رب شيوا بابت سڀ ڪجهه ڄاڻو!

هندوزم ۾، هندستاني براعظم تي پيدا ٿيندڙ هڪ مذهبي روايت، شيو اعلي خدا آهي، جيڪو هڪ طور سڃاتو وڃي ٿو جيڪو اهم توانائي آڻيندو آهي. اهو فائدي وارو آهي ۽ ڪجهه نئين آڻڻ لاء تباهه ڪرڻ جي صلاحيت آهي. تباهي ۽ بحاليءَ جون قوتون ان جون مکيه خاصيتون آهن. .

هندو ادب جي مطابق، خدا شيو هڪ تثليث جو حصو آهي جيڪو برهما، وشو ۽ شيو تي مشتمل آهي. عيسائي ادب (ڪيٿولڪزم) جي برابري ۾، هندو تثليث انهن ٽن ديوتائن کي ”پيءُ“، ”پٽ“ ۽ ”پاڪ روح“ جي نالي سان اشارو ڪري ٿو، اهي عظيم مخلوق جيڪي زندگي جي رهنمائي ڪن ٿا ۽ جن کي سندن علم لاءِ احترام ڪرڻ گهرجي. طاقتون.

گڊ شيوا کي يوگا جي باني طور سڃاتو وڃي ٿو ان جي صلاحيتن جي ڪري جسماني، ذهني ۽ جذباتي تبديليون آڻڻ لاءِ. ڄاڻو هن هندوزم جي خدا، ان جي اصليت، تاريخ ۽ مکيه خاصيتون. پڙهندا رهو ۽ وڌيڪ سکو!

خدا جي شيوا کي ڄاڻڻ

هندستان ۽ ٻين ڪيترن ئي ملڪن ۾، اهو اڄ به مڃيو وڃي ٿو ته خدا شيو کي تباهي ۽ ٻيهر پيدا ڪرڻ جي طاقت آهي. ته اهي دنيا جي خوابن ۽ خامين کي ختم ڪرڻ لاءِ استعمال ٿين ٿا. ان سان، سازگار ۽ بهتر تبديلين لاءِ رستا کليل ٿي ويندا.

هندوزم جي قدرن ۾، تباهي ۽ ٻيهر پيدا ڪرڻ ۾ ديوي شيو جو عمل اتفاق سان نه، پر هدايت ۽ تعميري آهي. فياهي تبديل ٿي سگهن ٿا ۽ رنگ، شڪل، مطابقت ۽ ذائقي ۾ تبديل ٿي سگهن ٿا، انهي سان گڏ پاڻي جيڪو، جڏهن باهه مان گذري ٿو، بخار ٿي سگهي ٿو.

باهه ۽ شيو جي وچ ۾ تعلق تبديليء جي تصور ۾ آهي، ڇاڪاڻ ته هو. اهو خدا آهي جيڪو سڀني کي دعوت ڏئي ٿو جيڪو هن جي پيروي ڪري ٿو. يوگا ۾، باهه جسم جي گرمي جي نمائندگي ڪئي وئي آهي، جڏهن پيدا ٿئي ٿي، جسم جي پنهنجي حدن کي ڇڏڻ ۽ منتقلي جي عمل ۾ مدد ڪرڻ لاء چينل ٿي سگهي ٿو.

نندي

ننڊيءَ جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو اهو جانور جيڪو خدا شيو لاءِ جبل طور ڪم ڪري ٿو. تاريخ جي مطابق، سڀني ڳئون جي ماء ٻين ڪيترن ئي سفيد ڳئون کي جنم ڏنو، غير معمولي مقدار ۾. سڀني ڳئون مان نڪرندڙ کير شيو جي گهر ۾ اچي ويو، جيڪو هن جي مراقبي دوران پريشان ٿي، پنهنجي ٽين اک جي طاقت سان انهن کي ماريو.

3> اهڙي طرح، سڀني سفيد ڳئون جي آوازن ۾ داغ ٿيڻ لڳا. ناسي. شيو جي ڪاوڙ کي پرسکون ڪرڻ لاء، هن کي هڪ مڪمل بيل پيش ڪيو ويو ۽ هڪ منفرد ۽ شاندار نموني طور سڃاتو ويو، نندي، سڀني ڳئون جي ماء جو پٽ. تنهن ڪري، بيل علامتي طور تي ٻين سڀني جانورن لاءِ تحفظ جي نمائندگي ڪري ٿو.

