শুই থকা আৰু ভাগৰুৱা হৈ সাৰ পোৱাৰ কিবা আধ্যাত্মিক অৰ্থ আছেনে?

নিদ্ৰাৰ ঘণ্টাৰ সংখ্যা মানে গুণগত মান হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি। গতিকে সঁচাকৈয়ে ৰাতিৰ টোপনি ভাল হোৱাটো হ’ল জিৰণি লৈ সাৰ পোৱা আৰু শক্তিশালী দৃষ্টিকোণৰ পৰা সুস্থ হৈ উঠাটো। গতিকে যিসকল লোকে ভাগৰুৱা হৈ সাৰ পায় বা গোটেই ৰাতি শুব নোৱাৰে তেওঁলোকে এই বিষয়বোৰৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়াৰ প্ৰয়োজন।

এইটো হয় কাৰণ ইহঁতে টোপনিৰ বিকাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে। তেওঁলোকে পাছলৈ আধ্যাত্মিক কাৰককে ধৰি ধাৰাবাহিক কাৰক অনুসৰি আবিৰ্ভাৱ আৰু অদৃশ্য হ’ব পাৰে। কিন্তু বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে এই জিৰণিৰ সময় যিয়েই নহওক কিয়, এনে বিকাৰক দীৰ্ঘদিনীয়া বুলি গণ্য কৰা হয়।

ইয়াৰ পিছত আধ্যাত্মিকতাবাদৰ বাবে শুই থকা আৰু ভাগৰুৱা হৈ সাৰ পোৱাৰ অৰ্থ সম্পৰ্কে কিছুমান দিশৰ লগতে ইয়াৰ সৈতে জড়িত কিছুমান প্ৰশ্নৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হ’ব নিজেই টোপনিৰ বিকাৰলৈ। যদি আপুনি অধিক জানিব বিচাৰে, তেন্তে লেখাটো পঢ়ি থাকিব!

টোপনিৰ বিকাৰৰ বিষয়ে অধিক বুজা

আধ্যাত্মিকতাবাদ অনুসৰি টোপনিৰ বিকাৰৰ কিছুমান সুকীয়া প্ৰকাৰ আছে, আৰু ইয়াৰ শাৰীৰিক, আৱেগিক আৰু আধ্যাত্মিক কাৰণ। তদুপৰি কোনোবাই সাৰ পোৱাৰ ধৰণটোও এই মতবাদৰ বাবে বিশেষ তাৎপৰ্য আছে। এই সকলোবোৰ ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়ে লেখাটোৰ পৰৱৰ্তী খণ্ডত অধিক বিশদভাৱে অন্বেষণ কৰা হ’ব। তলত আৰু অধিক চাওক!

টোপনিৰ বিকাৰ কি কি অনুসৰিwaking up better

শক্তিৰ বিষয় আৰু আধ্যাত্মিক সমতলৰ সৈতে জড়িত বিষয়ৰ উপৰিও কিছুমান সহজ টিপছ আছে যিবোৰ যিকোনো ব্যক্তিৰ ৰুটিনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰি আৰু টোপনিৰ মানদণ্ড উন্নত হোৱাৰ নিশ্চয়তা দিব পাৰি। সেয়ে তেওঁলোকক তলত মন্তব্য দিয়া হ'ব। যদি আপুনি অধিক জানিব বিচাৰে, তেন্তে লেখাটো পঢ়ি থাকিব!

শুই থকা আৰু সাৰ পোৱাৰ সময়ৰ সৈতে এটা ৰুটিন স্থাপন কৰক

গুণগত টোপনিৰ বাবে এটা ৰুটিন স্থাপন কৰাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। সেয়ে আমোদজনক কথাটো হ’ল, যিসকল লোকে টোপনি অহাত অসুবিধা পায়, তেওঁলোকে সদায় একে সময়তে শুই উঠিবলৈ আৰু উঠিবলৈ চেষ্টা কৰে, যেতিয়ালৈকে তেওঁলোকে নিজৰ টোপনি নিয়মীয়া কৰিব নোৱাৰে। এই প্ৰথা ছুটিৰ দিনতো বজাই ৰাখিব লাগে।

এই সকলোবোৰে শৰীৰক স্বাভাৱিকভাৱে নিজৰ প্ৰয়োজনীয়তা বুজিবলৈ সহায় কৰিব। এইদৰে তেওঁ ভাল অভ্যাস অনুসৰণ কৰিবলৈ চৰ্তযুক্ত হ’ব, যিয়ে সাৰ পোৱাৰ সময়ত ভাগৰুৱা অনুভৱ যথেষ্ট হ্ৰাস কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে।

