Hvem er orixá Exú?

Exú er en orixá, en slags budbringer som er ansvarlig for å bygge bro mellom det menneskelige og det guddommelige. Vanligvis behandlet som en rampete, trofast og rettferdig orixá, er Exú en av de mest kjente og tilbedte enhetene i religioner av afrikansk opprinnelse, som Candomblé og Umbanda.

Exú fikk i oppdrag å være ansvarlig for å etablere kommunikasjon mellom mennesker og den guddommelige planen, kjent som kommunikasjonens vokter orixá. På grunn av dets egenskaper, når et rituelt eller religiøst arbeid begynner, blir det kun gitt ærbødighet eller offer til orixá Exú.

På denne måten er ukedagen for å feire Exú mandag, og dens dominerende farge er rød og svart. Ta en titt på teksten om orixá nedenfor, med legender, karakteristikker av barna til Exú, historien til orixá og mye mer.

Historien om Exú

Exú er en svært kontroversiell skikkelse innen afrikanske religioner, kjent som prinsippets og transformasjonens herre. Likevel er orixá også ganske forvirret, med dårlige og negative egenskaper tilskrevet den. For noen religioner ville Exú være djevelen, en gud som ble vendt til det onde.

Men Exú representerer koblingen som forbinder guddommer og mennesker. For afrikanske religioner er orixá Guds budbringer, sendt i løpet av jordens skapelsesperiode og ansvarlig forformuer.

Exú blir Orunmilas beste venn

Orunmila er den eldste sønnen til Olorum, ansvarlig for å bringe kunnskap til mennesker. På den annen side har Exú alltid vært kjent for uenigheter og brudd. Orunmila var kjent for sin ro, mens Exú var varm som ild.

Med sine guddommelige skjell var Orunmila i stand til å avsløre for mennene Oloruns intensjoner og all betydningen av skjebnen. Orunmila la stiene flate, og Exú skapte bakhold og usikkerhet. Selv om de var så forskjellige, endte de opp med å bli gode venner.

Orunmila reiste en gang, og tok bare hans guddommelige skjell og noen få menn for å holde ham med selskap. Disse mennene var veldig sjalu på ham og ville ha spådomsposen og bestemte seg for å hjelpe Orunmila med å bære den. Han bestemte seg imidlertid for å bære bagen sin selv, og hevdet at han ikke var sliten.

Da han kom hjem, lurte Orunmila på sine sanne venner. Orunmila tenkte på en plan og sendte meldinger til venner med nyheten om hans død og gjemte seg i huset hans, uten at noen så ham.

Kart etter nyheten dukket det opp en eskorte for å vise sorgen hans. Han sa at han ville ha hjulpet Orunmila med penger ved andre anledninger, og som et tegn på takknemlighet, ville Orunmila ha forlatt spådomsposen som et tegn på takknemlighet. Imidlertid sa Orunmilas kone at posen haddeforsvant og mannen dro frustrert.

En annen mann dukket opp og sa det samme, mens denne også dro frustrert. Bevegelsen fortsatte og mange menn gikk inn og forlot Orunmilas hus, helt til Exú ankom. Han beklaget vennens død, og sa at den største tristheten imidlertid ville være hans kone, som ikke lenger ville ha noen å lage mat for.

Orunmilas kone takket ja og spurte om han ikke skyldte noe til Exú, som var enig i at det ikke var noe å forholde seg til. Kona insisterte og spurte om Exú ikke ville ha spådomsposen, mens han nektet for det. I det øyeblikket gikk Orunmila inn i rommet og sa at Exú ville være hans sanne venn, og dermed var det aldri igjen en historie om vennskap som var så stor som denne.

Exús hevn

Ifølge denne italien, en rik mann, hadde et stort oppdrett av kyllinger. En gang bestemte han seg for å kalle en rampete dama Exú. For å prøve å hevne seg på mannen, gjorde Exú dyret til et veldig voldelig vesen. Da han ble en hane, ville han ikke la noen annen hann være alene, og skadet og drepte alle som kom til hønsehuset. Over tid ble mesteren fattig og endte opp med å miste buskapen.

