ගීතාවලිය 119 හි සාමාන්‍ය අර්ථය සහ අධ්‍යයනය සඳහා අර්ථකථන

119 වන ගීතාවලිය ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථයේ දීර්ඝතම වන අතර කතුවරයා පියාණන් කෙරෙහි දක්වන ගැඹුරු ගෞරවය ප්‍රකාශ කරයි. සාහිත්‍ය කෘතියක් ලෙස, පුනරාවර්තන වචනවල අතිරික්තය අඩු කිරීමට සමාන පද නොමැත, නමුත් ආගමික අර්ථයෙන් මෙම වචනවලටම නිශ්චිත කාර්යයක් ඇත, එය දිව්‍ය නීති සහ ඒවා ඉටු කිරීමේ වගකීම උසස් කිරීම වේ.

දී. මීට අමතරව, ගීතාවලිය 119 එහි මුල් පිටපතෙහි ඇක්‍රොස්ටික් ලෙස කැපී පෙනේ, එහි තේමාව හෙබ්‍රෙව් හෝඩියේ අකුරු 22 උද්දීපනය කරයි. අනෙකුත් ගීතිකා වල මෙන්, කර්තෘත්වය පිළිබඳ සම්මුතියක් නොමැත, එය ගීතයක් ලෙස එහි අලංකාරය හෝ යාච්ඤාවක් ලෙස එහි ගැඹුර අඩු නොකරයි.

මේ සම්බන්ධයෙන්, ඉවසිලිවන්තව සිටීම සහ පද 176 කියවීම වටී. ගීතාවලිය 119, ඉන්පසු එහි අන්තර්ගතය ගැන මෙනෙහි කරන්න. ඔබේ අවබෝධය පහසු කරවීම සඳහා මෙම ලිපියෙහි ගීතාවලිය පිළිබඳ කෙටි පැහැදිලි කිරීමක් අඩංගු වන අතර, නමස්කාරයේ විශිෂ්ට ආදර්ශය කුමක්දැයි ඉගැන්විය හැකි පද කාණ්ඩවලට බෙදා ඇත.

ගීතාවලිය 119 සහ එහි අර්ථ නිරූපණය

ගීතාවලිය කවි වන අතර මෙම විස්තරය පරිපූර්ණ අර්ථ නිරූපණය දුෂ්කර කරයි, මන්ද කතුවරයාගේ හැඟීම අතුරුදහන් වී ඇති නිසා, සංයුතිය අතරතුර දැනෙන ප්‍රීතියයි. කෙසේ වෙතත්, ව්‍යුහය මත පදනම්ව, වචන එකලස් කිරීම මත පදනම්ව අර්ථය නිගමනය කළ හැකි අතර, මෙම පාඨයෙන් ඔබ දකින්නේ එයයි.

ගීතාවලිය 119

ගීතාවලිය කියවීම 119 වෙහෙසකර නොවේ,ඔබ ආරක්ෂා කරන්න; ඔබගේ නාමයට ප්‍රේම කරන අයට ඔබ තුළ ප්‍රශංසා වේවා.

මක්නිසාද ස්වාමීනි, ඔබ ධර්මිෂ්ඨයන්ට ආශීර්වාද කරනසේක. ඔබ ඔහුව පලිහක් මෙන් ඔබේ කරුණාවෙන් වට කරගනු ඇත."

සුපරීක්ෂාකාරී බව සහ යාච්ඤාව නොසලකා හරින ඇදහිලිවන්තයා ඍණාත්මක ශක්තීන් විසින් ආධිපත්‍යය දරන අතර, ඔහු දුර්වලම තැන ඔහුට පහර දෙයි. විශ්වාසවන්ත සේවකයාට ඔහුව මාර්ගයෙහි තබා ගන්නා ලෙස දෙවියන් වහන්සේට කන්නලව් කළ හැකිය. සත්‍යයේ, යාඥාවන් තුළින් පමණක් නොව, ප්‍රධාන වශයෙන් යහපත් ආකල්ප තුළින්.

දිනපතා යාච්ඤාවේ යෙදීම, පුණ්‍යානුමෝදනාව සහ කරුණාව ක්‍රියා කිරීම හා බැඳුනු, ස්ථිරව සහ නොසැලී සිටින සැබෑ ඇදහිලිවන්තයා වටා ආරක්ෂාවේ පලිහක් ගොඩනඟයි. ඔහුගේ ඇදහිල්ල තුළ.යාච්ඤාවකින් ලබාගන්නා ධනාත්මක ශක්තීන් ඇදහිල්ලට පටහැනි හැඟීම් අවහිර කරයි.

සිත පවිත්‍ර කිරීමට 14වන ගීතිකාව

"මෝඩයෙක් තම හදවතේ 'දෙවියන් වහන්සේ නැත' යයි කියා ඇත. 4>

ඔවුන් තමන්වම දූෂණය කරගත්තෝය, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවලින් පිළිකුල් වී ඇත, යහපත කරන කිසිවෙක් නැත. අවබෝධය ඇති සහ දෙවියන් වහන්සේව සෙවූ ඕනෑම කෙනෙක්. එකෙක්වත් නැත'.