আপোনাৰ খাদ্যৰ মানদণ্ড আৰু সময় নিৰীক্ষণ কৰক

খাদ্যই জীৱনৰ সকলো দিশকে প্ৰভাৱিত কৰে, গোটেই দিনটোৰ কাম-কাজ চলাবলৈ ইচ্ছাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি টোপনিৰ মানদণ্ডলৈকে। গতিকে ইয়াৰ গুণগত মান সকলো সময়তে সাৱধানে নিৰীক্ষণ কৰিব লাগিব। কিন্তু ৰাতিৰ সময়ত এই দিশটো আৰু অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰে।

এনেদৰে যিকোনো ব্যক্তিয়ে টোপনি অহাত অসুবিধা পায় তেওঁলোকৰ ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ পছন্দসমূহ ভালদৰে নিৰীক্ষণ কৰিব লাগে। বাছি ল’বলৈ চেষ্টা কৰকলঘু খাদ্যৰ বাবে, কম প্ৰটিনযুক্ত। যেতিয়া প্ৰটিন অতিৰিক্তভাৱে আৰু শুই উঠাৰ ওচৰত সেৱন কৰা হয়, তেতিয়া ই শেষত টোপনিৰ ব্যাঘাত জন্মাব পাৰে।

উদ্দীপক পানীয়, মদ আৰু চিগাৰেট পৰিহাৰ কৰক

উদ্দীপক পানীয়, যেনে কফি, ৰাতি পৰিহাৰ কৰিব লাগে। শোৱাৰ পাঁচ ঘণ্টা আগতে শেষবাৰৰ বাবে সেৱন কৰাটো বাঞ্ছনীয়। তদুপৰি মদ্যপানে শান্তকাৰী প্ৰভাৱৰ বাবেও টোপনিৰ প্ৰভাৱ বিকৃত কৰিব পাৰে। কিন্তু এবাৰ এইটো পাৰ হৈ গ’লেই আন্দোলনৰ ঠাই লয়।

শেষত এটা কথা উল্লেখ কৰা ভাল যে ধূমপান কৰাটোও টোপনিৰ মানদণ্ডৰ ক্ষতি কৰা এক প্ৰথা। এনে হয় কাৰণ চিগাৰেটৰ প্ৰভাৱ মদ আৰু উদ্দীপক পদাৰ্থৰ দৰেই হয় যিয়ে টোপনি অহাত অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰে।

দিনটোত শাৰীৰিক ব্যায়াম কৰক

এটা ভাল ব্যায়ামৰ নিয়ম স্থাপন কৰিলে টোপনিৰ মান উন্নত কৰাত সহায় কৰিব পাৰি . আদৰ্শগতভাৱে আপুনি এই কামবোৰ ৰাতিপুৱা বা দুপৰীয়াৰ সময়ত অনুশীলন কৰিব লাগে। যদিও ব্যায়ামে টোপনিৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰে, যদিও ৰাতি কৰিলে ব্যায়ামে আনন্দৰ সৈতে জড়িত হৰম’ন নিৰ্গত হোৱাৰ বাবে উত্তেজনাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

উজ্জ্বল তথ্যৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি শাৰীৰিক কাৰ্য্যকলাপ কৰাটোৱেই উত্তম বিকল্প শোৱাৰ আগতে ছয় ঘণ্টালৈকে খিৰিকী এখনত ৰাখিব লাগে, যাতে ইয়াৰ সুবিধাসমূহ এই অৰ্থত সঁচাকৈয়ে উপভোগ কৰা হয়।

আপোনাৰ কোঠাটো আন্ধাৰ আৰু নিস্তব্ধ কৰি ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰক

নিদ্ৰাৰ মানদণ্ডৰ ওপৰত পৰিৱেশৰ প্ৰভাৱ পৰে। গতিকে আৰামদায়ক, অন্ধকাৰ আৰু নিস্তব্ধ ঠাই সৃষ্টি কৰিলে এই ক্ষেত্ৰত বহুখিনি সহায়ক হ’ব পাৰে। টিভি আৰু মোবাইলৰ পৰা আৰম্ভ কৰি এলাৰ্ম ঘড়ীৰ লাইটলৈকে যিকোনো ধৰণৰ পোহৰৰ পৰা মুক্তি পোৱাটোৱেই আদৰ্শ। তদুপৰি ৰাস্তাৰ শব্দই শেষত বাটত বাধাৰ সৃষ্টি কৰে, গতিকে এটা শ্ৰৱণ সুৰক্ষা যন্ত্ৰ আকৰ্ষণীয় হ’ব পাৰে।

লাইটৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষকৈ চেল ফোনত অহা লাইটৰ ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য যে ই মেলাটনিন উৎপাদনত বাধা দিয়ে, ক হৰম’ন যাৰ অবিহনে টোপনি অহা অসম্ভৱ হৈ পৰে। গতিকে শুই উঠাৰ আগতে এই যন্ত্ৰটো দুঘণ্টালৈকে আঁতৰাই ৰখাটো বাঞ্ছনীয়।

শুই উঠাৰ আগতে এটা প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক

উজ্জ্বল কৰি তোলাৰ দৰে আধ্যাত্মিক বিষয়বোৰে... টোপনিৰ মানদণ্ড আৰু এই প্ৰকৃতিৰ বিঘিনিৰ সৃষ্টি কৰে। গতিকে ভালদৰে টোপনি যাবলৈ এই অঞ্চলত শান্তি বিচৰাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। গতিকে, নিজৰ ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে দিনটোৰ বাবে ধন্যবাদ জনাই আৰু টোপনিত শান্তি বিচাৰি প্ৰাৰ্থনা কৰাটো বাঞ্ছনীয়।

আধ্যাত্মিকতাবাদৰ ক্ষেত্ৰত যেনেকৈ টোপনিৰ মুহূৰ্তটোক বেলেগ ধৰণেৰে দেখা যায় অন্য ধৰ্মৰ পৰা ইয়াৰ বাবে এটা নিৰ্দিষ্ট প্ৰাৰ্থনা কৰা হয়।

শোৱাৰ কমেও দুঘণ্টা আগতে ইলেক্ট্ৰনিক যন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ নকৰিব

টোপনিৰ বাবে অপৰিহাৰ্য হৰম'ন মেলাটনিনৰ উৎপাদন ব্যৱহাৰৰ ফলত ক্ষতিগ্ৰস্ত হয় শুই উঠাৰ আগতে ইলেক্ট্ৰনিক ডিভাইচৰ ব্যৱহাৰ কৰা। ৰ উপস্থিতিৰ বাবেই এনে হয়এই যন্ত্ৰসমূহত নীলা পোহৰ, যিয়ে “দিনৰ পোহৰ”ৰ অনুকৰণ কৰে আৰু সেয়েহে হৰম’নৰ উৎপাদনত বাধা দিয়ে, যিহেতু মেলাটনিন শৰীৰে নিৰ্মাণ কৰিবলগীয়া আন্ধাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

ইয়াৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিয়েই থকাটো বাঞ্ছনীয় শোৱাৰ দুঘণ্টা আগতে যিকোনো ধৰণৰ ইলেক্ট্ৰনিক ডিভাইচৰ পৰা আঁতৰি থাকিব লাগে। শিথিল কামবোৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক, যিয়ে আপোনাৰ শৰীৰৰ উষ্ণতা হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰে আৰু আপোনাৰ শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ ছন্দ নিয়মীয়া কৰে, যিবোৰ কাৰকে টোপনিৰ প্ৰৰোচনাত অৰিহণা যোগায়।

আধ্যাত্মিকতাবাদ অনুসৰি শুই থকা আৰু ভাগৰুৱা হৈ সাৰ পোৱাটোৱে বেয়া শক্তিৰ ইংগিত দিয়েনে?

আধ্যাত্মিকতাবাদ অনুসৰি টোপনিৰ বিকাৰৰ কেইবাটাও সুকীয়া কাৰণ আছে, আৰু ই শাৰীৰিক আৰু আৱেগিক দুয়োটা দিশৰ লগতে আধ্যাত্মিকও হ’ব পাৰে। ধৰ্মৰ বাবে আধ্যাত্মিক কাৰণসমূহ অতীতৰ জীৱনৰ সমস্যাৰ সৈতে জড়িত আৰু লগতে মানুহে গোটেই দিনটো শোষণ কৰা শক্তিৰ সৈতেও জড়িত।

সেয়েহে প্ৰথমতে চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লৈ শাৰীৰিক সমস্যাৰ পৰীক্ষা কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। যদি সেইবোৰ পোৱা নাযায় তেন্তে আৱেগিক কাৰকসমূহ বিশ্লেষণ কৰিব লাগিব, কিয়নো মানসিক চাপে টোপনিৰ মানদণ্ড ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰে। যদি এনেকুৱাও নহয়, তেন্তে শুই থকা আৰু ভাগৰুৱা হোৱাৰ অনুভৱ আধ্যাত্মিক কাৰণত হ’ব পাৰে।

