Իմացեք ամեն ինչ կրոնական պահքի ժամանակաշրջանի մասին:

Կրոնական պահքը Զատիկին նախորդող քառասնօրյա շրջանն է, որը համարվում է քրիստոնեության գլխավոր տոնը, քանի որ այն խորհրդանշում է Հիսուս Քրիստոսի հարությունը: Դա սովորություն է, որն առկա է այս կրոնի հետևորդների կյանքում չորրորդ դարից:

Այսպիսով, Ավագ շաբաթվան և Զատիկին նախորդող քառասուն օրերի ընթացքում քրիստոնյաները նվիրվում են խորհրդածություններին: Ամենատարածվածն այն է, որ նրանք հավաքվում են միասին՝ աղոթքներ անելու և ապաշխարություն կատարելու՝ հիշելու անապատում Հիսուսի անցկացրած 40 օրերը, ինչպես նաև խաչելության տառապանքները:

Հոդվածի ողջ ընթացքում Ավելի մանրամասն կուսումնասիրվի կրոնական պահքի շրջանի իմաստը: Այսպիսով, եթե ցանկանում եք ավելին իմանալ դրա մասին, պարզապես շարունակեք կարդալ:

Կրոնական պահքի մասին ավելին հասկանալը

Կրոնական պահքը տոնակատարություն է, որը կապված է քրիստոնեական վարդապետությունների հետ: Այն առաջացել է չորրորդ դարում և սկսվում է մոխրի չորեքշաբթի օրը: Նրա տևողության ընթացքում քրիստոնեության հետևորդները զղջում են՝ հիշելու Հիսուս Քրիստոսի չարչարանքները, իսկ եկեղեցիների սպասավորները կրում են մանուշակագույն հագուստ՝ որպես ցավ և տխրություն խորհրդանշելու միջոց: ընդլայնել հասկացողությունը. Ավելին իմանալու համար շարունակեք կարդալ:

Ի՞նչ է դա:

Կրոնական պահքը համապատասխանում էպրակտիկա, որն առկա է պահքի ժամանակ, բայց ոչ միշտ բառացիորեն: Այսպիսով, այն կարելի է կապել մարդու որդեգրած խոսքերի և վերաբերմունքի հետ։ Շուտով նա կարող է հրաժարվել իր կյանքում կրկնվող վարքագծերից, որոնցից նա դժվարությամբ է ազատվում այլ ժամանակներում:

Պահքի նպատակն է նաև օգնել կաթոլիկության հետևորդներին գտնել իրենց հոգևոր ճանապարհը: էվոլյուցիա. Հետևաբար, կարողանալը փոփոխել սովորությունները, որոնք Աստծո աչքում դրական չեն, նույնպես ուժի մեջ է պահքի համար:

Սննդից հրաժարվելը

Պահքի ժամանակ նույնպես շատ տարածված պրակտիկա է սննդից հրաժարվելը: Այն գործում է որպես միջոց՝ հիշելու այն նյութական փորձությունները, որոնց միջով անցել է Հիսուսն անապատում իր քառասուն օրերի ընթացքում, և դա տարբերվում է ըստ կրոնի:

Այսպիսով, մինչ որոշ կաթոլիկներ հրաժարվում են կարմիր միս ուտելուց 40 օրով, կան. մյուսները, ովքեր ծոմ են պահում հատուկ առիթներով: Ավելին, միսը սննդից հրաժարվելու միակ միջոցը չէ, և կան հավատացյալներ, ովքեր ընտրում են իրենց կյանքից հեռացնել մի բան, որը սովորություն ունեն անընդհատ օգտագործել:

Սեռական ժուժկալություն

Պահքի մեկ այլ ձև է սեռական ժուժկալությունը, որը կարող է մեկնաբանվել նաև որպես մաքրագործման ձև: Ցանկությունից կտրվելը կաթոլիկությունը դիտում է որպես հոգևոր վերելքի ձև, քանի որ առանց դրամարմնական ուշադրությունը շեղելով, հավատացյալներն ավելի շատ ժամանակ ունեն կապվելու իրենց կրոնական կյանքի հետ և նվիրվելու աղոթքներին, որոնց պահանջում է այդ ժամանակաշրջանը: Մեծ պահքի շրջանը և գործում է որպես ապաշխարության ձև այն ժամանակվա կաթոլիկների համար:

