ভগৱান শিৱৰ বিষয়ে সকলো জানি লওক!

ভাৰত মহাদেশৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা ধৰ্মীয় পৰম্পৰা হিন্দু ধৰ্মত শিৱ হৈছে শ্ৰেষ্ঠ ঈশ্বৰ, যাক জীৱন শক্তি কঢ়িয়াই অনা বুলি জনা যায়। ই উপকাৰী আৰু নতুন কিবা এটা আনিবলৈ ধ্বংস কৰাৰ ক্ষমতা আছে। ধ্বংস আৰু পুনৰুত্পাদনৰ শক্তি ইয়াৰ মূল বৈশিষ্ট্য। .

হিন্দু সাহিত্যৰ মতে শিৱ দেৱতা ব্ৰহ্মা, বিষু আৰু শিৱৰে গঠিত ত্ৰিত্বৰ অংশ। খ্ৰীষ্টান সাহিত্যৰ (কেথলিক ধৰ্ম) সমতুল্যভাৱে হিন্দু ত্ৰিত্বই এই তিনিজন দেৱতাক “পিতৃ”, “পুত্ৰ” আৰু “পবিত্ৰ আত্মা” বুলি উল্লেখ কৰিছে, যিসকল পৰম সত্তা যিয়ে জীৱনক পৰিচালনা কৰে আৰু যিসকলক তেওঁলোকৰ জ্ঞানৰ বাবে সন্মান কৰিব লাগিব powers.

ভগৱান শিৱক শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আৱেগিক পৰিৱৰ্তন আনিব পৰা ক্ষমতাৰ বাবে যোগৰ প্ৰতিষ্ঠাপক হিচাপেও স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। হিন্দু ধৰ্মৰ এই দেৱতাক চিনি পাওক, ইয়াৰ উৎপত্তি, ইতিহাস আৰু মূল বৈশিষ্ট্য। পঢ়ি থাকিব আৰু অধিক শিকিব!

শিৱ দেৱতাক জনা

ভাৰতত, আৰু আন কেইবাখনো দেশত আজিও বিশ্বাস কৰা হয় যে শিৱ দেৱতাৰ ধ্বংস আৰু পুনৰুত্পাদনৰ শক্তি আছে আৰু... যে এইবোৰৰ সহায়ত পৃথিৱীৰ দিবাস্বপ্ন আৰু অভাৱৰ অন্ত পৰে। ইয়াৰ লগে লগে অনুকূল আৰু অনুকূল পৰিৱৰ্তনৰ বাবে পথ মুকলি হ’ব।

হিন্দু ধৰ্মৰ মূল্যবোধত ধ্বংস আৰু পুনৰুত্থানত শিৱ দেৱতাৰ ক্ৰিয়া আকস্মিকভাৱে নহয়, বৰঞ্চ নিৰ্দেশিত আৰু গঠনমূলক। প্ৰতিইহঁত সলনি হয় আৰু ৰং, আকৃতি, স্থায়িত্ব আৰু সোৱাদলৈ ৰূপান্তৰিত হ'ব পাৰে, লগতে পানীলৈও ৰূপান্তৰিত হ'ব পাৰে যি জুইৰ মাজেৰে পাৰ হ'লে বাষ্পীভৱন হ'ব পাৰে।

জুই আৰু শিৱৰ মাজৰ সম্পৰ্ক ৰূপান্তৰৰ ধাৰণাত আছে, যিহেতু তেওঁ হৈছে সেই ঈশ্বৰ যিয়ে তেওঁক অনুসৰণ কৰা সকলোকে পৰিৱৰ্তন হ’বলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। যোগাসনত অগ্নিক শৰীৰৰ তাপেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় যিটো উৎপন্ন হ’লে শৰীৰৰ নিজৰ সীমা মুক্ত কৰিবলৈ চেনেল কৰিব পাৰি আৰু ৰূপান্তৰ প্ৰক্ৰিয়াত সহায় কৰিব পাৰি।

নন্দি

নন্দী নামেৰে জনাজাত ম'হটোৱেই হৈছে শিৱ দেৱতাৰ বাবে পৰ্বত হিচাপে কাম কৰা প্ৰাণী। ইতিহাস অনুসৰি সকলো গৰুৰ মাতৃয়ে আৰু বহুতো বগা গৰু জন্ম দিছিল, অৰ্থহীন পৰিমাণত। সকলো গৰুৰ পৰা অহা গাখীৰে শিৱৰ ঘৰখন বুৰাই পেলালে যিয়ে ধ্যান-ধাৰণাৰ সময়ত বিচলিত হৈ তৃতীয় চকুৰ শক্তিৰে আঘাত কৰিলে।

এইদৰে সকলো বগা গৰুতে টোনত দাগ হ’বলৈ ধৰিলে মটিয়া. শিৱৰ ক্ৰোধ শান্ত কৰিবলৈ তেওঁক এটা নিখুঁত ম’হ আগবঢ়াইছিল আৰু সকলো গৰুৰ মাতৃৰ পুত্ৰ নন্দীক এক অনন্য আৰু আচৰিত নমুনা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল। গতিকে, ম’হটোৱে প্ৰতীকীভাৱে আন সকলো প্ৰাণীৰ বাবে সুৰক্ষাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

