জীৱনৰ অৰ্থ কি?

মানৱতাৰ যুগ অতিক্ৰম কৰা এটা প্ৰশ্ন। জীৱনৰ অৰ্থ কি? সকলো বয়সৰ, সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মৰ মানুহে জীৱনৰ কোনোবা এটা সময়ত এই সমস্যাৰ সন্মুখীন হয়। দৰ্শনৰ বাবে এইটো এটা অপৰিহাৰ্য প্ৰশ্ন হৈ আহিছে। এইটো, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো, গভীৰ আগ্ৰহৰ বিষয়, আৰু উত্তৰৰ সন্ধানে নতুন প্ৰশ্নৰ ধাৰাবাহিকতা আনে।

বহুতে দাবী কৰে যে জীৱনৰ অৰ্থ পৃথিৱীত নিজৰ স্থান বিচাৰি উলিওৱাতেই নিহিত হৈ আছে, আৰু সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে ব্যক্তিগত সাফল্য বা সম্পৰ্কৰ প্ৰতি সন্তুষ্টিৰ এই অনুভূতি। যিকোনো ক্ষেত্ৰতে ইয়াৰ কোনো এটা উত্তৰ নাই, আৰু আৱিষ্কাৰ সদায় ব্যক্তিগত যাত্ৰা।

ভিক্টৰ ফ্ৰেংকলৰ বাবে জীৱনৰ অৰ্থ

আমি অৰ্থৰ বিষয়ে ধাৰণাবোৰ জানিব পাৰিম জীৱনৰ স্নায়ুমনোৰোগ বিশেষজ্ঞ ভিক্টৰ ফ্ৰেংকলে বিকশিত কৰিছে, যিয়ে এই বিষয়ত বিস্তৃতভাৱে লিখিছে। অনুসৰণ কৰক।

ভিক্টৰ ফ্ৰেংকলৰ কিতাপ

ভিক্টৰ ফ্ৰেংকল (১৯০৫-১৯৯৭) আছিল এজন অষ্ট্ৰিয়াৰ স্নায়ুমনোৰোগ বিশেষজ্ঞ। তেওঁ "তৃতীয় ভিয়েনা স্কুল অৱ চাইকোথেৰাপি বা ল'গ'থেৰাপি এণ্ড এক্সিষ্টেন্সিয়েল এনালাইছিছ" নামেৰে জনাজাত মনোবিজ্ঞানৰ এখন বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই পদ্ধতিৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে জীৱনৰ অৰ্থৰ সন্ধান।

ফ্ৰেংকলে নিজৰ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাৰ পৰাই নিজৰ তত্ত্বটো বিকশিত কৰিছিল। ইহুদী পৰিয়ালৰ পৰা তেওঁক পৰিয়ালৰ সৈতে হ’ল’কাষ্টৰ সময়ত কনচেনট্ৰেচন কেম্পলৈ পঠিওৱা হৈছিল। ১৯৪৬ চনত নাজীবাদৰ ভয়াবহতাৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা ব্যক্তি হিচাপেআৰ্থিকভাৱে আনৰ বাবে পৰিয়াল গঢ়ি তোলাটোৱেই হ’ল। আন কিছুমানে যিটোৱে বেছি ভাল পায় তাৰেই কাম কৰিবলৈ বিচাৰে। আচলতে কৃতিত্বতকৈও গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’ল কিবা এটা অনুসৰণ কৰিবলগীয়া, কাৰণ ইচ্ছাই হৈছে জীৱনৰ ইন্ধন।

কি কাম কৰে তাত মনোনিৱেশ কৰক

জীৱনত আপোনাৰ উদ্দেশ্য কিহৰ মাজেৰে আহিছে সেইটো চিনাক্ত আৰু নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ অভিযান অভিজ্ঞতা. ভুল আৰু সফলতা এই পাৰ্থিৱ অস্তিত্বৰ প্ৰতিটো অভিজ্ঞতাৰ অংশ। যিয়েই জীৱনৰ প্ৰকল্প এটা বিচাৰিব বিচাৰে, বা যিয়ে ইয়াত থকাৰ অৰ্থ আৱিষ্কাৰ কৰিব বিচাৰে, সেয়েহে তেওঁ ৰিস্ক লোৱাৰ প্ৰয়োজন।

অভিজ্ঞতা হৈছে আমাৰ বাবে কি কাম কৰে আৰু কি কাম নকৰে সেই বিষয়ে জানিবলৈ এখন বিদ্যালয় আমাৰ ব্যক্তিত্ব। আপুনি এবাৰ কোনোবা এটা প্ৰচেষ্টা, প্ৰকল্প বা লক্ষ্যত নিজকে উৎসৰ্গা কৰিলে, আপুনি কেনে অনুভৱ কৰিছিল তাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়ক। যদি সেইটোৱে আপোনাক সুখী আৰু পূৰ্ণতা প্ৰদান কৰিছিল, যদি এটা দৃঢ় পথ আপোনাৰ বাবে সুখদায়ক আৰু সম্ভাৱনাৰে ভৰা বুলি প্ৰমাণিত হৈছিল, তেন্তে সেইটো অনুসৰণ কৰক।

সবিশেষৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া

জীৱনৰ অৰ্থ আমি গোটেইখিনিতে অনুসৰণ কৰিব পৰা বস্তু অস্তিত্ব, কিন্তু যদি আমি গভীৰভাৱে চিন্তা কৰিবলৈ ৰৈ দিওঁ, তেন্তে ইয়াক দৈনন্দিন জীৱনত পোৱা যাব, আনকি সৰলতম কথাতো। পৃথিৱীত আপোনাৰ অভিজ্ঞতাৰ সবিশেষৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়াটোৱেই হ’ল প্ৰতিটো বস্তুৱেই কেনেকৈ অৰ্থপূৰ্ণ হ’ব পাৰে সেয়া চাবলৈ শিকা।

উদাহৰণস্বৰূপে সুস্থ হোৱাটো হ’ল জীয়াই থকাৰ অগণন সম্ভাৱনা অনুভৱ কৰাৰ সুযোগ পোৱা। স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱা, আনহাতেহাত, ই দুখ আৰু ইয়াক অতিক্ৰম কৰাৰ বিষয়ে এখন বিদ্যালয় হ’ব পাৰে। যিসকলে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই কোৱা কথাবোৰৰ প্ৰতি মনোযোগী তেওঁলোকে উত্তৰবোৰ নিজৰ ভিতৰতে বিচাৰি পায়।

জীৱনৰ অৰ্থৰ ওপৰত সাধাৰণ বিবেচনা

তলত আমি কিছুমানক অতি... জীৱন আৰু সুখৰ অৰ্থৰ বিষয়ে যিয়ে অধিক জানিব বিচাৰে তেওঁলোকৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়। অধিক জানক!

সুখৰ সন্ধান

মানৱতাৰ সন্মুখত থকা এটা ডাঙৰ প্ৰশ্ন হ'ল সুখৰ সন্ধান। মানুহৰ সুখ বিচাৰি পোৱাৰ আকাংক্ষাক লৈ বহু কথা লিখা হৈছে। আনকি ইয়াৰ অস্তিত্বক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰা চিন্তাৰ সোঁত।

সুখ যদি ইউটোপিয়া, অৰ্থাৎ আদৰ্শগত কিন্তু অপ্ৰাপ্য কিবা এটা, তেন্তে জীৱনৰ অৰ্থ বিচাৰি পোৱাত নহয়, কিন্তু...

আমি ভাল অনুভৱ কৰা আৰু আনন্দ আৰু ব্যক্তিগত সন্তুষ্টি কঢ়িয়াই অনা বস্তুৰ সন্ধানত যি পথেই ভৰি দিওঁ, সেইটোৱেই হ'ব, এই দৃষ্টিকোণৰ পৰা, আমাৰ অস্তিত্বৰ কাৰণ। সুখ অভিজ্ঞতাৰ দ্বাৰা গঠিত, বিশেষকৈ আমাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য নিৰ্ধাৰণ কৰাত।

আমি যি বীজ সিঁচা তাকেই চপাওঁ

দৰ্শনৰ কিছুমান সোঁতে, লগতে কিছুমান ধৰ্মই ভাগ্যৰ প্ৰশ্নটোক এনেকুৱা কিবা এটাত কেন্দ্ৰীভূত কৰে যিয়ে পাৰে কাৰণ আৰু প্ৰভাৱৰ নিয়ম বুলি কোৱা হ’ব, কিন্তু কৰ্ম বুলিও কোৱা হ’ব। এই দৃষ্টিভংগীয়ে যুক্তি আগবঢ়ায় যে আমি আমাৰ বিভাজনৰ দৰে কিবা এটা বিচাৰি পামকাৰ্য্য।

কিন্তু জীৱনৰ শস্যত কেৱল কৰ্মই বাজিত নাথাকে। বিভিন্ন পৰিস্থিতিৰ সন্মুখত আমি গ্ৰহণ কৰা চিন্তা আৰু ভংগীমাই আমাক আগলৈ কি বিচাৰি পাব পাৰো তাৰ ইংগিত দিয়ে। এইদৰে আমাৰ ভুল আৰু আমাৰ লগত ঘটা বেয়া কথাবোৰ দেখাটো শিক্ষণৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা চাবলগীয়া কথা হ’ব পাৰে।

আমি যিটোক শুদ্ধ বুলি গণ্য কৰোঁ

জীৱনৰ অৰ্থৰ সন্ধান হ’ল ধাৰাবাহিক কাৰকৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। ইয়াৰ ভিতৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ যে আমি কি বিচাৰো সেয়া স্পষ্টভাৱে জানো আৰু আকাংক্ষিত লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ দিশত কাম কৰা। কিন্তু নিজৰ ওপৰত চিন্তা-চৰ্চাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বুলি নৈতিক বিষয়বোৰ উত্থাপন হয়।