چنڊ جو چنڊ

چنڊ جي مرحلي ۾ تبديليون فطرت جي مسلسل چڪر جي نمائندگي ڪن ٿيون ۽ اهو ڪيئن ان مسلسل تبديلين کي ظاھر ڪري ٿو جيڪي سڀئي انسان حساس آھن. شو جي نمائندگي ڪندڙ تصويرن ۾، اهو ممڪن آهي ته هن ۾ هڪ هلال چنڊ نظر اچيوار. هن استعمال جو مطلب آهي ته شيوا انهن جذبن ۽ مزاجن کان بالاتر آهي جيڪي هن ستاري تي اثرانداز ٿي سگهن ٿا.

Nataraja

لفظ نٽراج جي معنيٰ آهي ”رقص جو بادشاهه“. اهڙيءَ طرح، پنهنجي رقص کي استعمال ڪندي، شيو ڪائنات کي ٺاهڻ، برقرار رکڻ ۽ تباهه ڪرڻ جي قابل آهي. ڊامارو جي استعمال کان سندس ڊرم، شيو ناچ ڪري ٿو جيڪو ڪائنات جي دائمي حرڪت کي نشانو بڻائيندو آهي. ڏند ڪٿا موجب، نٽراج پنهنجي ناچ کي انجام ڏئي ٿو، هڪ ٻوڙي شيطان جي چوٽي تي ناچ ڪري ٿو، جيڪو اونداهين کي ختم ڪرڻ ۽ خدا کان مادي ڏانهن ممڪن رستو ڏيکاري ٿو.

پشوپتي

نالو پشوپتي ديوي شيوا جي اوتارن مان هڪ کي ڏنو ويو آهي، خاص طور تي نيپال ۾ پوڄا. هن اوتار ۾، خدا سڀني جانورن جي پالڻھار جي طور تي واپس آيو، ٽن سرن سان نمائندگي ڪرڻ لاء ماضي، حال ۽ مستقبل تي ڌيان ڏيڻ جي قابل ٿي. اهڙيءَ طرح، پشوپتي جي تصوير به مراقبي جي حالت ۾ سندس ٽنگون پار ڪري ويٺي آهي.

Ardhanarishvara

ڪيترن ئي تصويرن ۾، شيو کي هڪ انسان جي روپ ۾ ڏيکاريو ويو آهي، پر اهو ڏسڻ ممڪن آهي ته هو. ساڄي پاسي کاٻي پاسي کان وڌيڪ مذڪر آهي، ناگن جي موجودگي جي ڪري، ترشول ۽ ٻيا آثار مذڪر ڪائنات جي ويجهو آهن.

کاٻي پاسي عام لباس ۽ ڪنارن لاءِ آهن. عورتون تنهن ڪري، لفظ ardhanaríshvara مذڪر ۽ مونث اصولن جي وچ ۾، انهن ٻن پهلوئن جي اتحاد جي نمائندگي ڪري ٿو.

ٻياخدا شيو بابت ڄاڻ

شيو مختلف ثقافتن ۾ موجود آهي، پر مختلف نمائندگي سان. ايشيائي ثقافت ۾، خدا شيو خاص تفصيل سان ظاهر ٿئي ٿو ۽ عام طور تي ننگا آهي. جيتوڻيڪ اڃا تائين ڪيترن ئي هٿن سان نمائندگي ڪئي وئي آهي، هوء هن جي وارن کي بن ۾ يا مٿي جي ڳٽ سان گڏ ظاهر ٿئي ٿي.

هلال چنڊ، جيڪو هندستان جي نمائندگي ۾ هن جي وارن سان ڳنڍيل آهي، ڪجهه ثقافتن ۾ هڪ هيڊ ڊريس طور ظاهر ٿئي ٿو. هڪ کوپڙي سان. هن جي کلائي تي، هوء ڪنگڻ کڻندي آهي، ۽ هن جي ڳچيء تي، هڪ نانگن جو هار. جڏهن بيٺو، اهو کاٻي پاسي صرف هڪ ٽنگ سان ظاهر ٿئي ٿو. ساڄي ٽنگ گوڏن جي اڳيان جھڪيل نظر اچي ٿي.

هر ثقافت ۾، خدا شيو جي تصوير ۽ سندس عملن ۾ علامتون آهن جيڪي انهن ماڻهن لاءِ رهنمائي ڪن ٿيون جيڪي سندس تعليمات تي عمل ڪن ٿا ۽ پڙهن ٿا. پڙهندا رهو ۽ ٻين ثقافتن ۾ هن خدا جي زندگي مان ڪجهه ٻين پاسن بابت ڄاڻو، هن جي دعا ۽ هن جي منتر کي سکو. چيڪ آئوٽ ڪريو!