অৰ্ধচন্দ্ৰ

চন্দ্ৰৰ পৰ্যায় পৰিৱৰ্তনে প্ৰকৃতিৰ নিৰন্তৰ চক্ৰটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ই কেনেকৈ সকলো মানুহ সংবেদনশীল হোৱা নিৰন্তৰ পৰিৱৰ্তনসমূহক গ্ৰাস কৰে। শিৱৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলক প্ৰতিচ্ছবিত তেওঁৰ অৰ্ধচন্দ্ৰ লক্ষ্য কৰা সম্ভৱচুলি. এই ব্যৱহাৰৰ অৰ্থ হ’ল শিৱ এই তৰাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’ব পৰা আৱেগ আৰু মনোভাৱৰ বাহিৰত।

নটৰাজ

নটৰাজ শব্দৰ অৰ্থ হৈছে “নৃত্যৰ ৰজা”। এইদৰে নিজৰ নৃত্য ব্যৱহাৰ কৰি শিৱই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টি, ৰক্ষণাবেক্ষণ আৰু ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম হয়। দামাৰু তেওঁৰ ঢোলৰ ব্যৱহাৰৰ পৰা শিৱই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ চিৰন্তন গতি চিহ্নিত কৰি নৃত্য কৰে। কিংবদন্তি অনুসৰি নটৰাজে নিজৰ নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে, বামন অসুৰৰ ওপৰত নৃত্য কৰে, যিয়ে আন্ধাৰৰ পৰাজয় আৰু ঐশ্বৰিকৰ পৰা বস্তুলৈ সম্ভাৱ্য গতিপথক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

পশুপতি

পশুপতি নাম মূলতঃ নেপালত পূজা কৰা শিৱ দেৱতাৰ এজন অৱতাৰক দিয়া হয়। এই অৱতাৰত ঈশ্বৰে অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ প্ৰতি মনোযোগী হ’ব পৰাকৈ তিনিটা মূৰেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা সকলো প্ৰাণীৰ প্ৰভু হিচাপে ঘূৰি আহিলহেঁতেন। এইদৰে পশুপতিৰ প্ৰতিমূৰ্তিও ধ্যান অৱস্থাত ভৰি দুখন ক্ৰছ কৰি বহি আছে।

অৰ্ধনাৰীশ্বৰ

বহু প্ৰতিচ্ছবিত শিৱক পুৰুষ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে, কিন্তু লক্ষ্য কৰা সম্ভৱ যে তেওঁ... সোঁফালটো বাওঁফালৰ তুলনাত অধিক পুৰুষসুলভ, কাৰণ সাপ, ত্ৰিশূল আৰু অন্যান্য শিল্পকৰ্মৰ উপস্থিতি পুংলিংগ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ওচৰত।

বাওঁফালে সাধাৰণ সাজ-পোছাক আৰু কাণফুলি আছে মহিলা. গতিকে অৰ্ধনৰিশ্বৰ শব্দই এই দুটা দিশৰ মিলনক ​​প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, পুৰুষ আৰু নাৰী নীতিৰ মাজত।

অন্যান্যশিৱ দেৱতাৰ বিষয়ে তথ্য

শিৱ বিভিন্ন সংস্কৃতিত উপস্থিত, কিন্তু বিভিন্ন উপস্থাপনৰ সৈতে। এছিয়ান সংস্কৃতিত শিৱ দেৱতা নিৰ্দিষ্ট বিৱৰণ লৈ আবিৰ্ভাৱ হয় আৰু সাধাৰণতে উলংগ হৈ থাকে। আনকি এতিয়াও কেইবাখনো বাহুৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰাও তাই চুলিখিনি বানত বা টপকনট লৈ বান্ধি থোৱা দেখা যায়।

ভাৰতীয় প্ৰতিনিধিত্বত তাইৰ চুলিৰ লগত সংলগ্ন অৰ্ধচন্দ্ৰ কিছুমান সংস্কৃতিত একেলগে মূৰৰ পোছাক হিচাপে দেখা যায় 'এটা মূৰৰ খুলিৰ সৈতে . হাতৰ কব্জিত ব্ৰেচলেট আৰু ডিঙিত সাপৰ হাৰ। থিয় হৈ থকাৰ সময়ত বাওঁফালে মাত্ৰ এখন ভৰি থকা দেখা যায়। সোঁ ভৰিখন আঁঠুৰ সন্মুখত বেঁকা হৈ থকা যেন লাগে।

প্ৰতিটো সংস্কৃতিতে শিৱ দেৱতাৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ ৰচনা আৰু তেওঁৰ কৰ্মই এনে প্ৰতীক বহন কৰে যিয়ে তেওঁৰ শিক্ষা অনুসৰণ আৰু অধ্যয়ন কৰা লোকসকলৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে কাম কৰে। পঢ়ি থাকিব আৰু আন সংস্কৃতিৰ এই ঈশ্বৰৰ জীৱনৰ আন কিছুমান অংশৰ বিষয়ে জানিব, তেওঁৰ প্ৰাৰ্থনা আৰু তেওঁৰ মন্ত্ৰ শিকিব। চাওকচোন!