আমি কৰা প্ৰতিটো কামৰ পৰিণতি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত থাকে। আমাৰ কাৰ্য্যসমূহ আমাৰ ব্যক্তিত্বৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়, কিন্তু আমাক কি শিকাইছিল, হয় অভিভাৱকৰ দ্বাৰা, স্কুলৰ দ্বাৰা বা জীৱিত অভিজ্ঞতাৰ দ্বাৰাও পৰিচালিত হয়।

কিন্তু সমাজৰ বাবে সাধাৰণ মূল্যবোধ আছে, আৰু আমি যিটোক সঠিক বুলি ভাবো আনৰ ক্ষতি নকৰাকৈ নিজৰ বাবে সৰ্বোত্তম বিচৰাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হ'ব লাগিব।

ব্যক্তিগত উন্নতি

সুখৰ পথ অনিবাৰ্যভাৱে ব্যক্তিগত উন্নতিৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়। এনেকুৱা মানুহ আছে যিয়ে নিজৰ সকলো চিপ বস্তুগত লাভৰ ওপৰত বাজি লয়। তেওঁলোকে নিজৰ বাবে আৰামৰ জীৱন বিচাৰে, কিন্তু আৱেগিক আৰু আধ্যাত্মিক দিশবোৰক অৱহেলা কৰে, উদাহৰণস্বৰূপে।

ইয়াৰ উপৰিও সাধাৰণ মংগলৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হোৱা বিবেক, এই...অৰ্থাৎ সামূহিকতাৰ প্ৰতি সহানুভূতিৰ পৰা ই স্থবিৰতাত শেষ হয়। স্থবিৰতা হৈছে অসাৰ সন্তুষ্টিৰ প্ৰভাৱ, যিবোৰ কম সময়ৰ বাবে থাকে আৰু যিবোৰে আচলতে আত্মাক ভৰাই নিদিয়ে।

সেইবাবেই বহু চিন্তাবিদে জীৱনৰ অৰ্থৰ কেন্দ্ৰবিন্দু ব্যক্তিগত উন্নতিৰ ওপৰত ৰাখে, আৰু... বিশ্বাস কৰে যে মানৱতাৰ বিকাশৰ জৰিয়তেহে আমি সুখত উপনীত হ'ব পাৰো।

সুখ ভাগ কৰিব লাগিব

প্ৰায় সকলোৱেই এই নীতিটো পঢ়িছে বা শুনিছে: সুখ ভাগ কৰিলেহে সম্ভৱ। এইটো এটা বাক্যাংশ যিয়ে মানুহক সৰ্বোপৰি ব্যক্তিগত বিকাশ বিচাৰিবলৈ পথ প্ৰদৰ্শন কৰে, অৰ্থাৎ সহানুভূতিৰ দৰে মূল্যবোধ আৰু ধাৰণাসমূহৰ উন্নতি বিচাৰিবলৈ। বস্তুগত উপকাৰৰ সন্ধানে আৰাম আৰু সন্তুষ্টি আনে, কিন্তু ইয়াৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা সুখ সাময়িক আৰু গভীৰতাবিহীন।

শেষত মানুহক আন মানুহৰ প্ৰয়োজন, বুজাবুজি, মৰম, স্বীকৃতিৰ সৈতে জড়িত পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ প্ৰয়োজন। তদুপৰি বৈষম্যৰে ভৰা সমাজ এখনত যিসকলে সাধাৰণ মংগলৰ সৈতে জড়িত হ’ব বিচাৰে তেওঁলোকে নিজৰ ব্যক্তিগত যাত্ৰাত অধিক অৰ্থ আৰু পূৰ্ণতা বিচাৰি পোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে।

সন্তুষ্টিতকৈ ইচ্ছা বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ

আছে জীৱনৰ অৰ্থক অৰ্থৰ সন্ধানতেই স্থান দিয়া চিন্তাবিদ। এইদৰে তেওঁলোকে যুক্তি আগবঢ়ায় যে সন্তুষ্টিতকৈ ইচ্ছা বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ। কাৰণ, যেতিয়া আমি কোনো উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ সক্ষম হওঁ, বা কোনো সপোন বাস্তৱায়িত কৰিবলৈ সক্ষম হওঁ, তেতিয়া আমি নিজকে প্ৰশ্ন কৰাৰ প্ৰৱণতা ৰাখোঁ: ইয়াৰ পিছত কি হ’ব?তাৰ পিছত?