The Great Night of Shiva

شيوا جي عظيم رات هڪ ميلو آهي جيڪو هر سال هندستاني ثقافت جي ماڻهن طرفان ملهايو ويندو آهي. اهو هندستاني ڪئلينڊر جي تيرهين رات تي ٿئي ٿو. اها رات دعائن، منتر ۽ جاڳرتا جي رات آهي. هندو روحانيت تي عمل ڪن ٿا ۽ هڪ عظيم جشن منعقد ڪن ٿا، خاص طور تي ديوان شيو جي پوڄا جي مندرن ۾.

خدا جي شيوا سان ڪيئن ڳنڍجي؟

مراقبو هڪ سٺو طريقو آهيرب شيوا جي تعليمات سان ڳنڍيو. توهان کي هن ڪنيڪشن لاءِ هندستاني ثقافت ۾ مندر يا مقدس جڳهه ۾ هجڻ جي ضرورت ناهي. بس پنهنجو ماحول ٺاهيو. ڏند ڪٿا موجب، ڪنيڪشن جي شروعات گنيشا سان ٿيڻ گهرجي، جيڪو شيو تائين پهچڻ جا رستا کوليندو.

انهي ڪري گنيشا لاءِ منتر ۽ دعائون سکڻ ۽ مراقبي ذريعي پنهنجن خيالن کي بلند ڪرڻ لائق آهي. تنهن ڪري، پنهنجي سوچن کي صاف ڪندي مراقبي جي مشق ڪريو ۽ پنهنجي ذهن کي تبديليءَ ۽ سڀني شيو جي تعليمات ڏانهن سڌو ڪري، جيئن يوگا ۽ مراقبت جي مشق ان خدا جي توانائين سان ڳنڍڻ ۾ مدد ڪري ٿي.

قربان گاه شيوا کي><3 اهو ٿي سگهي ٿو ڪمري جي ڪنڊ ۾ يا رهائش واري ڪمري ۾ هڪ مخصوص جاء تي. شيون چونڊيو جيڪي توهان کي سمجهه ۾ اچن ۽ جيڪي توهان جي ارادي سان ڳنڍجن.

ان کان علاوه، توهان گنيشا جو مجسمو ۽ پڻ هڪ بھگوان شيو، بخور ۽ گھنٽيون يا موسيقي جا ننڍڙا اوزار چونڊي سگهو ٿا جيڪي توهان سان ڳنڍيندا هجن. ڪائنات جي موسيقي. قربان گاهه کي ڏيئو يا شمعون استعمال ڪرڻ ياد رکو جيڪي، هڪ ڀيرو روشن ٿيڻ کان پوءِ، توهان جي مداخلت کان سواءِ، پاڻ ئي ٻاهر نڪري وڃن.

تنهنڪري، پنهنجي قربان گاهه تي ويهڻ لاءِ سٺو وقت مقرر ڪريو ۽ پنهنجي ذهن کي صاف ڪري، گنيشا جي ڳولا ڪريو. هدايت ۽ شيوا جي تعليمات.توهان جي قربان گاهه تي مراقبي جي مشق ڪريو ۽ هن ماحول کي وڌيڪ ۽ وڌيڪ مڪمل مثبت توانائين ۽ سٺي ويبس سان ٺاهيو.

منتر

منتر گڏيل لفظ يا اکر آهن، جن جو مسلسل تلفظ ڪيو وڃي ٿو، دماغ جي توجه جي طاقت کي مدد ڪري سگهي ٿو ۽ ديوتائن جي توانائين سان رابطو ڪري ٿو. خدا جي شيوا سان لاڳاپي لاءِ سڀ کان وڌيڪ استعمال ٿيل منتر آهي اوم نماه شيوا جنهن جو مطلب آهي: ”آئون لارڊ شيو کي عزت ڏيان ٿو“.

اهو خدا شيو کي ڏيکارڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي ته هن جي طاقت کي تسليم ڪيو ويو آهي ۽ اهو سڀني جي اڳيان احترام ۾ آهي. هن جي طاقت، زندگي جي استقبال سان، هن جي عبادت مان. تنهن ڪري، هي منتر استعمال ڪريو جڏهن توهان پنهنجي قربان گاهه جي سامهون آهيو ۽ مراقبو ڪريو، ان کي زور سان ورجايو يا ذهني طور تي.