শিৱৰ মহাৰাতি

শিৱৰ মহাৰাতি হৈছে ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ লোকে প্ৰতি বছৰে অনুষ্ঠিত কৰা এক উৎসৱ। ভাৰতীয় পঞ্জিকাৰ তেৰতম নিশা ই দেখা দিয়ে। প্ৰাৰ্থনা, মন্ত্ৰ আৰু ভিজিলৰ নিশা। হিন্দুসকলে আধ্যাত্মিকতা চৰ্চা কৰে আৰু বিশেষকৈ শিৱ দেৱতাৰ পূজাৰ মন্দিৰত এক বৃহৎ উদযাপন কৰে।

শিৱ দেৱতাৰ সৈতে কেনেকৈ সংযোগ স্থাপন কৰিব পাৰি?

ধ্যান কৰাটো এটা ভাল উপায়ভগৱান শিৱৰ শিক্ষাৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰক। এই সংযোগৰ বাবে আপুনি কোনো মন্দিৰ বা ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ কোনো পবিত্ৰ স্থানত থাকিব নালাগে। মাত্ৰ নিজৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰক। কিংবদন্তি অনুসৰি সংযোগৰ আৰম্ভণি হ’ব লাগিব গণেশ দেৱতাৰ পৰা, যিয়ে শিৱলৈ প্ৰৱেশৰ পথ মুকলি কৰিব।

সেইবাবেই গণেশৰ বাবে মন্ত্ৰ আৰু প্ৰাৰ্থনা শিকি ধ্যান-ধাৰণাৰ জৰিয়তে আপোনাৰ চিন্তা-চৰ্চাক উন্নীত কৰাটো মূল্যৱান। গতিকে, আপোনাৰ চিন্তাবোৰ পৰিষ্কাৰ কৰি আৰু আপোনাৰ মনক ৰূপান্তৰ আৰু শিৱৰ সকলো শিক্ষাৰ দিশত নিৰ্দেশিত কৰি ধ্যান অভ্যাস কৰক, কিয়নো যোগ আৰু ধ্যান অনুশীলনে সেই ঈশ্বৰৰ শক্তিৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰাত সহায় কৰে।

শিৱ দেৱতাৰ বেদী

শিৱ দেৱতাক পূজা বা সন্মান কৰিবলৈ এটা বেদী সৃষ্টি কৰিবলৈ আপুনি আপোনাৰ ঘৰত এটা ভাল ঠাই বাছি ল’ব লাগিব, য’ত আপুনি জানে যে শক্তিবোৰ বৈ যায়। শোৱা কোঠাৰ চুকত বা বহা কোঠাৰ সংৰক্ষিত ঠাইত হ’ব পাৰে। আপোনাৰ বাবে যুক্তিযুক্ত আৰু আপোনাৰ উদ্দেশ্যৰ সৈতে জড়িত বস্তু বাছি লওক।

ইয়াৰ উপৰিও আপুনি গণেশৰ মূৰ্তি আৰু লগতে ভগৱান শিৱৰ এটা মূৰ্তি, ধূপ আৰু ঘণ্টা বা সৰু বাদ্যযন্ত্ৰ বাছি ল'ব পাৰে যিয়ে আপোনাক আপোনাৰ সৈতে সংযোগ কৰে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সংগীত। মনত ৰাখিব যে বেদীটো এটা লেম্প বা আনকি মমবাতি ব্যৱহাৰ কৰি জ্বলাব লাগে যিবোৰ এবাৰ জ্বলাই দিলে নিজেই নুমাই যাব লাগে, আপোনাৰ হস্তক্ষেপ অবিহনে।

গতিকে, আপোনাৰ বেদীত থাকিবলৈ ভাল সময় আঁতৰাই ৰাখক আৰু গণেশৰ মনটো পৰিষ্কাৰ কৰক পথ প্ৰদৰ্শন আৰু শিৱৰ শিক্ষা।আপোনাৰ বেদীত ধ্যান অভ্যাস কৰক আৰু এই পৰিৱেশক ইতিবাচক শক্তি আৰু ভাল ভাইবৰ সৈতে অধিক আৰু অধিক সম্পূৰ্ণ কৰক।

মন্ত্ৰ

মন্ত্ৰ হৈছে সংযুক্ত শব্দ বা চিলেবল যিবোৰ অহৰহ উচ্চাৰণ কৰিলে মনৰ একাগ্ৰতা শক্তিত সহায় কৰিব পাৰে আৰু দেৱতাৰ শক্তিৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিব পাৰে। শিৱ ঈশ্বৰৰ সৈতে সংযোগৰ বাবে আটাইতকৈ বেছি ব্যৱহৃত মন্ত্ৰ হৈছে OM NAMAH SHIVAYA যাৰ অৰ্থ হৈছে: “মই ভগৱান শিৱক সন্মান কৰো”।

ইয়াক ঈশ্বৰ শিৱক প্ৰমাণ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় যে তেওঁৰ শক্তি স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত আৰু এজন সকলোৰে আগত শ্ৰদ্ধাশীল তেওঁৰ শক্তি, জীৱনলৈ আদৰণি জনোৱাৰ সৈতে, তেওঁৰ পূজাৰ পৰা। গতিকে, এই মন্ত্ৰটো ব্যৱহাৰ কৰক যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ বেদীৰ সন্মুখত থাকে আৰু ধ্যান কৰক, উচ্চস্বৰে বা মানসিকভাৱে আওৰাই।

