আপুনি জানেনে Optcha মানে কি?

অপ্টচা হৈছে বিশেষকৈ উম্বাণ্ডা টেৰেৰ'ছৰ মাজত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় জিপ্সী শুভেচ্ছা। ৰোমান বা ৰোমানী ভাষাত শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে “বচাওক!”। জিপ্সী নৃত্যতো এই অভিব্যক্তি বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে “ব্ৰাভো” আৰু “অলে”।

যুদ্ধত অপ্ট্চাক শক্তিৰ চিঞৰ বুলি অনুবাদ কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰিও অপ্টচা প্ৰাৰ্থনাতো ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ই এক অভিব্যক্তি যিয়ে ধনাত্মক শক্তি আনে আৰু কম্পনক বৃদ্ধি কৰে। এই লেখাটোত আপুনি জানিব যে কেনেকৈ আৰু কেতিয়া Optchá অভিব্যক্তিটো ব্যৱহাৰ কৰি শুভকামনা আকৰ্ষণ কৰিব লাগে। জিপচীৰ পৃষ্ঠপোষক সন্ত চাৰা কালিৰ কথা কওঁ। শুভ পঢ়া!

Optchá ৰ বিষয়ে অধিক বুজা

জিপ্চি মানুহ আৰু Optchá অভিব্যক্তিটোৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে কোৱাৰ আগতে আমি ইয়াৰ উৎপত্তি, ধাৰণা আৰু ব্যৱহাৰ বুজিব লাগিব। আনন্দৰ বাবে পৰিচিত এই লোকসকলে ব্যৱহাৰ কৰা আন আন অভিব্যক্তিবোৰৰ বিষয়েও অলপ বুজিবলৈ আগ্ৰহী। তলত অধিক জানক!

উৎপত্তি

ব্ৰাজিলৰ ৰোমা সংস্কৃতিৰ গৱেষণা কেন্দ্ৰৰ মতে, Optchá শব্দটো হাংগেৰিয়ান মূলৰ। মূলতঃ উম্বাণ্ডা টেৰেইৰ’ছত জনপ্ৰিয় হোৱা এই অভিব্যক্তিটো হাংগেৰীৰ পৰা জিপচি ইয়ালৈ অহাৰ সময়ত ব্ৰাজিললৈ অনা হৈছিল।

উম্বাণ্ডাত Optchá শব্দটো পূবৰ জিপ্সী বংশৰ egregore ৰ সৈতে জড়িত, জিপ্সী Exu ৰ পৰা পৃথক সত্তা। জিপ্সী লোকসকলৰ বাবে অৱশ্যে Optchá শব্দটোৰ কোনো ধৰ্মীয় অৰ্থ নাই। মন কৰিবumbanda

জিপ্সীসকলক উম্বাণ্ডাত উল্লেখযোগ্য মূল্যৰ গাইড বুলি গণ্য কৰা হয়, কেৱল যাদুৰ গভীৰ জ্ঞানৰ বাবেই নহয়, মূলতঃ স্বাস্থ্য আৰু প্ৰেমৰ ক্ষেত্ৰতো উৎকৃষ্ট চিকিৎসক হোৱাৰ বাবে।

মালিক পথসমূহৰ ভিতৰত উম্বাণ্ডাত থকা জিপ্সীসকলে পথসমূহ আঙুলিয়াই দিয়া আৰু তেওঁলোকৰ অনুগামীসকলক পোহৰৰ পথলৈ লৈ যোৱাৰ দায়িত্ব লয়। জিপ্সী সত্তাসমূহে উম্বাণ্ডা অনুষ্ঠানক মানৱতাৰ আধ্যাত্মিক বিৱৰ্তনত অৰিহণা যোগোৱাৰ উপায় হিচাপে বুজে।

কাৰ্য্যকলাপৰ ক্ষেত্ৰসমূহ

উম্বাণ্ডাৰ জিপ্সী সত্তাসমূহে মূলতঃ ধন আৰু স্বাস্থ্যৰ সৈতে জড়িত পৰিস্থিতিত কাম কৰে। কিন্তু, এটা অনুষ্ঠানৰ সময়ত, জিপচীয়ে নিজৰ অনুগামীসকলক পথ প্ৰদৰ্শন কৰা দেখাটো অতি সাধাৰণ কথা।