خدا جي شيوا جي دعا

مان اڄ شيو جي عظمت ۾ شامل ٿيو آهيان مون کي سڌو ڪرڻ لاءِ.

منهنجي حفاظت ڪرڻ لاءِ شيو جي طاقت ڏانهن.

مون کي روشن ڪرڻ لاءِ شيو جي حڪمت لاءِ.

مون کي آزاد ڪرڻ لاءِ شيو جي محبت ڏانهن.

شيو جي اک ڏانهن ڌيان ڏيڻ لاءِ.

شيو جي ڪن ڏانهن ٻڌڻ لاءِ.

شيو جو ڪلام روشن ڪرڻ ۽ تخليق ڪرڻ لاءِ.

پاڪ ڪرڻ لاءِ شيو جي شعله ڏانهن.

<3 شيو جو هٿ مون کي پناهه ڏيڻ لاءِ.

شيو جي ڍال مون کي ڦاسن، لالچن ۽ خرابين کان بچائڻ لاءِ.

پنهنجي حفاظتي ترشولا سان منهنجي اڳيان، منهنجي پٺيان، منهنجي ساڄي پاسي. منهنجي کاٻي، منهنجي مٿي کان مٿي ۽ منهنجي پيرن هيٺ. ديوتائن ۽ ديوتائن جي مهربانيءَ سان،مان لارڊ شيو جي حفاظت هيٺ آهيان.“

شيو کي ناس ڪندڙ ۽ اهم توانائيءَ کي ٻيهر پيدا ڪندڙ به سڏيو ويندو آهي!

ساڳئي وقت هو هن کي خالق طور سڃاتو وڃي ٿو. تثليث ۾ ٽئين ديوتا جي حيثيت ۾، شيوا جي اعليٰ نظر آهي، جيئن هو تخليق کي ڄاڻي ٿو، ڄاڻي ٿو ته ان کي ڪيئن سنڀاليو ويو، منظم ڪيو ويو ۽ ان کي تباهه ڪرڻ جي قابل آهي ته جيئن بهتر ڪائنات لاءِ ضروري تبديلين ۽ تبديلين کي فروغ ڏئي.

هن مڪمل نظر ۾ هجڻ جي ڪري، شيوا کي حياتياتي توانائي کي ختم ڪرڻ لاءِ انتظام ڪرڻ لاءِ پڻ سڃاتو وڃي ٿو، پر هميشه ان کي ٻيهر پيدا ڪرڻ جي ارادي سان، ان کي اڃا وڌيڪ مضبوط حالت ۾ ڇڏي، ان کان علاوه، هن جي ڪارڪردگي جو استعارا ڪائنات سان لاڳو ڪري سگهجي ٿو. مسئلا ماڻهو ۽ هر شيءِ جيڪا زميني دنيا ۾ پکڙيل آهي.

مسئلن جي منهن ۾، مراقبي، دعا ۽ روحانيت جي ذريعي، انسان تخليقي قوتن سان ڳنڍڻ ۽ انهن کي تبديل ڪرڻ جي قابل بڻائي ٿو ته جيئن اهي تبديل ٿين. مثبت سوچون ۽ رويي عظيم ڊرائيور آهن، پر، سڀ کان وڌيڪ، يقين پاڻ ۾ ۽ ان جي بدلائڻ واري طاقت ۾، رب شيو جي بنيادي تعليم آهي. اهو سڀ ڪجهه سوچيو ۽ عمل ڪريو!

تنهن ڪري، ڪيترن ئي ادبن ۾، هن کي انهن متضاد قوتن کي گڏ ڪندي، سٺي ۽ برائي ٻنهي جي خدا جي طور تي ڳالهايو ويو آهي. رب شيو ۽ سندس تعليمات بابت وڌيڪ ڄاڻو. ان کي چيڪ ڪريو!

اصل

شيو جي شڪل جو ذڪر اڳي ئي ڪيو ويو آهي، هندستان جي مذهبي روايتن مطابق، ڪائنات جي پيدائش وقت. ان کان علاوه، هن جي موجودگي انسانيت جي ترقي ۾ آهي ۽ هر شيء جيڪا ان جي چوڌاري آهي، هر شيء جي پيدا ڪندڙ جي طور تي جيڪو سيارو ٺاهيندو آهي، ۽ گڏوگڏ هڪ عظيم ٻجندڙ پردي جي پويان لڪيل آهي، پر مڪمل طور تي مدد ڪري ٿو.

