Kto to jest Orixá Exú?

Exú to orixá, rodzaj posłańca odpowiedzialnego za wypełnienie luki między człowiekiem a boskością. Powszechnie uważany za złośliwego, wiernego i sprawiedliwego orixá, Exú jest jedną z najbardziej znanych i czczonych postaci w religiach pochodzenia afrykańskiego, takich jak Candomblé i Umbanda.

Exú otrzymał misję bycia odpowiedzialnym za ustanowienie komunikacji pomiędzy istotami ludzkimi a boskim planem i jest znany jako strażnik orixá komunikacji. Ze względu na jego cechy, za każdym razem, gdy rozpoczyna się rytuał lub praca religijna, cześć lub ofiara jest składana wyłącznie orixá Exú.

Dlatego dniem tygodnia do świętowania Exú jest poniedziałek, a jego dominującym kolorem jest czerwony i czarny. Sprawdź poniższy tekst o orixá, z legendami, charakterystyką dzieci Exú, historią orixá i wiele więcej.

Historia Exú

Exú jest bardzo kontrowersyjną postacią w afrykańskich religiach, znany jest jako władca początku i transformacji. Mimo to, orixá jest również dość zagmatwany, przypisuje się mu złe i negatywne cechy. Dla niektórych religii Exú byłby diabłem, bogiem zwróconym ku złu.

Dla religii afrykańskich orixá jest posłańcem Boga, wysłanym w okresie tworzenia ziemi i odpowiedzialnym za poznanie planety i stwierdzenie, czy jest to dobre miejsce dla ludzi i orixás.

Ten orixá jest również znany z bycia strażnikiem komunikacji, odpowiedzialnym za ustanowienie komunikacji między ludźmi a boskim planem. Ma pewne cechy i cechy osobowości, które odnoszą się do dyscypliny i cierpliwości, będąc uznanym za wielkiego obrońcę ścieżek.

Exú w Candomblé

W Candomblé, Exú jest jednym z największych orixás. Rodzaj posłańca, to właśnie Exú tworzy połączenie między światem ludzkim a boskim planem. Jest również opisywany jako ktoś bardzo złośliwy, wierny i sprawiedliwy.

W tej religii orixá Exú jest bardzo kontrowersyjną postacią. Jest najbardziej ludzkim z orixás, co prawda panem początku i przemiany, ale Exú jest też przedstawiany jako porządek, możliwe jest jego rozmnożenie i przekształcenie w najważniejszą jednostkę.

Exú w tradycji Yoruba

Exú jest najważniejszą postacią w tradycji Yoruba, bez Exú świat nie miałby sensu i tylko on jest odpowiedzialny za kontakt z innymi orixás. W tej tradycji Exú, który mówi wszystkimi językami, jest odpowiedzialny za komunikację między orum i aiê (między orixás i ludźmi).

W tradycji Jorubów jest czczony na kawałku porowatego kamienia, znanego jako Yangí. Może być również przedstawiony ze stosem kamieni wymodelowanych w ludzkiej formie lub nawet wykonany jako statuetka ozdobiona krowami i gourdami.

Słowo Esù lub Exú, w języku Yoruba oznacza "sferę". Orixá ruchu jest również uznawana za nadzorującą Axé rzeczy, które są wykonywane i samo zachowanie istot ludzkich.

Najbardziej ludzki z orixás

Kontrowersyjna postać w afrykańskim panteonie, Exú jest najbardziej ludzkim z orixás, panem początku i transformacji.

W tym sensie Exú był pierwszą formą obdarzoną indywidualnym istnieniem. Jego pochodzenie jest nieznane, a tradycja mówi, że wszystkie afrykańskie królestwa czczą postać orixá. Król Kêtu, Exú odradzał się kilkakrotnie jako syn Orunmilá lub Oxum.

Orixá wzajemności

Exú jest znany jako orixá wzajemności, właśnie dlatego, że jest sprawiedliwy i wie, jak rozpoznać wysiłki. W tym sensie, jeśli jest zadowolony z tego, o co prosi, Exú z pewnością się odwzajemni. Kiedy orixá czuje się wdzięczny za twoją odpłatę, staje się wiernym giermkiem i przyjacielem przez cały czas.

Jeśli jednak Exú nie zostanie nic zaoferowane, staje się najgorszym z wrogów, zwracając się przeciwko zaniedbującemu. Generalnie taka osoba zostanie ukarana, a jej szczęście zostanie odebrane, oprócz tego, że jej drogi się zamykają, towarzyszą jej katastrofy i oszustwa.