গতিকে, শক্তি পৰিষ্কাৰ কৰাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি চিকিৎসা কৰাটোৱেই পৰামৰ্শ। ইয়াক বিশেষজ্ঞ থেৰাপিষ্টে পৰিচালনা কৰিব লাগিব, যিয়ে প্ৰয়োজনীয়তা পৰীক্ষা কৰাৰ দায়িত্বও ল’বটোপনিৰ মান ক্ষতিগ্ৰস্ত হ'ব পৰা সংঘাত সমাধান কৰিবলৈ অতীতৰ জীৱনলৈ ৰিগ্ৰেছন।

আধ্যাত্মিকতাবাদ অনুসৰি শাৰীৰিক, আৱেগিক আৰু আধ্যাত্মিক কাৰকৰ বাবে টোপনিৰ বিকাৰ হ’ব পাৰে। যিহেতু প্ৰথম দুটাৰ বিজ্ঞানৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক আছে, সেয়েহে আধ্যাত্মিক প্ৰকৃতিৰ প্ৰশ্নসমূহক অধিক বিশদভাৱে সম্বোধন কৰাটো অধিক আকৰ্ষণীয়, যিবোৰ প্ৰশ্ন কৰা মতবাদৰ সৈতে জড়িত।

এইদৰে, যেতিয়া কোনো নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তিৰ টোপনি অহাত অসুবিধা হয় , ইয়াৰ সৈতে এটা শক্তিশালী বাধাৰ সম্পৰ্ক আছে। আন এটা সমতলৰ অংশ হৈ থকা কিবা এটাই হস্তক্ষেপৰ সৃষ্টি কৰে, যাৰ ফলত পাইনেল গ্ৰন্থি প্ৰভাৱিত হয়, কিয়নো ই নক্ষত্ৰীয় উদ্দীপক গ্ৰহণৰ বাবে দায়ী।

টোপনিৰ বিকাৰৰ মূল কাৰণ

আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভংগীত , টোপনিৰ বিকাৰৰ শাৰীৰিক, আৱেগিক আৰু আধ্যাত্মিক কাৰণসমূহ সংযুক্ত হৈ আছে। এনে হয় পাইনেল গ্ৰন্থিৰ বাবেই, যিটো মতবাদে নক্ষত্ৰীয় উদ্দীপক গ্ৰহণৰ বাবে দায়ী বুলি বুজি পায়। এই গ্ৰন্থিৰ ওপৰত কেইবাটাও বৈজ্ঞানিক গৱেষণা কৰা হৈছে, আৰু কিছুমান চিকিৎসকে ইয়াৰ আৰু মাত্ৰাসমূহৰ মাজত এটা সম্পৰ্কৰ কথা আঙুলিয়াই দিয়ে।

ইয়াৰ উপৰিও আধ্যাত্মিকতাবাদৰ মতে এই গ্ৰন্থিৰ গতিশীলতাৰ ফলত হোৱা টোপনিৰ বিকাৰ যেতিয়া কোনো নিৰ্দিষ্ট আত্মাই প্ৰভাৱ পেলায় অনিদ্ৰাহীন ব্যক্তিৰ শক্তিসমূহ। গতিকে ইয়াৰ মেলাটনিন উৎপাদনৰ পৰিৱৰ্তন ঘটে আৰু এই আত্মাৰ ওচৰত থকাৰ বাবে টোপনিৰ বিকাৰ হয়।

শাৰীৰিক কাৰণ

টোপনিৰ বিকাৰৰ শাৰীৰিক কাৰণ হ’ল...ধাৰাবাহিক কাৰকৰ সৈতে জড়িত, আৰু এই সকলোবোৰ ধৰ্ম আৰু বিজ্ঞান দুয়োটাই স্বীকৃতি দিছে। গতিকে ওজনৰ দৰে বিষয়বোৰে কাৰোবাৰ টোপনিৰ মানদণ্ডত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। তদুপৰি, বিশেষকৈ ৰজোনিবৃত্তিৰ সন্মুখীন হোৱা মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত হৰম’নৰ কাৰকেও মৌলিক ভূমিকা পালন কৰে।

টোপনিৰ বিকাৰক প্ৰভাৱিত কৰা আন দিশসমূহ হ’ল শ্বাস-প্ৰশ্বাসজনিত সমস্যা আৰু মানসিক ৰোগ, যেনে উদ্বেগ আৰু হতাশা।

