Erfahren Sie alles über die religiöse Fastenzeit!

Die religiöse Fastenzeit ist die vierzigtägige Periode vor Ostern, die als Hauptfest des Christentums gilt, weil sie die Auferstehung Jesu Christi symbolisiert, eine Praxis, die im Leben der Anhänger dieser Religion seit dem vierten Jahrhundert präsent ist.

In den vierzig Tagen vor der Karwoche und Ostern widmen sich die Christen der Besinnung, vor allem dem Gebet und der Buße, um sich an die vierzig Tage zu erinnern, die Jesus in der Wüste verbracht hat, sowie an die Leiden der Kreuzigung.

Im Laufe des Artikels wird die Bedeutung der religiösen Fastenzeit näher beleuchtet. Wenn Sie also mehr darüber wissen möchten, lesen Sie einfach weiter.

Mehr über die religiöse Fastenzeit erfahren

Die religiöse Fastenzeit ist ein Fest, das mit der christlichen Lehre verbunden ist. Sie hat ihren Ursprung im vierten Jahrhundert und beginnt am Aschermittwoch. Während dieser Zeit verrichten die Anhänger des Christentums Bußübungen, um der Leiden Jesu Christi zu gedenken, und die Geistlichen tragen violette Gewänder als Symbol für Schmerz und Traurigkeit.

Im Folgenden werden weitere Einzelheiten zur religiösen Fastenzeit erläutert, um das Verständnis zu vertiefen.

Was ist das?

Die religiöse Fastenzeit ist eine vierzigtägige Periode, die der Karwoche und Ostern, dem Fest der Auferstehung Jesu Christi, vorausgeht und seit dem vierten Jahrhundert in der lutherischen, orthodoxen, anglikanischen und katholischen Kirche immer sonntags gefeiert wird.

Man kann sagen, dass die Fastenzeit am Aschermittwoch beginnt und bis zum Palmsonntag dauert, der dem Osterfest vorausgeht. Denn der Osterzyklus besteht aus drei verschiedenen Phasen: Vorbereitung, Feier und Verlängerung. Die religiöse Fastenzeit ist also eine Vorbereitung auf Ostern.

Wann ist sie entstanden?

Man kann sagen, dass die Fastenzeit im vierten Jahrhundert n. Chr. entstanden ist. Aber erst nach dem apostolischen Schreiben von Papst Paul VI. wurde die Fastenzeit eingegrenzt und dauert heute 44 Tage. Obwohl viele Menschen ihr Ende mit dem Aschermittwoch verbinden, dauert sie tatsächlich bis zum Donnerstag.

Was bedeutet die Fastenzeit?

Für die Gläubigen der verschiedenen mit dem Katholizismus verbundenen Kirchen ist die Fastenzeit eine Zeit der geistigen Vorbereitung auf das Osterfest. Es ist also eine Zeit, die Besinnung und Opfer verlangt. Deshalb sind einige bereit, in dieser Zeit regelmäßiger zur Kirche zu gehen und ihre Praktiken während der 44 Tage der Fastenzeit zu intensivieren.

Darüber hinaus entscheiden sich die Gläubigen in dieser Zeit für einen einfacheren Lebensstil, um sich an das Leiden Jesu Christi in der Wüste zu erinnern und einige seiner Prüfungen zu durchleben.

Fastenzeit und der siebzigste Tag

Die Zeit der Septuagnesima kann als eine liturgische Periode im Christentum bezeichnet werden, die der Vorbereitung auf Ostern dient und in der die Schöpfung, der Aufstieg und der Fall des Menschen dargestellt werden.

Der fragliche Zeitraum beginnt am Siebzigsten Sonntag, dem neunten Sonntag vor Ostern, und dauert bis zum Aschermittwoch, dem ersten Tag der religiösen Fastenzeit.

Die katholische Fastenzeit und das Alte Testament

Die Zahl 40 taucht im Alten Testament immer wieder auf und steht zu verschiedenen Zeiten für Zeiten, die für den Katholizismus und die jüdische Gemeinschaft von großer Bedeutung waren. Zur Veranschaulichung kann man die Geschichte von Noah anführen, der nach dem Bau der Arche und dem Überleben der Flut 40 Tage auf dem Wasser verbringen musste, bis er einen Streifen festen Bodens erreichte.

