Saha orixá Exú?

Exú nyaéta orixá, hiji jenis utusan anu tanggung jawab pikeun ngajalin jurang antara manusa jeung ilahi. Umumna dianggap salaku orixá mischievous, satia jeung adil, Exú mangrupa salah sahiji éntitas nu paling dipikawanoh tur disembah dina agama asal Afrika, kayaning Candomblé jeung Umbanda.

Exú dibéré misi tanggung jawab ngadegkeun komunikasi antara manusa jeung rencana ketuhanan, dipikawanoh salaku wali orixá komunikasi. Kusabab ciri-cirina, iraha waé upacara atanapi padamelan kaagamaan dimimitian, panghormatan atanapi kurban ngan ukur dilakukeun pikeun orixá Exú.

Ku cara kieu, dinten minggu pikeun ngagungkeun Exú nyaéta Senén sareng warna Utamana nyaéta. beureum jeung hideung. Parios téks ngeunaan orixá di handap, kalayan legenda, karakteristik barudak Exú, sajarah orixá sareng seueur deui.

Carita Exú

Exú nyaéta a inohong pisan kontroversial dina agama Afrika, dipikawanoh salaku lord prinsip jeung transformasi. Sanaos kitu, orixá ogé rada bingung, kalayan kualitas goréng sareng négatip anu dikaitkeun kana éta. Pikeun sababaraha agama, Exú bakal janten sétan, dewa anu janten jahat.

Tapi, Exú ngalambangkeun tautan anu nyambungkeun déwa sareng manusa. Pikeun agama-agama Afrika, orixá nyaéta utusan Allah, dikirim dina mangsa nyiptakeun bumi sareng tanggung jawab pikeunrejeki.

Exú jadi sobat pangalusna Orunmila

Orunmila nyaéta putra cikal Olorum, jawab mawa pangaweruh ka manusa. Di sisi anu sanés, Exú sok dipikanyaho pikeun henteu satuju sareng panyalahgunaan. Orunmila katelah kalem, sedengkeun Exú panas siga seuneu.

Kalayan cangkang ilahi-Na, Orunmila bisa nembongkeun ka lalaki maksud Olorun jeung sagala harti takdir. Orunmila ngantunkeun jalan anu datar, sareng Exú nyiptakeun ambushes sareng kateupastian. Sanaos béda-béda, aranjeunna tungtungna janten réréncangan anu saé.

Orunmila sakali ngumbara, ngan ukur nyandak cangkang ilahi sareng sababaraha lalaki pikeun ngajaga anjeunna. Lalaki ieu timburu pisan ka anjeunna sareng hoyong kantong ramalan sareng mutuskeun ngabantosan Orunmila nyandak éta. Sanajan kitu, manéhna mutuskeun pikeun mawa tas sorangan, ngaku teu capé.

Sasuai ka imah, Orunmila heran ngeunaan babaturan sabenerna na. Mikiran rencana, Orunmila ngirim pesen ka babaturan kalawan beja maotna sarta nyumput di imahna, tanpa aya nu ningali manehna.

Teu lila sanggeus beja, hiji pangiring mucunghul nembongkeun duka na. Anjeunna nyarios yén anjeunna bakal ngabantosan Orunmila nganggo artos dina waktos sanés sareng, salaku tanda syukur, Orunmila bakal ngantepkeun kantong ramalan salaku tanda syukur. Sanajan kitu, pamajikan Orunmila urang ngomong yén tas geusngiles jeung lalaki nu ditinggalkeun frustasi.

Lalaki sejen mucunghul jeung ngomong hal nu sarua, bari hiji ieu ogé ninggalkeun frustasi. Gerakan dituluykeun sarta loba lalaki diasupkeun sarta ninggalkeun imah Orunmila urang, dugi Exú anjog. Anjeunna ngadu’akeun pupusna sobatna, nyarios yén kasedih anu paling hébat nyaéta pamajikanana, anu moal aya deui anu badé masak. Exú, anu sapuk nyarios teu aya anu kedah diurus. Pamajikan keukeuh, nanya Exú teu hayang tas ramalan, bari mungkir. Dina waktos éta Orunmila asup ka kamar sareng nyarios yén Exú bakal janten réréncangan saleresna sareng, ku kituna, teu aya deui carita silaturahim anu saé sapertos ieu.