خدا شيو پڻ ظاهر ٿئي ٿو هر شيء جي آخر ۾، تباهي جي طاقت جي طور تي، پر تجديد ۽ تبديلي جي پڻ. هندو ادب جو عقيدو آهي ته ڪائنات ۾ تخليقي قوتون آهن، جيڪي هر 2,160 ملين سالن ۾ مسلسل چڪرن ۾ ٿينديون آهن. تباهي جي طاقت خدا جي شيوا جي آهي، جيڪو ڪائنات جي ايندڙ جوهر جي تخليق لاءِ سهولتڪار پڻ آهي، ان کي ٻيهر ترتيب ڏئي ٿو.

تاريخ

قديم صحيفن ۾ موجود تاريخ جي مطابق هندستان مان مذهبي روايتن جي مطابق، خدا شيو پنهنجي انساني روپ ۾ ڌرتيء تي نازل ٿيڻ جي عادت هئي. عام طور تي، اهو يوگا جي بابا جي عملي جي جسم تي ظاهر ٿيو. اهو ئي سبب آهي ته، اڄ تائين، هو انهن سڀني لاءِ هڪ عظيم مثال طور ڪم ڪري ٿو جيڪي مراقبي جي فن تي عمل ڪن ٿا.

جيتوڻيڪ، هن ڌرتيءَ تي سندس موجودگيءَ جو مقصد انسانيت کي سمجهڻ ۽ پاڻ کي خوشين جي شڪلين کان آزاد ڪرڻ هو. انساني جسم جي لذت، شيواڀوتن جي بادشاھه ۾ پريشاني پيدا ٿي، جنھن کيس مارڻ لاءِ نانگ موڪليو. هن نانگ کي قابو ڪيو، ان کي پنهنجي وفادار اسڪوائر ۾ تبديل ڪيو، ۽ ان کي پنهنجي ڳچيء ۾ زيور طور استعمال ڪرڻ لڳو. شيو جي خلاف نوان حملا ٿيا، ۽ سڀني تي غالب پئجي ويا.

هن خدا جي پوڄا ۽ هن جي سڀني عملن جي باري ۾ رپورٽون 4,000 کان اڳ مسيح کان اڳ جون تاريخون آهن، جڏهن هن کي پشوپتي پڻ سڏيو ويندو هو.

هي نالو ”پشو“ جو مجموعو آڻي ٿو، جنهن جي معنيٰ آهي جانور ۽ جانور، ”پٽي“ سان، معنيٰ مالڪ يا مالڪ. هن جي صلاحيتن ۾ اها صلاحيت هئي ته هو مختلف جاندارن سان، ظاهري ۽ باطني طور تي، ۽ پنهنجي وجود کي عبور ڪري سگهي.

بصري خاصيتون

خدا شيو جي سڀ کان وڌيڪ وسيع تصوير هڪ شخص جي نمائندگي تي مشتمل آهي جنهن ۾ چار هٿن سان گڏ، سندس ٽنگون پار ڪري ويٺي آهي. ٻه مکيه هٿ پيرن تي آرام ڪن ٿا.

باقي معلومات کڻندا آهن جيڪي انسانيت جي سامهون هن خدا جي سڀني طاقتن ۽ عملن کي سمجهڻ ۾ مدد ڪن ٿيون. ساڄي هٿ ۾ کليل مٿي ۾، مثال طور، اتي نعمت جو نمائندو آهي ۽ کاٻي ۾ هڪ ترشول جي موجودگي.

شيو ڇا نظر اچي ٿو؟ 7><3 ڪتابن ۽ رنگن جي نمائندگي ۾، هن جو منهن ۽ جسم هميشه نيري رنگا آهن. ان ۾ ڊگها پير ۽ هٿ آهنڦري ويو ٿلهو ننگا ۽ پڻ چڱي طرح بيان ڪيل آهي. سڀني فنن ۾ اهو هميشه عضلات جي ثبوت سان پيش ڪيو ويندو آهي، ٻنهي جي هيٺين ۽ مٿين حصن جي.

شيو جي اک

گڊ شيو پڻ هڪ ٽين اک سان نمائندگي ڪئي وئي آهي جيڪا هن جي پيشاني تي ٺهيل آهي، ٻن اکين جي وچ ۾ جيڪا هر انسان ۾ اڳ ۾ ئي موجود آهي. افسانوي ڏند ڪٿا جي مطابق، شيو جي ٽين اک ذهانت ۽ فصاحت جي تشڪيل جي علامت آهي. ان اک جي ذريعي، شيو بي قابو توانائي ڇڏڻ جي قابل هوندو، جيڪا هر شيءِ جي تباهي جو سبب بڻجندي.