Neben dieser Geschichte sollte man sich auch an die von Mose erinnern, der 40 Tage lang durch die Wüste Ägyptens wanderte, um sein Volk in das gelobte Land zu führen.

Katholische Fastenzeit und das Neue Testament

Die katholische Fastenzeit taucht auch im Neuen Testament auf. 40 Tage nach der Geburt Jesu Christi brachten Maria und Josef ihren Sohn in den Tempel in Jerusalem. Ein weiteres sehr symbolisches Register, das sich auf die Zahl 40 bezieht, ist die Zeit, die Jesus selbst in der Wüste verbrachte, bevor er sein öffentliches Leben begann.

Andere Formen der religiösen Fastenzeit

Es gibt viele verschiedene Formen der religiösen Fastenzeit, wie z. B. die Michaelisfastenzeit, und die Praxis geht über den Katholizismus hinaus und wird von anderen Lehren, wie z. B. der Umbanda, übernommen. Daher ist es wichtig, diese Besonderheiten zu kennen, um einen umfassenderen Blick auf die Zeit und ihre Bedeutung zu haben.

Wenn Sie mehr über andere Formen der religiösen Fastenzeit wissen möchten, lesen Sie bitte diesen Artikel weiter.

St. Michaels Fastenzeit

Die 40-tägige Fastenzeit beginnt am 15. August und dauert bis zum 29. September. 1224 vom heiligen Franz von Assisi ins Leben gerufen, beten und fasten die Ordensleute in dieser Zeit in Anlehnung an den Erzengel Sankt Michael.

Denn der heilige Franz von Assisi glaubte, dass dieser Erzengel die Aufgabe hat, die Seelen im letzten Moment zu retten und sie aus dem Fegefeuer zu befreien. Es ist also eine Hommage an den Heiligen, auch wenn die Grundlagen der Fastenzeit, die an die Leiden von Jesus Christus erinnert, sehr ähnlich sind.

Fastenzeit in Umbanda

Wie im Katholizismus beginnt die Fastenzeit in Umbanda am Aschermittwoch und dient der Vorbereitung auf Ostern. Sie ist eine Zeit der geistlichen Einkehr, und die 40 Tage sollen auch die Zeit Jesu in der Wüste widerspiegeln.

Die Umbanda-Praktizierenden glauben, dass die Fastenzeit eine Zeit der spirituellen Instabilität ist, und deshalb versuchen sie, sich in dieser Zeit zu schützen und die Reinigung von Herz und Geist zu suchen.

Fastenzeit in der westlichen Orthodoxie

Der Kalender der orthodoxen Kirche weicht in einigen Punkten vom traditionellen Kalender ab, was sich auch in der Fastenzeit widerspiegelt. Obwohl die Ziele dieser Zeit die gleichen sind, werden die Daten geändert, denn während das römisch-katholische Weihnachtsfest am 25. Dezember gefeiert wird, feiern die Orthodoxen dieses Datum am 7. Januar.

Auch die Dauer der Fastenzeit wurde geändert und beträgt bei den Orthodoxen 47 Tage, da die Sonntage im römischen Katholizismus nicht mitgezählt, bei den Orthodoxen aber addiert werden.

Fastenzeit in der orientalischen Orthodoxie

In der östlichen Orthodoxie gibt es eine Vorbereitungszeit auf die Große Fastenzeit, die sich über vier Sonntage erstreckt. Sie haben bestimmte Themen, die dazu dienen, heilsgeschichtliche Momente zu aktualisieren: Sonntag des verlorenen Sohnes, Sonntag der Fleischvergabe, Sonntag der Milchvergabe und Sonntag des Pharisäers und des Zöllners.

Zur Veranschaulichung kann man darauf hinweisen, dass am Sonntag des verlorenen Sohnes das Evangelium nach Lukas verkündet wird und die Gläubigen eingeladen werden, einen Beichttermin zu vereinbaren.

