰণ সিহঁতৰ শিপা নাছিল। আন এটা অংশ কাঁইটৰ মাজত পৰি গ’ল আৰু গছবোৰ শ্বাসৰুদ্ধ কৰি পেলালে। আৰু এটা ভাল মাটিত পৰি ভাল শস্য, এশগুণ, ষাঠিগুণ আৰু ত্ৰিশগুণ। যাৰ শুনিবলৈ কাণ আছে, তেওঁ শুনক! ”

এপ'কেলিপছৰ চাৰিটা দিশ

বাইবেলৰ প্ৰকাশিত বাক্যৰ কিতাপখন চাৰি সংখ্যাটোৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ইংগিতেৰে ভৰি আছে। এই অংশটোৱে চাৰি নম্বৰৰ সাৰ্বজনীনতাৰ ধাৰণাটোক সূচায়, বিশেষকৈ তলত দিয়া দিশবোৰত: ৪ জন অশ্বাৰোহী আছে যিয়ে ৪টা ডাঙৰ মহামাৰী আনে; ৪ জন ধ্বংসকাৰী স্বৰ্গদূত আছে যিবোৰ পৃথিৱীৰ ৪ টা কোৱাণ্টত সংঘটিত হয় আৰু শেষত, ইস্ৰায়েলৰ বাৰটা ফৈদৰ ৪ টা পথাৰ আছে

বাইবেলত ৬ সংখ্যাৰ অৰ্থ

৪ সংখ্যাৰ পৰা পৃথক, যিটো হৈছে নিখুঁততাৰ সংখ্যাকৰণ, ৬ক এটা অসম্পূৰ্ণ সংখ্যা হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়, সেয়েহে ই অসম্পূৰ্ণৰ সমাৰ্থক। এই সম্পৰ্কৰ বাবেইপ্ৰায়ে বাইবেলৰ কিছুমান অংশ আৰু অনুষ্ঠানত ইয়াক তেওঁৰ শত্ৰু ঈশ্বৰৰ বিপৰীত কথাৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়। পঢ়ি থাকিব আৰু বাইবেলত ৬ নম্বৰৰ উপস্থিতিৰ সবিশেষ শিকিব।

অসম্পূৰ্ণতাৰ সংখ্যা

খ্ৰীষ্টান সাহিত্যত অসম্পূৰ্ণতাৰ সংখ্যা হিচাপে স্বীকৃতি পোৱাৰ উপৰিও ৬ সংখ্যাটোক মানুহৰ উল্লেখ হিচাপেও মন্তব্য কৰা হৈছে। কাৰণ সৃষ্টিৰ সাত দিনৰ ভিতৰত ষষ্ঠ দিনত মানুহৰ গৰ্ভধাৰণ হোৱা বুলি কোৱা হয়। আন কিছুমান অংশত ছয় সংখ্যাটোক কেইবাবাৰো অসম্পূৰ্ণ সংখ্যা আৰু ভালৰ বিৰোধী বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। তিনিবাৰ পুনৰাবৃত্তি হোৱাৰ অৰ্থ পূৰ্ণতা।

চয়তানৰ সংখ্যা

চয়তানৰ সংখ্যা বা জন্তুৰ চিহ্ন, যিটো কিছুমান খ্ৰীষ্টান সাহিত্যত উল্লেখ কৰা হৈছে, প্ৰকাশিত বাক্যৰ পুস্তকত তলত দিয়া অংশত উদ্ধৃত কৰা হৈছে: " ইয়াত জ্ঞান আছে। যিজনৰ বুদ্ধি আছে, তেওঁ পশুৰ সংখ্যা গণনা কৰক, কাৰণ সেয়া মানুহৰ সংখ্যা আৰু তেওঁলোকৰ সংখ্যা ছশ ছয়ষষ্ঠি।" (প্ৰকাশিত বাক্য ১৩:১৮)। যিহেতু "৬৬৬" সংখ্যাটোৱে ঐশ্বৰিক ত্ৰিত্ব বা আনকি অনুকৰণ কৰা মানৱ ত্ৰিত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, সেয়েহে চয়তানে প্ৰতাৰিত কৰি সৃষ্টিৰ শক্তি লোৱা মানুহজনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