Pamalesan Exú

Numutkeun kana ieu itan, jalma beunghar kungsi beternak badag hayam. Sakali, anjeunna mutuskeun pikeun nelepon hiji anak hayam mischievous Exú. Nyobaan males dendam ka éta lalaki, Exú ngarobah sato éta jadi mahluk anu kacida telengesna. Nalika anjeunna janten hayam jago, anjeunna moal ngantepkeun lalaki sanés nyalira, nyiksa sareng maéhan sadayana anu sumping ka kandang hayam. Lila-lila, juragan jadi malarat sarta ahirna kaleungitan ingon-ingonna.

Putus asa, manéhna indit néangan pitulung sarta manggihan hiji Babalaô sarta nanya ka manéhna naon anu lumangsung. Imam ngajelaskeun yén éta téh dendam Exú sarta yén éta téh perlu nyieun hiji ebó nanya orixá pikeun panghampura. Janten anjeunna ngadamelprosedur perlu jeung hayam jalu jadi sato tenang jeung sagala ciptaan bakal pulih.

Ciri-ciri putra jeung putri Exú

Orixá wronged ku prasangka lalaki, Exú ngagambarkeun jembatan antara parasaan paling manusa jeung gagasan unggulan orixás. Sanajan kitu, anak-anakna diakuan keur rentan pisan kana karep jeung penaklukan pribadi.

Putra-putri Exú ogé dipikawanoh mawa sababaraha ciri anu satia pisan kana naon sabenerna jeung kumaha polahna. Di antarana, aranjeunna dicirikeun ku jalma riang sareng karismatik, contona.

Dina rasa ieu, perhatosan maca tulisan di handap ieu pikeun langkung ngartos karakteristik anu paling narik tina putra sareng putri Exú. .

Bungah jeung optimisme

Barudak Exú, kitu ogé orixá nu dimaksud, dipikawanoh pikeun kabagjaan tur optimisme maranéhanana. Mustahil aya di sabudeureun aranjeunna sareng teu tiasa seuri dina sababaraha koméntar atanapi lulucon anu dilakukeun ku anjeunna.

Dina rasa ieu, sabalikna tina sagala stigma anu diciptakeun di sekitar sosok Exú, murangkalih nampilkeun diri salaku jalma. kalayan haté anu saé sareng anu salawasna seuri dina raray, henteu paduli kaayaanana.

Simpati sareng popularitas

Ramah, putra sareng putri Exú sok ngarawat batur pisan. ogé sarta dipikawanoh pikeun ieu. Kusabab aranjeunna pisandiplomatik, aranjeunna salawasna nyaluyukeun jeung kaayaan sarta éta naha maranéhna tungtungna jadi populér.

Ku kituna, putra jeung putri Exú dipikawanoh pikeun pernah mungkir pitulung ka babaturanana. Bantuan ieu ngajantenkeun aranjeunna langkung dipikacinta, ampir janten pendamping anu penting pikeun dinten-ayeuna.

Seueur tanaga sareng vitalitas

Putra sareng putri Exú dipikanyaho ku tanaga sareng vitalitasna. Dina rasa éta, aranjeunna mangrupikeun réréncangan anu saé pikeun kasenangan hirup sareng, ku kituna, diakui pikeun nginum sareng tuang teuing. Humor nu tepa mangrupa ciri tina vitalitas ieu, cinta keur hirup sahingga bisa maénkeun trik on kenalan anjeun.

Dina harti ieu, loba énergi anjeun patali jeung kelamin jeung hubungan. Barudak Exu nangtung kaluar pikeun jadi pencinta sengit, reserving loba énergi maranéhanana pikeun ieu.

Menawan jeung komunikatif

Sagampil Exú dianggap wali komunikasi, atawa awal sakabéh prosés komunikasi, anak-anakna ogé dipikawanoh pikeun kakuatan maranéhanana komunikasi jelas, dianggap kawas alus. -omongna jalma.