සමිඳාණන් වහන්සේට කන්නලව් නොකරන, රොටි කනවාක් මෙන් මාගේ සෙනඟව කා දමන අධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියා කරන්නන් දැනගෙන නැද්ද? දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ පරම්පරාවේ සිටින බැවින්, ඔවුන් ඉතා භීතියට පත් විය.

ඔබ දිළිඳුන්ගේ උපදෙස් ලජ්ජාවට පත් කළ සේක, මන්ද සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ය.සරණයි.

අහෝ, ඊශ්‍රායෙල්ගේ මිදීම සියොන් වෙතින් පැමිණියේ නම්! සමිඳාණන් වහන්සේ තම සෙනඟගේ වහලුන් ආපසු ගෙන එන විට, යාකොබ් ප්‍රීති වනු ඇත, ඉශ්‍රායෙල් ප්‍රීති වනු ඇත."

ආත්මාර්ථකාමීත්වය, බොරුව සහ අහංකාරය පවතින මේ ලෝකයේ වත්මන් තත්වය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඇදහිලිවන්තයාගේ විශ්වාසය බිඳ දැමිය හැකි බව පෙනේ. පල්ලි සංඛ්‍යාව වැඩි වන තරමට එය නරක අතට හැරෙන අතර සෑම දෙයක්ම අවුල් ජාලයකට සමාන වේ.කෙසේ වෙතත් ඇදහිල්ලේ පරමාර්ථය නම් ඇදහිල්ලේ පරමාර්ථය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ නොපවතින බව හෝ සැලකිල්ලක් නොදක්වන බව පෙන්නුම් කරන සෑම දෙයක්ම තිබියදීත් ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේ අනුගමනය කිරීමයි.

එය. මැවුම්කරුගේ පොරොන්දුවල ස්ථිරව සිටින අයගේ හදවත පිරිසිදු කර බලාපොරොත්තුව අලුත් කරවන මේ මොහොතේ ගීතිකාවක් කියවීමෙන් වෙනසක් ඇති කළ හැකිය.දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කියවීම ආත්මයේ තාලය වෙනස් කරන අතර ඉවසිලිවන්ත අයට දැනේ ඇදහිල්ලෙන් වඩා හොඳ ජීවිතයක්, වෙනත් වඩා හොඳ ලෝකයක් භුක්ති විඳිනු ඇත.

දුෂ්කර ප්‍රේම අවස්ථා විසඳීමට ගීතාවලිය 15

"ස්වාමීනි, ඔබගේ මණ්ඩපයේ වාසය කරන්නේ කවුද?

කවුද? ඔබේ ශුද්ධ කන්දේ වාසය කරන්නද?

අවංකව ගමන් කරන, ධර්මිෂ්ඨකම් කරන, හදවතින් සත්‍යය පවසන තැනැත්තා.<4

තම දිවෙන් අපහාස නොකරන, අසල්වැසියාට නපුරක් නොකරන, තම අසල්වැසියාට එරෙහිව කිසිදු නින්දාවක් නොපිළිගන්නේ;

තමාගේ ඇස් හමුවේ නින්දා අපහාස කරන තැනැත්තා; නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන අයට ගෞරව කරයි;

ඔහුගේ හානිය ගැන දිවුරන්න, නමුත් වෙනස් නොවන තැනැත්තා. තම මුදල් පොළියට නොදෙන, අහිංසකයන්ට විරුද්ධව අල්ලස් නොගන්නා තැනැත්තා ය.මෙය කරන තැනැත්තා කිසිදා නොසැලෙන්නේය."

ආගමික සන්දර්භයක් තුළ, ප්‍රේම සම්බන්ධතා තේරුම් ගත යුත්තේ විවාහ සබඳතා ලෙස පමණක් නොව, දරුවන්ට, දෙමාපියන්ට ඇති ආදරය සහ දිගුකාලීනව මුළු මිනිස් වර්ගයාටම ළඟා වන බැවිනි. එකම පියාගේ දරුවන්.දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය උත්තරීතර යුක්තිය එහි සඳහනක් වන අතර, පුත්‍රත්වය හෝ පීතෘත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් නොවේ.

බොහෝ දෙනා තමාට සමීපතමයන් ආරක්ෂා කිරීමේ වරදට වැටෙන්නේ මේ අර්ථයෙන් ය. ඔහු ඔවුන්ට ප්‍රේම කරන නිසාම, දැඩි දිව්‍ය යුක්තිය ඔවුන්ට අනුබල දෙනවාද නැද්ද යන්න ගැන නොසිතා. මක්නිසාද මම ඔබ සරණ යමි.

සමිඳාණන් වහන්සේට මම මෙසේ කියමි: "ඔබ මාගේ ස්වාමීන් ය; ඔබ හැර මට යහපතක් නැත".

පොළොවේ සිටින ඇදහිලිවන්තයන් සම්බන්ධයෙන්, මා ප්‍රීතියට පත්වන්නේ ඔවුන්ය. වෙනත් දෙවිවරුන්ට පසුව.

ඔවුන්ගේ ලේ පූජාවලට මම සහභාගි නොවන්නෙමි, මාගේ තොල්වල ඔවුන්ගේ නම් සඳහන් නොකරන්නෙමි.

ස්වාමීනි, ඔබ මාගේ කොටස සහ මාගේ කුසලානය, ඔබ මාගේ අනාගතය සහතික කරන සේක.