যিহেতু তেওঁলোক সম্পূৰ্ণ জ্ঞানেৰে সজ্জিত হয়, তেওঁলোকে নিজৰ যাদুক ৰহস্যৰে ভৰা কৰি তোলে, চন্দ্ৰ চক্ৰৰ ৰিজেন্সিৰ অধীনত। উম্বাণ্ডা অনুশীলনকাৰীসকলে কোৱাৰ দৰে জিপচিসকলে সোঁফালে কাম কৰে, সেয়েহে তেওঁলোক পোহৰৰ সত্তা। এদিন অৱতাৰ লোৱা সত্তা আৰু তেওঁলোকৰ পাৰ্থিৱ সময়ছোৱাত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সোঁতে কেনেকৈ কাম কৰে সেই বিষয়ে সচেতন হৈ পৰিছিল।

অন্তৰ্ভুক্তি

প্ৰায় ২৫ বছৰ আগলৈকে কোনো ৰেখা নাছিল উম্বাণ্ডাত বিশেষকৈ জিপ্সী লোকসকলৰ বাবে উৎসৰ্গিত। কিন্তু মানৱতাৰ আধ্যাত্মিক বিৱৰ্তনত এই সত্তাবোৰৰ গুৰুত্বৰ বাবে আজি ইতিমধ্যে এটা নিৰ্দিষ্ট কামৰ ৰেখা আছে, যিয়ে এই জ্ঞানপ্ৰাপ্ত সত্তাবোৰৰ চাহিদা পূৰণ কৰে।

অৱশ্যে জিপ্সীসকলো মুক্ত জনগোষ্ঠী হোৱাৰ বাবে, অন্তৰ্ভুক্তিমাধ্যমটোৰ ওপৰত শক্তিশালী প্ৰভাৱৰ বাবে বহুত বেছি, অৰ্থাৎ তেওঁলোকে কেৱল “স্পৰ্শ” কৰে। ব্যাখ্যাটো সহজ। জিপ্সীসকল মুক্ত আৰু Umbanda terreiros ত “বসতি” হোৱাটো গ্ৰহণ নকৰে।

প্ৰসাদ

প্ৰকৃতি সংৰক্ষণৰ প্ৰতি এক সুন্দৰ ৰুচি আৰু মৰমৰ সৈতে, আধ্যাত্মিক জিপ্সীসকলে অতি প্ৰেমেৰে কৰা প্ৰসাদ গ্ৰহণ কৰিবলৈ ভাল পায় , মৰম আৰু নিষ্ঠা। গতিকে য'ত প্ৰসাদ ৰখা হ'ব তাত টিছু পেপাৰ, কাপোৰ বা সেউজীয়া পাতেৰে আবৃত কৰিব লাগিব।

ট্ৰেত ফুল, ফল, ৰুটি আৰু শস্য। গোলাপ ফুল ব্যৱহাৰ কৰিলে কাঁইটবোৰ আঁতৰাবলৈ নাপাহৰিব। পান কৰিবলৈ আদৰ্শ হ’ল ৰেড ৱাইন আগবঢ়োৱা, যিটো কাঁচৰ গবলেটত পৰিবেশন কৰা হয়। “টেবুল”খন একত্ৰিত কৰাৰ পিছত গহনা, আইনা, ৰঙীন ফিতা, ফেন, প্লেয়িং কাৰ্ড, স্কাৰ্ফ, চাদৰ আৰু ৰঙীন মমবাতিৰে সজাই লওক। ধূপ আৰু মমবাতি জ্বলাই সকলো বস্তুৰ ওপৰত মৌ টোপাল টোপালকৈ দিব। মুদ্ৰা (নতুন বা পুৰণি) আৰু স্ফটিকো ৰাখিবলৈ নাপাহৰিব।

ৰং

সকলোৱে ভাবে যে জিপ্সীসকল তেওঁলোকৰ জীৱন-যাপনৰ আনন্দ আৰু তেওঁলোকৰ বিচ্ছিন্ন জীৱনশৈলীৰ বাবে ৰঙীন, তথাপিও তেওঁলোকৰ অতি ওচৰত প্ৰকৃতি. কিন্তু কমসংখ্যকেহে জানে যে আধ্যাত্মিক জিপ্সী মানুহে ব্যৱহাৰ কৰা ৰঙৰ এটা গোটেই অৰ্থ আছে।