শিৱ দেৱতাৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা

মই আজি শিৱৰ মহত্ত্বৰ সৈতে যোগ দিছো মোক নিৰ্দেশনা দিবলৈ ৷

মোক ৰক্ষা কৰিবলৈ শিৱৰ শক্তিলৈ।

মোক জ্ঞান দিবলৈ শিৱৰ প্ৰজ্ঞালৈ।

মোক মুক্ত কৰিবলৈ শিৱৰ প্ৰেমলৈ।

<৩>শিৱৰ চকুলৈ বিবেচনা কৰিবলৈ।

শিৱৰ কাণলৈ শুনিবলৈ।

শিৱৰ বাক্য আলোকিত কৰিবলৈ আৰু সৃষ্টি কৰিবলৈ।

শিৱৰ শিখালৈ শুদ্ধ কৰিবলৈ।

শিৱৰ হাত মোক আশ্ৰয় দিবলৈ।

শিৱৰ ঢাল মোক ফান্দৰ পৰা, প্ৰলোভন আৰু কু-অভ্যাসৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ।

মোৰ সন্মুখলৈ, মোৰ পিছফালে, মোৰ সোঁফালে, অনলৈ তেওঁৰ সুৰক্ষামূলক ত্ৰিশুলা লৈ মোৰ বাওঁফালে, মূৰৰ ওপৰত আৰু ভৰিৰ তলত। দেৱ-দেৱীৰ কৃপাত,মই ভগৱান শিৱৰ সুৰক্ষাত আছো।"

শিৱক জীৱন শক্তিৰ ধ্বংসক আৰু পুনৰুত্পাদক হিচাপেও জনা যায়!

একে সময়তে তেওঁক সত্তাৰ দ্বাৰা সৃষ্টিকৰ্তা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয় তৃতীয় দেৱতা হিচাপে ত্ৰিত্বত শিৱৰ পৰম দৃষ্টি আছে, কিয়নো তেওঁ সৃষ্টিক জানে, ইয়াক কেনেকৈ ৰক্ষণাবেক্ষণ, সংগঠিত কৰা হৈছিল জানে আৰু ইয়াক ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে যাতে উন্নত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় ৰূপান্তৰ আৰু পৰিৱৰ্তন প্ৰসাৰিত হয়।

এই সম্পূৰ্ণ দৃষ্টিভংগীত শিৱ জীৱন শক্তিক নিৰ্মূল কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাৰ বাবেও পৰিচিত, কিন্তু সদায় ইয়াক পুনৰুত্পাদন কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে, ইয়াক আৰু অধিক শক্তিশালী অৱস্থাত এৰি দিয়া।ইয়াৰ উপৰিও বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে তেওঁৰ অভিনয়ৰ উপমা প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি

সমস্যাৰ সন্মুখত ধ্যান, প্ৰাৰ্থনা আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ জৰিয়তে মানুহে সৃষ্টিশীল শক্তিৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু ইয়াক ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ সক্ষম হয় যাতে ইতিবাচক চিন্তা আৰু... মনোভাৱবোৰ মহান চালক, কিন্তু, সৰ্বোপৰি, বিশ্বাস নিজৰ মাজতে আৰু ইয়াৰ ৰূপান্তৰকাৰী শক্তিত, ভগৱান শিৱৰ মূল শিক্ষা। এই সকলোবোৰ চিন্তা কৰি অভ্যাস কৰক!

সেয়েহে বহু সাহিত্যত তেওঁক এই বিৰোধী শক্তিসমূহক একত্ৰিত কৰি ভাল আৰু বেয়া উভয়ৰে ঈশ্বৰ বুলি কোৱা হয়। ভগৱান শিৱ আৰু তেওঁৰ শিক্ষাৰ বিষয়ে অধিক বুজিব। ইয়াক চাওক!

উৎপত্তি

শিৱৰ আকৃতিৰ কথা ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা হৈছে, ভাৰতৰ ধৰ্মীয় পৰম্পৰা অনুসৰি, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিৰ সময়ত। ইয়াৰ উপৰিও মানৱতা আৰু ইয়াক আগুৰি থকা সকলো বস্তুৰ বিকাশত তেওঁৰ উপস্থিতি আছে, গ্ৰহটোক গঠন কৰা সকলো বস্তুৰ উৎপাদক হিচাপে, লগতে পৰ্দাৰ আঁৰত লুকাই থকা এজন মহান বীজ সিঁচা ব্যক্তি হিচাপে, কিন্তু সামগ্ৰিকভাৱে সহায় কৰা।

<৩>শিৱ দেৱতাও সকলোৰে শেষত, ধ্বংসৰ শক্তি হিচাপে, কিন্তু নবীকৰণ আৰু ৰূপান্তৰৰ শক্তি হিচাপেও আবিৰ্ভাৱ হয়। হিন্দু সাহিত্যৰ মতে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত পুনৰুত্পাদনশীল শক্তি আছে, যিবোৰ নিৰন্তৰ চক্ৰত, প্ৰতি ২,১৬ কোটি বছৰৰ মূৰে মূৰে ঘটে। ধ্বংসৰ শক্তি শিৱ দেৱতাৰ, যি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ পৰৱৰ্তী সত্তা সৃষ্টিৰ বাবেও সুবিধা প্ৰদানকাৰী, ইয়াক পুনৰ ৰচনা কৰে।