ප්‍රියමනාප ස්ථානවල මට තැන්පතු වැටී ඇත: මට සුන්දර උරුමයක් ඇත!

මට උපදෙස් දෙන සමිඳාණන් වහන්සේට මම ආශීර්වාද කරන්නෙමි;අඳුරු රාත්‍රියේදී මගේ හදවත මට උගන්වයි!

සමිඳාණන් වහන්සේ මා ඉදිරියෙහි සැමවිටම සිටී.”

ජීවිතය තුළ මිනිසාට සියලු ආකාරයේ තීරණ ගත යුතු අතර සමහර ඒවා ඔහුගේ දියුණුවට තීරණාත්මක වේ. ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික. සැබෑ දුෂ්කරතාවය වන්නේ සංවර්ධනයේ කුමන අංශයට ප්‍රමුඛත්වය දිය යුතුද යන්න තීරණය කිරීමයි. අවාසනාවකට මෙන්, බහුතරය ද්‍රව්‍යමය ප්‍රගතිය තෝරා ගන්නා අතර, අද ලෝකයේ තත්ත්වය එම තේරීමේ ප්‍රතිඵලයකි.

ආගම අධ්‍යයනය සහ විශේෂයෙන්ම ආගම පිළිපැදීම අරමුණු කරන්නේ ධනය හෝ බහුලත්වය අහෝසි කිරීම නොව බෙදා හැරීමයි. දරිද්රතාවය අවසන් කරන සමතුලිත ආකාරයකින් භාණ්ඩ ගොඩබසිනු ඇත. අධ්‍යාත්මික ප්‍රගතියට තුඩු දෙන තීරණ ගනු ලබන්නේ යුක්තිය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ ශික්ෂා පද මත පදනම්ව තම ජීවිතය මෙහෙයවන්නන් විසින් වන අතර, මෙම ශික්ෂා පද ගීතාවලිය කියවීමෙන් ඉගෙන ගත හැකිය.

ගීතාවලිය 54 ඡේදය දුකෙන් ආරක්ෂා වන්න

"දෙවියනි, ඔබගේ නාමයෙන් මා ගළවා, ඔබගේ බලයෙන් මා නිදොස් කළ මැනව.

දෙවියනි, මාගේ යාච්ඤාව අසන මැනව, මාගේ මුඛයේ වචන වලට ඔබගේ කන් යොමුකළ මැනව.

3>මක්නිසාද නාඳුනන අය මට විරුද්ධව නැඟී සිටිති, කෲර පාලකයෝ මාගේ ජීවිතය සොයති: ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරියෙහි තබා නැත.

බලන්න, දෙවියන් වහන්සේ මාගේ උපකාරකයා ය, සමිඳාණන් වහන්සේ මාගේ ආත්මය උසුලන අය සමඟ ය.<4

ඔහු මාගේ සතුරන්ට නපුර විපාක දෙන සේක.

ඔබේ සත්‍යයෙන් ඔවුන්ව විනාශ කරන්න.

මම ඔබට කැමැත්තෙන්ම පූජා ඔප්පු කරන්නෙමි; මම ඔබට ප්‍රශංසා කරන්නෙමි.සමිඳුනි, ඔබගේ නාමය යහපත් ය. මාගේ සතුරන් කෙරෙහි මාගේ ආශාව මාගේ ඇස් දුටුවේය."

ඇදහිලිවන්තයා තම ඇදහිල්ලේ ගිලී ජීවත් වන විට දුක්ඛිත හා දුක්ඛිත අවස්ථාවන් ජය ගැනීමට හෝ වළක්වා ගත හැකිය. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ කිසිවක් නපුර නිර්මාණය නොකරන බව සැමවිටම මතක තබා ගන්න. , නමුත් දිව්‍ය නීතිවලට අකීකරු වීම වෙනත් ඕනෑම ක්‍රියාවක් මෙන් ප්‍රතිවිපාක ජනනය කරයි.

සැබෑ සහ සදාකාලික ප්‍රීතිය පවතින්නේ මැවුම්කරු සමඟ සහයෝගීව ජීවත් වන ආත්මය තුළ මිස භූමික විනෝදාස්වාදයේ නිෂ්ඵල දේ තුළ නොවේ. ගීතාවලිය කියවීම විශ්වාසය වැඩි කරයි. දෙවියන් වහන්සේ සහ ජීවත්වීමේ ප්‍රීතිය. වෙනස් ආකාරයක ප්‍රීතියක්, පිරිසිදු හා උතුම්, පෘථිවියේ භාණ්ඩ ලබා දෙන ප්‍රීතියට අසමසම ය.

සන්තෝෂ වීමට 76 ගීතාවලිය

"දෙවියන් දන්නා යූදාහි; ඔහුගේ නාමය ඉශ්‍රායෙල්හි ශ්‍රේෂ්ඨය.

ඔහුගේ මණ්ඩපය සාලෙම්හිද ඔහුගේ වාසස්ථානයද සියොන්හිද ඇත.

ඔහු එහි දුන්නෙහි ඊතල කැඩී ගියේය. පලිහ, කඩුව සහ යුද්ධය.

ඔබ දඩයම් කඳුවලට වඩා කීර්තිමත් හා තේජාන්විත ය.