এটা শূন্যতা আহিব পাৰে যিটো পূৰণ কৰিবলৈ নতুন উদ্দেশ্যৰ প্ৰয়োজন। গতিকে মানুহৰ প্ৰৱণতা হ’ল বিচাৰি থকা। হেৰাই যোৱাৰ অনুভৱৰ পৰা এটা কাৰণত জীয়াই থকাৰ অনুভৱলৈ যিটোৱে এটা ট্ৰেজেক্টৰীক ৰূপান্তৰিত কৰে, সেইবোৰেই হৈছে উদ্দেশ্য। মানুহক উদ্দেশ্য লাগে, সপোন দেখাটো অপৰিহাৰ্য আৰু সাধন কৰাটো এটা পৰিণতি।

জীৱনৰ অৰ্থ কিয় বিচাৰিব লাগে?

এজন ব্যক্তিয়ে উদ্দেশ্যবিহীন জীৱন পাৰ কৰিব নোৱাৰে। আমি এটা প্ৰকল্প পৰিত্যাগ কৰাটো সাধাৰণ কথা, আমি এটা নিৰ্দিষ্ট সপোন বাস্তৱায়িত কৰাত ব্যৰ্থ হোৱাটো, বা আমাৰ ইচ্ছা আৰু ইচ্ছাৰ ৰূপান্তৰ ঘটে, তাৰ ঠাইত আনৰ ঠাই লোৱাটো সাধাৰণ কথা।

কিন্তু বেছিভাগ মানুহৰে বাবে কিবা এটা এটা ডাঙৰ চিন্তাৰ বিষয় হৈয়েই আছে: আমি জীৱনৰ অৰ্থ কি জানিব বিচাৰে। আমি অনুভৱ কৰোঁ যে এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিলেহে সুখ পোৱা যায়।

জীৱনৰ অৰ্থ সকলোৰে বাবে একে নহয়, কিন্তু এটা মিল আছে: অনুসন্ধানটোৱেই আমাৰ বাবে আচৰিত, আত্ম- জ্ঞান, সংবেদনশীলতা আৰু প্ৰজ্ঞা। হয়তো, জীৱনৰ অৰ্থ হ’ল হুবহু খেতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া, চপোৱাত নহয়।

সিদ্ধান্তৰ সৈতে জীয়াই থকা

তেওঁৰ কিতাপখনত “ অৰ্থৰ সন্ধানত”, ভিক্টৰ ফ্ৰেংকলে লক্ষ্য কৰিছে যে, প্ৰথমতে, মানুহে জীৱনক হয় বুলি কয়, অৰ্থ বিচাৰিবলৈ হ’লে জীয়াই থকাৰ সিদ্ধান্ত লোৱাটো প্ৰয়োজন। তাৰ পিছত তাৰ পৰাই আপুনি অনুসৰণ কৰিবলগীয়া এটা পথ বাছি ল’ব লাগিব।

এই অৰ্থত এনে এটা দৃঢ়তাত উপনীত হোৱাটো প্ৰয়োজনীয় যিয়ে আমি সন্মুখীন হোৱা সকলো মুহূৰ্ত আৰু প্ৰত্যাহ্বানতে আমাক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব। যেতিয়া আমি কিবা এটা বিচাৰি যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লওঁ তেতিয়া ফ্ৰেংকলৰ মতে আমি নিজকে বিশ্বাস কৰিব লাগিব আৰু সিদ্ধান্ত ল’ব লাগিব যে আমি যি বিচাৰো তাকেই অনুসৰণ কৰিম।

ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল নিজৰ ভাগ্যৰ মালিক হোৱা, অনুসৰণ কৰিবলৈ সাহস বিচাৰি উলিওৱা

উদ্দেশ্যৰ স্পষ্টতা

ভিক্টৰ ফ্ৰেংকলে অৰ্থৰ সন্ধানক উদ্দেশ্যৰ স্পষ্টতাৰ সৈতে জড়িত কৰিছে। অৰ্থাৎ জীৱনৰ অৰ্থ বিচাৰি ফুৰাটোৱেই আমাক হতাশা আৰু লক্ষ্য নোহোৱাকৈ জীয়াই থকাৰ অনুভৱৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। কিন্তু জীৱনৰ অৰ্থৰ পিছত লগাবলৈ হ’লে আমাৰ প্ৰথমতে উদ্দেশ্যৰ স্পষ্টতা থকাটো প্ৰয়োজনীয়।

উদ্দেশ্য থকা মানে কিয় হোৱা। ফ্ৰেংকলৰ মতে, যিসকল মানুহে নিজৰ জীৱনৰ কিয় জানে, তেওঁলোকে সকলো ‘কেনেকৈ’ সহ্য কৰে। জীৱনৰ উদ্দেশ্য হৈছে আমি গঢ়ি তুলিব পৰা বস্তু। আমি মনোনিৱেশ কৰিব লাগিব আৰু আমি নিজেই নিৰ্ধাৰণ কৰিব লাগিব যে আমি কোনটো পথ ল’ব বিচাৰিম।ট্ৰেড। এইটো এটা ভাল আৰম্ভণিৰ বিন্দু।