ইতিহাস

প্ৰাচীন শাস্ত্ৰত সন্নিৱিষ্ট ইতিহাস অনুসৰি ভাৰতৰ পৰা ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ ভিত্তিত শিৱ দেৱতাৰ মানৱ ৰূপত পৃথিৱীলৈ নামি অহাৰ অভ্যাস আছিল। সাধাৰণতে যোগ সাধক ঋষিৰ শৰীৰত দেখা দিছিল। সেইবাবেই আজিলৈকে তেওঁ ধ্যান কলা চৰ্চা কৰা সকলোৰে বাবে এক মহান আদৰ্শ হিচাপে কাম কৰি আছে।

যদিও, পৃথিৱীত তেওঁৰ উপস্থিতিৰ উদ্দেশ্য আছিল মানৱতাক বুজি পোৱা আৰু নিজকে আনন্দৰ ৰূপৰ পৰা মুক্ত কৰা আৰু... মানৱ মাংসৰ ভোগ, শিৱশেষত দানৱৰ ৰজাৰ মাজত উপদ্ৰৱ জগাই তুলিলে, যিয়ে তেওঁক হত্যা কৰিবলৈ সাপ পঠিয়াই দিলে। তেওঁ সাপটোক বশ কৰি নিজৰ নিষ্ঠাবান স্কুয়াৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি ডিঙিত অলংকাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ধৰিলে। শিৱৰ বিৰুদ্ধে নতুন আক্ৰমণৰ সৃষ্টি হ'ল, আৰু সকলো জয়ী হ'ল।

এই ঈশ্বৰৰ পূজা আৰু তেওঁৰ সকলো কাৰ্য্যৰ বিষয়ে প্ৰতিবেদন খ্ৰীষ্টৰ আগৰ ৪,০০০ দশকৰ পৰাই পোৱা যায়, সেই সময়ত তেওঁক পশুপতি বুলিও কোৱা হৈছিল।

এই নামটোৱে “পশু” যাৰ অৰ্থ জীৱ-জন্তু আৰু জন্তুৰ সংমিশ্ৰণ আনে, “পতি” অৰ্থাৎ প্ৰভু বা প্ৰভুৰ সৈতে। তেওঁৰ দক্ষতাত বাহ্যিক আৰু আভ্যন্তৰীণভাৱে বিভিন্ন জন্তুৰ সৈতে যোগাযোগ স্থাপন কৰি নিজৰ অস্তিত্বক অতিক্ৰম কৰাৰ ক্ষমতা আছিল।

দৃশ্যগত বৈশিষ্ট্য

শিৱ দেৱতাৰ আটাইতকৈ ব্যাপক প্ৰতিমূৰ্তিটো হৈছে চাৰিহাতেৰে ভৰি দুখন ক্ৰছ কৰি বহি থকা এজন মানুহৰ প্ৰতিনিধিত্ব। মূল বাহু দুটা ভৰিৰ ওপৰত থিয় হৈ থাকে।

বাকীবোৰে এনে তথ্য কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে যিয়ে মানৱতাৰ সন্মুখত এই ঈশ্বৰৰ সকলো শক্তি আৰু কৰ্ম বুজিবলৈ সহায় কৰে। সোঁহাতত ওপৰলৈ খোলা, উদাহৰণস্বৰূপে, আশীৰ্বাদৰ প্ৰতিনিধিত্ব আৰু বাওঁহাতত ত্ৰিশূলৰ উপস্থিতি।

শিৱ কেনেকুৱা দেখা যায়?

মানৱ ৰূপত শিৱ দেৱতাৰ কিছুমান প্ৰতিনিধিত্ব মানুহৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ সৈতে দেখা দিয়ে। কিতাপ আৰু ৰঙৰ উপস্থাপনত তাইৰ মুখ আৰু শৰীৰত সদায় নীলা ৰং কৰা হয়। ইয়াৰ ভৰি আৰু বাহু দীঘলঘূৰি গ’ল। বুকুখন উদং আৰু লগতে ভালদৰে চিত্ৰিত। সকলো কলাতে ইয়াক সদায় পেশীৰ বাবে প্ৰমাণৰ সৈতে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়, তলৰ আৰু ওপৰৰ দুয়োটা অংশৰ।

শিৱৰ চকু

দেৱতা শিৱক কপালত তৃতীয় চকু অংকন কৰিও প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে, ইতিমধ্যে প্ৰতিজন মানুহৰ মাজত থকা চকু দুটাৰ মাজত। পৌৰাণিক কিংবদন্তি অনুসৰি শিৱৰ তৃতীয় চকুটোৱে বুদ্ধিমত্তা আৰু স্পষ্টতাৰ বিন্যাসৰ প্ৰতীক। সেই চকুৰ জৰিয়তে শিৱই অনিয়ন্ত্ৰিত শক্তি মুক্ত কৰিব পাৰিব, যাৰ ফলত সকলো ধ্বংস হ’ব।

শিৱ দেৱতাই কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে?