Exú i komunikacja

Jeden z najbardziej znanych i czczonych bytów w afrykańskich religiach, Exú jest strażnikiem orixá komunikacji. Otrzymał on misję nawiązania komunikacji między ludźmi a boskim planem, reprezentując początek wszelkiej komunikacji.

Najbardziej subtelny i przebiegły ze wszystkich orixás, Exú otrzymał zadanie odbierania i przynoszenia wiadomości od ludzi do bogów, będąc mostem lub łącznikiem we wszelkiej komunikacji pomiędzy Olorun, Olodumare i stworzeniem.

W tym sensie, jako że reprezentuje on początek komunikacji, w domach Umbandy i rytuałach Candomblé powszechne jest rozpoczynanie od pokłonu lub ofiary złożonej specjalnie dla tego opiekuna, Exú.

Exú i handel

Exú jest panem handlu i wymiany, więc jego relacje z ludźmi są takie, że otrzymuje ofiary, nawet jeśli odbiorcami są inni orixás.

Uznany za strażnika rynku, Exú musi być zadowolony przez wszystkich handlarzy i ludzi związanych w jakiś sposób z handlem. Praktyczny przykład pochodzi od sprzedawców acarajé, którzy zawsze ofiarowują orixá Exú pierwsze ciasto wyprodukowane tego dnia.

Itany (lub legendy) orixá Exú

Itan jest zbiorem mitów i legend obecnych w afrykańskim panteonie. Opowiada historie, które obejmują inne elementy, takie jak pieśni, tańce, rytuały i nauki. W tradycji Yoruba, Itan jest postrzegany jako absolutna prawda o stworzeniu świata i jest szanowany jako sposób przekazywania nauk przodków różnym pokoleniom.

Jak wszystkie orixás, Exú jest obecny w różnych Itanach, które mają różne nauki. Wśród tych Itan, niektóre zasługują na większy nacisk, jak na przykład fakt, że Exú jest pierwszym, który zostaje uhonorowany lub nawet kiedy Exú decyduje się zademonstrować całą swoją zemstę.

W tym sensie, aby lepiej zrozumieć i dowiedzieć się więcej o tych legendach dotyczących Exú i jego nauk, kontynuuj czytanie poniższego artykułu.

Exú przynosi ludziom wyrocznię Ifá.

Według tego Itan, Exú zabiera wyrocznię Ifá do mężczyzn zawsze w odległych czasach, kiedy bogowie byli głodni, ponieważ nie otrzymywali już pożywienia od swoich dzieci żyjących na Ziemi. W ten sposób, coraz bardziej zmęczeni, bogowie skończyli nie zgadzając się ze sobą, wchodząc w niszczące wojny.

Powiedziała Exú, że żadna kara na nic się nie przyda i że inni orixás, tacy jak Xangô, na próżno próbowali karać ludzi, ale nic nie zrobili.

Kontynuując poszukiwania, Exú udał się na spotkanie z Orungã, który kazał mu szukać miejsca z szesnastoma ziarnami palmowymi. I tak Exú udał się w miejsce, gdzie szukał wszystkich potrzebnych kokosów. Po wygranej od małp, które strzegły kokosów, Exú otrzymał od nich wielką naukę.

Exú wyruszył w świat, odwiedził szesnaście miejsc i zebrał szesnaście różnych historii z odrębnymi naukami, które w końcu miały pomóc bogom w ich dążeniu do nauczenia ludzkości nowych rzeczy.

W rezultacie mężczyźni nauczyli się składać ofiary orixás, odpędzając zło, które zagrażało ich istnieniu. W ten sposób mężczyźni powrócili do składania ofiar ze zwierząt, gotowania ich mięsa i ofiarowania go bogom, którzy byli szczęśliwi i zadowoleni.

Exú domaga się przywileju pierwszych honorów

Ten itan mówi nam, że Exú był młodszym bratem Oguma, Odé i innych orixás. Ponieważ był burzliwy, stworzył wiele zamieszania, aż pewnego dnia król, który nie mógł dłużej znieść zachowania Exú, postanowił go ukarać i uwięzić.

Aby uniknąć uwięzienia, bracia doradzili Exú opuszczenie kraju, a gdy żył na wygnaniu, nikt już o nim nie pamiętał i nikt nie miał o nim wiadomości. Nie wiedziano jednak, że Exú nosił przebranie i w dni świąteczne krążył po kraju, zbliżając się do świątyń.