එඩිතර හදවත් ඇති අය නරක් වී ඇත; ඔව්හු නිදාගත්හ; බලසම්පන්න මිනිසුන්ගෙන් කිසිවකුට තම දෑත් හමු නොවීය.

යාකොබ්ගේ දෙවියනි, ඔබගේ තරවටුව නිසා රථ සහ අශ්වයන් ගැඹුරු නින්දකට වැටේ.

ඔබ, ඔබ බිය විය යුතු ය. ඔබ කෝපයෙන් සිටින විට, ඔබ ඉදිරියෙහි සිටින්නේ කවුද?

ඔබ ඔබේ විනිශ්චය ස්වර්ගයෙන් ඇසුවේය. පෘථිවිය කම්පා වී නිශ්චල විය.

දෙවියන් වහන්සේ නැඟිටින විටවිනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කිරීමට, මිහිපිට සිටින සියලු නිහතමානී අයව ගලවා ගැනීමට.

සැබවින්ම මිනිසාගේ කෝපය ඔබට ප්‍රශංසා කරයි; උදහසේ ඉතිරි කොටස ඔබ දමනය කරන්න.

ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට භාර දෙන්න. ඔහු වටා සිටින අය, භයානක තැනැත්තාට තෑගි ගෙනෙන්න. ඔහු අධිපතීන්ගේ ආත්මය නෙළාගන්නේය; පෘථිවි රජවරුන්ට එය අතිමහත්ය."

සතුට යනු සෑම කෙනෙකුම සොයන දෙයකි, නමුත් ඉතා සුළු පිරිසක් එය සොයා ගැනීමට සමත් වන්නේ ඔවුන් එය කෙටි කාලසීමාවක් ඇති තාවකාලික හා සුළු දේවල් වලින් සොයන බැවිනි. ආත්මය විවිධ ශක්තීන් වන අතර ද්‍රව්‍යමය සන්තෝෂයේ තත්වය දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිවලට අනුකූලව ජීවත් වන සදාකාලික ආත්මයට කිසිවක් අදහස් නොවේ.

එබැවින්, අවාසනාවන්ත ලෝකයක වුවද සතුටින් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය වේ. දෙවියන්වහන්සේගේ එකම සැබෑ දේවමාළිගාව වන හදවතින් පැමිණෙන තාක් කල්, ගීතාවලිය හෝ වෙනත් ආකාරයේ යාච්ඤාවන් සමඟ ජීවත් වීමෙන් පමණක් කළ හැකි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එකඟ වන්න.

ගීතාවලිය 119 කෙසේද? එය අධ්‍යයනය කිරීම මගේ ජීවිතයට උපකාරයක් විය හැකිද?

ගීතාවලිය 119 යනු ගීතාවලිය පොතේ ඇති ගීතිකා 150න් එකක් පමණි, ඒවා සියල්ලම ලියා ඇත්තේ එකම නමස්කාරයේ සහ ප්‍රශංසාවෙනි. ඔබේ හදවත එයට කැමති වීම ප්‍රශ්නයක් නැත කෙසේ වෙතත්, අනෙකුත් සියලුම ගීතිකා එකම ගමනාන්තයකට යොමු කරයි: pe ගේ හවුල දිව්‍යමය සමග nsments.

ගීතාවලිය අඛණ්ඩව සහ කැපවීමෙන් අධ්‍යයනය කිරීම ආත්මය ඉවතට ගනීලෞකික අවශ්‍යතා, ඇය ජීවිතයේ අභියෝග ජය ගැනීමට ආශ්වාදය සහ ශක්තිය සොයා ගන්නා වෙනස් මානසික මානයකට ඇයව ඔසවා තබයි. ගැටළු පහව නොයන නමුත් විසඳුම ඔබේ මනසෙහි පැහැදිලිව දිස්වනු ඇති බව සලකන්න.

දෙවියන් වහන්සේ උත්තරීතර ප්‍රඥාව වන අතර ඔහු හා සම්බන්ධ බැඳීම් දැඩි කිරීමෙන් ඔබ මෙම දැනුමෙන් කොටසක්, සීමිත දැනුමක් අවශෝෂණය කර ගැනීමට පටන් ගනී. මිනිසා අයිති කර ගැනීමට සුදුසු ය. එබැවින්, මෙම ලිපියේ හෝ ගීතාවලිය 119 හි ඇති වචන පමණක් නොව, ජීවිතය වෙනස් ආලෝකයකින් දැකීමට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ගැන මෙනෙහි කරන්න.

ගීතාවලිය තුළ, කතුවරයා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කෙරෙහි ඔහුට ඇති සියලු විශ්වාසය ප්‍රකාශ කරයි. ඔබට ආරක්ෂාව සහ තෘප්තිය යන දෙකම ගෙන දෙන එකම මාර්ගය එයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයෙකුගේ නමස්කාරය කොතරම් දුරට ළඟා විය හැකිද යන්න ඔබට තේරුම් ගත හැක්කේ ගීතාවලිය කියවීමෙන් පමණි. සම්පූර්ණ ගීතාවලිය වහාම බලන්න.

