ধৰ্মীয় লেণ্টৰ সময়ৰ বিষয়ে সকলো জানি লওক!

ধৰ্মীয় লেণ্ট হৈছে ইষ্টাৰৰ আগৰ চল্লিশ দিনৰ সময়ছোৱা, যিটো খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ মূল উদযাপন বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ ই যীচু খ্ৰীষ্টৰ পুনৰুত্থানৰ প্ৰতীক। চতুৰ্থ শতিকাৰ পৰাই এই ধৰ্মৰ অনুগামীসকলৰ জীৱনত ই এক প্ৰথা।

এনেদৰে পবিত্ৰ সপ্তাহ আৰু ইষ্টাৰৰ আগৰ চল্লিশ দিনত খ্ৰীষ্টানসকলে নিজকে চিন্তা-চৰ্চাৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰে। আটাইতকৈ সাধাৰণ কথাটো হ’ল তেওঁলোকে একত্ৰিত হৈ প্ৰাৰ্থনা কৰা আৰু তপস্যা কৰা যাতে যীচুৱে মৰুভূমিত কটোৱা ৪০ দিনটোৰ লগতে ক্ৰুচত দিয়াৰ দুখ-কষ্টৰ কথাও মনত পেলাব পাৰে।

গোটেই প্ৰবন্ধটোত... ধৰ্মীয় লেণ্টৰ সময়ছোৱাৰ অৰ্থ অধিক বিশদভাৱে অন্বেষণ কৰা হ’ব। গতিকে যদি আপুনি ইয়াৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰে তেন্তে মাত্ৰ পঢ়ি থাকিব।

ধৰ্মীয় লেণ্টৰ বিষয়ে অধিক বুজা

ধৰ্মীয় লেণ্ট হৈছে খ্ৰীষ্টান মতবাদৰ সৈতে জড়িত এক উদযাপন। চতুৰ্থ শতিকাত ইয়াৰ উত্থান ঘটিছে আৰু ইয়াৰ আৰম্ভণি হয় এছ ৱেডনেছডেৰ পৰা। ইয়াৰ সময়ছোৱাত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম অনুগামীসকলে যীচু খ্ৰীষ্টৰ দুখ-কষ্ট স্মৰণ কৰিবলৈ তপস্যা কৰে আৰু গীৰ্জাৰ সেৱকসকলে বেঙুনীয়া ৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধে।

বুজাবুজি বহল কৰা। অধিক জানিবলৈ পঢ়ি থাকিব।

ই কি?

ধৰ্মীয় লেণ্টৰ সৈতে মিল খায়ঋণত উপস্থিত থকা অভ্যাস, কিন্তু সদায় আক্ষৰিক অৰ্থত নহয়। এইদৰে ইয়াক এজন ব্যক্তিয়ে গ্ৰহণ কৰা শব্দ আৰু মনোভাৱৰ সৈতে জড়িত কৰিব পাৰি। অতি সোনকালেই তাই জীৱনত পুনৰাবৃত্তিমূলক আচৰণবোৰ এৰি দিবলৈ বাছি ল’ব পাৰে আৰু যিবোৰৰ পৰা তাই আন সময়ত মুক্তি পাবলৈ অসুবিধা পায়।

লেণ্টৰ উদ্দেশ্য হৈছে কেথলিক ধৰ্মৰ অনুগামীসকলক তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক দিশলৈ যোৱাৰ পথ বিচাৰি উলিওৱাত সহায় কৰাও ক্ৰমাগত বিকাশ. গতিকে ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত ইতিবাচক নহোৱা অভ্যাসবোৰ পৰিৱৰ্তন কৰিব পৰাটোও লেণ্টৰ বাবে বৈধ।

খাদ্যৰ পৰা বিৰত থকা

লেণ্টৰ সময়ত খাদ্যৰ পৰা বিৰত থকাটোও এক অতি সাধাৰণ প্ৰথা। ই মৰুভূমিত থকা চল্লিশ দিনত যীচুৱে যিবোৰ বস্তুগত পৰীক্ষাৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল সেইবোৰ মনত ৰখাৰ উপায় হিচাপে কাম কৰে আৰু ধৰ্ম অনুসৰি ই ভিন্ন হয়।

গতিকে, কিছুমান কেথলিকে ৪০ দিনৰ বাবে ৰঙা মাংস খোৱাটো এৰি দিলেও, আছে আন কিছুমানে নিৰ্দিষ্ট অনুষ্ঠানত উপবাস কৰে। তদুপৰি খাদ্য বিৰতিৰ অভ্যাস মাংস একমাত্ৰ উপায় নহয় আৰু এনেকুৱা বিশ্বাসী আছে যিয়ে নিজৰ জীৱনৰ পৰা এনেকুৱা কিবা এটা আঁতৰাই পেলাবলৈ বাছি লয় যিটো তেওঁলোকৰ অনবৰতে খোৱাৰ অভ্যাস আছে।

যৌন বিৰতি

উপবাসৰ আন এটা ৰূপ হ’ল যৌন বিৰতি, যাক শুদ্ধিকৰণৰ ৰূপ বুলিও ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি। কামনাৰ পৰা বিচ্ছিন্নতাক কেথলিক ধৰ্মই আধ্যাত্মিক উচ্চতাৰ এক প্ৰকাৰ হিচাপে লয়, যিহেতু অবিহনে...মাংসৰ বিক্ষিপ্ততাৰ ফলত বিশ্বাসীসকলে তেওঁলোকৰ ধৰ্মীয় জীৱনৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ আৰু সেই সময়ছোৱাই প্ৰয়োজনীয় প্ৰাৰ্থনাসমূহৰ প্ৰতি নিজকে উৎসৰ্গা কৰিবলৈ অধিক সময় পায়।