Ponieważ nic mu nie zaproponowano, Exú uruchomił falę niepokojów, hańby i zamieszania, a wszystkie rytuały religijne zostały zawieszone przez króla. Wkrótce potem babalorixás skonsultował się z Babalaô z miasta, a ten zagrał na muszlach z krowiego drewna.

Exú był tym, który zabrał głos w grze i okazał swoje niezadowolenie, mówiąc, że został zapomniany przez wszystkich i że domaga się otrzymania ofiar przed innymi orixás, tak jak pierwsze pieśni powinny być dla niego. Tak więc kozioł i siedem kogutów powinno być ofiarowane Exú.

Babalorixás wyśmiał Babalaô i pozostał na miejscu, śpiewając i śmiejąc się. Kiedy poszli wstać, zostali przyklejeni do swoich krzeseł. Babalaô pomógł im i wszyscy wstali, pod warunkiem, że zawsze składali pierwszą ofiarę, aby uspokoić Exú.

Exú myli się w słowach

Ten Itan opowiada o początku wszystkiego, kiedy planeta się formowała i trzeba było wszystko zorganizować. Orunmilá była przepytywana przez orixás, ludzi i zwierzęta, którzy chcieli znać miejsce każdego stworzenia.

Exú zaproponował wtedy rozwiązanie, sugerując, że Orunmilá powinien przedstawić każdemu orixá, człowiekowi i stworzeniu z lasu proste pytanie, na które należałoby odpowiedzieć w sposób obiektywny. Charakter odpowiedzi każdego człowieka wskazywałby na jego przeznaczenie i sposób życia.

W tym sensie stworzenia udzielały odpowiedzi i otrzymywały odpowiadający im sposób życia, natomiast Exú miał plany zmylenia Orunmilá, który z kolei zapytał człowieka, czy wybierze życie wewnątrz czy na zewnątrz, a sposób odpowiedzi przesądził o tym, że każdy człowiek będzie mieszkał wewnątrz swojego domu.

Nagle Orunmilá zapytał Exú, gdzie chciałby mieszkać. Exú powiedział, że na zewnątrz, ale zaraz zmienił zdanie, mówiąc, że chciałby mieszkać w środku. Myśląc, że Exú próbuje go oszukać, Orunmilá ustalił, że Exú będzie mieszkał na zewnątrz. Od tego czasu Exú mieszkał na wolnym powietrzu, na ścieżce, na polach i w przejściu.

Exú otrzymuje ofiary jako pierwszy

Exú był pierwszym synem Yemanjá i Oxalá.Był bardzo lekkoduszny i lubił bawić się ze wszystkimi, a płatał tyle kawałów, aż wyrzucono go z domu.Exú wyruszył potem na tułaczkę po świecie, podczas gdy jego kraj był w nędzy, trapiony suszami i epidemiami.

Oszołomieni, mieszkańcy tego kraju skonsultowali się z Ifá, który powiedział ludziom, że Exú był wściekły, ponieważ o nim zapomniano. Tak więc, rada Ifá była taka, że pierwsza ofiara powinna być złożona Exú, zapewniając w ten sposób sukces każdego rytuału.

W tym sensie wszystkie pierwsze ofiary składane są Exú, który musi powrócić do posłuszeństwa wszystkim innym orixás i uszanować ich mądrość, aby nie powrócić do robienia głupstw i działania w sposób błędny i niemądry.

Exú tworzy konflikt między Yemanjá, Oiá i Oxum.

Pewnego razu Iansã i Oxum, żony Xangô i Iemanjá, żona Oguma, poszły razem na rynek. Exú, który był na rynku, zobaczył, że wszystko jest w pokoju i postanowił działać, aby zainstalować niezgodę.

Exú następnie zbliżył się do Yemanjá, Iansã i Oxuma i powiedział im, że ma bardzo ważne spotkanie z Orunmilá. Powiedział im również, że będzie opuszczał miasto i poprosił, aby sprzedali kozę za dwadzieścia kowrów i zatrzymali połowę zysku. Zgodzili się i sprzedali kozę za uzgodnioną cenę.