এইদৰে জিপ্সীসকলৰ ৰংবোৰ হ’ল: নীলা (শুদ্ধি, শান্তি আৰু শান্তিৰ বাবে); সেউজীয়া (স্বাস্থ্য, নিৰাময়, আশা আৰু শক্তিৰ বাবে); হালধীয়া (পঢ়া-শুনা, আৰ্থিক সমৃদ্ধি আৰু আনন্দৰ বাবে); ৰঙা (ৰূপান্তৰ, কাম আৰু আবেগৰ বাবে);গোলাপী (প্ৰেমৰ বাবে); বগা (আধ্যাত্মিক উচ্চতাৰ বাবে); লিলাক (অন্তৰ্দৃষ্টি উন্নত কৰিবলৈ আৰু ঋণাত্মক শক্তি ভাঙিবলৈ) আৰু শেষত কমলা ৰঙৰ (সমৃদ্ধিৰ বাবে)।

Optchá অভিব্যক্তিটোৱে শক্তিৰ চিঞৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে!

নৃত্যতেই হওক, কেম্প ফায়াৰৰ চাৰিওফালে উদযাপনত হওক বা জন্মদিনৰ পাৰ্টি আৰু বিয়াত হওক, Optchá অভিব্যক্তিটোৱে শক্তিৰ চিঞৰ, শুভেচ্ছাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াক কম পৰম্পৰাগত জিপ্সীসকলেও প্ৰশংসা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে, যেনে “ব্ৰাভো”।

উম্বাণ্ডা টেৰেৰ’ছত অপ্ট্চাই সন্মান আৰু বিশ্বাসৰ প্ৰতীক। ই আধ্যাত্মিক জিপচীসকলৰ সোঁতক শক্তিশালী কৰাৰ কাম কৰে, ইষ্ট লাইনৰ ৰিজেন্সিৰ অধীনত। অপ্চা ইয়াতকৈও বেছি। এই শতিকাৰ জিপ্সীসকলৰ বাবে এই শব্দটোৱে জিপ্সী মানুহৰ পৃষ্ঠপোষক চান্টা চাৰা কালিক শ্ৰদ্ধা কৰে। আৰু ই আমাৰ কম্পনক বৃদ্ধি কৰি সমৃদ্ধি, স্বাস্থ্য আৰু শান্তি লাভ কৰাৰ কাম কৰে।

সংজ্ঞা আৰু ধাৰণা

অপ্টচা শব্দটোৰ পৰ্তুগীজলৈ কোনো প্ৰত্যক্ষ অনুবাদ নাই। এইদৰে নৃত্য, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু যুদ্ধত ইয়াৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে এই অভিব্যক্তিটোৱে অভিবাদন, শক্তি আৰু সফলতা কামনা কৰাৰ অৰ্থ গ্ৰহণ কৰিছিল।

অপ্টচা ৰোমানী মূলৰ শব্দ নহয় বুলি কোৱা লোকো আছে। আন কিছুমানৰ মতে এই শব্দটো হাংগেৰী মূলৰ। কথাটো হ’ল আজিৰ এই অভিব্যক্তিটো ইতিমধ্যে জিপ্সী মানুহক শুভেচ্ছা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। কিন্তু অধিক পৰম্পৰাগত জিপচীসকলৰ মাজত এই শব্দটো ভালদৰে গ্ৰহণ কৰা নহয়। এই লেখাটোৰ কালছোৱাত আপুনি জানিব পাৰিব কিয়।

ইয়াক কেতিয়া ব্যৱহাৰ কৰিব?

যেতিয়াই কোনো শ্ৰদ্ধাঞ্জলি হয়, সেয়া উম্বাণ্ডা বা কুইম্বাডাতেই হওক, Optchá অভিব্যক্তিটো সত্তাসমূহক অভিবাদন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি আৰু কৰা উচিত। Optchá জিপ্সি নৃত্য শ্ব'তো ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, যাৰ অৰ্থ "সাহসী"। বা আনকি প্ৰাৰ্থনা হিচাপেও।

অপ্চা সাধাৰণতে জিপ্সী লোকসকলৰ বাবে প্ৰসাদক শক্তিশালী কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিন্তু এই অভিব্যক্তিটো কিছুমান প্ৰকাৰৰ জিপ্সী মানুহৰ বাবে অপৰাধ হিচাপে ল’ব পাৰি।

কেতিয়া ব্যৱহাৰ নকৰিব?