Desperat gikk han på jakt etter hjelp og fant en Babalaô og spurte ham hva som foregikk. Presten forklarte at det var Exús hevn og at det var nødvendig å lage en ebó som ber orixá om tilgivelse. Så han lagetnødvendige prosedyrer og hanen ble et rolig dyr og hele dens skapelse ville bli gjenvunnet.

Kjennetegn på sønnene og døtrene til Exú

Orixá som ble forurettet av menns fordommer, representerer Exú broen mellom de mest menneskelige følelsene og de overlegne forestillingene om orixás. Imidlertid er barna hans anerkjent for å være svært mottakelige for personlige lidenskaper og erobringer.

Sønnene og døtrene til Exú er også kjent for å bære på noen egenskaper som er veldig tro mot hva de faktisk er og hvordan de oppfører seg. Blant dem er de preget av å være blide og karismatiske mennesker, for eksempel.

I denne forstand, vær oppmerksom på lesingen av artikkelen som følger for å bedre forstå de mest slående egenskapene til sønnene og døtrene til Exú .

Glede og optimisme

Barna til Exú, så vel som den aktuelle orixá, er kjent for sin glede og optimisme. Det er umulig å være rundt dem og ikke kunne le av en kommentar eller vits fra ham.

I denne forstand, i motsetning til alt stigmaet som skapes rundt figuren Exú, presenterer barna hans seg selv som mennesker med et godt hjerte og som alltid har et smil om munnen, uavhengig av situasjonen de er i.

Sympati og popularitet

Vennlige, sønnene og døtrene til Exú behandler alltid andre veldig vel og er anerkjent for dette. For de er ekstremtdiplomatiske, de tilpasser seg alltid situasjoner og det er derfor de ender opp med å bli populære.

Dermed er sønnene og døtrene til Exú kjent for å aldri nekte hjelp til vennene sine. Denne hjelpsomheten gjør dem mer elsket, nesten en uunnværlig følgesvenn for dagene deres.

Mye energi og vitalitet

Sønnene og døtrene til Exú er kjent for sin energi og vitalitet. Sånn sett er de gode venner av livets gleder og blir derfor anerkjent for å drikke og spise for mye. Den smittende humoren er et kjennetegn på denne vitaliteten, kjærligheten til å være i live og dermed kunne spille dine bekjente et puss.

I denne forstand er mye av energien din knyttet til sex og forhold. Children of Exu skiller seg ut for å være intense elskere, og reserverer mye av energien til dette.

Sjarmerende og kommunikativ

Akkurat som Exú regnes som kommunikasjonens vokter, eller begynnelsen på hele kommunikasjonsprosessen, blir barna hans også anerkjent for deres evne til å kommunisere tydelig, og anses som gode -talte mennesker.

Den naturlige sjarmen til barna i denne orixá bidrar til relasjonene deres. I et forhold blir de gjenkjent av gjensidighet: hvis de elsker mye og blir gjengjeldt, gjør de partnerens liv til en seng av roser, men hvis de elsker og blir såret, insisterer de på å ta dobbel hevn.

Imponerende fleksibilitet

Exús barn er kjent for å være kloke og liker å komme seg på beina igjen. For å komme seg ut av enhver situasjon ender de ofte opp med å bruke noen strategier som ikke er særlig godt sett, for eksempel en liten løgn, en dårlig spøk og til og med forsinkelsen i å betale noen penger de skylder.

I denne forstanden , noen slike holdninger ender opp med å bringe splid inn i livet ditt. Men akkurat som orixá, aksepterer ikke sønnene og døtrene til Exú når de ikke blir respektert, og hvis de blir sinte ender de opp med å ta hevn uten nåde.