সেয়েহে যৌন বিৰতিক আধ্যাত্মিক উচ্চতাৰ এক প্ৰকাৰ হিচাপে চাব পাৰি লেণ্টৰ সময়ছোৱাত আৰু সেই সময়ত কেথলিকসকলৰ বাবে তপস্যাৰ ৰূপ হিচাপে বৈধ।

দাতব্য

দাতব্য লেণ্টৰ অন্যতম সহায়ক স্তম্ভ কাৰণ ইয়াত আমি আনৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা ধৰণৰ কথা কয়। কিন্তু বাইবেলে নিজেই কৈছে যে ইয়াক ঘোষণা কৰা উচিত নহয়, বৰঞ্চ নীৰৱে কৰা উচিত।

অন্যথা ইয়াক ভণ্ডামি বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ লেখকে কেৱল এজন ভাল ব্যক্তি হিচাপে দেখা পাব বিচাৰে আৰু প্ৰকৃততে আধ্যাত্মিক বিৱৰ্তন বিচৰা নাই। কেথলিক ধৰ্মৰ মতে দান-বৰঙণিৰ পুৰস্কাৰ হ’ল সহায় কৰাৰ কাৰ্য্য। গতিকে অনুশীলনৰ বিনিময়ত একো আশা কৰা উচিত নহয়।

ধৰ্মীয় লেণ্টৰ দেওবাৰ

মুঠতে ধৰ্মীয় লেণ্টৰ সময়ে ছটা দেওবাৰ সামৰি লয়, যিবোৰক Iৰ পৰা ষষ্ঠলৈকে ৰোমান সংখ্যাৰে বাপ্তিস্ম দিয়া হয়, যাৰ শেষৰটো হৈছে পাম দেওবাৰৰ আবেগ. মতবাদ অনুসৰি এনে দেওবাৰৰ অগ্ৰাধিকাৰ আছে আৰু সেই সময়ছোৱাত আন কেথলিক ভোজবোৰ হ’লেও সেইবোৰ স্থানান্তৰিত কৰা হয়।

ধৰ্মীয় লেণ্টৰ দেওবাৰৰ বিষয়ে অধিক বিৱৰণ মন্তব্য কৰা হ’ব। যদি আপুনি ইয়াৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰে তেন্তে জানিবলৈ লেখাটো পঢ়ি থাকিব।

দেওবাৰ I

লেণ্টৰ সময়ত দেওবাৰৰ মিছ আনবোৰতকৈ পৃথক, বিশেষকৈ পঠনৰ ক্ষেত্ৰত। এইদৰে গণৰ সময়ত পঢ়া অংশবোৰৰ লক্ষ্য হৈছে ইষ্টাৰৰ মহান অনুষ্ঠান, যীচু খ্ৰীষ্টৰ পুনৰুত্থানৰ বাবে বিশ্বাসীসকলক প্ৰস্তুত কৰাৰ উপায় হিচাপে পৰিত্ৰাণৰ ইতিহাসক স্মৰণ কৰা।

ইয়াৰ পোহৰত দেওবাৰৰ পঠন লেণ্টৰ I হৈছে সাত দিনত পৃথিৱীৰ উৎপত্তি আৰু সৃষ্টিৰ কাহিনী। এই পঠনক চক্ৰ ক ৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ ই মানৱতাৰ শিখৰত উপনীত হোৱা মুহূৰ্তৰ সৈতে জড়িত।

দ্বিতীয় দেওবাৰ

লেণ্টৰ দ্বিতীয় দেওবাৰে পঠনটোৱে আব্ৰাহামৰ কাহিনীৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে , মতবাদৰ দ্বাৰা বিশ্বাসীসকলৰ পিতৃ বুলি গণ্য কৰা হয়। ঈশ্বৰৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম আৰু তেওঁৰ বিশ্বাসৰ সপক্ষে ত্যাগৰ দ্বাৰা ভৰা এটা ট্ৰেজেক্টৰী।

এই কাহিনীটো চক্ৰ বিৰ অংশ বুলি কোৱা সম্ভৱ, যিহেতু ই মিত্ৰজোঁটৰ বিষয়ে প্ৰতিবেদনসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে, যাৰ ভিতৰত... নোহ আৰু জাহাজৰ কাহিনীয়ে থিয় দিছে। তদুপৰি যিৰিমিয়াই ঘোষণা কৰা প্ৰশংসাকো এই চক্ৰৰ অংশসমূহৰ মাজত শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰি।

তৃতীয় ডমিংগো

তৃতীয় দেওবাৰ তৃতীয় ডমিংগোত মোচিৰ নেতৃত্বত হোৱা যাত্ৰাৰ কাহিনী কোৱা হৈছে। সেই উপলক্ষে তেওঁ নিজৰ লোকসকলৰ সৈতে প্ৰতিজ্ঞাত দেশলৈ নিয়াৰ উদ্দেশ্যে চল্লিশ দিন মৰুভূমি পাৰ হৈছিল। প্ৰশ্ন কৰা কাহিনীটো বাইবেলত ৪০ সংখ্যাটোৰ অন্যতম মূল আবিৰ্ভাৱ আৰু সেয়েহে,লেণ্টৰ সময়ত যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ।