ধ্বংসী মুখখনেৰেও শিৱক সাধাৰণতে শান্ত, শান্তিপূৰ্ণ আৰু হাঁহিমুখীয়া ব্যক্তি হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। কিছুমান ক্ষেত্ৰত আধা পুৰুষ আৰু আধা মহিলা হিচাপেও দেখা দিয়ে, একে শৰীৰতে। তেওঁৰ উপস্থাপনসমূহে সম্পূৰ্ণ আৰু নিখুঁত সুখৰ সন্ধানৰ আলোচনাক উত্থাপন কৰে।

এটা অন্ধকাৰ দিশৰ সৈতে আৰু দুষ্ট আত্মাৰ নেতৃত্বৰ সন্মুখীন হৈও, শিৱ দেৱতাই এক অদম্য আবেগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিয়ে দয়া, সুৰক্ষা আৰু ক উপকাৰী সত্তা। কিন্তু ই সময়ৰ সৈতেও জড়িত, ইয়াৰ চাৰিওফালৰ সকলো বস্তুৰ ধ্বংসাত্মক আৰু ৰূপান্তৰকাৰী কাৰ্য্যৰ বাবে।

শিৱ আৰু যোগ

যোগৰ বিশ্বাস আৰু মূল্যবোধত বিশ্বাস কৰা হয় যে শিৱ দেৱতা ধ্যান আৰু এই কলাৰ সৈতে জড়িত শিক্ষাৰ পূৰ্বসূৰী হৈ আহিছে। কাৰণ তেওঁ পৃথিৱীলৈ আহিছিল নিজৰ মুক্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিবলৈসীমাবদ্ধতা আত্মা, সম্ভৱতঃ শৰীৰৰ দ্বাৰা বা আনকি আন মানুহৰ সৈতে থাকিও সৃষ্টি কৰা। এইদৰে শিৱই ব্যৱহাৰ কৰা কৌশলসমূহ আজিও যোগত ব্যৱহাৰ হৈ আছে আৰু প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ চলি আছে।

শিৱ দেৱতাৰ সৈতে সম্পৰ্ক

শিৱ ভাৰতৰ ধৰ্মীয় ইতিহাসৰ অন্যান্য দেৱতা আৰু চৰিত্ৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। এই পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ ফলত ভাৰতীয়সকলৰ ইতিহাসৰ শিক্ষা আৰু/বা মাইলৰ খুঁটিৰ জন্ম হয়, যিবোৰক বৰ্তমান সন্মান কৰা হয় আৰু মানৱ অস্তিত্বৰ সম্পূৰ্ণ জ্ঞান হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আন হিন্দু ব্যক্তিৰ সৈতে শিৱৰ সম্পৰ্ক ভালদৰে বুজিব আৰু এই ভগৱানৰ বিষয়ে অধিক জানি লওক। পঢ়ি থাকিব!

শিৱ আৰু হিন্দু ঐশ্বৰিক ত্ৰিত্ব

হিন্দু ত্ৰিত্ব হিন্দু ধৰ্মৰ তিনিটা মূল ব্যক্তি ব্ৰহ্ম, বিষ্ণু আৰু শিৱ দেৱতাৰে গঠিত। এই দেৱতাসকলে ক্ৰমে মানৱতাৰ প্ৰজন্ম আৰু সকলো অস্তিত্ব, সংৰক্ষণ আৰু বিকাশৰ প্ৰতীক, আৰু লগতে ধ্বংস আৰু ৰূপান্তৰৰ প্ৰতীক।

গতিকে, ত্ৰিত্বক বুজি পোৱাটোৱেই হ’ল ইহঁতৰ প্ৰত্যেকেই এক চিহ্নিত ভূমিকা পালন কৰে বুলি স্বীকাৰ কৰা আৰু জগতত নিৰ্দিষ্ট শক্তিৰে।

ব্রহ্ম দেৱতা হৈছে সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰথম আৰু সৃষ্টিকৰ্তা বিষ্ণু হৈছে ৰক্ষণাবেক্ষণ আৰু সংৰক্ষণ কৰা ঈশ্বৰ। শিৱ দেৱতা হৈছে যিজনৰ ধ্বংস কৰিবলৈ শক্তি আৰু শক্তি আছে, কিন্তু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনো পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে, নতুন সুযোগ বা নতুন প্ৰচেষ্টাৰ দৰে। এইদৰে ত্ৰিত্বই এইবোৰৰ মাজৰ পৰিপূৰক শক্তিসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰেতিনি দেৱতা।

ঈশ্বৰ শিৱ আৰু পাৰ্বতী

শিৱ ঈশ্বৰৰ বিবাহ পাৰ্বতীৰ সৈতে হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যিগৰাকী কিছুমান শাস্ত্ৰত কালি বা দুৰ্গা নামেৰেও দেখা যায়। পাৰ্বতী আছিল দক্ষ ঈশ্বৰৰ পুনৰ্জন্মিত কন্যা, যিয়ে শিৱৰ সৈতে তেওঁৰ বিবাহ অনুমোদন নিদিলে। তেওঁৰ উদযাপনত দক্ষ দেৱতাই শিৱ দেৱতাৰ বাহিৰে সকলো দেৱতাক বলি আৰু নৈবেদ্যৰ সৈতে এক অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছিল।