خدا شيو ڇا جي نمائندگي ڪري ٿو؟ 7><3 ڪجهه حالتن ۾، اهو پڻ ظاهر ٿئي ٿو ته اڌ مرد ۽ اڌ عورت، ساڳئي جسم ۾. هن جي نمائندگي مڪمل ۽ مڪمل خوشين جي ڳولا جي بحث کي جنم ڏئي ٿي.

جيتوڻيڪ اونداهي طرف ۽ برائي روحن جي اڳواڻي کي منهن ڏيڻ سان، خدا شيو هڪ ناقابل اعتماد جذبي جي نمائندگي ڪري ٿو، جيڪو احسان، تحفظ ۽ هڪ غير معمولي جذبي جي نمائندگي ڪري ٿو. مهربان ذات. پر اهو پڻ وقت سان ڳنڍيل آهي، ان جي چوڌاري هر شيءِ جي تباهي ۽ بدلائيندڙ ڪارناما لاءِ.

شيو ۽ يوگا

يوگا جي عقيدن ۽ قدرن ۾، اهو مڃيو وڃي ٿو ته خدا شيو. مراقبي جو اڳوڻو ۽ هن فن سان لاڳاپيل تعليمات رهيو آهي. اهو ئي سبب آهي جو هو ڌرتيءَ تي آيو هو ته پنهنجي آزاديءَ جي ڪوشش ڪريحدون روح، ممڪن طور تي جسم پاران پيدا ڪيل يا ٻين انسانن سان گڏ رهڻ سان. اهڙيء طرح، شيو پاران استعمال ڪيل ٽيڪنڪ اڃا تائين يوگا ۾ استعمال ڪيا ويا آهن ۽ نسل کان نسل تائين گذري ويا آهن.

ديوي شيو سان لاڳاپا

شيو هندستان جي مذهبي تاريخ مان ٻين ديوتائن ۽ ڪردارن سان لاڳاپيل آهي. انهن ڳالهين جي نتيجي ۾، هندستانين جي تاريخ ۾ تعليمات ۽/يا سنگ ميل پيدا ٿيا، جيڪي هن وقت احترام ۽ انساني وجود جي مڪمل ڄاڻ طور استعمال ڪيا ويا آهن. ٻين هندو شخصيتن سان شيو جي رشتي کي بهتر سمجهي ۽ هن خدا بابت وڌيڪ ڄاڻو. پڙهندا رهو!

شيوا ۽ هندو ديوي تثليث

هندو تثليث هندومت جي ٽن مکيه شخصيتن، ديوتائن برهما، وشنو ۽ شيوا مان ٺهيل آهي. اهي ديوتا انسانيت جي نسل ۽ سڀني وجودن، تحفظ ۽ ترقي، ۽ پڻ تباهي ۽ تبديليءَ جي علامت آهن، ترتيب سان هن ترتيب ۾.

تنهنڪري، تثليث کي سمجهڻ لاءِ اهو سمجهڻ آهي ته انهن مان هر هڪ نمايان ڪردار ادا ڪري ٿو. ۽ دنيا ۾ مخصوص طاقتن سان.

خدا برهما پهريون آهي ۽ سڄي ڪائنات جو خالق وشنو خدا آهي جيڪو سنڀالي ٿو ۽ سنڀالي ٿو. خدا شيوا اهو آهي جنهن کي تباهه ڪرڻ جون قوتون ۽ طاقتون آهن، پر ڪائنات کي ٻيهر ٺاهڻ، هڪ نئون موقعو يا نئين ڪوشش وانگر. هن طريقي سان، تثليث انهن جي وچ ۾ مڪمل قوتن جي نمائندگي ڪري ٿوٽي ديوتا.

خدا شيو ۽ پاروتي

اها مڃيو وڃي ٿو ته خدا شيو پاروتي سان شادي ڪئي هئي، جيڪا ڪجهه لکت ۾ ڪالي يا درگا جي نالي سان به ملي ٿي. پاروتي خدا دڪش جي ٻيهر جنم وٺندڙ ڌيءَ هئي، جنهن پنهنجي شادي شيو سان منظور نه ڪئي. هن جي جشن ۾، خدا دڪش سڀني ديوتائن کي قرباني ۽ نذرانو سان گڏ هڪ تقريب انجام ڏني، سواء خدا جي شيوا جي.