Բարեգործություն

Բարեգործությունը Մեծ Պահքի աջակցող սյուներից մեկն է, քանի որ այն խոսում է այն մասին, թե ինչպես ենք մենք վարվում ուրիշների հետ: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչն ինքնին հուշում է, որ դա չպետք է հայտարարվի, այլ դա արվի անձայն:

Հակառակ դեպքում դա համարվում է կեղծավորություն, քանի որ հեղինակը պարզապես ցանկանում է իրեն տեսնել որպես լավ մարդ և իրականում չի ձգտում հոգևոր էվոլյուցիայի: Ըստ կաթոլիկության՝ բարեգործության պարգևը հենց օգնելն է։ Հետեւաբար, գործնականի դիմաց ոչինչ սպասել պետք չէ։

Կրոնական պահքի կիրակիներ

Ընդհանուր առմամբ, կրոնական պահքի ժամանակն ընդգրկում է վեց կիրակի, որոնք մկրտվում են հռոմեական թվերով I-ից մինչև VI, որոնցից վերջինը Ծաղկազարդի կիրակին է։ Կիրք. Ըստ վարդապետության՝ նման կիրակիները նախապատվություն ունեն և եթե անգամ այդ ժամանակահատվածում տեղի են ունենում կաթոլիկական այլ տոներ, դրանք տեղափոխվում են:

Կրոնական պահքի կիրակիների մասին լրացուցիչ մանրամասները կմեկնաբանվեն: Եթե ​​ցանկանում եք ավելին իմանալ դրա մասին, շարունակեք կարդալ հոդվածը՝ պարզելու համար:

Կիրակի I

Պահքի կիրակնօրյա պատարագները տարբերվում են մյուսներից, հատկապես ընթերցումների առումով։ Այսպիսով, պատարագի ժամանակ ընթերցված հատվածները նպատակ ունեն հիշել Փրկության պատմությունը որպես հավատացյալներին նախապատրաստելու Զատկի մեծ իրադարձությանը` Հիսուս Քրիստոսի հարությանը:

Այս լույսի ներքո կիրակի օրվա ընթերցումը Պահքի I-ը յոթ օրում աշխարհի ծագման ու ստեղծման պատմությունն է: Այս ընթերցումը համարվում է Ա ցիկլի անբաժանելի մասը, քանի որ այն կապված է մարդկության գագաթնակետային պահերի հետ:

Երկրորդ կիրակի

Պահքի երկրորդ կիրակի օրը ընթերցանությունը կենտրոնանում է Աբրահամի պատմության վրա: , վարդապետությամբ համարվում է հավատացյալների հայրը։ Դա զոհաբերություններով լի հետագիծ է՝ հօգուտ Աստծո և նրա հավատքի սիրո:

Կարելի է ասել, որ այս պատմությունը B ցիկլի մի մասն է, քանի որ այն կենտրոնանում է Դաշինքի մասին զեկույցների շուրջ, որոնց թվում է. Առանձնանում է Նոյի և տապանի պատմությունը. Ավելին, Երեմիայի հայտարարած գովասանքը նույնպես կարելի է դասակարգել այս շրջանի հատվածների շարքում:

Դոմինգո III

Երրորդ կիրակին` Դոմինգո III, պատմում է Մովսեսի գլխավորած Ելքի պատմությունը: Այդ առիթով նա իր ժողովրդի հետ քառասուն օր անցավ անապատը, որպեսզի նրանց տանի ավետյաց երկիր։ Քննարկվող պատմությունը Աստվածաշնչում 40 թվի հիմնական երևույթներից մեկն է և, հետևաբար,Մեծ Պահքի ժամանակ շատ կարևոր է:

Այս պատմությունը համարվում է C ցիկլից: Դա պայմանավորված է նրանով, որ այն կապված է պաշտամունքի պրիզմայի հետ և խոսում է ընծաների մասին: Ավելին, այն ավելի մոտ է այն բաներին, որոնք իրականում նշվում են Զատիկին:

Չորրորդ կիրակի

Պահքի չորրորդ կիրակին հայտնի է որպես Լաետարի կիրակի: Անունը լատինական ծագում ունի և բխում է Laetare Jerusalem արտահայտությունից, որը նշանակում է «ուրախացիր, Երուսաղեմ»: Քննարկվող կիրակի օրը մատուցվող պատարագի, ինչպես նաև հանդիսավոր պաշտոնավարման պարամետրերը կարող են վարդագույն լինել։

Բացի այդ, հարկ է նշել, որ Մեծ Պահքի չորրորդ կիրակիի պատարագի գույնը մանուշակագույնն է։ որը ներկայացնում է տխրություն, որն առաջացել է Հիսուս Քրիստոսի Երկրի միջով անցնելու ընթացքում կրած տառապանքից, բացի խաչելության ցավը հիշելուց:

Կիրակի V

Հինգերորդ կիրակին նվիրված է մարգարեներին և նրանց հաղորդագրությունները։ Հետևաբար, փրկության, Աստծո գործողության և կենտրոնական իրադարձության նախապատրաստման պատմությունները, որը Հիսուս Քրիստոսի զատիկի խորհուրդն է, տեղի են ունենում կրոնական պահքի այս պահին:

Ուստի հարկ է նշել, որ քարոզը. կիրակի օրերին հետևում է առաջընթացի, որն իր գագաթնակետին է հասնում վեցերորդին, բայց պետք է աստիճանաբար կառուցվի, մինչև պատրաստ լինի դրան: Հետևաբար, կիրակի V-ը հիմնարար կտոր է Զատիկ տանող ճանապարհն ավելի պարզ դարձնելու համար:

Կիրակի VI

Պահքի վեցերորդ կիրակին կոչվում է Կրքերի արմավենիներ: Այն նախորդում է Սուրբ Զատկի տոնին և ստացել է այս անվանումը, քանի որ մինչ հիմնական պատարագը կատարվում է արմավենու օրհնություն։ Ավելի ուշ կաթոլիկները թափորով դուրս են գալիս փողոցներով:

Ծաղկազարդի կիրակի օրը պատարագ մատուցողը պետք է կարմիր հագնի, որն ունի Չարչարանքի այս խորհրդանիշը` խոսելու մարդկության հանդեպ Քրիստոսի սիրո և իր զոհաբերության մասին: իր անունից։

Այլ տեղեկություններ կրոնական պահքի մասին

Կրոնական պահքը մի շրջան է, որն ունի բազմաթիվ տարբեր մանրամասներ: Այսպիսով, կան որոշ գույներ, որոնք ընդունվել են կաթոլիկ վարդապետությունների կողմից իրենց տոնակատարությունների ժամանակ, ինչպես նաև բուն ժամանակաշրջանի տեւողության հետ կապված հարցեր, որոնք կարելի է բացատրել հենց Աստվածաշնչով։ Նաև որոշ մարդիկ կասկածում են, թե ինչ կարելի է անել և ինչ չի կարելի անել Մեծ Պահքի ընթացքում:

Այս մանրամասները կբացատրվեն հոդվածի հաջորդ բաժնում: Այսպիսով, եթե ցանկանում եք ավելին իմանալ դրա մասին, պարզապես շարունակեք կարդալ:

Մեծ պահքի գույները

Պատարագի գույների կանոնը սահմանվել է Սուրբ Պիոս V-ի կողմից 1570 թվականին: Համաձայն այդ ժամանակաշրջանի հաստատվածի, կաթոլիկ տոնակատարությունների պատասխանատուները կարող էին օգտագործել միայն սպիտակ, կանաչ, սև, մանուշակագույն, վարդագույն և կարմիր: Բացի այդ, յուրաքանչյուր գույնի համար սահմանվել են բնութագրեր և ժամկետներ:

Սաիմաստով, պահքը մի շրջան է, որը նշվում է մանուշակագույնի և կարմիրի առկայությամբ: Մանուշակագույնը օգտագործվում է բոլոր կիրակնօրյա տոնակատարությունների ժամանակ, նույնիսկ Ծաղկազարդի կիրակի, որը կարմիր գույն ունի:

Ի՞նչ չի կարելի անել Մեծ Պահքի ժամանակ:

Շատերը պահքը կապում են մեծ զրկանքների շրջանի հետ։ Այնուամենայնիվ, հստակ սահմանում չկա, թե ինչ կարելի է անել և ինչ չի կարելի անել այդ պահին։ Իրականում ժամանակաշրջանը կառուցված է երեք սյուների շուրջ՝ բարեգործություն, աղոթք և ծոմապահություն: Սակայն դրանք պետք չէ բառացի ընդունել:

Այս առումով ծոմապահությունը կարելի է հասկանալ որպես հաճախակի օգտագործվող մի բանից հրաժարվելը, օրինակ: Գաղափարը պարզապես ինչ-որ զրկանքների միջով անցնելն է, որպեսզի հասկանանք Հիսուս Քրիստոսի կատարած զոհաբերությունը անապատում գտնվելու ընթացքում:

Ավետարանականներն է՞լ են պահք պահում։

Բրազիլիայում կա կաթոլիկության բոլոր ասպեկտների առկայությունը: Սակայն երբ խոսում են լյութերականության մասին, որից առաջացել են ավետարանականները, նրանք պահք չեն պահում։ Իրականում նրանք լիովին մերժում են այս ժամանակաշրջանի կաթոլիկական օգտագործումը, թեև դրա որոշ հիմքեր դրված են Աստվածաշնչում, մի գրք, որը նրանք նույնպես հետևում են:

40 թիվը և Աստվածաշունչը

Թիվ 40 Այն առկա է Աստվածաշնչում տարբեր ժամանակներում: Այսպիսով, ի լրումն այն ժամանակաշրջանի, որը Հիսուս Քրիստոսն անցկացրեց անապատում և որը հիշեցնում էՊահքի ընթացքում կարելի է ընդգծել, որ Նոյը, ջրհեղեղը հաղթահարելուց հետո, ստիպված է եղել 40 օր անընդմեջ մնալ, մինչև որ գտնի ցամաքի շերտը։

Հետաքրքիր է նշել նաև Մովսեսը, ով անապատն անցել է անապատով։ իր ժողովրդին, որ նրան 40 օրով տանեն ավետյաց երկիր։ Հետևաբար, սիմվոլիկան բավականին նշանակալից է և շատ անմիջական կապ ունի զոհաբերության գաղափարի հետ:

Պահքի շրջանը համապատասխանում է Զատկի նախապատրաստությանը:

Պահքի շրջանը չափազանց կարևոր է կաթոլիկության համար, քանի որ այն գործում է որպես Զատկի` նրա գլխավոր տոնակատարության նախապատրաստություն: Այսպիսով, տարվա այս ժամանակահատվածում նպատակն է հիշել Հիսուս Քրիստոսի փորձությունները մինչև նրա հարության պահը: . Բացի այդ, եկեղեցիները ընդունում են կիրակնօրյա պատարագներ մատուցելու ձևաչափ, որը սկիզբ է առնում արարչագործության սկզբից՝ հավատացյալներին հասկացնելու միջոց, թե ինչպես է հասել Աստծո Որդու զոհաբերության կետը:

Կարելի է ասել, որ այդ շրջանը սկսվում է մոխրի չորեքշաբթիից և ձգվում մինչև Ծաղկազարդը, որը նախորդում է Զատիկին: Դա տեղի է ունենում, քանի որ Զատիկի ցիկլը ներառում է երեք հստակ փուլեր՝ նախապատրաստում, տոնակատարություն և երկարացում: Ուստի կրոնական պահքը պատրաստություն է Զատկի համար:

Ե՞րբ է դա առաջացել:

Կարելի է ասել, որ Մեծ Պահքը առաջացել է մ.թ.ա 4-րդ դարում։ Սակայն միայն Պողոս 6-րդ պապի առաքելական նամակից հետո ժամկետը սահմանազատվեց և ներկայումս Մեծ Պահքը 44 օր է: Թեև շատերը դրա ավարտը կապում են մոխիր չորեքշաբթիի հետ, իրականում դրա տևողությունը տևում է մինչև հինգշաբթի:

Ի՞նչ է նշանակում Մեծ Պահք:

Կաթոլիկության հետ կապված տարբեր եկեղեցիների հավատացյալների համար կրոնական պահքը ներկայացնում է Զատկի ժամանման համար հոգևոր նախապատրաստության շրջան: Այսպիսով, ժամանակն է, որը պահանջում է մտորումներ և զոհաբերություններ։ Հետևաբար, որոշ մարդիկ պատրաստ են այս ընթացքում ավելի կանոնավոր հաճախել եկեղեցի և ակտիվացնել իրենց պրակտիկան Մեծ Պահքի 44 օրերի ընթացքում:

Ավելին, հավատացյալները նախընտրում են ավելի պարզ ապրելակերպ որդեգրել այս ընթացքում:ժամանակաշրջանում, որպեսզի նրանք կարողանան հիշել Հիսուս Քրիստոսի տառապանքը անապատում: Նպատակը Նրա փորձություններից մի քանիսն ապրելն է:

Մեծ պահքը և յոթանասունականի սեզոնը

Յոթանասունականի սեզոնը կարելի է բնութագրել որպես քրիստոնեության պատարագային շրջան, որը միտված է Զատկի տոնին նախապատրաստմանը: Բարեկենդանին նախորդող այս ժամանակաշրջանը մարդու ստեղծման, վերելքի և անկման ներկայացումն է:

Խնդիրը սկսվում է Յոթանասունագեսիմայի կիրակի օրը, Զատիկից իններորդ օրը և տևում է մինչև չորեքշաբթի, մոխրի տոնավաճառ: Այսպիսով, յոթանասունականի ժամանակը ներառում է վաթսունի և Քվինկուագեսիմայի կիրակիները, ի լրումն վերոհիշյալ մոխրի չորեքշաբթին, որը ներկայացնում է կրոնական պահքի առաջին օրը:

Կաթոլիկ Պահքը և Հին Կտակարանը

40 թիվը կրկնվող ներկայություն է Հին Կտակարանում: Տարբեր ժամանակներում այն ​​ներկայացնում է կաթոլիկության և հրեական համայնքի համար կարևոր ժամանակաշրջաններ: Որպես օրինակ կարելի է մեջբերել Նոյի պատմությունը, ով տապանը կառուցելուց և ջրհեղեղից փրկվելուց հետո ստիպված է եղել 40 օր ցած անցկացնել, մինչև որ հասցրել է հասնել ցամաքի մի շերտի:

Ի հավելումն. Այս պատմությունը, արժե հիշել Մովսեսի պատմությունը, որը 40 օր ճանապարհորդեց Եգիպտոսի անապատով, որպեսզի իր ժողովրդին տանի խոստացված երկիր:

Կաթոլիկ Պահք և Նոր Կտակարան

Կաթոլիկ Պահքհայտնվում է նաև Նոր Կտակարանում: Այսպիսով, Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից 40 օր հետո Մարիամն ու Հովսեփն իրենց որդուն տարան Երուսաղեմի տաճար: Մեկ այլ շատ խորհրդանշական արձանագրություն, որը վերաբերում է 40 թվին, այն ժամանակն է, որն ինքը Հիսուսն անցկացրել է անապատում՝ նախքան իր հասարակական կյանքը սկսելը:

Կրոնական պահքի այլ ձևեր

Կոնկրոնական պահքի մի քանի տարբեր ձևեր կան, ինչպես, օրինակ, Սուրբ Միքայելի պահքը: Բացի այդ, պրակտիկան դուրս է գալիս կաթոլիկությունից և ընդունվում է այլ վարդապետությունների կողմից, օրինակ՝ Ումբանդայի կողմից: Հետևաբար, կարևոր է իմանալ այս առանձնահատկությունները՝ ժամանակաշրջանի և դրա իմաստների ավելի լայն պատկերացում ունենալու համար:

Այսպիսով, այս հարցերը կմեկնաբանվեն հոդվածի հաջորդ բաժնում: Եթե ​​ցանկանում եք ավելին իմանալ կրոնական պահքի այլ ձևերի մասին, շարունակեք կարդալ հոդվածը։

Սան Միգելի պահքը

Սան Միգելի պահքը 40 օր է, որը սկսվում է օգոստոսի 15-ից և տևում մինչև սեպտեմբերի 29-ը։ Ստեղծվել է 1224 թվականին Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզեցիի կողմից, տարվա այս ժամանակաշրջանում կրոնական մարդիկ աղոթում և ծոմ են պահում Սուրբ Միքայել հրեշտակապետից ներշնչված:

Սա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզացին հավատում էր, որ այս հրեշտակապետը հոգիներ փրկելու գործառույթ ունի: վերջին պահին. Ավելին, նա նաև նրանց քավարանից դուրս բերելու կարողություն ուներ։ Ուստի դա հարգանքի տուրք է սուրբին, թեկուզ հիմքեր ունենաշատ նման է Մեծ Պահքին, որը հիշեցնում է Հիսուս Քրիստոսի չարչարանքները:

Պահքը Ումբանդայում

Ինչպես կաթոլիկ կրոններում, Ումբանդայում պահքը սկսվում է մոխրի չորեքշաբթի օրը և նպատակ ունի նախապատրաստվել Զատիկին: Դա մի ժամանակաշրջան է, որը ուղղված է դեպի հոգևոր նահանջ, և 40 օրերը նաև ծառայում են արտացոլելու Հիսուսի անապատում անցկացրած ժամանակը:

Այնուհետև այդ ժամանակաշրջանը պետք է ուղղված լինի ընդհանուր գոյության և զարգացման համար անհրաժեշտ քայլերի մասին մտածելուն: Ումբանդայի պրակտիկանտները կարծում են, որ Մեծ Պահքը հոգևոր անկայունության շրջան է և, հետևաբար, ձգտում են պաշտպանել իրենց և ձգտում են մաքրել սրտի և ոգու այս ժամանակահատվածում:

Մեծ պահքը արևմտյան ուղղափառության մեջ

Ուղղափառ եկեղեցական օրացույցը որոշ տարբերություններ ունի ավանդական օրացույցից, հետևաբար սա վերաբերում է Մեծ Պահքին: Չնայած ժամանակաշրջանի նպատակները նույնն են, ժամկետները փոխվում են: Դա պայմանավորված է նրանով, որ մինչ հռոմեական կաթոլիկ Սուրբ Ծնունդը նշվում է դեկտեմբերի 25-ին, ուղղափառները նշում են հունվարի 7-ին:

Բացի այդ, Մեծ Պահքի տևողությունը նույնպես փոփոխություններ ունի և ուղղափառների համար ունի 47 օր: Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ կիրակիները չեն հաշվվում հռոմեական կաթոլիկության հաշվետվության մեջ, այլ ավելացվում են ուղղափառների կողմից:

Պահքը Արևելյան Ուղղափառության մեջ

Ուղղափառության Պահքում:Արևելքում կա Մեծ Պահքի նախապատրաստական ​​շրջան, որը տևում է չորս կիրակի։ Այսպիսով, նրանք ունեն հատուկ թեմաներ, որոնք ծառայում են փրկության պատմության պահերը թարմացնելուն. 3>Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի տարբեր նպատակ: Որպես օրինակ՝ կարելի է ընդգծել, որ Անառակ Որդու կիրակին հռչակում է Սուրբ Ավետարանը ըստ Ղուկասի, և հավատացյալները հրավիրվում են խոստովանություն նշանակելու:

Եթովպական ուղղափառություն

Եթովպական ուղղափառությունում պահքի ընթացքում կան յոթ հստակ ժամանակաշրջաններ, որոնք նաև դիտվում են որպես Զատկի նախապատրաստման շրջան: Սակայն այս կրոնում այն ​​տևում է 55 օր անընդմեջ: Հարկ է նշել, որ ծոմապահությունը պարտադիր է, և ամենաեռանդուն կրոնավորներն այնքան են գնում, որ այդ սովորությունը պահպանում են մինչև 250 օր:

Այսպիսով, Մեծ Պահքի ընթացքում կտրվում են կենդանական ծագման բոլոր մթերքները, ինչպիսիք են. որպես միս, ձու և կաթնամթերք: Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին միշտ ձեռնպահ է լինում:

Պահքի սյուներ

Պահքը երեք հիմնարար սյուն ունի՝ աղոթք, պահք և ողորմություն: Ըստ կաթոլիկության՝ անհրաժեշտ է ծոմ պահել՝ ոգին փչացնելու և հիշելու Հիսուսի փորձությունները անապատում անցկացրած 40 օրերի ընթացքում։ Ողորմությունն իր հերթին պետք է որդեգրված պրակտիկա լինիողորմություն գործադրելը և վերջապես աղոթքը հոգին բարձրացնելու միջոց է:

Հետևում կմեկնաբանվեն Պահքի սյուների մասին ավելի մանրամասն: Եթե ​​ցանկանում եք ավելին իմանալ դրա մասին, պարզապես շարունակեք կարդալ հոդվածը:

Աղոթք

Աղոթքը համարվում է Մեծ Պահքի սյուներից մեկը, քանի որ այն գործում է որպես Աստծո և մարդկանց փոխհարաբերությունների ներկայացում: Ավելին, այն երևում է Մատթեոս 6:15-ի հատվածում, որտեղ պահքի սյուները պատշաճ կերպով դասավորված են:

Հարցված հատվածում առաջարկվում է, որ աղոթքները պետք է արվեն գաղտնի, միշտ թաքնված. տեղ , ստացվող պարգեւի համար։ Սա կապված է այն մտքի հետ, որ ոչ ոք կարիք չունի վկա լինել այն ապաշխարություններին, որոնք կատարում է յուրաքանչյուր մարդ, քանի որ խոսքը նրա և Աստծո փոխհարաբերությունների մասին է:

Ծոմապահություն

Ծոմն ի վիճակի է սահմանելու մարդկանց հարաբերությունները իրենց գոյության նյութական կողմերի հետ: Հետևաբար, այն Մեծ Պահքի սյուներից է և առկա է Մատթեոս 6-րդ հատվածում: Այս հատվածում պահքը հիշվում է որպես սովորություն, որը չպետք է տխրությամբ հանդիպել, քանի որ դա կեղծավորության նշան է:

Քննարկվող հատվածում մարդիկ, ովքեր սրտից ծոմ չեն ընդունում, մեջբերվում են որպես խոնարհված դեմք՝ իրենց վրա ուշադրություն հրավիրելու համար: Հետևաբար, ինչպես աղոթքը, ծոմը նույնպես չպետք է գովազդել:

Բարեգործություն

Բարեգործություն նույնպեսԱստվածաշնչում հիշատակվում է որպես ողորմություն, դա պրակտիկա է, որը խոսում է այն հարաբերությունների մասին, որոնք մենք հաստատում ենք ուրիշների հետ: Ուրիշների հանդեպ սերը Հիսուսի մեծ ուսմունքներից էր, և, հետևաբար, ուրիշների տառապանքների համար ողորմություն ցուցաբերելու կարողությունը առկա է Մատթեոս 6-ում հիշատակված Մեծ Պահքի սյուներում:

Այս հատվածում ողորմությունը նույնպես կա. հանդես է գալիս որպես մի բան, որը պետք է արվի գաղտնի, այլ ոչ թե ցուցադրելու ուրիշի կարիքները բավարարելու առատաձեռնությունը: Դա անելը պարզապես որպես բարեգործություն դիտվելու համար կաթոլիկությունը կեղծավորություն է համարում:

Պահքի պրակտիկա

Պահքի ընթացքում անհրաժեշտ է որոշակի գործելակերպ որդեգրել։ Կաթոլիկ եկեղեցին, ավետարանի միջոցով, ունի աղոթքի, ծոմի և գթության սկզբունքները, սակայն կան այլ պրակտիկաներ, որոնք կարող են ծագել այս երեքից և օգնել Զատկի ժամանակաշրջանին հոգևոր պատրաստության գաղափարին, օգնելով գաղափարին: ​հիշողություն՝ մտորումների համար:

Հետևում այս հարցերի վերաբերյալ ավելի մանրամասն կմեկնաբանվեն: Եթե ​​ցանկանում եք ավելին իմանալ դրա մասին, շարունակեք կարդալ հոդվածը:

Աստված ուշադրության կենտրոնում

Պահքի շրջանում Աստված պետք է լինի ուշադրության կենտրոնում։ Սա արտահայտվում է աղոթքներով, բայց նաև հիշողության գաղափարով։ Այսպիսով, այս 40 օրվա ընթացքում քրիստոնյաները պետք է մնան ավելի մեկուսացված և մտածող՝ մտածելով Հոր հետ իրենց հարաբերությունների և ներկայության մասին։արդարության, սիրո և խաղաղության իրենց կյանքում:

Քանի որ Մեծ Պահքը նաև Երկնքի Արքայությունը փնտրելու ժամանակ է, Աստծո հետ այս ավելի սերտ հարաբերությունները կարող են արտացոլվել կաթոլիկների կյանքում ամբողջ տարվա ընթացքում և այն էլ ավելի դարձնել: հավատքին ուղղված.

Հաղորդության կյանքի խորացումը

Հաղորդության կյանքի հետ ավելի շատ շփում ունենալը մեծ պահքի շրջանում Հիսուսի հետ ավելի մոտենալու միջոց է: Այսպիսով, կարևոր է իմանալ, որ Մեծ Պահքի ընթացքում կան մի քանի տարբեր տոնակատարություններ: Դրանցից առաջինը տեղի է ունենում Ծաղկազարդի օրը և ներկայացնում է Ավագ շաբաթվա սկիզբը:

Մյուս տոնակատարություններն են՝ Տիրոջ ընթրիքը, Ավագ ուրբաթը և Ալելուիա շաբաթ օրը, երբ տեղի է ունենում Զատիկի արթունությունը: , որը նաև հայտնի է անունով: Missa do Fogo.

Աստվածաշունչ կարդալը

Կրոնը պետք է ներկա լինի Պահքի բոլոր ժամանակներում, լինի դա իր ավելի փիլիսոփայական կողմի, աղոթքների կամ Աստվածաշնչի ընթերցման միջոցով: Այսպիսով, կաթոլիկները սովորաբար ընդունում են որոշ սովորույթներ, որպեսզի այս պահն ավելի կրկնվող պահեն իրենց Մեծ Պահքի օրերին:

Բացի այդ, Աստվածաշունչը կարդալը միջոց է հիշելու Հիսուս Քրիստոսի ապրած բոլոր տառապանքները անապատում, ինչը նույնպես դա է: Մեծ Պահքի նպատակների մի մասը։ Այդպես հնարավոր է ավելի պարզ ընկալել ձեր զոհաբերության արժեքը։

Ծոմ պահելը ավելորդ վերաբերմունքից և խոսքերից

Ծոմապահությունը