Optchá অভিব্যক্তিটোৰ সঠিক ব্যৱহাৰ জিপ্সী লোকসকলৰ সম্পৰ্কে কোনো গ্ৰন্থতালিকাত লিখা হোৱা নাই। গতিকে এনেকুৱাও আছে যিয়ে কয় যে Optchá শব্দটো ৰোমানী মূলৰ নহয় আৰু জিপ্সী শব্দভাণ্ডাৰৰ অন্তৰ্গত নহয়।

অপ্টচা শব্দটোৰ ব্যৱহাৰ এতিয়াও কিছুমান জনগোষ্ঠীৰ মাজত অনুচিত হ’ব পাৰেজিপ্সী। এই কাৰণেই, ইয়াৰে কিছুমানত শব্দটোক আনকি অপৰাধ হিচাপেও ল’ব পাৰি, যিটো সাংস্কৃতিকভাৱে স্বাভাৱিক বুলি গণ্য কৰা হয়।

অধিক পৰম্পৰাগত জিপ্সীয়ে শব্দটোৰ ব্যৱহাৰৰ প্ৰতিৰোধ

জিপ্সী মানুহবোৰো তেনেকুৱাই বৰ্তমান তিনিটা বৃহৎ গোটত বিভক্ত: কালন, আইবেৰিয়ান জিপ্সী যিয়ে শিব কালে বা কালো কয়, ৰোমানী, পৰ্তুগীজ আৰু স্পেনিছ ভাষাৰ মিশ্ৰণ; বাল্কন দেশ আৰু পূব ইউৰোপৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা ৰোমিসকলে ৰোমান ভাষা কয় আৰু আন পাঁচটা উপগোটত বিভক্ত আৰু শেষত জাৰ্মানী, ফ্ৰান্স আৰু ইটালীত অধিক উপস্থিত চিন্টিসকল। এই শেষৰ গোটটোৱে ৰোমান ভাষা কয় — sintó।

অপ্ট্চা শব্দটো অধিক পৰম্পৰাগত জিপ্সীসকলৰ মাজত ভালদৰে গ্ৰহণ কৰা নহয়, মূলতঃ সেই বংশসমূহত যিয়ে নিজৰ উৎপত্তিৰ জিপ্সী পৰম্পৰাক স্থায়ী কৰি ৰাখে। আটাইতকৈ পুৰণি জিপ্সীসকলৰ মতে, অপ্ট্চা শব্দটো আদৰণীয় নহয় কাৰণ ই ৰোমানী বা আন কোনো জিপ্সী উপভাষাৰ অন্তৰ্গত নহয়।

উম্বাণ্ডাৰ জিপচীসকলৰ সৈতে এই অভিব্যক্তিৰ সম্পৰ্ক

জিপ্চিসকলে, উম্বাণ্ডাৰ বাবে, শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক মংগলৰ সৈতে জড়িত এক কামৰ ৰেখা। জিপ্সী মানুহে এক্সুৰ লাইনত বা নিজৰ লাইনত কাম কৰিব পাৰে, যাক অৰিয়েণ্টেল বুলি কোৱা হয়। যদিও ইহঁতে অশৰীৰী জিপ্সী মানুহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, এই দুটা শাৰীৰ বাবে আচাৰ-ব্যৱহাৰ বহুত বেলেগ।

কিন্তু যেতিয়াই কোনোবাই উম্বাণ্ডাত জিপ্সী মানুহৰ সৈতে কাম কৰে, তেতিয়াই Optchá অভিব্যক্তিটো প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, কেৱল ৰ কম্পন বৃদ্ধি কৰিবলৈ নহয় মাধ্যমসমূহৰ ভিতৰতterreiro কিন্তু সন্মান আৰু বিশ্বাসৰ অভিবাদন হিচাপেও।

জিপচীসকলৰ বাবে সাধাৰণ অন্যান্য অভিবাদন

যিসকলে জিপ্সী লোকসকলক ভাল পায় আৰু/বা পূজা কৰে তেওঁলোকে জানে যে তেওঁলোকৰ মাজত Optchá ৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ আন অভিবাদন আছে . ইয়াৰে এটা হ'ল অৰি অৰিঅ', যাৰ পৰ্তুগীজলৈ সঠিক অনুবাদ নাই, কিন্তু ইয়াক পৃথিৱীত থকা জিপ্সী সত্তাটোৰ প্ৰতি সন্মান জনোৱাৰ অভিবাদন হিচাপে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে।