Odłożyli dziesięć krowich muszli Exú i zaczęli dzielić pozostałe dziesięć między siebie. Stwierdzili, że każdy dostanie trzy krowie muszle i jedna zostanie. Ponieważ nie byłoby możliwe podzielenie wszystkich krowich muszli na równe części, trójka zaczęła szukać rozwiązania i zobaczyć, kto dostanie największą część.

Iemanjá powiedziała, że najstarszy powinien zatrzymać największą porcję i wzięła konchę, natomiast Iansã wstawiła się, mówiąc, że środkowy powinien zatrzymać największą porcję. Nie mając sposobu na rozwiązanie impasu, Exú w końcu przyszedł i zażądał swojej części.

Po otrzymaniu swojej części, Exú został poproszony o rozwiązanie ich problemu. Exú dał więc trzy Yemanjá, trzy Yansã i trzy Oxum. Exú trzymał ostatnią konchę, umieścił ją w ziemi i zakopał. Według Exú, nadwyżka konchy była przeznaczona dla przodków, jak to było w zwyczaju w Orun. Yemanjá, Yansã i Oxum uznali, że Exú miał rację i przyjęli przeznaczoną dla nich kwotę.

Wszyscy usłyszeli o tym, co stało się na rynku i zaczęli bardziej uważać na swoich przodków. Od tego czasu zawsze otrzymują część zarobków i owoców swojej pracy, jako prezenty i duże fortuny.

Exú zostaje najlepszym przyjacielem Orunmilá

Orunmilá to najstarszy syn Olorum, odpowiedzialny za niesienie wiedzy ludziom. Natomiast Exú zawsze był znany z nieporozumień i rozłamów. Orunmilá był znany ze swojego spokoju, natomiast Exú był gorący jak ogień.

Orunmilá za pomocą swoich muszli radiestezyjnych mógł ujawnić ludziom zamiary Olorum i znaczenie przeznaczenia. Orunmilá pozostawiał ścieżki gładkie, a Exú tworzył zasadzki i niepewności. Choć tak bardzo się różnili, zostali wielkimi przyjaciółmi.

Orunmila wyruszył kiedyś w podróż, zabierając ze sobą tylko muszle radiestezyjne i kilku mężczyzn do towarzystwa. Ci mężczyźni byli bardzo zazdrośni o niego, pożądali woreczka radiestezyjnego i postanowili pomóc Orunmili go nieść. On jednak postanowił sam nieść swój woreczek, twierdząc, że nie jest zmęczony.

Kiedy Orunmilá dotarł do domu, zastanawiał się nad swoimi prawdziwymi przyjaciółmi. Obmyślając plan, Orunmilá wysłał wiadomości do swoich przyjaciół z wiadomością o swojej śmierci i ukrył się w swoim domu, aby nikt go nie widział.

Wkrótce po tej wiadomości pojawił się towarzysz, który okazał swój żal. Powiedział, że przy innych okazjach pomógłby Orunmilá pieniędzmi, a na znak wdzięczności Orunmilá zostawiłby woreczek z wróżbą. Jednak żona Orunmilá powiedziała, że woreczek zniknął, a mężczyzna odszedł sfrustrowany.

Pojawił się kolejny mężczyzna, który powiedział to samo, a ten również odszedł sfrustrowany. Ruch trwał nadal i wielu mężczyzn wchodziło i wychodziło z domu Orunmilá, aż w końcu pojawił się Exú. Ubolewał nad śmiercią swojego przyjaciela, mówiąc, że największy smutek będzie jednak dotyczył jego żony, która nie będzie miała już dla kogo gotować.

Żona Orunmilá zgodziła się i zapytała, czy nie jest nic winien Exú, który zgodził się, mówiąc, że nie ma nic do zrobienia. Jego żona nalegała, pytając, czy Exú nie chce woreczka do wróżenia, na co ten zaprzeczył. W tym momencie do pokoju wszedł Orunmilá i powiedział, że Exú rzeczywiście będzie jego prawdziwym przyjacielem i tak już nigdy nie było historii o tak wielkiej przyjaźni.

Zemsta Exú

Według tego itanu pewien bogaty człowiek miał dużą farmę drobiu. Pewnego razu postanowił nazwać psotne pisklę Exú. Próbując zemścić się na człowieku, Exú zamienił zwierzę w bardzo brutalną istotę. Kiedy zamienił się w koguta, nie dawał spokoju żadnemu innemu samcowi, raniąc i zabijając wszystkich, którzy wchodzili do kurnika. Z czasem mężczyzna stał się biedny i w końcu stracił swoją farmę drobiu.