1 සිට 8 දක්වා පදවල අර්ථ නිරූපණය

ගීතකරුවා ආරම්භ කරන්නේ දිව්‍ය නීතිවලට අවනතව ස්ථිරව සිටින සහ සාක්ෂි දෙන අය ලබන සතුට ගැන කථා කිරීමෙනි. මෙම ආකල්පය අයුතුකම්වලින් පලායාමෙනි. දෙවියන් වහන්සේගේ නීති පිළිපැදීමට ඔබ ඒවාට අනුකූලව ක්‍රියා කළ යුතු බවට පැහැදිලි සලකුණකි.

එවිට කතුවරයා තම හැසිරීම ආඥාවලට අනුව මෙහෙයවා නොතිබීම නිසා ඔහුව පාලනය කරන සැකය ගැන කතා කරයි. දිව්‍යමය සහය ඉල්ලා, ගීතිකාකරු ඉගෙනීමට පමණක් නොව, නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමටත්, වචනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමටත් කැපවී සිටී.

10 සිට 16 දක්වා වාක්‍යවල අර්ථ නිරූපණය

පද 10 සිට 16 දක්වා පෙන්වයි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සෙවීමේදී ගීතිකාකරුගේ කැපවීම සහ ඒ සමඟම මානව අනාරක්ෂිතභාවය, ඔහුට මාර්ගයෙන් බැහැර වීමට ඉඩ නොදෙන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු දෙස බලා සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටින විට, ඔහුට එරෙහිව පව්ශුද්ධ නීති. ලෞකික භාණ්ඩවලට හානියක් වන පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගය තෝරා ගැනීම ද කතුවරයා ප්‍රකාශ කරයි.

ගීතාවලිය කියවීමෙන් උගන්වන්නේ කතුවරයා බොහෝ ආකාරවලින් ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රේම කරන බවත් ප්‍රශංසා කරන බවත්, නමුත් එසේ නොවන බවත් ය. දේවත්වයට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කිරීම සහ ඔව් ඔබටම ඒත්තු ගැන්වීමට. මිනිසුන් අසමත් වන නිසාත් ගීතිකාකරුට මෙම දැනුම ඇති නිසාත්, ඒ නිසා ඔහු දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්නේ ඔහුව ආරක්ෂා කර වරදට වැටීමෙන් වළක්වන ලෙසයි.

17 සිට 24 දක්වා පදවල අර්ථ නිරූපණය

ගීතකරු දිගටම ඔහුගේ ඔහුව ජීවත් කරවන ලෙසත් ඔහුගේ අවබෝධය වැඩි කරන ලෙසත් දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින ගීතිකාවක් වන අතර එමඟින් ඔහුට නීතිවල සම්පූර්ණ අර්ථය තේරුම් ගත හැකිය. තමා වන්දනාකරුවෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමෙන්, ගීතිකාකරු ස්වාමින් වහන්සේට නීතිය හෙළි කරන ලෙසත්, උඩඟු සහ උඩඟු අයට ලබා දෙන ලැජ්ජාවෙන් හා අවමානයෙන් තමා නිදහස් කරන ලෙසත් ඉල්ලා සිටී.

කතුවරයා දිව්‍යමය අනුගමනය කරන බව පැහැදිලි කරයි. නීතිය ඔහු බැඳීමක් නිසා නොවේ, මන්ද ඔහු ශුද්ධ ආඥාවලින් මඟ පෙන්වීමට සතුටු වන බැවිනි. භෞතික ආශාවන් අත් නොහරිමින් දිව්‍ය නීති පිළිපැදිය හැකි යැයි සිතන අයට පණිවිඩයක්.

25 සිට 32 දක්වා වාක්‍යවල අර්ථ නිරූපණය

මෙම අනුපිළිවෙල ආරම්භයේදී, කතුවරයා තමාට දැනෙන බව ප්‍රකාශ කරයි. කාරණයේ සිරවී ඔහුගේ වැරදි පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසු බුද්ධත්වය නැති වේ. ඔහුව පීඩාවට පත් කරන මහත් ශෝකයකින් ඔහුව ගොඩගැනීමට දෙවිගේ වචනයේ ශක්තිය ඉල්ලා ගීතිකාකරු ඉල්ලා සිටියි. කතුවරයාට, දිව්‍යමය ශික්ෂාපද තේරුම් ගැනීම ඔහුට ආශ්වාදයක් සහ ශක්තියක් ලබා දෙනු ඇතඔවුන් අසත්‍යයෙන් ඉවතට හැරෙනු ඇත.

ගීතකරුවා ඔහුගේම අද්දැකීම් යොදාගනිමින් විශ්වාසවන්තයින්ට දිව්‍ය වචනයේ මාර්ගය තෝරා ගැනීමට මඟ පෙන්වයි, එවිට ස්වාමින් වහන්සේ ආඥා පිළිගැනීමේ මහිමයෙන් හදවත් පිරී ඉතිරී යයි. එබැවින් දුෂ්ටයන් සමඟ පටලවා නොගැනීමට ගීතිකාකරු බලාපොරොත්තු වේ.