Pesona alam barudak orixá ieu nyumbang kana hubungan maranéhanana. Dina hiji hubungan, aranjeunna dipikawanoh ku timbal balik: lamun aranjeunna mikanyaah pisan tur dibales, aranjeunna ngajadikeun kahirupan pasangan maranéhanana ranjang kembang mawar, tapi lamun aranjeunna cinta jeung dinyenyeri, aranjeunna keukeuh dua kali dendam.

Kalenturan anu luar biasa

Barudak Exú dipikanyaho pinter sareng resep bangkit deui. Pikeun kaluar tina kaayaan naon waé, aranjeunna sering nganggo sababaraha stratégi anu henteu katingali saé, sapertos bohong sakedik, guyonan anu goréng, bahkan telat mayar artos anu dihutang.

Dina harti ieu. , sababaraha sikep siga kitu mungkas nepikeun kasusahan kana kahirupan anjeun. Nanging, sapertos orixá, putra sareng putri Exú henteu nampi nalika aranjeunna henteu dihargaan sareng upami aranjeunna ambek, aranjeunna bakal males dendam tanpa ampun.

Mantenna dendam sareng teraskeun

Filhos de Exú aranjeunna biasana sok kalibet dina konflik sarta ieu lumangsung alatan cara provokatif jeung licik, jenis nu teu mawa shit imah. Maranéhna ogé dipikawanoh ku kamampuhna pikeun males dendam jeung terus maju, sangkan teu katarajang.

Sakali diprovokasi, maranéhna bisa ngalakukeun hal nu sarua atawa leuwih parah, sarta salawasna tetep teu cilaka. sagala cara. kaayaan loba discord jeung adversity.

Pikeun pakait sareng Exú

Exú nyaéta wali sadaya komunikasi. Ngaliwatan anjeunna éta mungkin pikeun lalaki jeung rencana ketuhanan pikeun komunikasi. Exú dipikanyaho ku kakuatanana, janten salah sahiji orixá anu paling disembah sareng paling penting pikeun agama Afrika.

Sapertos orixá, Exú ngajagasababaraha symbologies penting, kayaning dinten minggu dedicated ka anjeunna, kelir favorit, nyaeta, sagala simbol jeung elemen anu patali jeung orixá nu. Nuluykeun maca téks di handap ieu pikeun leuwih jéntré ngeunaan sababaraha elemen penting pikeun pinuh patali jeung orixá Exú jeung sagalana anjeunna ngagambarkeun.

Poé minggu

Poé minggu ditangtayungan pikeun Exú biasana Senén. . Ieu dinten nalika anjeunna ngarasa paling kabuka pikeun kurban anu muka jalan jeung mawa tumuwuhna spiritual na évolusi pikeun jalma anu bakti iman ka anjeunna. Pikeun hajatan taunan, poé Exú dirayakeun nyaéta 13 Juni.

Warna

Warna anu ngagambarkeun Exú nyaéta hideung jeung beureum. Nada ieu umumna dikaitkeun jeung unsur seuneu jeung bumi, ciri tina orixá. Beureum sareng hideung ogé aya hubunganana sareng cara damel orixá, sabab beureum mangrupikeun warna anu pancaran, anu nawiskeun sadayana ka anu peryogi. Di sisi séjén, hideung meta ku nyerep énergi ti karya utama pelepasan énergi jeung cleansing.

Simbol

Exú mangrupa salah sahiji orixás pangpentingna Candomblé sarta kahiji narima kurban. Orixá ieu dieusian ku simbol-simbol, anu tungtungna ngabatesan ciri sareng kinerjana. The ogó, iteuk ngawangun phallic dipirig ku dua gourds.

Exú ogé digambarkeun ku arca.adorned kalawan loba cangkang cowrie disusun dina barisan jeung leungeun nya digambarkeun ku gourds dipaké ku orixá mawa rupa powders unsur kapanggih di Bumi. simbol sejen tina Exú nyaéta manik, biasana digambarkeun dina kelir hideung beureum.