এই কাহিনীটো চক্ৰ চিৰ বুলি ধৰা হয়। কাৰণ ই পূজাৰ প্ৰিজমৰ সৈতে জড়িত আৰু প্ৰসাদৰ বিষয়ে কয়। তদুপৰি ইষ্টাৰত প্ৰকৃততে উদযাপন কৰা বস্তুবোৰৰ ওচৰত।

চতুৰ্থ দেওবাৰ

লেণ্টৰ চতুৰ্থ দেওবাৰক লায়েটাৰে দেওবাৰ বুলি জনা যায়। এই নামটোৰ উৎপত্তি লেটিন আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি হৈছে Laetare Jerusalem শব্দটোৰ পৰা, যাৰ অৰ্থ হৈছে “আনন্দিত হওক, জেৰুজালেম”ৰ ওচৰৰ কিবা এটা। প্ৰশ্ন কৰা দেওবাৰটোত উদযাপিত গণ সভাৰ পৰিমাপসমূহৰ লগতে গম্ভীৰ কাৰ্যালয়টোও গোলাপী হ’ব পাৰে।

ইয়াৰ উপৰিও উল্লেখযোগ্য যে লেণ্টৰ চতুৰ্থ দেওবাৰৰ বাবে লিটাৰ্জিকেল ৰং বেঙুনীয়া, যিয়ে যীচু খ্ৰীষ্টই পৃথিৱীৰ মাজেৰে যোৱাৰ সময়ত অনুভৱ কৰা দুখ-কষ্টৰ ফলত হোৱা দুখক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, ইয়াৰ উপৰিও ক্ৰুচত দিয়াৰ যন্ত্ৰণাক মনত পেলোৱা।

দেওবাৰ V

পঞ্চম দেওবাৰটো ভাববাদীসকলৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰা হয় আৰু... তেওঁলোকৰ বাৰ্তা। গতিকে পৰিত্ৰাণৰ কাহিনী, ঈশ্বৰৰ কাৰ্য্য আৰু কেন্দ্ৰীয় পৰিঘটনাৰ প্ৰস্তুতি, যিটো হৈছে যীচু খ্ৰীষ্টৰ পাচকাল ৰহস্য, ধৰ্মীয় লেণ্টৰ এই সময়ত সংঘটিত হয়।

সেয়েহে সেই প্ৰচাৰ উল্লেখ কৰাটো যথেষ্ট দেওবাৰৰ সময়ত ষষ্ঠত ক্লাইমেক্সত উপনীত হোৱা এটা অগ্ৰগতি অনুসৰণ কৰে, কিন্তু তাৰ বাবে সাজু নোহোৱালৈকে ক্ৰমান্বয়ে গঢ়ি তোলাৰ প্ৰয়োজন। গতিকে পঞ্চম দেওবাৰে ইষ্টাৰৰ পথ স্পষ্ট কৰিবলৈ এটা মৌলিক টুকুৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ষষ্ঠ দেওবাৰ

লেণ্টৰ ষষ্ঠ দেওবাৰক পামছ অৱ দ্য পেচন বোলা হয়। ইষ্টাৰৰ উৎসৱৰ পূৰ্বে হয় আৰু এই নাম লাভ কৰে কাৰণ মূল মিছ অনুষ্ঠিত হোৱাৰ আগতে কলগছৰ আশীৰ্বাদ কৰা হয়। পিছলৈ কেথলিকসকলে ৰাজপথৰ মাজেৰে শোভাযাত্ৰা কৰি ওলাই যায়।

পাম দেওবাৰে গণ উদযাপন কৰাজনে ৰঙা ৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধিব লাগিব, য’ত খ্ৰীষ্টৰ মানৱতাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম আৰু তেওঁৰ বলিদানৰ বিষয়ে ক’বলৈ এই পেচনৰ প্ৰতীক আছে তাইৰ হৈ।

ধৰ্মীয় লেণ্টৰ বিষয়ে অন্যান্য তথ্য

ধৰ্মীয় লেণ্ট হৈছে এনে এটা সময় য'ত বহুতো ভিন্ন বিৱৰণ আছে। এইদৰে কেথলিক মতবাদে তেওঁলোকৰ উদযাপনত গ্ৰহণ কৰা কিছুমান ৰং আছে, লগতে সময়ছোৱাৰ সময়সীমাৰ সম্পৰ্কে প্ৰশ্নও আছে, যিবোৰ বাইবেলে নিজেই ব্যাখ্যা কৰিব পাৰে। লগতে কিছুমান মানুহৰ লেণ্টৰ সময়ত কি কৰিব পাৰি আৰু কি কৰিব নোৱাৰি সেই বিষয়েও সন্দেহ আছে।

এই সবিশেষ লেখাটোৰ পৰৱৰ্তী খণ্ডত ব্যাখ্যা কৰা হ’ব। গতিকে, যদি আপুনি ইয়াৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰে, তেন্তে মাত্ৰ পঢ়ি থাকিব।

লেণ্টৰ ৰং

লিটাৰ্জিকেল ৰঙৰ কেনন ১৫৭০ চনত পঞ্চম পাইউছে সংজ্ঞায়িত কৰিছিল। সেই সময়ছোৱাত যি প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল সেই অনুসৰি কেথলিক উদযাপনৰ বাবে দায়বদ্ধসকলে কেৱল বগা, সেউজীয়া, ক’লা, বেঙুনীয়া, গোলাপী আৰু ৰঙা। ইয়াৰ উপৰিও প্ৰতিটো ৰঙৰ বাবে নিৰ্দিষ্টকৰণ আৰু তাৰিখ সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছিল।