De tar hevn og går videre

Filhos de Exú de er vanligvis alltid involvert i konflikter, og dette skjer på grunn av den provoserende og utspekulerte måten, den typen som ikke tar med dritt hjem. De er også kjent for sin evne til å ta hevn og fortsette å bevege seg fremover, slik at de ikke blir påvirket.

Når de er blitt provosert, klarer de å handle på samme måte eller enda verre og ender alltid opp med å gå uskadd inn. situasjon med mye splid og motgang.

Å forholde seg til Exú

Exú er vokteren for all kommunikasjon. Gjennom ham var det mulig for mennesker og den guddommelige plan å kommunisere. Exú er kjent for sin styrke, og er en av de mest tilbedte og viktigste orixáene for afrikanske religioner.

Som enhver orixá, fastholder Exúnoen viktige symboler, for eksempel ukedagen dedikert til ham, favorittfarger, det vil si alle symbolene og elementene som er relatert til orixá. Fortsett å lese følgende tekst for å lære mer om noen viktige elementer for å forholde seg fullt ut til orixá Exú og alt han representerer.

Ukedag

Ukedagen reservert for Exú er vanligvis mandag . Dette er dagen da han føler seg mest åpen for tilbud som åpner veien og bringer åndelig vekst og utvikling til de som vier sin tro til ham. For den årlige feiringen er dagen Exú feires 13. juni.

Farger

Fargene som representerer Exú er svarte og røde. Disse tonene er generelt forbundet med elementene ild og jord, kjennetegn ved orixá. Rødt og svart er også relatert til orixás måte å jobbe på, siden rødt er den utstrålende fargen, som tilbyr alt til de som trenger det. På den annen side virker svart ved å absorbere energier fra store arbeider med energifrigjøring og rensing.

Symboler

Exú er en av de viktigste orixás i Candomblé og den første som mottar tilbudene. Denne orixá er lastet med symboler, som ender opp med å avgrense dens egenskaper og ytelse. Ogó, en fallisk formet pinne akkompagnert av to kalebasser.

Exú er også representert med en statuettutsmykket med mange cowrie-skjell arrangert i rader, og hendene hennes er representert av kalebasser brukt av orixá til å bære forskjellige pulver av elementer som finnes på jorden. Et annet symbol på Exú er perlene, vanligvis representert i svarte og røde farger.

Elementer

Exú-kulten inkluderer ild som hovedelementet. Jord og luft er imidlertid også relatert til elementene i denne orixá og måten hvert av disse elementene ender opp med å påvirke verkene dedikert til Exú.

Domener

For afrikanske religioner, Exú er eier av stiene og representerer bevegelsen. Exú er livets grunnleggende prinsipp, han er budbringeren til menneskenes verden og astralplanet, der gudene er.

I denne forstand er det opp til Exú alle veiskillene, hellige steder hvor alle typer hyllest finner sted, som å tilby mat og drikke. Korsveier er derfor steder hvor negative energier ikke er tilstede.

Hilsen

De populære hilsenene til Exú er 'Laroyê Exú', som betyr noe sånt som 'budbringeren Exú' eller 'redd budbringeren' og 'Exú é mojubá', som betyr 'Exú, til deg min respekt'. Ordet mojubá betyr konge, mens laroyê vises med betydningen 'veldig kommunikativ person'.

Er Exú, orixá i Candomblé, forskjellig fra Umbanda-enheten?

Exú er en av de mest tilbedte og respekterte orixásinnenfor afrikansk-baserte religioner. Exu orixá, tilstede i Candomblé, bør imidlertid ikke forveksles med Exú som vanligvis jobber i Umbanda, en religion skapt i Brasil av afrikanske slaver.

I Candomblé er Exú en av de viktigste Orixás, da han var den første som mottok alle ofringene, sangene, bønner og hilsener. Innenfor Candomblé-ritualet innlemmer ikke Orixá Exú noen for å foreta konsultasjoner slik som skjer i Umbanda.

I Umbanda er Exús enheter av kroppsløse ånder som av en eller annen grunn endte opp med å vende tilbake til Jorden for å søke din opplysning . Disse enhetene er veldig nære mennesker, men de regnes ikke som Orixás, men snarere quiumbas.