Unsur

Kultus Exú ngawengku seuneu salaku unsur utama. Nanging, bumi sareng hawa ogé aya hubunganana sareng unsur orixá ieu sareng cara masing-masing unsur ieu mangaruhan kana karya anu didedikasikeun ka Exú.

Domain

Pikeun agama Afrika, Exú nyaeta nu boga jalur sarta ngagambarkeun gerakan. Exú mangrupikeun prinsip dasar kahirupan, anjeunna mangrupikeun utusan dunya manusa sareng pesawat astral, dimana para dewa.

Dina hal ieu, terserah ka Exú sadaya persimpangan, tempat suci dimana sadayana. rupa-rupa panghormatan lumangsung , kayaning kurban kadaharan jeung inuman. Ku alatan éta, persimpangan jalan nyaéta tempat anu teu aya énergi négatif.

Salam

Salam populér pikeun Exú nyaéta 'Laroyê Exú', anu hartosna sapertos 'utusan Exú' atanapi 'nyalametkeun utusan' jeung 'Exú é mojubá', nu hartina 'Exú, ka anjeun hormat abdi'. Kecap mojubá hartina raja, sedengkeun laroyé muncul kalawan harti 'jalma komunikatif pisan'.

Naha Exú, orixá dina Candomblé, béda jeung éntitas Umbanda?

Exú mangrupikeun salah sahiji orixás anu paling disembah sareng dihormatdina agama basis Afrika. Nanging, Exu orixá, anu aya di Candomblé, teu kedah bingung sareng Exú anu biasana damel di Umbanda, agama anu diciptakeun di Brazil ku budak Afrika.

Di Candomblé, Exú mangrupikeun salah sahiji Orixás anu paling penting, janten anjeunna anu munggaran nampi sadaya sesajen, lagu, doa sareng salam. Dina ritual Candomblé, Orixá Exú henteu ngalebetkeun saha waé pikeun konsultasi sapertos anu kajantenan di Umbanda.

Di Umbanda, Exús mangrupikeun éntitas roh anu teu aya awak anu kusabab sababaraha alesan balik deui ka Bumi, pikeun milarian pencerahan anjeun. . Éntitas ieu caket pisan sareng manusa, tapi aranjeunna henteu dianggap Orixás, tapi rada quiumbas.

Éta mangrupikeun roh anu terang kana wasiat lalaki anu masih aya dina pesawat bumi sareng anu, sanaos hirup di tempat anu béda. kali, boga kahayang sarua , masalah jeung ambisi.

Orixá ieu ogé dipikawanoh salaku wali komunikasi, jawab ngadegkeun komunikasi antara lalaki jeung rencana ilahi. Anjeunna gaduh sababaraha ciri sareng ciri kapribadian anu aya hubunganana sareng disiplin sareng kasabaran, diakui salaku pelindung anu hébat kana jalan.

Exú di Candomblé

Pikeun Candomblé, Exú mangrupikeun salah sahiji orixás anu paling hébat. . Jenis utusan, nyaéta Exú anu ngajantenkeun hubungan antara dunya manusa sareng rencana ilahi. Anjeunna ogé digambarkeun salaku jalma anu jahat pisan, satia sareng adil.

Dina agama ieu, orixá Exú mangrupikeun tokoh anu kontroversial. Anjeunna anu paling manusa tina orixás, diakuan salaku panguasa awal sareng transformasi. Exú ogé digambarkeun salaku ordo, bisa ngalobaan tur jadi unit pangpentingna.

Exú dina tradisi Yoruba

Exú nyaéta inohong pangpentingna dina tradisi Yoruba. Ngan tanpa Exú, dunya bakal euweuh hartina, anjeunna ngan tanggung jawab kontak jeung orixás séjén. Dina tradisi ieu, Exú, anu nyarios sadaya basa, tanggung jawab pikeun komunikasi antara orum sareng aiê (antara orixás sareng lalaki).

Dina tradisi Yoruba, anjeunna disembah dina sapotong batu porous , katelah Yangi. Éta ogé tiasa diwakilan ku tumpukan batu anu dimodelkeun dina wujud manusa atanapi bahkan tiasadijieun kawas patung dihias ku cangkang cowrie jeung gourds.