আৱেগিক কাৰণ

টোপনিৰ বিকাৰৰ আৱেগিক কাৰণৰ সন্দৰ্ভত কোৱা সম্ভৱ যে সেইবোৰ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ৰুটিনৰ সৈতে জড়িত। এই কাৰকসমূহৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি সঠিক নিদানৰ বাবে পৃথকে পৃথকে মূল্যায়ন কৰিব লাগিব। কিন্তু এই ধৰণৰ পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে পাৰ হোৱা লোকসকলৰ জীৱনত কিছুমান সাধাৰণ হৰ উপস্থিত থাকে।

ইয়াৰ ভিতৰত কৰ্মৰ মানসিক চাপৰ ওপৰত আলোকপাত কৰাটো সম্ভৱ। তদুপৰি যদি ব্যক্তিজনে শেহতীয়াকৈ শোকত ভাগি পৰিছে, তেন্তে ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকৰ টোপনিৰ মানদণ্ডত প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে, কিয়নো ক্ষতিৰ লগত জড়িত আৱেগে টোপনি হেৰুৱাব পাৰে।

আধ্যাত্মিক কাৰণ

আধ্যাত্মিকতাবাদ অনুসৰি, টোপনিৰ বিকাৰ কেতিয়াও কেৱল শাৰীৰিক আৰু আৱেগিক কাৰণৰ সৈতে জড়িত নহয়, গতিকে আধ্যাত্মিক উপাদানটো বিবেচনা কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। এইদৰে শক্তিসমূহৰ বিষয়ে চিন্তা কৰাটো প্ৰয়োজন, অনুপ্ৰৱেশকাৰী আত্মা আৰু আনকি অতীতৰ জীৱনৰ কৰ্ম হিচাপেএই বিষয়বোৰক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।

যেতিয়া কোনো শাৰীৰিক বা আৱেগিক লক্ষণ পোৱা নাযায়, তেতিয়া টোপনি অহাত অসুবিধা হোৱা ব্যক্তিজনে শক্তিশালী পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতা কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। তদুপৰি তাই যিবোৰ শক্তিৰ সন্মুখীন হয় সেইবোৰৰ প্ৰতি সাৱধান হোৱাৰ উপায় বিচাৰি উলিয়াব লাগিব।

আধ্যাত্মিকতাবাদ অনুসৰি শুই থকা আৰু ভাগৰুৱা হৈ সাৰ পোৱা

আধ্যাত্মিকতাবাদ অনুসৰি সকলো মানুহ আত্মাৰে আবৃত এটা শৰীৰৰ দ্বাৰা। এইদৰে আমি শুই থকাৰ সময়ত আত্মাটোৱে নিজকে বিচ্ছিন্ন কৰি নিজৰ বিমানলৈ উভতি আহে। ইয়াৰ উদ্দেশ্য হৈছে ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে জানিব আৰু পথ প্ৰদৰ্শন লাভ কৰা। কিন্তু কিছুমান মানুহে পদাৰ্থৰ পৰা বহু দূৰলৈ যাব নোৱাৰে আৰু ইয়াৰ ওচৰত উৰি থাকিব নোৱাৰে, যাৰ ফলত ক্লান্তিৰ সৃষ্টি হয়।

ইয়াৰ উপৰিও এনেকুৱা মানুহ আছে যাৰ আত্মাই ঋণাত্মক শক্তি শোষণৰ বাবে টোপনি যাব নোৱাৰে, সেয়া হওক কৰ্ম পৰিৱেশ বা আন যিকোনো স্থানৰ পৰা আহে য'ত ব্যক্তিয়ে মানসিক চাপৰ অৱস্থাৰ সন্মুখীন হয়।

আধ্যাত্মিকতাবাদ অনুসৰি অতি টোপনি অহা অনুভৱ কৰাৰ অৰ্থ

মানুহৰ শক্তি দুটা সুকীয়া প্ৰকাৰ থাকে: শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক . গতিকে আধ্যাত্মিকতাবাদ অনুসৰি যেতিয়া আমি শুই থাকোঁ তেতিয়া আমাৰ শক্তি পুনৰ ঘূৰি আহে আৰু যদি এনেকুৱা নহয় আৰু আমি টোপনি অনুভৱ কৰিয়েই থাকে তেন্তে এনেকুৱা কিবা এটাই প্ৰক্ৰিয়াটোক বিঘ্নিত কৰি আছে আৰু ইয়াক অধিক সাৱধানে পৰ্যবেক্ষণ কৰাটো প্ৰয়োজন।