Äthiopische Orthodoxie

In der äthiopischen Orthodoxie gibt es während der Fastenzeit, die auch als Vorbereitung auf Ostern gilt, sieben verschiedene Fastenperioden, die jedoch 55 aufeinanderfolgende Tage dauern.

In der Fastenzeit wird daher auf alle Produkte tierischen Ursprungs wie Fleisch, Eier und Milchprodukte verzichtet, und zwar immer mittwochs und freitags.

Säulen der Fastenzeit

Die Fastenzeit besteht aus drei Grundpfeilern: Gebet, Fasten und Almosen. Im Katholizismus ist das Fasten notwendig, um den Geist zu reinigen und sich an die Prüfungen zu erinnern, die Jesus während seiner 40 Tage in der Wüste durchmachte.

Wenn Sie mehr über die Säulen der Fastenzeit wissen wollen, lesen Sie einfach weiter.

Gebet

Das Gebet wird als eine der Säulen der Fastenzeit betrachtet, weil es die Beziehung zwischen Gott und Mensch darstellt, und es taucht in der Passage aus Matthäus 6,15 auf, in der die Säulen der Fastenzeit richtig angeordnet sind.

In der fraglichen Passage wird vorgeschlagen, die Gebete im Geheimen zu verrichten, immer an einem verborgenen Ort, um den Lohn zu erhalten, was mit dem Gedanken verbunden ist, dass niemand Zeuge der von jedem Menschen verrichteten Bußübungen sein muss, da es sich um die Beziehung zwischen ihm und Gott handelt.

Fasten

Das Fasten ist in der Lage, die Beziehung des Menschen zu den materiellen Aspekten seiner Existenz zu definieren. Daher ist es eine der Säulen der Fastenzeit und kommt in Matthäus 6 vor. In diesem Abschnitt wird das Fasten als eine Praxis in Erinnerung gerufen, die nicht mit Traurigkeit betrachtet werden sollte, da dies ein Zeichen von Heuchelei ist.

In der fraglichen Passage werden Menschen, die nicht von Herzen fasten, mit einem niedergeschlagenen Blick zitiert, um die Aufmerksamkeit auf sich zu lenken. Wie das Gebet sollte daher auch das Fasten nicht gepriesen werden.

Wohltätigkeit

Nächstenliebe, in der Bibel auch Almosen genannt, ist eine Praxis, die von der Beziehung zu unserem Nächsten handelt. Die Liebe zum Nächsten war eine der großen Lehren Jesu, und daher ist die Fähigkeit, Barmherzigkeit für das Leid anderer zu zeigen, in den Säulen der Fastenzeit präsent, die in Matthäus 6 zitiert werden.

In diesem Abschnitt erscheint das Almosen auch als etwas, das im Verborgenen getan werden sollte und nicht, um die Großzügigkeit desjenigen zu demonstrieren, der die Not eines anderen Menschen stillt. Dies zu tun, nur um als wohltätig angesehen zu werden, wird vom Katholizismus als heuchlerisch angesehen.

Praktiken in der Fastenzeit

Die katholische Kirche legt durch das Evangelium die Grundsätze des Gebets, des Fastens und der Nächstenliebe fest, aber es gibt noch andere Praktiken, die von diesen drei abgeleitet werden können und bei der spirituellen Vorbereitung auf die Osterzeit helfen, indem sie den Gedanken der Besinnung unterstützen.

Weitere Einzelheiten zu diesen Themen werden im Folgenden erläutert. Wenn Sie mehr darüber wissen möchten, lesen Sie den Artikel weiter.

Gott im Rampenlicht

In der Fastenzeit sollte Gott im Mittelpunkt stehen. Dies kommt durch Gebete, aber auch durch die Idee der Besinnung zum Ausdruck. So sollten die Christen während dieser 40 Tage zurückgezogener und nachdenklicher sein und über ihre Beziehung zum Vater und über die Gegenwart von Gerechtigkeit, Liebe und Frieden in ihrem Leben nachdenken.