40 සිට 48 දක්වා පදවල අර්ථ නිරූපණය

කතුවරයා තමාට විරුද්ධ වන නමුත් සෑම විටම සහාය දක්වන අය ඉදිරියේ ඔහුගේ ධෛර්යය පෙන්වන ඡේදයකි. ඔහු විශ්වාසවන්තව අනුගමනය කළ අයට ආරක්ෂාව සහ ගැලවීම යන දෙකම සහතික කළ දෙවියන් වහන්සේගේ පෙර පොරොන්දු මගින්. ඔහුට නිවැරදි වචන පැවසීමට අවශ්‍ය ආශ්වාදය සමිඳාණන් වහන්සේ ලබා දෙන බව ගීතිකාකරු ද විශ්වාස කළේය.

ඉතින් ගීතිකාකරු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ සත්‍යයේ නාමයෙන් රජුන් සමඟ වාද කිරීමට හේතු වන එම ආශ්වාදය ඔහුගෙන් ඉවත් නොකරන ලෙසයි. ආඥාවලට ආදරය කිරීම ගීතිකාකරුගේ සතුටට හේතු වන අතර, මේ හේතුව නිසා ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම මෙම ශික්ෂා පද පිළිපැදීමට කටයුතු කරයි.

ගීතකරුවා ගීතයේ මෙම කොටස ආරම්භ කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය පිළිපදින්නේ නැති අයට එරෙහි ඔහුගේ කැරැල්ල ගැන කථා කරමින්, ඔහු කිහිප වතාවක්ම දෙවියන් වහන්සේට තම සම්පූර්ණ කීකරුකම සහ භක්තිය නැවත නැවතත් තහවුරු කරන අතර, සෑම විටම දිව්‍යමය දයාව සඳහා මොරගසමින්, ඔහු දැනටමත් දැන සිටියේය. ශුද්ධ ලියවිලි පද.

ගීතාවලිය මතක් කරන්නේ ඇදහිලිවන්තයා මාර්ගයෙන් ඉවතට ගියහොත් ඔහුට සැමවිටම පසුතැවිලි වී ඇදහිල්ලේ මාර්ගයට ආපසු යා හැකි බවයි. ඕදෙවියන්ගේ අණපනත් තරම් රන් හෝ රිදී කැබලි කිසිවිටෙකත් වටින්නේ නැති බව කතුවරයා ප්‍රකාශ කරන විට නීතිවල වැදගත්කම ගැන මනාව පැහැදිලි වේ.

73 සිට 80 දක්වා පදවල අර්ථ නිරූපණය

ගීතාවලිය 119 යනු ප්‍රශංසා සහ ඉදිරිපත් කිරීමේ කාව්‍යයකි, අනුපිටපත් කරන ලද වාක්‍ය ඛණ්ඩවල ඉහළ පරිමාවක් සලකා බැලීමේදී පවා, නමුත් මෙය නමස්කාර අවස්ථා වලදී විශේෂිත ලේඛන විලාසයක් හෙළිදරව් කළ හැකිය, කතුවරයාට නැවත නැවත කිරීමට අවශ්‍ය යැයි හැඟේ, සමහර විට ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේට සවන් දුන් බවට සහතික විය හැකිය.

එබැවින්, මෙම පද අතර ගීතිකාකරු ආඥාවන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරය හා විශ්වාසය නැවත අවධාරණය කරයි, අවධානය සහ දයාව අයදියි. තම විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට නින්දා කරන දෙවිගේ සතුරන්ට දඬුවම් කළ යුතු බවට යුක්තිය ඉල්ලා සිටින අයැදීමක්ද තිබේ. ඒ අතරම, කතුවරයා තම නීති පිළිබඳ අවබෝධය පුළුල් කරන ලෙස ස්වාමින් වහන්සේගෙන් දිගින් දිගටම ඉල්ලා සිටී.

89 සිට 104 දක්වා පදවල අර්ථ නිරූපණය

කතුවරයා තම ප්‍රශංසාව පමණක් නොව මනරම් ඡේදයක් පෙන්නුම් කරයි. මක්නිසාද මැවිල්ලෙන්, නමුත් නිර්මාතෘ විසින්ද. පසුව ගීතිකාකරු දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය පිළිපදින අයට ලබා දෙන ආරක්ෂාව ගැන මෙන්ම ඇදහිල්ලෙන් හා විඳදරාගැනීමෙන් මෙනෙහි කරන්නන් විසින් ලබා ගන්නා ප්‍රඥාව ගැන කතා කරයි.

ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය කියා නිම කළ නොහැකි දෙයක්. දැනුමේ මූලාශ්‍රය වන අතර, ගීතිකාකරුට මෙම අධ්‍යයනයෙන් ඔහු රජවරුන් සහ කුමාරවරුන්ට වඩා උගත්කමක් හෝ වැඩි බවක් ලබා දෙයි. කතුවරයා අධ්‍යයනයෙන් සහ ප්‍රායෝගිකව තම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවක් පැවැත්වීම ගැන කෘතඥතාව පළ කරයිඑහි ශික්ෂා පද.

131 සිට 144 දක්වා පදවල අර්ථ නිරූපණය

ගීතාවලිය 119 දිගටම කරගෙන යන්නේ ගීතිකාකරු තම වචනයේ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට ආශා කරන බැවින්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ සම්පූර්ණ විශ්වාසය ප්‍රකාශ කිරීමෙනි. කතුවරයා ඔහුගේ පියවර සහ ඔහුගේ ජීවිතය නිර්මාතෘට ලබා දෙයි, එවිට ඔහු දුෂ්ටයන් අතර පවතින වැරදි ඒකාධිපතිත්වයෙන් මිදීමට හැකි වේ.