প্ৰথম পদক্ষেপটো হ’ল শাৰীৰিক সমস্যাবোৰ পেলাই দিয়া। যদি বস্তুগত সমতলৰ পৰা একো নাথাকেএজন নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তিক টোপনি যোৱাত বাধা দি তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক শক্তিৰ সম্ভাৱ্য ভাৰসাম্যহীনতাৰ বাবে পৰীক্ষা কৰিব লাগিব। এনে হয় কাৰণ তাই আত্মাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’ব পাৰে আৰু তাইৰ অহৰহ টোপনিৰ বাবে সেইবোৰেই দায়ী।

আধ্যাত্মিকতাৰ বাবে বহুত শুই থকা আৰু শৰীৰৰ বিষৰ সৈতে সাৰ পোৱাৰ অৰ্থ

যেতিয়া এজন ব্যক্তিক ইতিবাচক কম্পনত টিউন কৰা হয় আৰু টোপনি যায়, তেতিয়া তেওঁলোকৰ আত্মা আধ্যাত্মিক সমতলত পোহৰৰ অন্যান্য সত্তাৰ মাজত গতি কৰে। কিন্তু যেতিয়া আপোনাৰ কম্পন ঋণাত্মক হয়, তেতিয়া নক্ষত্ৰীয় প্ৰক্ষেপণত অন্ধকাৰ আত্মা আৰু অন্যান্য অৱতাৰিত সত্তাৰ ওপৰত আকৰ্ষিত হোৱা সম্ভৱ।

সেয়েহে ভৌতিক শৰীৰে আংশিকভাৱেহে শিথিল হয়, আৰু চেতনাই নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে মুক্ত কৰিব নোৱাৰে। গতিকে এনেধৰণৰ পৰিস্থিতিৰ ফলত শৰীৰৰ বিষ হয়, যাৰ ফলত শাৰীৰিক আৰু মানসিক পূৰ্ণতাৰ অনুভৱত বাধা আহি পৰে। এই ক্ষেত্ৰত শক্তিসমূহৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ উপায় বিচাৰিব লাগিব, যাতে ইয়াক অধিক ইতিবাচক কৰি তোলা হয়।

আধ্যাত্মিকতাবাদ অনুসৰি ভাগৰুৱা হৈও শুব নোৱাৰাৰ অৰ্থ

যিসকল লোকে আনকি শুব নোৱাৰে যদিও তেওঁলোক ভাগৰুৱা হৈ পৰিছে, প্ৰথমতে, তেওঁলোকে ইয়াৰ শাৰীৰিক আৰু আৱেগিক কাৰণসমূহ লক্ষ্য কৰিব লাগিব। মানসিক চাপৰ মাত্ৰা কমাই নিজৰ সীমাবদ্ধতাক সন্মান কৰিবলৈ শিকিব লাগে, সেয়া শাৰীৰিক হওক বা মানসিক হওক। তদুপৰি টোপনিৰ বাবে উৎসাহিত কৰিবলৈ উপযুক্ত ৰুটিন গ্ৰহণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।

কিন্তু যদি কাৰণবোৰ হয়আধ্যাত্মিক, ভূতবাদী মতবাদে আলোকপাত কৰে যে ইয়াক আৱেগিক আত্মাৰ উপস্থিতিৰ সৈতে জড়িত কৰিব পাৰি। তেওঁলোক কম বিকশিত আত্মা, যিয়ে বিৰক্তিকৰ ধৰণে কাম কৰে আৰু সকলো আত্মাই যাবলগীয়া বিৱৰ্তন প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজেৰে যোৱাটো মানি নলয়।

আধ্যাত্মিকতাবাদৰ বাবে মাজনিশা সাৰ পোৱাৰ অৰ্থ

ইয়াৰ উপৰিও এইটোও উল্লেখ কৰাটো ভাল যে কিছুমান সময় আছে যিবোৰ সযতনে পালন কৰিব লাগিব। উদাহৰণস্বৰূপে, ৰাতিপুৱা ৩ বজাত বাৰে বাৰে সাৰ পোৱা এজন ব্যক্তিয়ে আধ্যাত্মিক বিমানৰ পৰা তেওঁলোকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা সত্তা আছে বুলি সংকেত পাই আছে। এনে হয় কাৰণ দিনটোৰ কিছুমান বিশেষ সময় থাকে যিবোৰ এই ধৰণৰ সংস্পৰ্শৰ বাবে অধিক অনুকূল।

আধ্যাত্মিকতাবাদ অনুসৰি শুই থকা আৰু ভাগৰুৱা হৈ সাৰ পোৱাৰ বিষয়ে অন্যান্য তথ্য

কেনেকৈ কৰিব লাগে সেইটো জানিবলৈ টোপনিৰ বিকাৰৰ কাৰণ নিৰ্ণয় কৰিবলৈ এই অৱস্থাসমূহৰ চিকিৎসাত বিশেষজ্ঞ পেছাদাৰী ব্যক্তিৰ সন্ধান কৰাটো ভাল। কিন্তু এই ব্যৱস্থা লোৱাৰ আগতেই পৰ্যবেক্ষণে আপোনাৰ গোচৰৰ বাবে কোন ধৰণৰ চিকিৎসা আটাইতকৈ উপযুক্ত সেইটো আৱিষ্কাৰ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। এই বিষয়ে অধিক চাওক তলত!