Zrozpaczony udał się w poszukiwaniu pomocy, znalazł Babalaô i zapytał go, co się dzieje. Kapłan wyjaśnił, że to zemsta Exú i że trzeba zrobić ebó prosząc o przebaczenie orixá. Następnie wykonał niezbędne zabiegi i kogut stał się spokojnym zwierzęciem, a całe jego stworzenie zostanie odzyskane.

Charakterystyka synów i córek Exú

Exú, orisza niesprawiedliwie zaatakowany przez uprzedzenia ludzi, reprezentuje pomost pomiędzy najbardziej ludzkimi uczuciami a wyższymi wyobrażeniami orixás. Jednakże jego dzieci znane są z tego, że są bardzo podatne na namiętności i osobiste podboje.

Synowie i córki Exú znani są również z tego, że noszą pewne cechy, które bardzo wiernie oddają to, kim naprawdę są i jak postępują. Wśród nich wyróżnia się na przykład to, że są ludźmi radosnymi i charyzmatycznymi.

W tym sensie, bądźcie na bieżąco z poniższym artykułem, aby lepiej zrozumieć najbardziej uderzające cechy synów i córek Exú.

Radość i optymizm

Dzieci z Exú, podobnie jak orixá, o których mowa, znane są z radości i optymizmu. Nie sposób być w ich pobliżu i nie śmiać się z jakiegoś ich komentarza czy żartu.

W tym sensie, wbrew wszelkim piętnom stworzonym wokół postaci Exú, jego dzieci przedstawiają się jako osoby o dobrym sercu, które zawsze mają uśmiech na twarzy, niezależnie od sytuacji, w której się znajdują.

Przyjazność i popularność

Sympatyczni, synowie i córki Exú zawsze traktują innych bardzo dobrze i są za to rozpoznawani. Ponieważ są to osoby niezwykle dyplomatyczne, zawsze dostosowują się do sytuacji i z tego powodu w końcu stają się popularne.

Tak więc synowie i córki Exú są znani z tego, że nigdy nie odmawiają pomocy swoim przyjaciołom. Ta uczynność sprawia, że są bardziej kochani, są niemalże niezbędnym towarzystwem w ich dniach.

Dużo energii i witalności

Synowie i córki Exú są znani ze swojej energii i witalności, w tym sensie są wielkimi przyjaciółmi przyjemności życia i są znani z nadmiernego picia i jedzenia.

W tym sensie duża część ich energii jest związana z seksem i związkami. Synowie Exu wyróżniają się tym, że są intensywnymi kochankami, rezerwując na to dużą część swojej energii.

Czarujący i komunikatywny

Tak jak Exú jest uważany za strażnika komunikacji, czy też początek całego procesu komunikacyjnego, tak samo jego dzieci są uznawane za posiadające moc jasnego komunikowania się i uważane za dobre w mówieniu.

Naturalny urok dzieci tego orixá przyczynia się do ich relacji. W związku są znani z wzajemności: jeśli kochają bardzo i są kochane w zamian, sprawiają, że życie ich partnera jest łóżkiem róż, jednak jeśli kochają i są zranione, robią punkt, aby zemścić się w dwójnasób.

Imponujący zwrot akcji

Dzieci Exú są znane z tego, że są przebiegłe i lubią odwracać sprawy. Aby wyjść z każdej sytuacji, często kończą używając pewnych strategii, które nie są zbyt dobrze widziane, jak małe kłamstwo, zły żart lub nawet opóźnienie w płaceniu niektórych pieniędzy, które są winni.

Jednak podobnie jak orixá, synowie i córki Exú nie akceptują, gdy się ich lekceważy, a jeśli wpadną w gniew, mszczą się bez litości.

Mszczą się i idą dalej.

Synowie Exú są generalnie zawsze zaangażowani w konflikty, a dzieje się tak z powodu ich prowokacyjnych i przebiegłych sposobów, rodzaju osoby, która nie bierze żadnych wyzwań do domu. Są również znani ze swojej zdolności do zemsty i kontynuowania ruchu naprzód, w sposób, który nie wpływa na nich.

Raz sprowokowani, potrafią zachować się tak samo lub nawet gorzej i zawsze w końcu wychodzą bez szwanku z każdej sytuacji wielu niezgód i przeciwności.