ইয়াতsense, lent হৈছে বেঙুনীয়া আৰু ৰঙা ৰঙৰ উপস্থিতিৰ দ্বাৰা চিহ্নিত এটা সময়। দেওবাৰৰ সকলো উদযাপনৰ সময়ত বেঙুনীয়া ৰং ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আনকি পাম দেওবাৰেও, য’ত ৰঙা ৰঙৰ ৰং দেখা যায়।

লেণ্টৰ সময়ত কি কৰিব নোৱাৰি?

বহুতে লেণ্টক অতি বঞ্চনাৰ সময়ৰ সৈতে জড়িত কৰে। কিন্তু সেই সময়ত কি কৰিব পাৰি আৰু কি কৰিব নোৱাৰি তাৰ সঠিক সংজ্ঞা নাই। দৰাচলতে এই সময়ছোৱা তিনিটা স্তম্ভৰ আশে-পাশে গঠন কৰা হৈছে: দান-বৰঙণি, নামাজ আৰু উপবাস। কিন্তু সেইবোৰক আক্ষৰিক অৰ্থত লোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই।

এই অৰ্থত উপবাসক উদাহৰণস্বৰূপে সঘনাই খোৱা বস্তু এটা এৰি দিয়া বুলি বুজিব পাৰি। ধাৰণাটো হ’ল কেৱল মৰুভূমিত থকা দিনত যীচু খ্ৰীষ্টই কৰা বলিদানক বুজিবলৈ কিবা এটা বঞ্চনাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱা।

ইভানজেলিকেলসকলেও লেণ্ট পালন কৰেনে?

ব্ৰাজিলত কেথলিক ধৰ্মৰ সকলো দিশৰ উপস্থিতি আছে। কিন্তু ইভানজেলিকেলসকলৰ উৎপত্তি হোৱা লুথাৰিয়ান ধৰ্মৰ কথা কওঁতে তেওঁলোকে লেণ্ট পালন নকৰে। আচলতে তেওঁলোকে এই সময়ছোৱাৰ কেথলিক ব্যৱহাৰক সম্পূৰ্ণৰূপে নাকচ কৰে, যদিও ইয়াৰ কিছুমান ভেটি বাইবেলত ৰখা হৈছে, যিখন কিতাপ তেওঁলোকেও অনুসৰণ কৰে।

৪০ সংখ্যা আৰু বাইবেল

৪০ সংখ্যা ই বাইবেলত বিভিন্ন সময়ত উপস্থিত আছে। এইদৰে যীচু খ্ৰীষ্টই মৰুভূমিত কটোৱা সময়ছোৱাৰ উপৰিও আৰু যিটোক স্মৰণ কৰে...লেণ্টৰ সময়ত এই কথা উল্লেখ কৰাটো সম্ভৱ যে নোহে জলপ্লাৱন অতিক্ৰম কৰাৰ পিছত শুকান মাটিৰ এটা ফিটা বিচাৰি নোপোৱালৈকে ৪০ দিন ড্ৰিফ্ট কৰি কটাবলগীয়া হৈছিল।

মৰুভূমি পাৰ হোৱা মোচিৰ কথাও উল্লেখ কৰাটো আকৰ্ষণীয় তেওঁৰ লোকসকলে তেওঁক ৪০ দিনৰ বাবে প্ৰতিজ্ঞাত দেশলৈ লৈ যাবলৈ। গতিকে প্ৰতীকটো যথেষ্ট তাৎপৰ্যপূৰ্ণ আৰু বলিদানৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে ইয়াৰ অতি প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক আছে।

লেণ্টৰ সময়ছোৱা ইষ্টাৰৰ প্ৰস্তুতিৰ সৈতে মিল খায়!

লেণ্টৰ সময়ছোৱা কেথলিক ধৰ্মৰ বাবে অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ ই ইষ্টাৰৰ প্ৰস্তুতি হিচাপে কাম কৰে, যিটো ইয়াৰ মূল উদযাপন। এইদৰে বছৰৰ এই সময়ছোৱাত যীচু খ্ৰীষ্টৰ পুনৰুত্থানৰ মুহূৰ্তলৈকে তেওঁৰ পৰীক্ষাবোৰ মনত ৰখাটোৱেই উদ্দেশ্য।

ইয়াৰ বাবে বিশ্বাসীসকলে মানি চলিবলগীয়া নীতি আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ শৃংখলা আছে . ইয়াৰ উপৰিও গীৰ্জাসমূহে দেওবাৰৰ মিছ উদযাপনৰ বাবে এনে এটা ফৰ্মেট গ্ৰহণ কৰে যিটো সৃষ্টিৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই বিশ্বাসীসকলক বুজি পোৱাৰ উপায় হিচাপে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ বলিদানৰ বিন্দু কেনেকৈ পোৱা গ’ল।

চল্লিশ দিনৰ বাবে আৰু পবিত্ৰ সপ্তাহ আৰু ইষ্টাৰৰ আগতে, যিটো অনুষ্ঠান যীচু খ্ৰীষ্টৰ পুনৰুত্থান চিহ্নিত কৰা হয়। চতুৰ্থ শতিকাৰ পৰাই ইয়াক সদায় দেওবাৰে লুথাৰিয়ান, অৰ্থডক্স, এংলিকান আৰু কেথলিক গীৰ্জাই পালন কৰি আহিছে।