ڏند ڪٿا موجب، شيو دکشا جي ناپسنديده کان ناراض ٿي ويو ۽ تقريب دوران، پاروتي. هن پنهنجي مڙس جي تڪليف کي برداشت ڪيو ۽ پاڻ کي باهه ۾ اڇلائي، قرباني ۾. شيو، دل ٽوڙي، رد عمل ظاهر ڪيو ۽ فوري طور تي ٻه ڀوت پيدا ڪري تقريب کي ختم ڪرڻ لاءِ. پر، موجود ٻين ديوتا جي درخواستن جي تحت، شيو پوئتي موٽيو، ۽ دڪشا کي ٻيهر جيئرو ڪيو. بهرحال، شيو دکشا جي مٿي کي رام جي مٿي ۾ تبديل ڪيو، ۽ هو اڌ انسان ۽ اڌ جانور بڻجي ويو. پاروتي به شيو سان ٻيهر شادي ڪري ٻيهر جنم ورتو.

ديوان شيو، هارتيڪيا ۽ گنيشا

شيو ۽ پاروتي جي ميلاپ مان، ٻه ٻار پيدا ٿيا، ديوي گنيشا ۽ ديوتا ڪارتيڪي. تاريخ موجب، گنيشا کي زمين ۽ مٽيءَ مان پيدا ڪيو ويو هو ته هو پنهنجي ماءُ جي صحبت ۾ رهڻ ۽ شيو جي غير موجودگيءَ ۾ ان جي حفاظت ڪرڻ جي ذميواري سان، جڏهن هو پنهنجي مراقبي جي مشق ۾ هو. سندنزيارت ڪري، شيو ڇوڪر کي پنهنجي ماءُ جي ڪمري کان ٻاهر نه سڃاتو. پوءِ، هن پنهنجي ڀوتن کي سڏايو، جن گنيشا جو مٿو ڦاڙي، کيس قتل ڪري ڇڏيو.

ماءُ، حقيقت جي خبر ملڻ تي، رڙيون ڪندي گڏجاڻيءَ ۾ وئي ته واقعي اهو سندن پٽ آهي. شيو، غلطي سان منهن ڏيڻ، پنهنجي پٽ کي ٻيهر ترتيب ڏيڻ لاء هڪ سر لاء موڪليو، پر سڀ کان ويجهو هڪ هاٿي هو. اهڙيءَ طرح، اڄ تائين گنيشا هڪ هاٿي جي مٿو سان سندس نمائندگيءَ ۾ نظر اچي ٿو.

ڪارتيڪيا جي ديوي بابت ته ڪيتريون ئي ڪهاڻيون آهن، پر سڀ کان وڌيڪ ٻڌايو ويو آهي ته هو جنگ جو خدا هجڻ جي ڪري مشهور ٿيو. هو هڪ عظيم ويڙهاڪ وانگر وڙهندو هو. هندستاني انگن اکرن جي حصي جي طور تي، نمبر 6 مسلسل هن ديوتا جي پرفارمنس ۾ ظاهر ٿئي ٿو. اهڙيءَ طرح، ڇهه خرابيون آهن جن لاءِ انسان حساس ٿي سگهي ٿو: جنس، غضب، جوش، حسد، لالچ ۽ انا.

ديوان شيو جا نشان

شيو جي ڪهاڻي آهي. حقيقتن جي ذريعي ڦهليل آهي جنهن ۾ مشڪلاتون ۽ حالتون شامل آهن جيڪي هن جي خاصيتن جي هڪ تصوير ٺاهڻ جي اجازت ڏين ٿا، صلاحيتن ۽ صلاحيتن سان، ۽ هن جي زندگي گذارڻ جو طريقو ۽ پنهنجي علم کي انسانيت تائين پهچايو. تاريخ ۾ ديوان شيوا پاران نشان ڪيل علامتن جي چونڊ کي ڏسو ۽ سندس مقصد ۽ تعليمات بابت وڌيڪ سمجھو.