কেনেকৈ...কাৰণটো শাৰীৰিক, আৱেগিক নে আধ্যাত্মিক নেকি জানে?

এজন পেছাদাৰীৰ সহায় অবিহনে টোপনিৰ বিকাৰৰ কাৰণ শাৰীৰিক, আৱেগিক বা আধ্যাত্মিক নেকি সেইটো নিৰ্ণয় কৰিবলৈ নিজৰ ৰুটিন পালন কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। উদাহৰণস্বৰূপে, যিসকল লোকে অহৰহ মানসিক চাপৰ পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হয়, তেওঁলোকে দৈনন্দিন জীৱনৰ আৱেগৰ পৰা নিজকে আঁতৰাই ৰাখিব নোৱাৰাৰ বাবে টোপনি অহাত অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ’ব পাৰে।

ইয়াৰ উপৰিও শাৰীৰিক কাৰণৰ কথা কওঁতে উল্লেখযোগ্য যে কেনেকৈ কাৰক ওজন, শ্বাস-প্ৰশ্বাসজনিত ৰোগ আৰু মানসিক অৱস্থাই এই বিষয়সমূহক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। গতিকে, এই ৰোগসমূহৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত লোকৰ ক্ষেত্ৰত বিকাৰৰ ফল হ’ব পাৰে।

যেতিয়া দুয়োটা পৰিস্থিতিৰ কোনোটোৱেই উপযুক্ত নহয়, তেতিয়া কাৰণটো আধ্যাত্মিক হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি আৰু ব্যক্তিজনে শোষিত শক্তিৰ সৈতে জড়িত ৷ . গতিকে যেতিয়া তেওঁলোক শাৰীৰিক হয় তেতিয়া চিকিৎসকৰ ওচৰলৈ যোৱাটোৱেই উত্তম বিকল্প। আৱেগিক কাৰণৰ ক্ষেত্ৰত মনোচিকিৎসা আৰু মনোৰোগ চিকিৎসাই আটাইতকৈ পৰামৰ্শ দিয়া পথ।

শেষত আধ্যাত্মিক বিকাৰৰ বাবে এই প্ৰকৃতিৰ চিকিৎসা লোৱাটোৱেই উত্তম বিকল্প, যিদৰে অতীতৰ জীৱনলৈ পশ্চাদগমনৰ ক্ষেত্ৰত হয়। এইবোৰৰ বিষয়ে অধিক বিৱৰণএই প্ৰশ্নসমূহৰ বিষয়ে তলত আলোচনা কৰা হ’ব।

আধ্যাত্মিক চিকিৎসা

টোপনিৰ বিকাৰৰ বাবে দুবিধ আধ্যাত্মিক চিকিৎসা আটাইতকৈ উপযোগী: আধ্যাত্মিক পৰিষ্কাৰ আৰু স্বাধীনতা চিকিৎসা। প্ৰথমটোৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াক বিশেষজ্ঞ থেৰাপিষ্টে কৰে আৰু ইয়াৰ লক্ষ্য হৈছে ব্যক্তিজনৰ শক্তিসমূহ পৰিষ্কাৰ কৰা, যাতে তেওঁক টোপনি যোৱাটো অসম্ভৱ কৰি তোলা অনুপ্ৰৱেশকাৰী আত্মাৰ পৰা মুক্ত কৰা হয়। চিকিৎসাৰ ফলত শক্তিশালী আৰু আৱেগিক বাধাৰ অন্তও হ’ব পাৰে।

স্বাধীনতা চিকিৎসাৰ ক্ষেত্ৰত ক’ব পাৰি যে ই অতীতৰ জীৱনলৈ পশ্চাদগমনৰ দ্বাৰা গঠিত। গতিকে আধ্যাত্মিক পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাৰ পিছতহে হ’ব লাগে আৰু থেৰাপিষ্টৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হোৱাৰ প্ৰয়োজন, যিয়ে ব্যক্তিজনক তেওঁলোকৰ “উচ্চ আত্মা”ৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিব আৰু তেওঁৰ স্মৃতিশক্তিত আবদ্ধ হৈ থকা আৱেগবোৰ মুকলি কৰি দিব আৰু তেওঁলোকক টোপনি যোৱাত বাধা দিব।<৪><৮> চিকিৎসা