মনোভাৱৰ পৰিৱৰ্তন

নিজৰ ভিতৰত উদ্দেশ্যৰ স্পষ্টতা বিচাৰি উলিয়াবলৈ আৰু সিদ্ধান্ত ল'বলৈ আৰম্ভ কৰিবলৈ হ'লে ব্যক্তিয়ে প্ৰথমে মনোভাৱ পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজেৰে পাৰ হ'ব লাগিব। ব্যক্তিজনে অৱশ্যে সকলো বস্তু সলনি কৰিবলৈ সক্ষম নহয় বুলি সচেতন হোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। আমাৰ লগত যি ঘটে তাক মানি লোৱাৰ অৰ্থ হ’ল অতীতৰ লগত শান্তি স্থাপন কৰা।

কিন্তু আমি ইয়াৰ বন্দী হ’ব নালাগে। এই অৰ্থত আমাৰ মনোভাৱক ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰি: কোনো কাৰ্য্যৰ প্ৰতি নেতিবাচক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ পৰা, ইতিবাচক প্ৰভাৱৰ সৈতে। স্থিতিস্থাপকতা হ'ল বেয়া পৰিঘটনাৰ পিছতো সম্ভাৱনা চাবলৈ বিচৰা, বাহিৰলৈ ওলাই অহাৰ উপায় বিচাৰি উলিওৱা আৰু দুখৰ অভিজ্ঞতাক শিক্ষণ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা।

চিন্তাবিদসকলৰ বাবে জীৱন আৰু সুখৰ অৰ্থ

অনুসৰণ কৰা , কেনেকৈ বুজা বিভিন্ন যুগৰ কেইবাজনো চিন্তাবিদে জীৱনৰ অৰ্থ আৰু সুখৰ সন্ধানৰ প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দিছিল। ইয়াক চাওক।

জোচেফ কেম্পবেল

জোচেফ কেম্পবেল (1904-1987) আছিল এজন আমেৰিকান লেখক আৰু পৌৰাণিক কাহিনীৰ অধ্যাপক। তেওঁৰ বাবে জীৱনৰ অৰ্থ হৈছে আমি নিজেই আৰোপ কৰা কিবা এটা, অৰ্থাৎ কেতিয়া পাম সেইটো আমি ভালদৰে নাজানি অস্পষ্ট আৰু অজ্ঞাত বস্তু হিচাপে বিচৰাৰ পৰিৱৰ্তে সেয়া জীয়াই থকাৰ সত্যতাতে।

অৰ্থাৎ আমাৰ জীয়াই থকাৰ কাৰণ, এই অস্তিত্বত আমাৰ উদ্দেশ্য নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ বাবে আমি দায়বদ্ধ। কেম্পবেলৰ মতে, এই...সুখ পোৱা যাব যেতিয়া আমি যিটোৱে আমাক ভাল অনুভৱ কৰে, সেইটো জীয়াই থাকিবলৈ জোৰ দিম, অৰ্থাৎ বহু সময়ত আমি সুখী নহওঁ কাৰণ আমি প্ৰকৃততে যি বিচাৰো তাৰ পিছত লগাবলৈ ভয় কৰো।

প্লেটো

প্লেটো, গ্ৰীক দাৰ্শনিকসকলৰ ভিতৰত এজনে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাত প্ৰাচীন গ্ৰীচত বাস কৰিছিল। প্লেটোৰ বাবে সুখ মৌলিকভাৱে নৈতিকতাৰ সৈতে জড়িত। এইদৰে, প্ৰথমে নিজৰ গুণৰ উন্নতি নকৰাকৈ সুখ জয় কৰা সম্ভৱ নহয়, মূল গুণসমূহ হ'ল ন্যায়, প্ৰজ্ঞা, সংযম আৰু সাহস।

পাটাওৰ বাবে জীৱনৰ অৰ্থ হ'ব সুখৰ অৰ্জন , এনেকুৱা কিবা এটা যিয়ে পাৰে কেৱল আত্ম-উন্নতিৰ জৰিয়তেহে লাভ কৰিব পাৰি, য’ত সাধাৰণ মংগলৰ পিছত লগাটো অৱশ্যেই জড়িত হৈ থাকে। গতিকে প্লেটোৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা এজন ব্যক্তিৰ উদ্দেশ্য হৈছে নৈতিক পূৰ্ণতা লাভ কৰা।

ইপিকুৰাছ

হেলেনিষ্টিক যুগত জীয়াই থকা গ্ৰীক দাৰ্শনিক এপিকুৰাছে বিশ্বাস কৰিছিল যে সুখ সকলোৰে সাধাৰণ উদ্দেশ্য লোক. এই অৰ্থত আমি আমাৰ জীৱনত ব্যক্তিগত সন্তুষ্টিৰ পিছত লগাব লাগিব, সমস্যাবোৰ বিমূৰ্ত কৰিবলৈ বিচাৰিব লাগিব আৰু আমাৰ আৰু আমাৰ আনন্দৰ মাজৰ বাধাবোৰ অতিক্ৰম কৰিব লাগিব।