Kecap Esù atawa Exú, dina basa Yoruba hartina "sphere". Orixá gerakan ogé diakuan pikeun ngawaskeun Axé tina hal-hal anu dilakukeun sareng paripolah manusa.

Anu paling manusa tina orixás

Tokoh anu kabuktian cukup kontroversial dina Pantheon Afrika, Exú mangrupikeun manusa anu paling seueur tina orixás, pangéran awal sareng transformasi. Exú bisa digambarkeun salaku ego unggal manusa, hiji ciri intrinsik unggal mahluk.

Dina rasa ieu, Exú nya éta wujud munggaran endowed kalawan ayana individu. Asalna teu dipikanyaho sareng tradisi nyarioskeun yén sadaya karajaan Afrika nyembah sosok orisha. Raja Kêtu, Exú dilahirkeun deui sababaraha kali salaku putra Orunmila atanapi Oxum.

Orixá of reciprocity

Exú katelah orixá of reciprocity, justru kusabab anjeunna adil tur terang kumaha carana. pikeun mikawanoh usaha. Dina harti éta, lamun pleased sakumaha anjeun nanya, pasti Exú bakal ngabales. Nalika orisha ngarasa nganuhunkeun pikeun retribusi na, anjeunna janten squire satia tur sobat pikeun sakabéh waktu.

Tapi, lamun Exú teu ditawarkeun nanaon, manéhna jadi musuh awon, balik ngalawan anjeunna. Biasana éta jalma bakal dihukum, sareng tuahna bakal dileungitkeun, salian jalanna ditutup, dibarengan ku bencana sareng kuciwa.

Exú sareng komunikasi

Salah sahijiéntitas anu paling dikenal sareng disembah dina agama Afrika, Exú nyaéta wali orixá komunikasi. Anjeunna nampi misi nyieun komunikasi antara lalaki jeung rencana ilahi, ngalambangkeun awal sagala komunikasi.

Paling halus jeung astute sadaya orixás, Exú narima tugas nyandak jeung mawa pesen ti manusa ka dewa, jadi sasak, atawa link sadaya komunikasi dilakukeun antara Olorun, Olodumare jeung ciptaan.

Dina rasa ieu, sakumaha ngagambarkeun awal komunikasi, geus ilahar yén di imah Umbanda jeung ritual Candomblé dimimitian ku. sababaraha hormat atawa kurban husus pikeun wali ieu, Exú.

Exú jeung dagang

Exú mangrupakeun nu boga dagang jeung bursa, jadi hubungan anjeunna jeung lalaki lumangsung dina cara béda. anjeunna nampi kurban, sanajan orixás séjén anu panarima. Ku kituna, sanggeus narima kurban-Na, Exú ngalaksanakeun bursa, nganteurkeun sejen ka hiji orixá.

Diakui salaku wali pasar, Exú kudu pleased ku sakabeh padagang jeung jalma numbu, dina cara nu tangtu, pikeun dagang. Conto praktisna asalna ti nu ngical acarajé, nu sok nawarkeun kueh munggaran nu dihasilkeun dina poé ka orixá Exú.

Itans (atawa legenda) tina orixá Exú

The Itan nyaéta kumpulan mitos sareng legenda anu aya dina pantheon Afrika. Anjeunna nyaritakeun carita anu ngalibetkeun unsur-unsur sanés, sapertos lagu, tari, ritual sareng ajaran. dina tradisiYoruba, Itan ditempo salaku bebeneran mutlak ngeunaan kreasi dunya, dihormat salaku cara ngalirkeun ajaran karuhun ka sababaraha generasi.

Sapertos orixás sadayana, Exú aya dina sababaraha urang Itans, anu ngagaduhan ajaran. sababaraha. Di antara urang Itans ieu, sababaraha pantes perhatian leuwih, kayaning kanyataan yén Exú anu munggaran ngahormatan atawa malah nalika Exú mutuskeun pikeun demonstrate sagala dendam na.