এই অভিব্যক্তি কেইবাটাও উম্বাণ্ডা পইণ্টৰ অংশ। জিপ্সী লোকসকলৰ মাজত আন এটা সাধাৰণ প্ৰকাশ হৈছে “Alê Arriba”, যাৰ অৰ্থ শক্তি (ওপৰলৈ)। এই অভিব্যক্তি জিপ্সী শিবিৰত সাধাৰণ আৰু ইয়াক শুভকামনা আৰু শুভ শক্তি কামনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

জিপ্সীৰ প্ৰতি পক্ষপাতিত্ব

আজিলৈকে জিপ্সীৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে কোনেও নিশ্চিতভাৱে নাজানে লোক. কিন্তু যাযাবৰী আৰু মুক্ত মানুহ হোৱাৰ বাবে, যিসকলে নিজৰ আইনত বাস কৰে, আৰু যাদু ব্যৱহাৰ কৰি টকা উপাৰ্জন কৰে, জিপ্সীসকলৰ বিৰুদ্ধে সদায় বৈষম্য কৰা হৈছে আৰু লেবেল লগোৱা হৈছে যে তেওঁলোকক লেতেৰা কৰা হৈছে। তলত আপুনি এই জনগোষ্ঠীৰ বিষয়ে অলপ বেছিকৈ জানিব পাৰিব, যাক প্ৰেমৰ মানুহ বুলিও কোৱা হয়।

ইতিহাসৰ পক্ষপাতিত্ব

গোটেই ইতিহাসত জিপ্সী মানুহবোৰে নিৰ্যাতন আৰু পক্ষপাতিত্বৰ সন্মুখীন হৈছে। আপোনালোকক এটা ধাৰণা দিবলৈ ক’ব পাৰি যে এই জনগোষ্ঠীটোৱেই আছিল অন্যতম বৃহৎ যুদ্ধাপৰাধৰ বলি হৈছিল, যেতিয়া দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত এডলফ হিটলাৰে হাজাৰ হাজাৰ জিপচীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি হত্যা কৰিছিল।

পৰ্তুগাল, স্পেইন, ফ্ৰান্স, ছুইজাৰলেণ্ডত আৰু ইংলেণ্ডো ইয়াৰ পৰা পৃথক নাছিল। নিজৰ স্বভাৱৰ বাবে নিৰ্যাতিতএই দেশসমূহত জিপ্সী লোকসকলেও পক্ষপাতিত্ব আৰু বৈষম্যৰ সন্মুখীন হৈছিল।

ব্ৰাজিলত জিপচীসকলৰ আগমন ১৯৪০/১৯৫০ চনৰ আশে-পাশে হৈছিল। আৰু ব্ৰাজিলৰ লোকসকল যিমানেই অতিথিপৰায়ণ নহওক কিয়, জিপচীসকলৰ প্ৰতি পক্ষপাতিত্ব আছিল আৰু এতিয়াও আছে। বিশেষকৈ গোত্ৰত বাস কৰাসকলৰ বিৰুদ্ধে।

জিপ্সী মিথ আৰু কু-সংস্কাৰ

গোটেই অস্তিত্বৰ সময়ছোৱাত জিপ্সীসকলক নেতিবাচক কু-সংস্কাৰৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হৈছে। ইয়াৰে এটা আটাইতকৈ পৰিচিত হ’ল যিটোৱে শিশু চুৰিৰ বাবে ৰোমা জনসাধাৰণক দায়ী বুলি অভিযোগ কৰে। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আজিও জিপ্সী মানুহৰ কথা কওঁতে সামূহিক কল্পনাই এটা পক্ষপাতিত্বৰ সৃষ্টি কৰে যে এই জনগোষ্ঠীটো অপৰাধ আৰু অবৈধ কাৰ্যকলাপৰ সৈতে জড়িত।

ব্ৰাজিলত আটাইতকৈ ডাঙৰ জিপ্সী সম্প্ৰদায়সমূহ মিনাছৰ বাহিয়া ৰাজ্যত অৱস্থিত গেৰাইছ আৰু গ’য়াছ। তেওঁলোকৰ যোগফল মুঠতে প্ৰায় ৫ লাখ লোক হয় যি একবিংশ শতিকাত থকাৰ পিছতো এতিয়াও নাগৰিক হিচাপে স্বীকৃতি পোৱা নাই। ইয়াৰ এটা পৰিণতি হ’ল তেওঁলোকৰ সংস্কৃতিৰ পাহৰি যোৱা আৰু পৰিচয় অস্বীকাৰ কৰা, গ্ৰহণ নকৰাৰ ভয়ত।