ترشولا

شيو جي نمائندگي ڪندڙ اڪثر تصويرن ۾، هو هڪ ترشول هٿ ۾ رکيل نظر اچي ٿو يا اهو آهي. تحفا تصوير ٺاھڻ. اهو ترشولاهو هڪ ٽريشولا طور سڃاتو وڃي ٿو، هڪ هٿيار جيڪو شيو طرفان ورتو ويو آهي، جنهن جو نمبر 3 آهي علامتي طور تي. تنهن ڪري، هن جي ترشول جو هر هڪ دانت مادي جي هڪ خاصيت جي نمائندگي ڪري ٿو: وجود، فضا ۽ توازن. هندستاني تصوف ۾ ٻيا ديوتا پڻ هڪ ترشول کڻندا آهن، جيڪو انهن جي وڙهڻ ۽ منهن ڏيڻ جي صلاحيت جي نمائندگي ڪري ٿو، چاهي زميني هجي يا نه. ، ترشول (ٽريشولا) سان ملايو ويندو آهي. هن جي ڪهاڻي جي دوران، شيو هڪ سينگار، هڪ زيور جي طور تي پنهنجي ڳچيء جي چوڌاري نانگ کي کڻندو آهي. هن مقصد لاءِ نانگ جو استعمال سڌو سنئون انا جي نمائندگي ڪرڻ ۽ ان جي ڪاميابين ۽ فتحن کي ڏيکارڻ جي ضرورت سان ڳنڍيل آهي.

ٻين حوالن ۾، نانگ هڪ موتمار نانگ هجڻ ۽ شيو جي هٿان شڪست ڏئي ٿو. خدا جي امر جي علامت، ڇاڪاڻ ته هڪ دفعو هن جانور کي شڪست ڏني ۽ قيد ڪيو، هن کي امر ٿيڻ جي صلاحيت حاصل ڪئي.

جاتا

شيو جي تصويرن جي اڪثر نمائشن ۾، ڪو به ڏسي سگهي ٿو ته هن جي مٿي تي هڪ قسم جي واٽر جيوت جي موجودگي آهي. دنيا جي سڀ کان ڊگھي ندين مان هڪ هندستان ۾ واقع آهي: گنگا ندي. هندو علامتن جي مطابق، شيو جي وار هن نديء جي پاڻي کي سنڀاليندو آهي، ان جي پاڪائي سڀني هندستانين کي آڻيندي.

لنگم

دنيا ۾ صرف هڪ هنڌ ملي ٿو، نرمدا ندي، لنگم هندستاني مذهب ۾ هڪ مقدس پٿر آهي. اهو درياهه جتي ملي ٿو اهو اتر ۽ ڏکڻ هندستان جي وچ ۾ حدون ورهائي ٿو. ھن جا رنگ آھن جيڪي بھورا، سرمائي ۽ ڳاڙھو رنگن جي وچ ۾ ننڍا ننڍا داغ آھن. ان کان علاوه، لفظ "لنگم" هڪ علامت آهي جيڪو رب شيوا سان ڳنڍيل آهي.

اهڙيء طرح، هندستانين کي يقين آهي ته پٿر جي زندگي ۽ زرخيز توانائي جي سطح کي تيز ڪري ٿو. تنهن ڪري، پٿر پڻ هندستاني عقيدن جي اندر جنسيت جي نمائندگي ڪري ٿو، بغير جنس جي حوالي سان، پر ان ڪشش ڏانهن جيڪو ٻن ماڻهن جي وچ ۾ موجود آهي ۽ اهي ڪيئن حاصل ڪري سگهن ٿا.

Damaru

O damaru, Indian ثقافت، هڪ ڊرم آهي جيڪو هڪ ڪلاڪ گلاس جي شڪل وٺندو آهي. اهو عام طور تي هندستان ۽ تبت ۾ جشن ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي.

ڏند ڪٿا موجب، اهو هڪ ڊمارو استعمال ڪري رهيو آهي ته خدا شيوا ڪائنات جي تال کي ترتيب ڏئي ٿو، جيئن هڪ ناچ ۾. هن لنگهه ذريعي، شيوا کي ناچ جو خدا پڻ سڏيو ويندو آهي. جيڪڏهن هو ڪڏهن به ساز وڄائڻ بند ڪري ٿو، ان کي ڳائڻ لاءِ يا تال ڏانهن موٽڻ لاءِ، ڪائنات ڌار ٿي وڃي ٿي، سمفوني جي واپسي جي انتظار ۾. تبديلي يا تبديلي. تنهن ڪري، اهو سڌو سنئون شيو سان ڳنڍيل آهي. هندستاني ادب ۾، ڪا به شيءِ جيڪا باهه جي طاقت مان گذري ٿي، اها ساڳي نه رهندي. مثال طور: کاڌو جيڪي، جڏهن باهه مان گذري،