খ্ৰীষ্টবিৰোধীৰ চিন

প্ৰকাশিত বাক্যৰ পুস্তকত দুটা জন্তুৰ কথা কোৱা হৈছে যিবোৰ উত্থান হ’ব। তেওঁলোকৰ এজন সাগৰৰ পৰা ওলাই আহিব, খ্ৰীষ্টবিৰোধী, যিয়ে মহাক্লেশত বাকী থকা সকলো খ্ৰীষ্টানৰ বিৰুদ্ধে উঠিব, যিসকলে খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস নকৰে। আনটো জন্তু পৃথিৱীৰ পৰা উঠি আহিব আৰু..."এজন সাধাৰণ মানুহ হ'ব", কিন্তু খ্ৰীষ্টবিৰোধীৰ আৱৰণ থাকিব, যিয়ে সেই মানুহজনক আচৰিত আৰু আচৰিত কাম কৰিবলৈ শক্তি দিব। যিহেতু ই ইয়াৰ বিপৰীত, ইয়াৰ সৈতে চয়তান আৰু অসম্পূৰ্ণ ৬ সংখ্যাৰ সম্পৰ্ক আছে।

বাইবেলৰ ৭ সংখ্যাৰ অৰ্থ

৭ সংখ্যাটো আটাইতকৈ বেছি পুনৰাবৃত্তি হোৱা সংখ্যাবোৰৰ ভিতৰত এটা বাইবেলত সংখ্যা আৰু ইয়াক ই সম্পূৰ্ণতা আৰু সিদ্ধতা দুয়োটাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে। ই নিজকে ঈশ্বৰৰ সংখ্যাকৰণ হিচাপে উপস্থাপন কৰে, যিজন অনন্য আৰু সিদ্ধ। পঢ়ি থাকিব আৰু বাইবেলৰ সংখ্যা বিজ্ঞানত ৭ সংখ্যাৰ উপস্থিতিৰ বিষয়ে অধিক জানক।

নিখুঁততাৰ সংখ্যা

৭ সংখ্যাটোৰ ৩ৰ সৈতে একে ব্যাখ্যা আছে: সৰ্বমুঠতা আৰু নিখুঁততা। কেৱল, ৩ নম্বৰটো ঈশ্বৰৰ পূৰ্ণতা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে যদিও ৭ নম্বৰটো হৈছে গীৰ্জাৰ ইতিহাস, স্থান আৰু সময়ত তেওঁৰ কাৰ্যকলাপৰ সঠিকতা। ৭ নম্বৰ দিয়াৰ লগে লগে আন সংখ্যাবোৰ পূৰ্বৰ সংখ্যাবোৰৰ পৰা গঠিত।

৩ নং সংখ্যাটো হৈছে ত্ৰিপুৰা ঈশ্বৰৰ, যিয়ে ৪ সংখ্যাৰে ব্যাখ্যা কৰা নিজৰ কামত যোগদান কৰি আছে এই পঠনৰ পৰা ৭ক নিখুঁততাৰ উল্লেখ হিচাপেও স্বীকৃতি দিয়া হৈছে।

সপ্তম দিন

খ্ৰীষ্টান সাহিত্যত আৰু কেইবাটাও অংশত সপ্তম দিনটোক কোনো কাৰ্য্য বা কোনো কাম সম্পন্ন কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় অন্তিম দিন বা দিনৰ স্থান হিচাপে অহৰহ উল্লেখ কৰা হৈছে। আজিও আমি সপ্তাহৰ দিনবোৰৰ বাবে এই ইংগিত ব্যৱহাৰ কৰো।

অন্য পৰিস্থিতিত ৭ সংখ্যাটোও ব্যৱহাৰ কৰা হয়