“Optchá, Santa Sara Kali” প্ৰাৰ্থনাটোও জানি লওক

The origin of... জিপচীসকলৰ পৃষ্ঠপোষক চান্টা চাৰা কালি বংশ অনুসৰি ভিন্ন হয়। এটা সংস্কৰণত কোৱা হৈছে যে তাই ফ্ৰান্সৰ দক্ষিণ অংশত বাস কৰিছিল। আন এখনত চান্টা চাৰা কালি ইজিপ্তৰ মূলৰ আছিল আৰু তেওঁক দাস হিচাপে পেলেষ্টাইনলৈ লৈ যোৱা হৈছিল। যদি আপুনি এই শক্তিশালী কেন’নাইজড সন্তজনৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰেকেথলিক গীৰ্জাৰ দ্বাৰা, লেখাটো পঢ়ি থাকিব।

চান্তা চাৰা কালি কোন?

আমি ওপৰত দেখা দুয়োটা সংস্কৰণতে চান্টা চাৰা কালিক যীচু খ্ৰীষ্টক অনুসৰণ কৰা তিনিগৰাকী মেৰীৰ সংগী হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছে। জিপ্সী জনগোষ্ঠীৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে গণ্য কৰা আৰু ১৭১২ চনত কেথলিক গীৰ্জাই কেনন হিচাপে গণ্য কৰা চান্টা চাৰা কালি আছিল কেথলিক ধৰ্মৰ প্ৰথম কৃষ্ণাংগ সন্তসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। কিন্তু গীৰ্জাই এই সাধুক পূজা কৰাটো এতিয়াও বিৰল।

চান্ত চাৰা কালীক নিৰ্বাসিত আৰু হতাশগ্ৰস্ত লোকৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপেও জনা যায়। বহু বিশ্বাসীয়ে তেওঁক ভাল প্ৰসৱ আৰু গৰ্ভধাৰণ কৰিব বিচৰা মহিলাৰ ৰক্ষক হিচাপে চিনি পায়। চান্টা চাৰাৰ কেননীকৰণ উদযাপনৰ বাবে এই ভোজ মে’ মাহৰ ২৪ আৰু ২৫ তাৰিখে অনুষ্ঠিত হয়।

দৃশ্যগত বৈশিষ্ট্য

প্ৰাচীন লোকসকলে কয় যে চান্টা চাৰাৰ ছাল ক'লা আছিল, সেয়েহে তেওঁৰ ডাকনাম কালি (যাৰ অৰ্থ ৰোমানী ভাষাত ক'লা)। চান্তা চাৰা কালিৰ প্ৰতিচ্ছবিখন গোলাপী, নীলা, বগা আৰু সোণৰ সাজ-পোছাক।

চান্তা চাৰাৰ প্ৰতিচ্ছবিখনো সাধাৰণতে ফুল, গহনা আৰু ৰঙীন স্কাৰ্ফেৰে সজোৱা হয়, যিবোৰ বস্তু ছাৰাই মৃত্যুৰ সময়ত পিন্ধি ভাল পাইছিল পাৰ্থিৱ। জনবিশ্বাস অনুসৰি সাধুৰ সৈতে সংযোগ চন্তা চাৰা কালিৰ চকুৰে হয়, কিয়নো ইয়াত মাতৃ, ভগ্নী, নাৰীৰ শক্তি, হাঁহিৰ শক্তি আৰু প্ৰেম আৰু শান্তিৰ যাদু থাকে।<৪>

অলৌকিকতা

এই সাধুজনে কৰা প্ৰথম অলৌকিক কাৰ্য্যসমূহৰ ভিতৰত এটা সেই সময়ৰ পৰাই হয় যেতিয়া তেওঁ, ট্ৰেছ মাৰিয়াছ আৰু জোচে ডি আৰিমাথিয়াক মুকলি কৰা হৈছিলসৰু নাও এখনত উঠি সাগৰলৈ ওলাই যায়, আঁহত বা পাল নথকা। তেওঁৰ বিশ্বাসৰ জৰিয়তে চান্তা চাৰা কালিয়ে নাওখন স্থলভাগত নিৰাপদে আৰু সুস্থভাৱে উপস্থিত হোৱাটো নিশ্চিত কৰিছিল, লগতে ইয়াৰ ক্ৰুসকলো।