কোৱা সম্ভৱ যে এই সময়ছোৱা এছ বুধবাৰৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু ইষ্টাৰৰ পূৰ্বে পাম দেওবাৰলৈকে বিস্তৃত হয়। এনে হয় কাৰণ পাচকাল চক্ৰত তিনিটা সুকীয়া পৰ্যায় থাকে: প্ৰস্তুতি, উদযাপন আৰু সম্প্ৰসাৰণ। সেয়েহে ধৰ্মীয় লেণ্ট ইষ্টাৰৰ প্ৰস্তুতি।

কেতিয়া আহিল?

কব পাৰি যে লেণ্টৰ উত্থান খ্ৰীষ্টীয় চতুৰ্থ শতিকাত হৈছিল। কিন্তু পোপ পল ষষ্ঠৰ এপষ্টোলিক পত্ৰৰ পিছতহে সময়সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল আৰু বৰ্তমান লেণ্টৰ দিন ৪৪ দিন। যদিও বহুতে ইয়াৰ অন্তক এছ ৱেডনেছডেৰ সৈতে জড়িত কৰে, আচলতে ইয়াৰ সময়সীমা বৃহস্পতিবাৰলৈকে বিস্তৃত।

লেণ্টৰ অৰ্থ কি?

কেথলিক ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত বিভিন্ন গীৰ্জাৰ বিশ্বাসীসকলৰ বাবে ধৰ্মীয় লেণ্টে ইষ্টাৰৰ আগমনৰ বাবে আধ্যাত্মিক প্ৰস্তুতিৰ সময়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এইদৰে ই এক সময় যিয়ে চিন্তা-চৰ্চা আৰু ত্যাগৰ দাবী কৰে। গতিকে এই সময়ছোৱাত কিছুমান মানুহে অধিক নিয়মিতভাৱে গীৰ্জালৈ যাবলৈ ইচ্ছুক হয় আৰু লেণ্টৰ ৪৪ দিনত নিজৰ অনুশীলন তীব্ৰতৰ কৰে।

তদুপৰি, বিশ্বাসীসকলে এইটোৰ সময়ছোৱাত সহজ জীৱনশৈলী গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাছি লয়সময়, যাতে তেওঁলোকে মৰুভূমিত যীচু খ্ৰীষ্টৰ দুখ-কষ্ট মনত পেলাব পাৰে। উদ্দেশ্য হৈছে তেওঁৰ কিছুমান পৰীক্ষাৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰা।

লেণ্ট আৰু সত্তৰৰ ঋতু

সত্তৰৰ ঋতুক ইষ্টাৰৰ বাবে প্ৰস্তুতিৰ লক্ষ্যৰে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ এটা লিটাৰ্জিকেল সময় বুলি বৰ্ণনা কৰিব পাৰি। কাৰ্নিভালৰ পূৰ্বে এই সময়ছোৱা মানুহৰ সৃষ্টি, উত্থান আৰু পতনৰ প্ৰতিনিধিত্ব।

প্ৰশ্ন কৰা সময়ছোৱা ইষ্টাৰৰ আগৰ নৱম দিন চেপ্টুয়াজেচিমা দেওবাৰৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু বুধবাৰলৈকে বিস্তৃত হয়। এইদৰে সত্তৰ তাৰিখৰ সময়ত ষাঠি আৰু কুইংকুৱাজেচিমাৰ দেওবাৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, ইয়াৰ উপৰিও পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা এছ বুধবাৰ, যিয়ে ধৰ্মীয় লেণ্টৰ প্ৰথম দিনটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

কেথলিক লেণ্ট আৰু পুৰণি নিয়ম

৪০ সংখ্যাটো পুৰণি নিয়মত পুনৰাবৃত্তিমূলক উপস্থিতি। বিভিন্ন সময়ত ই কেথলিক ধৰ্ম আৰু ইহুদী সম্প্ৰদায়ৰ বাবে গভীৰ তাৎপৰ্য্যপূৰ্ণ সময়ছোৱাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা যেন লাগে। উদাহৰণ স্বৰূপে নোহৰ কাহিনী উল্লেখ কৰা সম্ভৱ, যিয়ে জাহাজখন নিৰ্মাণ কৰি জলপ্লাৱনৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ পিছত ৪০ দিন ড্ৰিফ্ট কৰি কটাবলগীয়া হৈছিল যেতিয়ালৈকে তেওঁ শুকান ভূমিৰ এটা ফিটাত উপনীত হ’বলৈ সক্ষম হোৱা নাছিল।

ইয়াৰ উপৰিও... এই কাহিনীটো মনত ৰখাৰ যোগ্য যে মোচিয়ে নিজৰ লোকসকলক প্ৰতিজ্ঞাত দেশলৈ নিয়াৰ লক্ষ্যৰে ৪০ দিন মিচৰৰ মৰুভূমি ভ্ৰমণ কৰিছিল।