Da die Fastenzeit auch eine Zeit der Suche nach dem Himmelreich ist, kann sich diese engere Beziehung zu Gott das ganze Jahr über im Leben des Katholiken widerspiegeln und ihn noch stärker auf seinen Glauben ausrichten.

Vertiefung des sakramentalen Lebens

Ein intensiverer Kontakt mit dem sakramentalen Leben ist eine Möglichkeit, Jesus in der Fastenzeit noch näher zu kommen. Daher ist es wichtig zu wissen, dass es in der Fastenzeit mehrere verschiedene Feiern gibt. Die erste findet am Palmsonntag statt und stellt den Beginn der Karwoche dar.

Die anderen Gedenkfeiern sind das Abendmahl, der Passionsfreitag und der Halleluja-Samstag, an dem die Osternacht, auch Feuermesse genannt, gefeiert wird.

Bibellesen

Die Religion sollte in der Fastenzeit immer präsent sein, sei es durch ihre philosophische Seite, durch Gebete oder durch Bibellesen. Daher führen Katholiken in der Regel einige Praktiken ein, um diesen Moment in ihren Fastentagen stärker zu betonen.

Außerdem ist die Bibellektüre eine Möglichkeit, sich an all die Leiden zu erinnern, die Jesus Christus in der Wüste erfahren hat, was auch eines der Ziele der Fastenzeit ist. Auf diese Weise kann man den Wert seines Opfers besser erkennen.

Fasten von unnötigen Haltungen und Worten

Das Fasten ist eine Praxis, die in der Fastenzeit präsent ist, aber nicht immer im wörtlichen Sinne. Es kann mit den Worten und Haltungen einer Person verbunden sein. So kann sie sich entscheiden, auf wiederkehrende Verhaltensweisen im Leben zu verzichten, die zu anderen Zeiten nur schwer loszuwerden sind.

Das Ziel der Fastenzeit ist es auch, den Anhängern des Katholizismus zu helfen, einen Weg für ihre spirituelle Entwicklung zu finden. Daher ist es auch etwas, das für die Fastenzeit gilt, Gewohnheiten zu ändern, die in den Augen Gottes nicht positiv sind.

Lebensmittelabstinenz

Der Verzicht auf Nahrung ist ebenfalls eine weit verbreitete Praxis in der Fastenzeit, die als Erinnerung an die materiellen Prüfungen dient, die Jesus während seiner vierzig Tage in der Wüste durchmachte, und je nach Religion variiert.

So verzichten einige Katholiken 40 Tage lang auf rotes Fleisch, während andere zu bestimmten Anlässen fasten. Darüber hinaus ist Fleisch nicht das einzige Mittel, um Nahrungsenthaltung zu praktizieren, und es gibt Gläubige, die sich dafür entscheiden, etwas aus ihrem Leben zu streichen, das sie mit Beständigkeit zu konsumieren pflegen.

Sexuelle Enthaltsamkeit

Eine andere Form des Fastens ist die sexuelle Enthaltsamkeit, die ebenfalls als eine Form der Reinigung interpretiert werden kann. Der Verzicht auf die Lust wird im Katholizismus als eine Form der spirituellen Erhöhung angesehen, da die Gläubigen ohne die Ablenkungen des Fleisches mehr Zeit haben, sich mit ihrem religiösen Leben zu verbinden und sich den Gebeten zu widmen, die in dieser Zeit erforderlich sind.

Daher kann die sexuelle Enthaltsamkeit als eine Form der spirituellen Erhebung während der Fastenzeit angesehen werden und gilt für Katholiken in dieser Zeit als eine Form der Buße.

Wohltätigkeit

Die Nächstenliebe ist eine der tragenden Säulen der Fastenzeit, denn sie spricht von der Art und Weise, wie wir mit anderen umgehen. Die Bibel selbst legt jedoch nahe, dass sie nicht verkündet, sondern im Stillen getan werden sollte.

Andernfalls gilt es als Heuchelei, weil der Autor nur als guter Mensch gesehen werden will und nicht wirklich nach spiritueller Entwicklung strebt. Nach dem Katholizismus ist die Belohnung für die Nächstenliebe der Akt des Helfens selbst. Daher sollte für die Praxis keine Gegenleistung erwartet werden.