আজিলৈকে চন্তা চাৰা কালিক উচ্চ জন্মৰ প্ৰসৱত অগণন মাতৃক সহায় কৰাৰ বাবে অলৌকিক বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে গৰ্ভৱতী হ'বলৈ অসুবিধা পোৱা মহিলাসকলক বিপদত পেলোৱা বা সহায় কৰা। জিপ্সী লোকসকলৰ ভিতৰত চান্তা চাৰা কালি আটাইতকৈ শ্ৰদ্ধাৰ। কাৰণ, এই লোকসকলৰ বাবে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ অলৌকিকতা হ’ল নিষেচন।

স্কাৰ্ফ

গোত্ৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি স্কাৰ্ফ বা ডিক্ল’ কেৱল বিবাহিত মহিলাসকলেহে ব্যৱহাৰ কৰে, সন্মানৰ চিন হিচাপে আৰু... নিষ্ঠা . আন কিছুমানত যুৱতীসকলে, প্ৰথম ঋতুস্ৰাৱৰ পৰাই, ইতিমধ্যে মহিলা হোৱাৰ চিন হিচাপে স্কাৰ্ফ ব্যৱহাৰ কৰে।

অৰ্থ যিয়েই নহওক কিয়, চান্তা চাৰা কালিৰ বাবে স্কাৰ্ফ আছিল তেওঁক নিশ্চিত কৰিবলৈ বাছি লোৱা বাদ্যযন্ত্ৰ বিশ্বাস কৰি সুৰক্ষা বিচাৰিব। তাই উঠি থকা নাওখনৰ ট্ৰেজেক্টৰীৰ সময়ত ছাৰাই শপত খাইছিল যে নিজকে বচাবলৈ অলৌকিকতা হ’লে আৰু কেতিয়াও স্কাৰ্ফখন খুলিব নোৱাৰিব। কেৱল ক্ৰু সদস্যসকলেই নহয়, নাওখন ডক কৰা ঠাইত স্থানীয় জিপ্সীৰ এটা দলে ছাৰাক আদৰণি জনায়।

তাই কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে?

ছাৰা আছিল এগৰাকী জিপ্সী দাস যিয়ে কেইবাটাও পৰীক্ষা আৰু পক্ষপাতিত্বৰ সন্মুখীন হৈছিল, যেতিয়ালৈকে তাই ট্ৰেছ মাৰিয়াছক বিচাৰি নাপালে, যিয়ে তাইক তীৰ্থযাত্ৰা পথত আদৰি লৈছিল। প্ৰথম অলৌকিকতাৰ পিছত ছাৰা মূলতঃ জনসাধাৰণৰ পৰা সকলো নাৰী, পত্নী, মাতৃ আৰু কন্যাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ আহিছিলজিপ্সীয়ে তেওঁক ৰক্ষক হিচাপে বাছি লৈছিল।

মাৰিয়া ডি নাজাৰেক প্ৰসৱত সহায় কৰি চান্টা ছাৰাইও ধাত্ৰীসকলক প্ৰতিনিধিত্ব আৰু সুৰক্ষা দিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। চান্টা চাৰা কালি কেথলিক গীৰ্জাৰ প্ৰথম কৃষ্ণাংগ সন্তসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল আৰু ই দুখীয়া আৰু হতাশগ্ৰস্তসকলৰ বাবে আশাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

দিন আৰু উদযাপন

প্ৰতি বছৰে, ১৭১২ চনৰ পৰা, ২৪ আৰু ২৫ তাৰিখে মে’, চান্তা চাৰা কালিৰ সন্মানত উদযাপন কৰা হয়। সমগ্ৰ বিশ্বতে উদযাপন কৰা হয়, মূলতঃ ফ্ৰান্সৰ দক্ষিণ অংশত। কাৰণ চান্টা ছাৰাৰ প্ৰতিচ্ছবি চেণ্ট মেৰী দে লা মেৰত অৱস্থিত চাৰ্চ অৱ চেণ্ট মিচেলত আছে, য'ত তেওঁৰ অৱশিষ্টও আছে।

শ্ৰদ্ধাঞ্জলিৰ দিনত ৰঙীন ৰুমাল আগবঢ়োৱাটো সাধাৰণ কথা লাভ কৰা এটা অনুগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ হিচাপে। ব্ৰাজিলত জিপচিসকলে তেওঁলোকৰ পৃষ্ঠপোষক সন্তক সন্মান জনায় চাও পাওলোৰ উপকূলৰ ছান্টোছ চহৰত, য'ত ২০০৬ চনৰ পৰা এটা গুহা আছে, যিটো লাগোয়া দা চৌডাডেৰ কাষত, মৰো দা নোভা চিন্ট্ৰাৰ ওপৰত অৱস্থিত।<৪>