De er ånder som kjenner viljen til mennesker som fortsatt er på det jordiske planet og som, selv om de levde i forskjellige ganger, har samme ønsker, problemer og ambisjoner.

Denne orixá er også kjent for å være kommunikasjons vokter, ansvarlig for å etablere kommunikasjon mellom mennesker og den guddommelige planen. Han har noen egenskaper og personlighetstrekk som er relatert til disiplin og tålmodighet, og er anerkjent som en stor beskytter av stiene.

Exú i Candomblé

For Candomblé er Exú en av de største orixás . En slags budbringer, det er Exú som lager forbindelsen mellom menneskenes verden og den guddommelige planen. Han beskrives også som en veldig rampete, trofast og rettferdig.

I denne religionen er orixá Exú en veldig kontroversiell figur. Han er den mest menneskelige av orixás, anerkjent som herre over begynnelsen og forvandlingen. Exú er også representert som ordenen, og kan formere seg og bli den viktigste enheten.

Exú i Yoruba-tradisjonen

Exú er den viktigste figuren i Yoruba-tradisjonen. Det er bare det at uten Exú ville verden vært meningsløs, han er alene ansvarlig for kontakt med andre orixás. I denne tradisjonen er Exú, som snakker alle språk, ansvarlig for kommunikasjonen mellom orum og aiê (mellom orixás og menn).

I Yoruba-tradisjonen blir han tilbedt i et stykke porøs stein , kjent som Yangi. Det kan også representeres med en haug med steiner modellert i menneskelig form, eller det kan til og med være detlaget som en figur utsmykket med cowrieskjell og kalebasser.

Ordet Esù eller Exú, på Yoruba betyr "sfære". Bevegelsens orixá er også anerkjent for å overvåke Axé av tingene som gjøres og oppførselen til mennesker.

Den mest menneskelige av orixás

En figur som viser seg å være ganske kontroversiell i det afrikanske panteonet, Exú er den mest menneskelige av orixás, herren over begynnelsen og forvandlingen. Exú kan representeres som ethvert menneskes ego, en iboende egenskap ved hvert vesen.

I denne forstand var Exú den første formen utstyrt med individuell eksistens. Opprinnelsen er ukjent og tradisjonen forteller at alle afrikanske riker tilber figuren til orishaen. Konge av Kêtu, Exú ble gjenfødt flere ganger som sønn av Orunmila eller Oxum.

Gjensidighetens orixá

Exú er kjent som gjensidighetens orixá, nettopp fordi han er rettferdig og vet hvordan å anerkjenne innsats. I den forstand, hvis fornøyd som du spør, vil helt sikkert Exú gjengjelde. Når orishaen føler seg takknemlig for gjengjeldelsen hans, blir han en trofast godseier og venn for alle tider.

Men hvis Exú ikke blir tilbudt noe, blir han den verste av fiender, og vender seg mot ham, den uaktsomme. Vanligvis vil den personen bli straffet, og lykken vil bli tatt bort, i tillegg til at veiene stenger, blir ledsaget av katastrofer og skuffelser.

Exú og kommunikasjon

En av deExú er best kjente og tilbedte enheter innen afrikanske religioner, og er kommunikasjonens vokter. Han fikk oppdraget med å lage kommunikasjon mellom mennesker og den guddommelige planen, som representerte begynnelsen på all kommunikasjon.

Den mest subtile og skarpsindige av alle orixás, Exú fikk oppgaven med å ta og bringe meldinger fra mennesker til guder, som er broen eller koblingen til all kommunikasjon mellom Olorun, Olodumare og skapelsen.

I denne forstand, siden det representerer begynnelsen på kommunikasjon, er det vanlig at hus og Candomblé-ritualer i Umbanda begynner med litt ærbødighet eller et tilbud spesielt for denne vergen, Exú.