Sonntage der religiösen Fastenzeit

Insgesamt umfasst die religiöse Fastenzeit sechs Sonntage, die mit römischen Ziffern von I bis VI benannt sind, von denen der letzte der Palmsonntag der Passion ist. Nach der Lehre haben diese Sonntage Vorrang, und selbst wenn andere katholische Feste während dieser Zeit stattfinden, werden sie verschoben.

Wenn Sie mehr über die Sonntage der religiösen Fastenzeit wissen möchten, lesen Sie den Artikel weiter, um mehr darüber zu erfahren.

Sonntag I

Die Sonntagsmessen in der Fastenzeit unterscheiden sich von den anderen, vor allem in Bezug auf die Lesungen: So sollen die in den Messen gelesenen Texte an die Heilsgeschichte erinnern, um die Gläubigen auf das große Ereignis von Ostern, die Auferstehung Jesu Christi, vorzubereiten.

Daher ist die Lesung des ersten Fastensonntags die Geschichte von der Entstehung und Erschaffung der Welt in sieben Tagen, die zum Zyklus A gehört, weil sie mit den Höhepunkten der Menschheit verbunden ist.

Sonntag II

Am zweiten Fastensonntag steht in der Lesung die Geschichte Abrahams im Mittelpunkt, der nach der Lehre als Vater der Gläubigen gilt, und der um seiner Liebe zu Gott und seines Glaubens willen einen opferreichen Weg zurückgelegt hat.

Man kann sagen, dass diese Geschichte zum Zyklus B gehört, da er sich um Berichte über den Bund dreht, unter denen die Geschichte von Noah und der Arche hervorsticht. Auch das von Jeremia verkündete Loblied lässt sich in diesen Zyklus einordnen.

Sonntag III

Der dritte Sonntag, Sonntag III, erzählt die Geschichte des Exodus unter der Führung von Mose, der mit seinem Volk vierzig Tage lang die Wüste durchquerte, um es in das gelobte Land zu führen. Diese Geschichte ist eines der wichtigsten Vorkommen der Zahl 40 in der Bibel und daher in der Fastenzeit sehr wichtig.

Diese Geschichte wird dem Zyklus C zugeordnet, weil sie mit dem Prisma des Gottesdienstes verbunden ist und von Opfergaben spricht. Sie ist auch näher an den Dingen, die an Ostern tatsächlich gefeiert werden.

Sonntag IV

Der vierte Sonntag in der Fastenzeit ist als Laetare-Sonntag bekannt. Der Name ist lateinischen Ursprungs und leitet sich von dem Ausdruck Laetare Jerusalem ab, was so viel wie "Freue dich, Jerusalem" bedeutet. An diesem Sonntag können die Parameter der zelebrierten Messe und des feierlichen Offiziums rosig sein.

Darüber hinaus ist die liturgische Farbe des vierten Fastensonntags violett, was für die Traurigkeit steht, die durch das Leiden Jesu Christi während seiner Zeit auf der Erde verursacht wurde, und an den Schmerz der Kreuzigung erinnert.

Sonntag V

Der fünfte Sonntag ist den Propheten und ihren Botschaften gewidmet, d.h. die Heilsgeschichten, das Wirken Gottes und die Vorbereitung auf das zentrale Ereignis, das Ostergeheimnis Jesu Christi, finden in dieser Zeit der Fastenzeit statt.

Es ist daher zu beachten, dass die Predigt an den Sonntagen einer Progression folgt, die ihren Höhepunkt am sechsten Tag erreicht, aber allmählich aufgebaut werden muss, bis sie bereit dafür ist. Sonntag V ist also ein Schlüsselstück, um den Weg zu Ostern deutlicher zu machen.

Sonntag VI

Der sechste Fastensonntag wird Passionspalme genannt. Er geht dem Osterfest voraus und erhielt seinen Namen, weil vor der Hauptmesse die Zweige gesegnet werden. Anschließend ziehen die Katholiken in einer Prozession durch die Straßen.