সমৃদ্ধিৰ বাবে চান্টা ছাৰাৰ প্ৰাৰ্থনা

সমৃদ্ধি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ বা আপোনাৰ হৃদয়ক শান্ত কৰা অনুৰোধ কৰিবলৈ চান্টা চাৰা কালিৰ প্ৰাৰ্থনা জানি লওক। বহুত বিশ্বাস, একাগ্ৰতা আৰু হৃদয়ত মৰমেৰে কৰক, ভাল পৰিঘটনাৰ কল্পনা কৰক, লগতে বাটত বাধা আহিব পৰা যিকোনো উদ্বেগ আঁতৰাই পেলাওক। গতিকে, তলৰ প্ৰাৰ্থনাটো অতি ভক্তিৰে পঢ়ক:

Optchá, optchá মোৰ Santa Sara Kali, এই ভূমি বা কবৰৰ সিপাৰৰ সকলো জিপ্সী বংশৰ মাতৃ।মোৰ হৃদয় কোমল কৰি মোৰ যন্ত্ৰণা দূৰ কৰিবলৈ আপোনাৰ শক্তিৰ আমন্ত্ৰণ জনাই প্ৰাৰ্থনা কৰিছো। তোমাৰ অলৌকিক শক্তিৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ মোৰ পথ মুকলি। জিপ্সী ৰহস্যৰ মাতৃ, মোক এতিয়া শক্তিশালী কৰা।

চন্তা চাৰা, বিকৃত আত্মাবোৰক খেদি পঠিয়াবা যাতে সিহঁতে মোক দেখা নাপায়। সুখ আহি পোৱাৰ বাবে মোৰ দুখ পোহৰাই দিয়ক। চান্টা চাৰা, মই এজন পাপী, দুখী, দুখী আৰু তিক্ত। মোৰ শক্তি আৰু সাহস কঢ়িয়াই আনিব! জিপ্সী পাৰ্টিৰ মা, লেডী আৰু ৰাণী। মোৰ অনুৰোধত তোমাক আমন্ত্ৰণ জনাইছো চন্তা চাৰা কালি। এতিয়া আৰু চিৰকাল তোমাৰ নাম প্ৰশংসা কৰিম। Optchá, Optchá Santa Sara Kali!

উম্বাণ্ডাত গাইড হিচাপে জিপ্সী

যদিও ইয়াৰ আৰম্ভণিতে উম্বাণ্ডাই নিজৰ অনুষ্ঠানত জিপ্সী লোকসকলক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা নাছিল, আজিকালি তেওঁলোকক মূল্যৱান বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু... প্ৰেম, আনন্দ, শান্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ বাৰ্তা প্ৰেৰণৰ বাবে সন্মানিত। তলত এই বিশ্বাস আৰু প্ৰজ্ঞাৰ লোকসকলৰ মূল বৈশিষ্ট্য চাওক।

উম্বাণ্ডা কি?

উম্বাণ্ডা হৈছে এক সম্পূৰ্ণ ব্ৰাজিলৰ ধৰ্ম, যিটো ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ৰিঅ' ডি জেনেইৰ'ত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ই আন ধৰ্ম যেনে কেথলিক ধৰ্ম, আত্মাবাদ আৰু আফ্ৰিকান মূলৰ ধৰ্মৰ খণ্ডবোৰেৰে গঠিত।

সময়ৰ লগে লগে শাখাসমূহৰ উত্থান ঘটিছিল যেনে উম্বাণ্ডা ব্ৰাংকা (যিটোৱে কাৰ্ডেচিষ্ট বাদ্যযন্ত্ৰ আৰু মৌলিক কথা ব্যৱহাৰ কৰে), উম্বাণ্ডা ডি কাবোক্লো (যিটোৱে... শ্বেমানীজমৰ প্ৰবল প্ৰভাৱ) আৰু উম্বাণ্ডাই অন্যান্যসকলৰ লগতে কেণ্ডমব্লেৰ সৈতে ক্ৰছ কৰিছিল।

জিপ্সী আৰু বৈশিষ্ট্যসমূহৰ ভিতৰত