কেথলিক লেণ্ট আৰু নতুন নিয়ম

কেথলিক লেণ্টনতুন নিয়মতো পোৱা যায়। গতিকে যীচু খ্ৰীষ্টৰ জন্মৰ ৪০ দিনৰ পাছত মৰিয়ম আৰু যোচেফে নিজৰ পুত্ৰক লৈ যিৰূচালেমৰ মন্দিৰলৈ গ’ল। ৪০ সংখ্যাটোক উল্লেখ কৰা আন এটা অতি প্ৰতীকী ৰেকৰ্ড হ’ল যীচুৱে নিজেই নিজৰ ৰাজহুৱা জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ আগতে মৰুভূমিত কটোৱা সময়খিনি।

ধৰ্মীয় লেণ্টৰ অন্যান্য ৰূপ

ধৰ্মীয় লেণ্টৰ কেইবাটাও ভিন্ন ৰূপ আছে, যেনে চেণ্ট মাইকেলছ লেণ্ট। ইয়াৰ উপৰিও এই প্ৰথা কেথলিক ধৰ্মৰ বাহিৰলৈ গৈ আন আন মতবাদ যেনে উম্বাণ্ডাও গ্ৰহণ কৰে। এই বিশেষত্ববোৰ জানিলে সেই সময়ছোৱা আৰু ইয়াৰ অৰ্থৰ বিষয়ে বহল দৃষ্টিভংগী ৰাখিব পাৰি।

এইদৰে এই বিষয়বোৰৰ ওপৰত লেখাটোৰ পৰৱৰ্তী খণ্ডত মন্তব্য কৰা হ’ব। যদি আপুনি ধৰ্মীয় লেণ্টৰ অন্যান্য ধৰণৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰে তেন্তে লেখাটো পঢ়ি থাকিব।

চাও মিগেলৰ লেণ্ট

চাও মিগেলৰ লেণ্ট হৈছে ৪০ দিনৰ সময় যিটো ১৫ আগষ্টৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু ২৯ ছেপ্টেম্বৰলৈকে চলে। ১২২৪ চনত আছিছিৰ চেন্ট ফ্ৰান্সিছৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা এই সময়ছোৱাত ধৰ্মীয় লোকসকলে আৰ্চএঞ্জেল চেন্ট মাইকেলৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ প্ৰাৰ্থনা আৰু উপবাস কৰে।

এইটো হয় কাৰণ আছিছিৰ চেন্ট ফ্ৰান্সিছে বিশ্বাস কৰিছিল যে এই প্ৰধান দূতজনৰ আত্মাক ৰক্ষা কৰাৰ কাম আছে শেষ মুহূৰ্তত। তদুপৰি তেওঁলোকক পাৰ্গেটৰীৰ পৰা উলিয়াই অনাৰ ক্ষমতাও তেওঁৰ আছিল। গতিকে ইয়াৰ ভেটি থাকিলেও সাধুক শ্ৰদ্ধাঞ্জলিলেণ্টৰ সৈতে অতি মিল আছে যিয়ে যীচু খ্ৰীষ্টৰ দুখ-কষ্টৰ কথা মনত পেলায়।

উম্বাণ্ডাত লেণ্ট

কেথলিক ধৰ্মৰ দৰেই উম্বাণ্ডাতো লেণ্ট আৰম্ভ হয় এছ বুধবাৰৰ পৰা আৰু ইষ্টাৰৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলোৱাৰ লক্ষ্য হয়। ই আধ্যাত্মিক পশ্চাদপসৰণৰ দিশত ধাৱমান সময় আৰু ৪০ দিনে মৰুভূমিত যীচুৰ সময়ক প্ৰতিফলিত কৰাৰ কামো কৰে।

তাৰ পিছত, সময়ছোৱা সামগ্ৰিকভাৱে অস্তিত্ব আৰু বিকশিত হ'বলৈ প্ৰয়োজনীয় পদক্ষেপসমূহৰ বিষয়ে চিন্তা কৰাৰ দিশত ধাৱমান হ'ব লাগে। উম্বাণ্ডা অনুশীলনকাৰীসকলে বিশ্বাস কৰে যে লেণ্ট আধ্যাত্মিক অস্থিৰতাৰ সময় আৰু সেয়েহে এই সময়ছোৱাত নিজকে সুৰক্ষিত কৰিবলৈ আৰু হৃদয় আৰু আত্মাৰ শুদ্ধিকৰণ বিচাৰে।

পশ্চিম অৰ্থডক্সত লেণ্ট

অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ কেলেণ্ডাৰৰ পৰম্পৰাগত কেলেণ্ডাৰৰ পৰা কিছু পাৰ্থক্য আছে, গতিকে ইয়াৰ প্ৰতিফলন লেণ্টৰ ওপৰত। যদিও সময়ৰ উদ্দেশ্য একে, তাৰিখ সলনি হয়। কাৰণ ৰোমান কেথলিক খ্ৰীষ্টমাছ ২৫ ডিচেম্বৰত পালন কৰা হয় যদিও অৰ্থডক্সসকলে ৭ জানুৱাৰীত এই তাৰিখ উদযাপন কৰে।

ইয়াৰ উপৰিও লেণ্টৰ সময়সীমাতো পৰিৱৰ্তন আছে আৰু গতানুগতিকসকলৰ বাবে ৪৭ দিন আছে। এনেকুৱা হয় কাৰণ দেওবাৰবোৰ ৰোমান কেথলিক ধৰ্মৰ বিৱৰণীত গণনা কৰা হোৱা নাই, বৰঞ্চ অৰ্থডক্সসকলে ইয়াক যোগ কৰে।