Exú og handel

Exú er eieren av handel og utveksling, så hans forhold til menn foregår på en annen måte. han mottar tilbud, selv om andre orixás er mottakerne. Etter å ha mottatt tilbudet hans, utfører Exú byttet, og leverer en annen til en orixá.

Anerkjent som markedets vokter, må Exú være fornøyd av alle kjøpmenn og personer knyttet, på en bestemt måte, til handel. Det praktiske eksemplet kommer fra acarajé-selgerne, som alltid tilbyr den første kaken produsert på dagen til orixá Exú.

Itans (eller legender) om orixá Exú

The Itan er settet med myter og legender som finnes i det afrikanske panteonet. Han forteller historier som involverer andre elementer, som sanger, danser, ritualer og læresetninger. i tradisjonenYoruba, Itan blir sett på som den absolutte sannheten om skapelsen av verden, og blir respektert som en måte å overføre forfedres lære til flere generasjoner.

Som alle orixás, er Exú til stede i flere Itans, som har læresetninger. flere. Blant disse Itanerne fortjener noen mer oppmerksomhet, som det faktum at Exú er den første som blir hedret eller til og med når Exú bestemmer seg for å demonstrere all sin hevn.

I denne forstand, for å bedre forstå og lære mer om disse. legender som involverer Exú og hans lære, fortsett å lese artikkelen som følger.

Exú tar Ifás orakel til menn

Ifølge denne Itan tar Exú orakelet Ifá til menn alltid i årstider fjerntliggende, da gudene sultet fordi de ikke lenger fikk mat fra barna sine som bodde på jorden. Dermed, stadig mer slitne, havnet gudene i strid med hverandre og gikk inn i destruktive kriger.

Så, Exú gikk for å se etter løsningen og dro rett til Yemanjá, som gjorde lite for å hjelpe ham. Hun fortalte Exú at ingen straff ville gjøre noe godt, og at andre orixás, som Xangô, forgjeves forsøkte å straffe mennesker, som ikke gjorde noe.

For å fortsette søket dro Exú for å møte Orungan, som ba ham se etter for et sted med seksten palmekjerner. Og så dro Exú til et sted for å se etter alle kokosnøttene som var nødvendig. Etter å ha slått apene som voktetkokosnøtter, Exú fikk en flott undervisning av dem.

Exú dro rundt i verden og besøkte seksten steder og samlet seksten forskjellige historier, med forskjellige læresetninger som ville ende opp med å hjelpe gudene i deres bestrebelser på å lære mennesket nye ting, gjenoppta sin interesse for å gi offer til de seksten gudene som, vantro, sultet.

Som et resultat av dette lærte menn å ofre til orixás, og avverge ondskapene som truet deres eksistens. Dermed gikk menn tilbake til å ofre dyr, tilberede kjøttet deres og ofre det til gudene, som var glade og fornøyde.

Exú krever privilegiet til de første hyllestene

Denne italienerne forteller at Exú var den yngste broren til Ogun, Odé og andre orixás. Fordi han var turbulent, skapte han mye forvirring, helt til kongen, som ikke lenger tålte Exús oppførsel, bestemte seg for å straffe og fengsle ham.

For å unngå å bli fengslet ble Exú rådet til av brødrene for å forlate landet, og mens han levde i eksil, ble Exú ikke lenger husket og ingen hørte fra ham. Det de ikke visste var at Exú brukte forkledninger og strøk rundt i landet sitt på festdager, og nærmet seg helligdommer.

Siden ingenting ble tilbudt ham, startet Exú en bølge av rastløshet, ulykke og forvirring og alle religiøse ritualer tok slutt opp suspendert av kongen. Like etter konsulterte babalorixás en Babalaô i byen ogdenne kastet buzios.

Exú var den som talte på spillet og demonstrerte sin misnøye, og sa at han hadde blitt glemt av alle og at han krevde å motta ofre før de andre orixás, akkurat som de første sangene burde vært for ham. Derfor skulle en geit og syv haner tilbys til Exú.