এই অনুসন্ধানত আনন্দ অনুভৱ কৰাত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে, অৰ্থাৎ আমি যিটোৱে আমাক সুখী কৰে সেইটো বিচাৰি উলিয়াব লাগিব .. ভাল আৰু আমাক যিমান পাৰি চিন্তাৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখক। এইদৰে জীৱনৰ অৰ্থ হ’ব ইপিকুৰাছৰ মতে সকলো অকংক্ৰিটৰ যন্ত্ৰণা এৰাই চলিবলৈ চেষ্টা কৰা, আৰু...শৰীৰ, যিহেতু আমি সদায় তেওঁলোকৰ পৰা পলাই যাব নোৱাৰো, মনত ৰাখি যে সকলো ক্ষন্তেকীয়া।

চেনেকা

চেনেকা আছিল ষ্ট'ইচিজমৰ সোঁতৰ অন্তৰ্গত এজন দাৰ্শনিক, আৰু প্ৰথমতে ৰোমত বাস কৰিছিল শতিকা. জীৱন আৰু সুখৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱাৰ সম্পৰ্কে চেনেকাৰ বিশ্বাস এই দাৰ্শনিক বিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ সৈতে একে।

ষ্টোইকসকলে নিজৰ জীৱনটো গুণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ়ি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু ধ্বংসাত্মক আৱেগৰ পৰা নিজকে আঁতৰাই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। এইদৰে চেনেকাৰ বাবে সুখ কেৱল নৈতিক মংগলতহে পোৱা যাব পাৰিছিল, যিটো মূলতঃ নৈতিকতাৰ অনুশীলনত গঠিত।

এইদৰে এজন ব্যক্তিৰ উদ্দেশ্য হ’ব লাগে অসুবিধা সহ্য কৰা, আনন্দৰ প্ৰতি যিমান উদাসীনতা সিমানেই আপুনি যথেষ্ট পৰিমাণে সন্তুষ্ট হ'ব পাৰে।

ফ্ৰান্স কাফকা

ফ্ৰান্স কাফকা (1883-1924) আছিল বৰ্তমানৰ চেক গণৰাজ্যত জন্মগ্ৰহণ কৰা এজন জাৰ্মান ভাষী লেখক। জীৱনৰ অৰ্থৰ প্ৰতি তেওঁৰ দৃষ্টিভংগীক কৰুণ বা অত্যন্ত নিৰাশাবাদী বুলি ধৰিব পাৰি। লেখকে লিখিছে যে “জীৱনৰ অৰ্থ হ’ল ইয়াৰ অন্ত পৰে”। কিন্তু এই উদ্ধৃতিটোত আমি এটা গভীৰ দাৰ্শনিক প্ৰশ্ন বিচাৰি পাওঁ।

কাফকাৰ ৰচনাত অত্যাচাৰ, শাস্তি আৰু পৃথিৱীৰ নিষ্ঠুৰতাৰ দৰে বিষয়বস্তু ব্যৱহাৰ কৰি আটাইতকৈ সম্পূৰ্ণ ক্ষতিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত সমাজ এখনৰ ওপৰত চিন্তা কৰা হৈছে অৰ্থ. কাৰণ, কাফকাৰ বাবে ভয় আৰু অত্যাচাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ়ি উঠা অন্যায় ব্যৱস্থা বজাই ৰখাৰ কোনো যুক্তি নাই আৰু সুখৰ অস্তিত্ব কেৱল তাৰ সৈতেহে হ’ব পাৰেভয়ৰ অনুপস্থিতি।

ফ্ৰেড্ৰিখ নিচ্চে

ফ্ৰেড্ৰিক নিচ্চে (১৮৪৪-১৯০০) আছিল এজন প্ৰভাৱশালী জাৰ্মান দাৰ্শনিক। সুখৰ বিষয়ে নিচ্চেৰ চিন্তা হৈছে যে ই এটা মানুহৰ নিৰ্মাণ। অৰ্থাৎ দাৰ্শনিকৰ বাবে মানুহক কৃতিত্বতকৈ বহু বেছি কামনাৰ প্ৰয়োজন।

এইদৰে নিচ্চে সুখক জীৱনৰ মাত্ৰ কেইটামান মুহূৰ্ততে স্পৰ্শ কৰা, নিৰন্তৰ হৈ থকাটো অসম্ভৱ বস্তু হিচাপে লয় . জীৱনৰ অৰ্থৰ কথা ক’বলৈ গ’লে নিচ্চে বিশ্বাস কৰিছিল যে নিজৰ বাবে সুনিৰ্দিষ্ট উদ্দেশ্য বিচাৰি ইয়াৰ সন্ধানত যোৱাটো প্ৰয়োজনীয়।

এইদৰে জীৱনৰ অৰ্থ তেওঁৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ইচ্ছা আৰু... জীৱন আৰু অনন্তকালৰ অৰ্থ ধৰ্মসমূহৰ বাবে

এই খণ্ডত শিকিব যে ধৰ্মসমূহে কেনেকৈ জীৱন আৰু অনন্তকালৰ অৰ্থৰ বিষয়ে কয়, তাৰ বিন্দুৰ সাদৃশ্যক সম্বোধন কৰি দৰ্শন. ইয়াক চাওক!