কিংবদন্তি অনুসৰি দক্ষৰ অসন্মতিত শিৱ ক্ৰোধিত হৈছিল আৰু অনুষ্ঠানৰ সময়ত পাৰ্বতী তাই স্বামীৰ যন্ত্ৰণাবোৰ গ্ৰহণ কৰি নিজকে জুইত পেলাই দিলে, বলিদানত। শিৱই হৃদয় বিদাৰক হৈ অনুষ্ঠানটোৰ অন্ত পেলাবলৈ লগে লগে দুটা অসুৰ সৃষ্টি কৰি প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিলে।

দানৱবোৰে দক্ষৰ মূৰটো ফালি পেলালে। কিন্তু, উপস্থিত আন দেৱতাসকলৰ অনুৰোধৰ অধীনত শিৱই পিছুৱাই গ’ল, আৰু দক্ষক পুনৰ জীৱন্ত কৰি তুলিলে। অৱশ্যে শিৱই দক্ষৰ মূৰটো ভেড়াৰ মূৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে আৰু তেওঁ আধা মানুহ আৰু আধা জন্তু হৈ পৰিল। পাৰ্বতীয়েও শিৱক পুনৰ বিবাহ কৰি পুনৰ্জন্ম জীৱনলৈ ঘূৰি আহিছিল।

শিৱ, খাৰ্টিকেয় আৰু গণেশ ভগৱান

শিৱ আৰু পাৰ্বতীৰ মিলনৰ পৰা দুটা সন্তান জন্ম হৈছিল, গণেশ দেৱতা আৰু কাৰ্তিকেয় দেৱতা। ইতিহাস অনুসৰি গণেশৰ জন্ম হৈছিল পৃথিৱী আৰু মাটিৰ পৰা শিৱৰ অনুপস্থিতিত মাতৃক সংগ দিয়া আৰু মাতৃক ৰক্ষা কৰাৰ দায়িত্ব লৈ, সেই সময়ত তেওঁ নিজৰ ধ্যান অভ্যাসত আছিল।

কিংবদন্তি অনুসৰি কোনে, এদিন, পৰা উভতি আহিছিল সিহঁতৰতীৰ্থযাত্ৰাত শিৱই মাকৰ কোঠাৰ বাহিৰত ল’ৰাটোক চিনি নাপালে। তাৰ পিছত, তেওঁ নিজৰ অসুৰবোৰক আমন্ত্ৰণ কৰিলে যিয়ে গণেশৰ মূৰটো ফালি পেলালে, তেওঁক হত্যা কৰিলে।

মাতৃগৰাকীয়ে এই কথা জানিব পাৰি, সঁচাকৈয়ে তেওঁলোকৰ পুত্ৰ বুলি চিঞৰি চিঞৰি সভালৈ গ’ল। ভুলৰ সন্মুখীন হৈ শিৱই পুত্ৰক পুনৰ ৰচনা কৰিবলৈ মূৰ এটা মাতিলে যদিও আটাইতকৈ ওচৰৰ হাতীটো আছিল। এইদৰে আজিলৈকে গণেশ তেওঁৰ উপস্থাপনত হাতীৰ মূৰ লৈ আবিৰ্ভাৱ হয়।

কাৰ্টিকেয় দেৱতাৰ বিষয়ে কাহিনীৰ কেইবাটাও সংস্কৰণ আছে যদিও আটাইতকৈ বেছি কোৱা হৈছে যে তেওঁ যুদ্ধৰ দেৱতা হিচাপে পৰিচিত হৈছিল, তেওঁ এজন মহান যোদ্ধাৰ দৰে যুঁজিছিল। ভাৰতীয় সংখ্যা বিজ্ঞানৰ অংশ হিচাপে এই দেৱতাৰ অভিনয়ত ৬ নম্বৰটো অহৰহ দেখা যায়। এইদৰে ছটা কু-অভ্যাস আছে যাৰ বাবে মানুহ সহজলভ্য হ’ব পাৰে: যৌনতা, ক্ৰোধ, আবেগ, ঈৰ্ষা, লোভ আৰু অহংকাৰ।

শিৱ দেৱতাৰ প্ৰতীক

শিৱৰ কাহিনী হৈছে তেখেতৰ বৈশিষ্ট্যৰ প্ৰতিচ্ছবি সৃষ্টিৰ অনুমতি দিয়া দুঃসাহসিক অভিযান আৰু পৰিস্থিতিৰ সৈতে জড়িত তথ্যৰ দ্বাৰা গ্ৰাস কৰা, যোগ্যতা আৰু সামৰ্থ্যৰ সৈতে, আৰু তেওঁৰ জীৱন-যাপনৰ ধৰণ আৰু তেওঁৰ জ্ঞান মানৱতালৈ প্ৰেৰণ কৰা। ইতিহাসত শিৱ দেৱতাই চিহ্নিত কৰা প্ৰতীকসমূহৰ নিৰ্বাচন চাওক আৰু তেওঁৰ উদ্দেশ্য আৰু শিক্ষাৰ বিষয়ে অধিক বুজিব।

ত্ৰিশুল

শিৱক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বেছিভাগ চিত্ৰতে তেওঁ ত্ৰিশূল ধৰি দেখা যায় বা সেয়াই উপহাৰ প্ৰতিমূৰ্তি ৰচনা কৰা। সেই ত্ৰিশূলটোইয়াক ত্ৰিশুল বুলি জনা যায়, শিৱৰ কঢ়িয়াই নিয়া অস্ত্ৰ যাৰ প্ৰতীক হিচাপে ৩ নম্বৰ থাকে। গতিকে তেওঁৰ ত্ৰিশূলৰ প্ৰতিটো দাঁতে পদাৰ্থৰ এটা গুণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যথা: অস্তিত্ব, আকাশ আৰু ভাৰসাম্য।