දුෂ්කරතාවලින් පවා පීඩා විඳිමින්, පහත් සහ නොවැදගත් හැඟීම, ගීතිකාකරු ඔහු තම ඇදහිල්ල ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, දිව්‍ය ශික්ෂා පද දිගටම අනුගමනය කරමින් මැවුම්කරු ඉදිරියෙහි තම යටත්කම පෙන්වන විට තෘප්තිමත් බවක් දැනේ. කතුවරයාට ජීවමානව සිටීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව තේරුම් ගැනීම පමණක් ප්‍රමාණවත් වේ.

145 සිට 149 දක්වා පදවල අර්ථ නිරූපණය

ඔහුගේ යාච්ඤාවේ මොහොතේදී, ගීතිකාකරු සෑම විටම මෙනෙහි කළේ ඔහුගේ ආඥාවන් ගැනය. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් තුළ ප්‍රඥාව ඇති බවත්, එම දැනුම උකහා ගත හැකි බවත් විශ්වාස කිරීම නිසාය. මේ අනුව, දවසේ වේලාව කුමක් වුවත්, ගීතිකාකරු යාච්ඤාවෙන් සහ ශික්ෂා පද මෙනෙහි කරමින් අවදි විය.

ආඥාවන් තේරුම් ගැනීම 119 වන ගීතිකාවේ කතුවරයාගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය විය. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පීඩා වලදී බලාපොරොත්තුව සහ සැනසීම. ගීතිකාකරුගේ අවබෝධය තුළ ජීවයේ මූලාශ්‍රය වූ නිසා කිසිවකට ශික්ෂාපදවලින් ඔහුගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කළ නොහැකි විය.

163 සිට 176 දක්වා වාක්‍යවල අර්ථ නිරූපණය

ඔහුගේ සම්පූර්ණ කැපවීම අධ්‍යයනයට වුවද ශුද්ධ ලියවිල්ල හරහා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, ගීතිකාකරු සෑම විටමඔහු තම වැරදි හඳුනාගෙන දයාව ඉල්ලා කෑගැසුවේය. මේ අනුව, ගැලවීම ඔහු ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වූ ත්‍යාගයක් වූ අතර, ඒ සඳහා ඔහු දිව්‍ය නීති පිළිපැදීමෙන් තම ජීවිතය පූජා කළේය.

නිර්මාතෘවරයාට සම්පූර්ණයෙන් යටත් වීමේ ආකල්පයක් තුළ, කතුවරයා තමාව බැටළුවෙකුට සමාන කරයි. නැති වූ අතර ඔහුගේ එඬේරාගේ උපකාරය නොමැතිව ඔහුට නැවත ගාලට යාමට නොහැකි වනු ඇත. එමනිසා, ගීතාවලිය 119 ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා ප්‍රශංසාව, යටත් වීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැඩ කිරීමේ ගීතයක් ලෙස සංලක්ෂිත වේ.

ගීතාවලිය පොත, කියවීම සහ ඒවාට උපකාර කළ හැකි ආකාරය

ගීතාවලිය පොතේ ගීතිකාකරුවන්ගේ ජීවිතවලින් උපුටා ගත් ඉගැන්වීම්, දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දුන් සැබෑ මිනිසුන් සහ සියලු මනුෂ්‍යයන් මෙන් සැකයන් ඇත. පැරණි ගිවිසුමේ මෙම වැදගත් ග්‍රන්ථය සහ එය කියවීම ඇදහිලිවන්තයන්ට උපකාර වන ආකාරය පිළිබඳ වැඩිදුර තොරතුරු පහත පාඨවලින් ඔබට සොයාගත හැකිය.

ගීතාවලිය

ගීතාවලිය පොත යනු එකතුවකි. ඉතිහාසයේ විවිධ කාල පරිච්ඡේදවල විවිධ කතුවරුන් විසින් රචනා කරන ලද කවි ස්වරූපයෙන් යාච්ඤා. ගීතිකා 150 න් වැඩි ප්‍රමාණයක් දාවිත් රජු විසින් ලියන ලද්දක් බවට ඉතිහාසඥයින් අතර සම්මුතියක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තවමත් නොදන්නාහ.

ගීතාවලියේ එක් ඉගැන්වීමක් නම්, මහත් දුෂ්කරතා හමුවේ වුවද ඇදහිල්ලේ නොපසුබට උත්සාහය, එමෙන්ම ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමේ වැදගත්කමයි. ගීතාවලිය ආශ්වාදයට අනුග්රහය දක්වන අතර, ඒවායේ කියවීම පෙන්වීමට ඓතිහාසික උපයෝගීතාවයක් ඇතඒ දවස්වල යාඥාවන් කීවේ කෙසේද.

ගීතාවලිය කියවන්නේ කෙසේද

ගීතාවලිය යනු ඔබ කියවන විට රිද්ම නොපෙනුණත් ගායනා කළ හැකි යාඥාවන් වේ. කෙසේ වෙතත්, සියලුම යාච්ඤාවන් මෙන්, කියවීම හැඟීම්වලින් යුතුව කළ යුතුය, මන්ද පුවත්පතක වැදගත් නොවන ප්‍රවෘත්ති කියවන අයෙකු මෙන් ගීතාවලියක් කියවීමෙන් පලක් නැත.