অনিদ্ৰাৰ চিকিৎসা স্নায়ু বিশেষজ্ঞৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ পৰা আৰম্ভ হয়। তেওঁ শুদ্ধ নিদান আৰু বিকাৰৰ শাৰীৰিক কাৰণ নিৰ্ণয় কৰিব পাৰিব। এইটো পৰীক্ষাৰ জৰিয়তে কৰা হয় আৰু প্ৰয়োজন হ’লে ৰোগীক সঠিকভাৱে ঔষধ দিয়া হ’ব যাতে তেওঁলোকে সন্তোষজনকভাৱে শুব পাৰে।

যদি অধিক গুৰুতৰ স্নায়ুজনিত বিসংগতি পোৱা যায়, তেন্তে অস্ত্ৰোপচাৰৰ সম্ভাৱনাও থাকে। কিন্তু যদি কোনো শাৰীৰিক কাৰণ পোৱা নাযায় তেন্তে ৰোগীজনক মনোৰোগ বিশেষজ্ঞৰ ওচৰলৈ প্ৰেৰণ কৰা হ’ব যাতে...এই পেছাদাৰীজনে টোপনিৰ বিকাৰৰ আৱেগিক কাৰণসমূহৰ মূল্যায়ন কৰিব পাৰে।

আধ্যাত্মিকতাবাদ অনুসৰি কেনেকৈ ভালকৈ শুব পাৰি?

আধ্যাত্মিকতাবাদৰ পিতৃ বুলি গণ্য কৰা এলান কাৰ্ডেকৰ এখন কিতাপ আছে যাৰ নাম A Hora de Dormir। প্ৰশ্ন কৰা কামটোত তেওঁ বুজাইছে যে পুৰুষক টোপনি দিয়া হৈছিল যাতে তেওঁলোকে নিজৰ শক্তি মেৰামতি কৰিব পাৰে। কিন্তু আত্মাক এই ধৰণৰ বিশ্ৰামৰ প্ৰয়োজন নাই আৰু শৰীৰে পুনৰুত্পাদন কৰাৰ সময়ত ই পোহৰৰ আন সত্তাৰ পৰা পৰামৰ্শ শুনিবলৈ নিজৰ বিমানলৈ যায়।

এইদৰে প্ৰয়োজনীয় শান্তি বিচাৰি উলিওৱাৰ উপায় শুবলৈ আৰু ৰাতি আত্মাক এই ট্ৰেজেক্টৰী অনুসৰণ কৰিবলৈ দিয়াটোৱেই হ'ল আত্মাবাদী ৰাতিৰ প্ৰাৰ্থনা কৰা। ই শান্তিপূৰ্ণ টোপনিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় শান্তি অনাৰ কাম কৰে।

আধ্যাত্মিকতাবাদৰ বিষয়ে অধিক বুজা

আধ্যাত্মিকতাবাদ হৈছে ১৯ শতিকাত এলান কাৰ্ডেকে সৃষ্টি কৰা এটা মতবাদ, যিয়ে এই বিষয়ে ধাৰাবাহিকভাৱে অধ্যয়ন আৰম্ভ কৰিছিল আত্মাৰ প্ৰকাশৰ। এই প্ৰসংগত কাৰ্ডেকে “দৈত্যকায় টেবুল” অধিবেশনসমূহ অনুষ্ঠিত কৰিছিল আৰু কোনো ধৰণৰ উল্লেখযোগ্য হস্তক্ষেপ নকৰাকৈয়ে বস্তুবোৰ গতি কৰা পৰ্যবেক্ষণ কৰিছিল। তাৰ পিছত, এনে পৰিঘটনাই তেওঁৰ আগ্ৰহক গভীৰ কৰি তুলিলে।

এই গৱেষণাৰ পৰাই জন্ম হৈছিল দ্য স্পিৰিটছ বুক, যি আজিও আধ্যাত্মিকতাবাদৰ শিক্ষাৰ ভিত্তি। গ্ৰন্থখনৰ বৈজ্ঞানিক ভিত্তি শক্তিশালী আৰু কিছুমান মানুহে ভবাৰ দৰে কেৱল ৰহস্যবাদৰ সৈতে মিল থকাই নহয়।

শুই থকাৰ বাবে টিপছ আৰু...