আন কিছুমান সাহিত্যত ত্ৰিশুলে অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ভাৰতীয় পৌৰাণিক কাহিনীৰ আন আন দেৱতাসকলেও এটা ত্ৰিশূল কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে, যিয়ে তেওঁলোকৰ যুঁজিবলৈ আৰু প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হোৱাৰ ক্ষমতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, সেয়া পাৰ্থিৱ হওক বা নহওক।

সাপ

শিৱৰ অন্ত পেলাবলৈ অসুৰৰ ৰজাই পঠোৱা সাপ , ত্ৰিশূল (ত্ৰিশুল) দ্বাৰা বশ কৰা হয়। কাহিনীৰ গতিপথত শিৱই সৰ্পক অলংকাৰ, অলংকাৰ হিচাপে ডিঙিত লৈ ফুৰে। এই উদ্দেশ্যে সৰ্পৰ ব্যৱহাৰ অহংকাৰৰ প্ৰতিনিধিত্ব আৰু ইয়াৰ কৃতিত্ব আৰু বিজয় প্ৰদৰ্শন কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত।

অন্য অংশত সাপটো মাৰাত্মক কব্ৰা হোৱা আৰু শিৱৰ দ্বাৰা পৰাস্ত হোৱা বুলি বুজায় ঈশ্বৰৰ অমৰত্বৰ প্ৰতীক, কাৰণ এবাৰ তেওঁ জন্তুটোক পৰাস্ত কৰি কাৰাগাৰত ভৰাই থৈছিল, তেতিয়া তেওঁ অমৰ হোৱাৰ ক্ষমতা লাভ কৰিছিল।

জাটা

শিৱৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ বেছিভাগ উপস্থাপনতে দেখা যায় যে তেওঁৰ মূৰত এক প্ৰকাৰৰ পানীৰ জেটৰ উপস্থিতি আছে। বিশ্বৰ অন্যতম দীঘল নদী ভাৰতত অৱস্থিত: গংগা নদী। হিন্দু প্ৰতীক অনুযায়ী শিৱৰ চুলিয়ে এই নদীৰ পানী নিয়ন্ত্ৰণ কৰি ইয়াৰ বিশুদ্ধতা সকলো ভাৰতীয়ৰ মাজলৈ লৈ যায়।

লিংগম

পৃথিৱীৰ মাত্ৰ এটা ঠাইত নৰ্মদা নদীত পোৱা লিংগম ভাৰতীয় ধৰ্মৰ ভিতৰত এক পবিত্ৰ শিল। ইয়াক পোৱা নদীখনে উত্তৰ আৰু দক্ষিণ ভাৰতৰ মাজত সীমা বিভাজিত কৰে। ইয়াৰ ৰং বাদামী, ধূসৰ আৰু ৰঙাৰ ভিতৰত ভিন্ন হয় আৰু সৰু সৰু দাগ থাকে। তদুপৰি “লিংগম” শব্দটো ভগৱান শিৱৰ সৈতে জড়িত প্ৰতীক।

এইদৰে ভাৰতীয়সকলে বিশ্বাস কৰে যে এই শিলে উৰ্বৰ শক্তিৰ সজীৱতা আৰু মাত্ৰা চোকা কৰে। গতিকে শিলে ভাৰতীয় বিশ্বাসৰ ভিতৰত যৌনতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, লিংগৰ কথা নক’লে, কিন্তু দুজন মানুহৰ মাজত থাকিব পৰা আকৰ্ষণ আৰু তেওঁলোকে ইয়াক কেনেকৈ লাভ কৰে।

ডামাৰু

হে দামাৰু, ভাৰতীয় ভাষাত culture, হৈছে বালিঘড়ীৰ আকৃতি লোৱা এটা ঢোল। ভাৰত আৰু তিব্বতত ইয়াক সাধাৰণতে উদযাপনত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

কিংবদন্তি অনুসৰি ইয়াত এটা দামাৰু ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে যে শিৱ দেৱতাই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ছন্দ ৰচনা কৰে, নৃত্যৰ দৰে। এই অংশৰ দ্বাৰা শিৱক নৃত্যৰ দেৱতা বুলিও জনা যায়। যদি তেওঁ কেতিয়াবা বাদ্যযন্ত্ৰ বজোৱা বন্ধ কৰে, টিউন কৰিবলৈ বা ছন্দলৈ ঘূৰি যায়, তেন্তে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন ছিন্নভিন্ন হৈ পৰে, চিম্ফনীৰ উভতি অহাৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থাকে।

জুই

জুই হৈছে এটা শক্তিশালী উপাদান যিয়ে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে পৰিৱৰ্তন বা ৰূপান্তৰ। গতিকে ইয়াৰ পোনপটীয়া সম্পৰ্ক শিৱৰ সৈতে। ভাৰতীয় সাহিত্যত অগ্নিৰ শক্তিৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱা একোৱেই একেই নাথাকিব। উদাহৰণস্বৰূপে: এনে খাদ্য যিবোৰ জুইৰ মাজেৰে পাৰ হ’লে