পূব অৰ্থডক্সীত লেণ্ট

অৰ্থডক্সীৰ লেণ্টতপূবত গ্ৰেট লেণ্টৰ বাবে প্ৰস্তুতিৰ এটা সময় আছে যিটো চাৰিটা দেওবাৰলৈকে চলে। এইদৰে তেওঁলোকৰ নিৰ্দিষ্ট বিষয়বস্তু আছে যিয়ে পৰিত্ৰাণৰ ইতিহাসৰ মুহূৰ্তসমূহ নবীকৰণ কৰাৰ কাম কৰে: উচ্ছল পুত্ৰৰ দেওবাৰ, মাংসৰ ব্যৱস্থাৰ দেওবাৰ, দুগ্ধজাত সামগ্ৰীৰ ব্যৱস্থাৰ দেওবাৰ আৰু ফৰীচী আৰু কৰদাতাৰ দেওবাৰ।

<৩>প্ৰত্যেকৰে উদ্দেশ্য বেলেগ বেলেগ। দৃষ্টান্ত হিচাপে এইটো উল্লেখ কৰা সম্ভৱ যে উচ্ছল পুত্ৰৰ দেওবাৰে লূকৰ মতে পবিত্ৰ শুভবাৰ্তা ঘোষণা কৰা হয় আৰু বিশ্বাসীসকলক স্বীকাৰোক্তি দিয়াৰ সময় নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়।

ইথিওপিয়ান অৰ্থডক্সী

ইথিওপিয়ান অৰ্থডক্সীত লেণ্টৰ সময়ত সাতটা সুকীয়া উপবাসৰ সময় থাকে, যিটো ইষ্টাৰৰ বাবে প্ৰস্তুতিৰ সময় হিচাপেও দেখা যায়। কিন্তু এই ধৰ্মত একেৰাহে ৫৫ দিন স্থায়ী হয়। উল্লেখযোগ্য যে উপবাসৰ সময়ছোৱা বাধ্যতামূলক আৰু আটাইতকৈ উগ্ৰ ধৰ্মীয় লোকসকলে এই প্ৰথা ২৫০ দিনলৈকে পালন কৰাৰ দৰে দূৰলৈকে যায়।

এইদৰে লেণ্টৰ সময়ত পশুৰ উৎপত্তিৰ সকলো সামগ্ৰী কাটি পেলোৱা হয়, যেনে... মাংস, কণী আৰু দুগ্ধজাত সামগ্ৰী হিচাপে। বুধবাৰ আৰু শুকুৰবাৰে সদায় বিৰত থাকে।

লেণ্টৰ স্তম্ভ

লেণ্টৰ তিনিটা মৌলিক স্তম্ভ আছে: প্ৰাৰ্থনা, উপবাস আৰু দান। কেথলিক ধৰ্মৰ মতে আত্মাক লেপিডেট কৰিবলৈ আৰু যীচুৱে মৰুভূমিত থকা ৪০ দিনৰ পৰীক্ষাবোৰ মনত পেলাবলৈ উপবাস কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। দান-বৰঙণি, পাছলৈ, গ্ৰহণ কৰা এটা প্ৰথা হ’ব লাগেতাৰ পিছত লেণ্টৰ স্তম্ভসমূহৰ বিষয়ে অধিক বিশদভাৱে মন্তব্য কৰা হ'ব। যদি আপুনি ইয়াৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰে তেন্তে মাত্ৰ লেখাটো পঢ়ি থাকিব।

প্ৰাৰ্থনা

প্ৰাৰ্থনাক লেণ্টৰ অন্যতম স্তম্ভ বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ ই ঈশ্বৰ আৰু মানুহৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে কাম কৰে। তদুপৰি, মথি ৬:১৫ পদৰ অংশটোত ই দেখা যায়, য'ত লেণ্টৰ স্তম্ভবোৰ সঠিকভাৱে সজোৱা হৈছে।

প্ৰশ্ন কৰা অংশটোত প্ৰাৰ্থনাবোৰ গোপনে, সদায় লুকাই থকাকৈ কোৱা উচিত বুলি পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে স্থান , লাভ কৰিবলগীয়া পুৰস্কাৰৰ বাবে। ইয়াৰ লগত এই ধাৰণাটো জড়িত হৈ আছে যে প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে কৰা তপস্যাৰ সাক্ষী হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই, যিহেতু এইটো তেওঁলোকৰ আৰু ঈশ্বৰৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে।

উপবাস

ৰোজা মানুহৰ অস্তিত্বৰ বস্তুগত দিশৰ সৈতে মানুহৰ সম্পৰ্ক সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ সক্ষম। গতিকে ই লেণ্টৰ অন্যতম স্তম্ভ আৰু মথি ৬ পদৰ অংশত উপস্থিত।এই অংশত উপবাসক এনে এক প্ৰথা হিচাপে মনত ৰখা হৈছে যিটো দুখৰ সন্মুখীন হ’ব নালাগে, যিহেতু এইটো ভণ্ডামিৰ চিন।

<৩> প্ৰশ্ন কৰা অংশটোত যিসকল লোকে হৃদয়ৰ পৰা উপবাস গ্ৰহণ নকৰে তেওঁলোকৰ নিজৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ মুখখন নিম্নগামী বুলি উদ্ধৃত কৰা হৈছে। গতিকে প্ৰাৰ্থনাৰ দৰে ৰোজাকো হাইপ কৰা উচিত নহয়।