Babalorixás hånet Babalaôen og satt der og sang og lo. Da de skulle reise seg, ble de limt til stolene. Babalaôen hjalp dem og de reiste seg alle sammen, under betingelsen om alltid å ofre det første offeret for å roe Exú.

Exú blir forvirret med ordene

Denne Itan handler om begynnelsen på alt, da planeten ble dannet og ting måtte sette seg. Orunmila ble spurt av orixás, mennesker og dyr, som ønsket å vite stedet til hver skapning.

Exú foreslo deretter en løsning, og foreslo at Orunmila presenterte et enkelt spørsmål for alle orixá, mennesker og skogdyr. svarte objektivt. Naturen til hver enkelts svar ville indikere skjebnen og levemåten.

I denne forstand ga skapningene svar og mottok den tilsvarende livsstilen, samtidig som Exú hadde planer om å forvirre Orunmila. Dette spurte igjen en mann om han ville velge å bo inne eller ute, mens måten han ble besvart på bestemte at alle mennesker ville bo inne.

Plutselig spurte Orunmila Exú hvor han kunne tenke seg å bo. Exú sa at han ville bo ute, og ombestemte seg snart og sa at han gjerne ville bo inne. Da han tenkte at Exú prøvde å lure ham, ville Orunmila bestemme at Exú ville bo utenfor. Siden den gang har Exú levd i det fri, på stien, på jordene og på passet.

Exú mottar tilbudene først

Exú var den første sønnen til Yemanjá og Oxalá. Sett, han likte å leke med alle og gjorde så mange vitser, helt til han ble kastet ut av huset. Exú vandret deretter rundt i verden, mens landet hans var i elendighet og var rammet av tørke og epidemier.

Forbløffet konsulterte folket i det landet Ifá, som fortalte folket at Exú var rasende fordi han hadde vært glemt. Derfor var Ifás råd at det første offeret ble gitt til Exú, og dermed garantere suksessen til hvert ritual.

I denne forstand blir alle første offer gitt til Exú, som igjen må adlyde alle de andre orixás og respekter visdommen deres, for ikke å gå tilbake til å gjøre tåpelige ting og opptre på en gal og tåpelig måte.

Exú skaper konflikt mellom Yemanja, Oiá og Oxum

En gang Iansã og Oxum, koner av Xangô og Iemanjá, kona til Ogun, dro til markedet sammen. Exú, som var i markedet, så at alt var i fred og bestemte seg for å opptre på en slik måte at det ble splid.

Exú kom så nær Iemanjá, Iansã ogOxum og fortalte dem at han hadde en veldig viktig avtale med Orunmila. Han fortalte dem også at han skulle forlate byen, og ba dem selge bukken for tjue slyngler og beholde halvparten av fortjenesten. De ble enige og solgte bukken for avtalt pris.

De beholdt Exús ti kuer og begynte å dele de ti andre mellom seg. De fant ut at hver av dem ville vinne tre cowrie-skjell og ett ville bli til overs. Siden det ikke ville være mulig å dele alle buziene i like deler, begynte de tre å finne en løsning og se hvem som skulle få mest.

Iemanjá sa at de eldre skulle ha størst porsjon og tok buzio , mens Iansã gikk i forbønn og sa at de fleste burde ha den midterste. Uten en måte å løse blindveien på, endte Exú med å ankomme og kreve sin del.

Da hans del ble mottatt, ble Exú bedt om å løse problemet deres. Så Exú ga tre til Iemanjá, tre til Iansã og tre til Oxum. Exú holdt det siste skallet, plasserte det på bakken og begravde det. I følge Exú var overskuddssneglen for forfedrene, slik det var vanlig i Orun. Iemanjá, Iansã og Oxum innså at Exú hadde rett og aksepterte beløpet som var bestemt for dem.

Alle fant ut om hva som skjedde på markedet og begynte å være mer forsiktige med sine forfedre. Siden den gang har en del av inntektene og fruktene av arbeidet alltid vært bestemt til ham, som gaver og store