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই প্ৰচাৰ কৰে যে জীৱনৰ অৰ্থ আমি ভালৰ বাবে কৰা কাৰ্য্যবোৰত নিহিত হৈ আছে। অৰ্থাৎ, খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে, মঙ্গল আৰু ন্যায়ৰ অনুশীলনত কেৱল সুখ আৰু অৰ্থ আছে, আৰু আমি আমাৰ পাৰ্থিৱ অভিজ্ঞতাক আত্মাৰ বিকাশৰ লক্ষ্যৰে জীয়াই থাকিব লাগিব।

যীচু খ্ৰীষ্টৰ শিক্ষাই কাম কৰে খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে এক আৰ্হি, অনুসৰণ কৰিবলগীয়া আধ্যাত্মিক লক্ষ্য। ধাৰ্ম্মিকৰ অনন্তকাল হ’ল সেই সময়ত কৰা কৰ্মৰ বিশ্ৰাম আৰু পুৰস্কাৰশাৰীৰিক জীৱন। আধ্যাত্মিক উন্নতিৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ সময়ত আমি অনুতাপ বিচাৰিব লাগিব আৰু পদাৰ্থৰ সুখৰ পৰা আঁতৰি আহি আমাৰ চিন্তাবোৰ ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ উন্নীত কৰিব লাগিব।

ইহুদী ধৰ্ম

ইহুদী ধৰ্মৰ অনুগামীসকলৰ বাবে জীৱনৰ অৰ্থ নিহিত হৈ আছে 'এইদৰে তওৰাতত লিপিবদ্ধ শিক্ষাৰ জ্ঞান, উদাহৰণস্বৰূপে, ঈশ্বৰৰ প্ৰতি অহৰহ শ্ৰদ্ধা আৰু তেওঁৰ ইচ্ছা গ্ৰহণৰ সৈতে জড়িত , ই ইহুদীসকলক তেওঁলোকৰ জীৱনত আধ্যাত্মিক মূল্যবোধৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আচৰণ গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।

এইদৰে অনুশীলনকাৰী ইহুদীসকলে নিজৰ ভিতৰতে ঈশ্বৰৰ উপস্থিতি বিচাৰিব লাগিব। ঈশ্বৰৰ নিয়মৰ এই অভ্যাসৰ দ্বাৰাই এজন ব্যক্তিয়ে অনন্তকালত নিজৰ স্থান নিশ্চিত কৰে, যিটো ইহুদীসকলৰ বুজাবুজিৰ বাবে পূৰ্ণতাত অমৰত্ব।

হিন্দু আৰু বৌদ্ধ ধৰ্ম

হিন্দু ধৰ্মৰ বাবে জীৱনৰ অৰ্থ আৰু অনন্তকাল গভীৰভাৱে জড়িত হৈ আছে। কাৰণ হিন্দুসকলে বিশ্বাস কৰে যে মানুহে পৃথিৱীত এনে এক উদ্দেশ্য পূৰণ কৰে যিয়ে মৃত্যুৰ পিছত জীৱনৰ চিৰশান্তিৰ দিশে লৈ যায়। এই উদ্দেশ্য কামনা, মুক্তি, ক্ষমতা আৰু নৈতিক সমন্বয় নামৰ পৰ্যায়ৰ মাজেৰে পাৰ হয়।

বৌদ্ধসকলে বিশ্বাস কৰে যে সত্তাটোৰ ভাগ্যত নিৰপেক্ষ সুখ আছে, যিটো বস্তু শাৰীৰিক জীৱনত আধ্যাত্মিক উন্নতিৰ জৰিয়তে লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু যিটোৰ শিখৰত উপনীত হয় এক... শান্তি আৰু পূৰ্ণতাৰ অনন্তকাল। কাৰণ আৰু প্ৰভাৱৰ নিয়ম, সেয়েহে,শাসন ​​কৰে পৃথিৱীখন: আমি যি বীজ সিঁচিম তাকেই চপাম।

সাদৃশ্য

ইতিহাসৰ সকলো ধৰ্মই জীৱনৰ অৰ্থৰ প্ৰশ্নটোৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিছে। একেদৰেই তেওঁলোকে সকলোৱে মৃত্যুৰ পিছত আত্মা বা আত্মাৰ ধাৰাবাহিকতাৰ সৈতে জড়িত অনন্তকালৰ বিষয়বস্তুটোক সম্বোধন কৰিছিল।