Odnieść się do Exú

Exú jest strażnikiem wszelkiej komunikacji, dzięki niemu możliwa była komunikacja ludzi i boskiego planu. Exú jest znany ze swojej siły i jest jednym z najbardziej czczonych i najważniejszych orixás w afrykańskich religiach.

Jak każdy orixá, Exú ma pewne ważne symbole, takie jak dzień tygodnia poświęcony mu, jego ulubione kolory, czyli wszystkie symbole i elementy, które odnoszą się do orixá. Czytaj dalej, aby dowiedzieć się więcej o niektórych istotnych elementach, aby w pełni związać się z orixá Exú i wszystkim, co reprezentuje.

Dzień tygodnia

Dniem tygodnia zarezerwowanym dla Exú jest zazwyczaj poniedziałek. Jest to dzień, w którym czuje się on najbardziej otwarty na ofiary, które otwierają ścieżki i przynoszą wzrost i duchową ewolucję tym, którzy poświęcają mu swoją wiarę. W przypadku corocznych obchodów, dniem, w którym Exú jest świętowany jest 13 czerwca.

Kolory

Kolory, które reprezentują Exú to czarny i czerwony. Te odcienie są ogólnie związane z elementami ognia i ziemi, cechami charakterystycznymi orixá. Czerwony i czarny są również związane ze sposobem działania orixá, ponieważ czerwony jest kolorem, który promieniuje, który oferuje wszystko temu, kto tego potrzebuje. Z drugiej strony, czarny pochłania energie wielkich prac rozładowywania i oczyszczania.energii.

Symbole

Exú jest jednym z najważniejszych orixás w Candomblé i pierwszym, który otrzymuje ofiary. Ten orixá jest obciążony symbolami, które ostatecznie definiują jego cechy i działania: ogó, kij w kształcie fallicznym, któremu towarzyszą dwie bulwy.

Exú jest również reprezentowany przez statuetkę ozdobioną wieloma kowryżami ułożonymi w rzędach, a jego ręce są reprezentowane przez tykwy używane przez orixá do noszenia różnych proszków elementów występujących na Ziemi. Innym symbolem Exú są paciorki, zazwyczaj reprezentowane w kolorach czarnym i czerwonym.

Elementy

Kult Exú obejmuje ogień jako główny element, jednak ziemia i powietrze są również związane z elementami tego orixá i sposób, w jaki każdy z tych elementów kończy się wpływem na dzieło poświęcone Exú.

Domeny

W religiach afrykańskich Exú jest właścicielem ścieżek i reprezentuje ruch. Exú jest podstawową zasadą życia, posłańcem świata ludzi i planu astralnego, gdzie znajdują się bogowie.

W tym sensie Exú jest odpowiedzialny za wszystkie skrzyżowania, święte miejsca, gdzie odbywają się wszelkiego rodzaju hołdy, takie jak ofiarowanie jedzenia i picia. Skrzyżowania są więc miejscami, gdzie negatywne energie nie są obecne.

Salut

Popularnymi pozdrowieniami dla Exú są "Laroyê Exú", co oznacza coś w rodzaju "Exú posłaniec" lub "pozdrów posłańca", oraz "Exú é mojubá", co oznacza "Exú, z wyrazami szacunku". Słowo mojubá oznacza "król", natomiast laroyê pojawia się w znaczeniu "osoba bardzo komunikatywna".

Czy Exú, orixá w Candomblé, różni się od podmiotu w Umbandzie?

Exú jest jednym z najbardziej czczonych i szanowanych orixás w ramach religii pochodzenia afrykańskiego. Nie należy jednak mylić Exú orixá, obecnego w Candomblé, z Exú, który ogólnie funkcjonuje w Umbandzie, religii stworzonej w Brazylii przez afrykańskich niewolników.

W Candomblé, Exú jest jednym z najważniejszych Orixás i jako pierwszy otrzymuje wszystkie ofiary, pieśni, modlitwy i pozdrowienia. W ramach rytuału Candomblé, Orixá Exú nie włącza nikogo do konsultacji, jak to się dzieje w Umbandzie.

W Umbandzie, Exús są bytami zdekarnowanych duchów, które z jakiegoś powodu zakończyły powrót na Ziemię w poszukiwaniu oświecenia. Byty te są bardzo bliskie człowiekowi, ale nie są uważane za Orixás, lecz quiumbas.

Są to duchy, które znają wolę ludzi, którzy są jeszcze na planie ziemskim i którzy, mimo że żyli w różnych czasach, mają te same pragnienia, problemy i ambicje.