ඔබ කියවීමට පටන් ගත් පසු, ශක්ති වචන. කතුවරයා හෙළි කරන භක්තිය ඔබව ඉදිරියට ගෙන යනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේට විවෘත මනසකින් කියවීමට සමත් වූවන්ගේ ඇදහිල්ල, චිත්තවේගයන් අවදි කර හැඟීම් පවිත්‍ර කරන සජීවී හා ස්පන්දන යාච්ඤාවක් ගීතාවලිය පෙන්වයි.

ප්‍රතිලාභ සහ ගීතාවලියට උපකාර විය හැකි ආකාරය

ගීතිකාවක් කියවීමෙන් සාමය සහ සහජීවනය ලබා ගත හැකි අතර, එය වර්තමාන කාර්යබහුල ලෝකයේ ඉතා වැදගත් ප්‍රතිලාභ දෙකකි. ඊට අමතරව, කතුවරුන් හෙළි කරන චිත්තවේගයන් ඔබේ හදවතේ සැඟවී ඇති උදාර සහ පරාර්ථකාමී හැඟීම් අගුළු හැරිය හැක.

ගීතාවලිය, ඕනෑම ශෝභන කියවීමක් මෙන්, කතුවරයා ජීවත් වූ යථාර්ථයට පාඨකයා සමීප කරයි. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීම සහ ගායනා කිරීමේදී ඔහු සොයාගත් පෝෂණය නිදසුන් කරයි. නිර්මල ඇදහිල්ල ඇති අය විසින් ළඟා කර ගන්නා ලද ප්‍රීතියේ තත්වය පෙන්වන විට ගීතාවලිය උපකාරී වන අතර, නරකම අවස්ථාවන්හිදී පවා ස්වාමින් වහන්සේට ඔවුන්ගේ යටත්කම පෙන්නුම් කරයි.

ජීවිතයේ විවිධ අවස්ථා සඳහා නිර්දේශිත ගීතිකා

කතුවරුන් ගීතාවලිය විවිධ ආකාරවලින් ලියා ඇතතත්වයන්, නමුත් සෑම විටම එකම භක්තියකින් ඔවුන් දැඩි පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දී සිටියත්. මේ අනුව, විවිධ දුෂ්කරතා හමුවේ ඔබට බලාපොරොත්තුව සහ ශක්තිය ලබා දෙන ගීතිකාවක් ඔබට සොයාගත හැකිය.

ඍණාත්මක ශක්තීන් දුරු කිරීමට 5වන ගීතිකාව

“ස්වාමීනි, මාගේ වචනවලට සවන් දෙන්න. මාගේ භාවනාවට සහභාගි වන්න.

මාගේ මොරගැසීමේ හඬට සවන් දෙන්න, මාගේ රජතුමනි, මාගේ දෙවියනි, මක්නිසාද මම ඔබට යාච්ඤ කරන්නෙමි.

උදේ ඔබට මාගේ හඬ ඇසෙනු ඇත ස්වාමීනි; උදේ මම මගේ යාච්ඤාව ඔබට ඉදිරිපත් කරන්නෙමි, මම බලා සිටිමි.

මක්නිසාද ඔබ අයුතුකමට සතුටු වන දෙවිකෙනෙක් නොවේ, නපුර ඔබ සමඟ වාසය කරන්නේ නැත.

මෝඩයන් නොසිටිනු ඇත. ඔබ ඉදිරියෙහි නිශ්චලව සිටින්න; ඔබ සියලු දුෂ්ටයන්ට වෛර කරනවා.

බොරු කියන අයව ඔබ විනාශ කරන්නෙහිය. සමිඳාණන් වහන්සේ ලේ පිපාසිත සහ වංචාකාර මනුෂ්‍යයාට ද්වේෂ කරන සේක.

එහෙත් මම ඔබේ කරුණාවේ මහත්කමෙන් ඔබේ නිවසට ඇතුළු වන්නෙමි. ඔබගේ භය ඇතිව මම ඔබගේ ශුද්ධ මාලිගාවට වැඳ වැටෙන්නෙමි.

ස්වාමීනි, මාගේ සතුරන් නිසා ඔබගේ ධර්මිෂ්ඨකමෙහි මට මඟ පෙන්වන්න. මා ඉදිරියෙහි ඔබේ මාර්ගය නිවැරදි කරන්න.

මක්නිසාද ඔවුන්ගේ මුඛයෙහි ධර්මිෂ්ඨකමක් නැත. උගේ බඩවැල් සැබෑ නපුරකි, උගේ උගුර විවෘත සොහොන් ගෙයකි. ඔව්හු දිවෙන් සමච්චල් කරති.

දෙවියනි, ඔවුන් වරදකරුවන් බව ප්‍රකාශ කරන්න; තමන්ගේම උපදෙස් අනුව වැටෙන්න; ඔවුන් ඔබට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ බැවින්, ඔවුන්ගේ බොහෝ අපරාධ නිසා ඔවුන් නෙරපා දමන්න.

නමුත් ඔබ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සියල්ලෝ ප්‍රීති වෙත්වා. ඔබ නිසා සදහටම ප්රීති වන්න