কিছুমান ধৰ্মৰ বাবে আত্মাই ঘূৰি আহিব লাগিব, অৱতাৰৰ চক্ৰত, যাতে উপনীত হ’ব পাৰে আধ্যাত্মিক বিৱৰ্তন, নিখুঁততাৰ দিশে আগবাঢ়িছে। আন কিছুমানৰ বাবে বৰ্তমানৰ শাৰীৰিক জীৱনত কৰা কাৰ্য্যই মৃত্যুৰ পিছত, অনন্তকালত আত্মাৰ সুখৰ নিশ্চয়তা দিব।

যিকোনো ক্ষেত্ৰতে, জীয়াই থকাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ সন্দৰ্ভত বিভিন্ন ধৰ্মীয় দৃষ্টিভংগীৰ মাজত একমত আছে ক নৈতিক মূল্যবোধৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি জীৱন যাপন কৰক আৰু সুখ লাভ কৰিবলৈ ভাল কাম কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক।

জীৱনৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিয়াবলৈ টিপছ

অৰ্থ বিচাৰিবলৈ কিছুমান মূল্যৱান টিপছৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ পঢ়ি থাকিব জীৱনৰ। ব্যক্তিত্বক মূল্য দিয়া আৰু আপোনাৰ পছন্দ আৱিষ্কাৰ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। অনুসৰণ কৰক।

আপোনাৰ পছন্দসমূহ আৱিষ্কাৰ কৰক

জীৱনৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱাৰ আশে-পাশে এক ঐকমত্য আছে: যিসকলৰ উদ্দেশ্য আছে তেওঁলোকেহে ইয়াক বিচাৰি পাব পাৰে। কিন্তু আপোনাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য কি কি সেইটো সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ হ’লে প্ৰথমে আত্মজ্ঞানৰ প্ৰয়োজন। নিজকে জনাত অৱশ্যেই আপোনাৰ পছন্দ আৱিষ্কাৰ কৰাটো জড়িত হৈ থাকে।

জীৱনৰ অৰ্থৰ বিষয়টোৰ ওপৰত ছিন্নভিন্ন হোৱা বহু দাৰ্শনিক আৰু চিন্তাবিদৰ সৈতে একমতত...সাধাৰণ জ্ঞানেও আমাক কয় যে আমি যি কাম কৰি ভাল পাওঁ তাত আনন্দ বিচাৰিব লাগিব। সেয়েহে জীৱনৰ আনন্দ, আবেগ আৰু সপোন বিচাৰি উলিওৱাৰ বাবে নিজকে উৎসৰ্গা কৰক। এটা উদ্দেশ্যৰ পিছত লগাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ: বিচৰা হৈছে অৰ্থপূৰ্ণভাৱে জীয়াই থকা।

ব্যক্তিত্বক মূল্য দিয়া

জীৱনৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হ'ল ব্যক্তিত্বক মূল্য দিয়া। পৃথিৱীখন, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো, অতি বৈচিত্ৰময় মানুহেৰে গঠিত, বিভিন্ন সংস্কৃতি, বিশেষ দৃষ্টিভংগী আৰু বিশেষ অভিজ্ঞতাৰ। নিজকে ভালদৰে চিনি পাবলৈ আৰু নিজৰ ছালত আৰামদায়ক হ’বলৈ হ’লে আত্ম-মূল্যবোধৰ প্ৰতি নিজকে উৎসৰ্গা কৰিব লাগিব।

প্ৰত্যেকৰে এটা বিশেষ আৰু বিশেষ মূল্য আছে বুলি জানি আপুনি নিজৰ পথ অনুসৰণ কৰিব পাৰে, তুলনাত কম গুৰুত্ব দিব পাৰে আনৰ জীৱন আৰু অধিক নিজৰ বৈশিষ্ট্য আৰু গুণৰ ওপৰত। বাইদেউ জীৱনৰ অৰ্থ সাৰ্বজনীন নহয়। ই সদায় আমাৰ ইচ্ছাৰ লগত খাপ খোৱা এটা ধাৰণা, যিটোৱে আমাক পূৰ্ণ আৰু সন্তুষ্ট কৰিব পাৰে।

উদ্দেশ্য

উদ্দেশ্যৰ সন্ধান জীৱনৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱাৰ এক মৌলিক পদক্ষেপ। উদ্দেশ্য অবিহনে সুখী হোৱা সম্ভৱ নহয়। লক্ষ্য, প্ৰকল্প, সপোন, ইচ্ছা: যেতিয়া আমি নিজৰ বাবে এটা পথ নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ ইচ্ছুক হওঁ, তেতিয়া আমি এটা উদ্দেশ্যৰ ৰূপৰেখা প্ৰস্তুত কৰি আছো। সৰ্বোপৰি নিজৰ ইচ্ছাক সন্মান কৰিব লাগিব।

নিজকে সুধিব যে আপোনাৰ নিজৰ প্ৰতি থকা ধাৰণাত আপোনাৰ সুখী হ’বলৈ কি নোহোৱা হৈছে। কিছুমানৰ বাবে ই নিৰাপত্তা