দাতব্য

দান,ওবাইবেলত দান বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, ই এনে এক প্ৰথা যিয়ে আমি আনৰ সৈতে স্থাপন কৰা সম্পৰ্কৰ বিষয়ে কয়। আনৰ প্ৰতি প্ৰেম যীচুৰ অন্যতম মহান শিক্ষা আছিল আৰু সেয়েহে আনৰ দুখ-কষ্টৰ বাবে দয়া দেখুৱাব পৰা ক্ষমতা মথি ৬ পদত উল্লেখ কৰা লেণ্টৰ স্তম্ভবোৰত উপস্থিত।

এই অংশত দান-বৰঙণিও গোপনে কৰা উচিত কাম হিচাপে দেখা দিয়ে আৰু আন কাৰোবাৰ প্ৰয়োজন পূৰণ কৰাৰ উদাৰতা প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ নহয়। কেৱল দাতব্য হিচাপে দেখাৰ বাবেই এই কাম কৰাটো কেথলিক ধৰ্মই ভণ্ডামি বুলি গণ্য কৰে।

লেণ্টৰ প্ৰথা

লেণ্টৰ সময়ত কিছুমান প্ৰথা গ্ৰহণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। কেথলিক গীৰ্জাৰ শুভবাৰ্তাৰ জৰিয়তে প্ৰাৰ্থনা, ৰোজা আৰু দানৰ নীতি আছে, কিন্তু এই তিনিটাৰ পৰা উৎপত্তি হ’ব পাৰে আৰু ইষ্টাৰ যুগৰ বাবে আধ্যাত্মিক প্ৰস্তুতিৰ ধাৰণাত সহায় কৰিব পৰা আন কিছুমান প্ৰথাও আছে, যিয়ে সহায় কৰিব পাৰে, যিয়ে সহায় কৰিব পাৰে, তাৰ পিছত এই বিষয়সমূহৰ ওপৰত অধিক বিৱৰণ মন্তব্য কৰা হ'ব। যদি আপুনি ইয়াৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰে তেন্তে লেখাটো পঢ়ি থাকিব।

মনোযোগৰ কেন্দ্ৰত ঈশ্বৰ

লেণ্টৰ সময়ছোৱাত ঈশ্বৰ মনোযোগৰ কেন্দ্ৰ হ’ব লাগিব। এই কথা প্ৰাৰ্থনাৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পায়, কিন্তু স্মৃতিৰ ধাৰণাটোৰ জৰিয়তেও প্ৰকাশ পায়। এইদৰে এই ৪০ দিনত খ্ৰীষ্টানসকলে পিতৃৰ সৈতে নিজৰ সম্পৰ্ক আৰু উপস্থিতিৰ বিষয়ে চিন্তা কৰি অধিক নিৰ্জন আৰু চিন্তাশীল হৈ থাকিব লাগিবলেণ্টো স্বৰ্গৰাজ্য বিচৰাৰ সময়, গতিকে ঈশ্বৰৰ সৈতে এই ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কটোৱে বছৰটোৰ ভিতৰতে কেথলিকসকলৰ জীৱনত প্ৰতিফলিত হৈ ইয়াক আৰু অধিক কৰি তুলিব পাৰে বিশ্বাসমুখী।

চেক্ৰেমেণ্টেল জীৱন গভীৰ কৰা

চেক্ৰেমেণ্টেল জীৱনৰ সৈতে অধিক সংস্পৰ্শ থকাটো লেণ্টৰ সময়ছোৱাত যীচুৰ আৰু অধিক ওচৰ চাপি অহাৰ এটা উপায়। এইদৰে লেণ্টৰ সময়ত কেইবাটাও সুকীয়া উদযাপন হয় বুলি জনাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। ইয়াৰে প্ৰথমটো পাম দেওবাৰত অনুষ্ঠিত হয় আৰু ই পবিত্ৰ সপ্তাহৰ আৰম্ভণিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

আন উদযাপনসমূহ হ'ল প্ৰভুৰ ৰাতিৰ আহাৰ, গুড ফ্ৰাইডে আৰু হালেলুয়া শনিবাৰ, যেতিয়া পাচকাল ভিজিল অনুষ্ঠিত হয় মিছা ডু ফোগো।

বাইবেল পঢ়া

লেণ্টৰ সময়ত ধৰ্ম সকলো সময়তে উপস্থিত থাকিব লাগিব, সেয়া অধিক দাৰ্শনিক দিশৰ জৰিয়তে হওক, প্ৰাৰ্থনা বা বাইবেল পঢ়াৰ জৰিয়তে হওক। এইদৰে কেথলিকসকলে সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ লেণ্টৰ দিনত এই মুহূৰ্তটোক অধিক পুনৰাবৃত্তিমূলক কৰি ৰাখিবলৈ কিছুমান প্ৰথা গ্ৰহণ কৰে।

ইয়াৰ উপৰিও বাইবেল পঢ়াটো হৈছে মৰুভূমিত যীচু খ্ৰীষ্টই অনুভৱ কৰা সকলো দুখ-কষ্ট মনত ৰখাৰ এক উপায়, যিটোও লেণ্টৰ উদ্দেশ্যৰ অংশ। এইদৰে আপোনাৰ ত্যাগৰ মূল্য অধিক স্পষ্টভাৱে অনুভৱ কৰা সম্ভৱ।

অপ্ৰয়োজনীয় মনোভাৱ আৰু কথাৰ পৰা উপবাস কৰা

ৰোজা হৈছে ক