Am Palmsonntag sollten die Messgewänder des Zelebranten rot sein, da dies eine Passionssymbolik ist, die auf die Liebe Christi zur Menschheit und sein Opfer für sie hinweist.

Weitere Informationen zur religiösen Fastenzeit

Die religiöse Fastenzeit ist eine Periode, die viele verschiedene Details aufweist. So gibt es einige Farben, die von der katholischen Lehre in ihren Feiern übernommen wurden, sowie Fragen bezüglich der Dauer der Periode selbst, die durch die Bibel selbst erklärt werden können. Darüber hinaus haben einige Menschen Zweifel, was während der Fastenzeit getan werden kann und was nicht.

Diese Details werden im nächsten Abschnitt des Artikels erläutert. Wenn Sie also mehr darüber wissen möchten, lesen Sie einfach weiter.

Farben der Fastenzeit

Der Kanon der liturgischen Farben wurde 1570 von Pius V. festgelegt. Nach den damaligen Bestimmungen durften die Verantwortlichen für katholische Feiern nur Weiß, Grün, Schwarz, Violett, Rosa und Rot verwenden. Außerdem wurden für jede Farbe Spezifikationen und Daten festgelegt.

In diesem Sinne ist die Fastenzeit eine Zeit, die durch die Anwesenheit von Purpur und Rot gekennzeichnet ist: Purpur wird an allen Sonntagen verwendet, auch am Palmsonntag, der in Rot gehalten ist.

Was können wir in der Fastenzeit nicht tun?

Viele verbinden mit der Fastenzeit eine Zeit großer Entbehrungen, aber es gibt keine genaue Definition dessen, was in dieser Zeit getan werden darf und was nicht. Vielmehr ist die Fastenzeit auf drei Säulen aufgebaut: Nächstenliebe, Gebet und Fasten. Diese müssen jedoch nicht wörtlich genommen werden.

In diesem Sinne kann Fasten als Verzicht auf etwas verstanden werden, das man z.B. häufig konsumiert. Es geht nur darum, eine Art von Entbehrung auf sich zu nehmen, um das Opfer zu verstehen, das Jesus Christus während seiner Tage in der Wüste brachte.

Halten auch Evangelikale die Fastenzeit ein?

In Brasilien gibt es alle Formen des Katholizismus, aber die Lutheraner, aus denen die Evangelikalen hervorgegangen sind, halten die Fastenzeit nicht ein. Sie lehnen den katholischen Gebrauch dieser Zeit sogar vollständig ab, obwohl einige ihrer Grundlagen in der Bibel, einem Buch, dem sie ebenfalls folgen, niedergelegt sind.

Die Zahl 40 und die Bibel

Die Zahl 40 kommt in der Bibel an mehreren Stellen vor: Neben der Zeit, die Jesus Christus in der Wüste verbrachte und an die die Fastenzeit erinnert, kann man auch hervorheben, dass Noah, nachdem er die Sintflut überstanden hatte, 40 Tage auf dem Meer bleiben musste, bis er einen Streifen festes Land fand.

Interessant ist auch die Erwähnung von Mose, der mit seinem Volk 40 Tage lang die Wüste durchquerte, um es in das gelobte Land zu führen. Die Symbolik ist also recht bedeutsam und steht in direktem Zusammenhang mit dem Gedanken des Opfers.

Die Fastenzeit ist die Vorbereitung auf Ostern!

Die Fastenzeit ist für den Katholizismus von großer Bedeutung, da sie als Vorbereitung auf das Osterfest dient. In dieser Zeit geht es also darum, sich an die Prüfungen Jesu Christi bis zu seiner Auferstehung zu erinnern.

Dazu gibt es eine Reihe von Grundsätzen und Praktiken, die von den Gläubigen befolgt werden müssen. Darüber hinaus nehmen die Kirchen ein Format für die Feier der Sonntagsmesse an, das an den Beginn der Schöpfung erinnert, um den Gläubigen verständlich zu machen, wie es zum Opfer des Gottessohnes kam.