Dina harti ieu, pikeun leuwih ngarti tur leuwih jéntré ngeunaan ieu. legenda ngalibetkeun Exú jeung ajaran-Na, teruskeun maca artikel di handap ieu.

Exú nyokot oracle of Ifá ka lalaki

Numutkeun ieu Itan, Exú nyokot oracle of Ifá ka lalaki salawasna dina musim. jauh, nalika dewa lapar sabab henteu deui nampi dahareun ti barudak maranéhanana anu cicing di Bumi. Ku kituna, beuki capé, para dewa tungtungna saling adu adu, asup kana perang destructive.

Tah kitu, Exú indit pikeun néangan solusi sarta langsung indit ka Yemanjá, anu teu mantuan manéhna. Manéhna ngomong ka Exú yén moal aya hukuman nu bakal mangpaat, sarta orixás séjén, kawas Xangô, nyoba sia-sia pikeun ngahukum manusa, nu teu ngalakukeun nanaon. pikeun tempat kalawan genep belas kernels palm. Terus Exú indit ka hiji tempat pikeun néangan sagala kalapa anu diperlukeun. Sanggeus ngagebugan monyét nu ngajagana tehcoconuts, Exú narima pangajaran hébat ti aranjeunna.

Exú indit sakuliah dunya sarta ngadatangan genep belas tempat sarta ngumpulkeun genep belas carita béda, kalawan ajaran béda anu bakal tungtungna nulungan dewa dina usaha maranéhna pikeun ngajarkeun manusa hal anyar. neraskeun deui karesepna pikeun masihan kurban ka genep belas dewa anu, anu henteu percanten, kalaparan.

Hasilna, lalaki diajar ngadamel pangorbanan ka orixás, ngajauhan kajahatan anu ngancam ayana. Ku kituna, lalaki balik deui ka kurban sasatoan, masak daging maranéhanana jeung kurban ka dewa, anu bagja jeung wareg.

Exú nungtut hak husus tina upeti kahiji

Itan ieu ngabejaan yen Exú éta lanceukna bungsu ti Ogun, Odé jeung orixás séjén. Lantaran guligah, manéhna nyieun loba kabingungan, nepi ka hiji poé raja nu geus teu tahan deui kana kalakuan Exú, mutuskeun pikeun ngahukum jeung dipanjara. ku baraya ninggalkeun nagara jeung, bari manéhna cicing di pengasingan, Exú geus teu inget deui jeung teu aya nu ngadangu ti manéhna. Anu aranjeunna henteu terang nyaéta yén Exú nganggo nyamur sareng ngumbara ka nagarana dina dinten-dinten pesta, ngadeukeutan tempat suci.

Kusabab teu aya anu ditawarkeun ka anjeunna, Exú ngaluncurkeun gelombang karesahan, musibah sareng kabingungan sareng sadaya ritual agama réngsé. nepi ditunda ku raja. Teu lila sanggeus, babalorixás consulted a Babalaô di kota jeunganu ieu ngalungkeun buzios.

Exú anu nyarios di buruan sareng nunjukkeun rasa henteu sugemana, nyarios yén anjeunna parantos dipohokeun ku sadayana sareng anjeunna nungtut nampi pangorbanan sateuacan orixás anu sanés, sapertos nyanyian anu munggaran. kuduna keur manehna. Ku kituna, hiji embe jeung tujuh hayam jalu kudu ditawarkeun ka Exú.

Babalorixás moyok Babalaô sarta diuk di dinya, nyanyi jeung seuri. Nalika maranéhna indit ka gugah, aranjeunna glued kana korsi. Babalaô mantuan aranjeunna sarta aranjeunna sadayana bangun, dina kaayaan salawasna kurban kurban munggaran pikeun nenangkeun Exú.

Exú meunang bingung ku kecap

Itan ieu ngeunaan awal sagalana, nalika planét ieu ngabentuk jeung hal diperlukeun pikeun settle handap. Orunmila ditanya ku orixás, manusa jeung sato, anu hayang nyaho tempat unggal mahluk.

Exú lajeng ngajukeun solusi, suggesting yén Orunmila nampilkeun ka unggal orixá, manusa jeung mahluk leuweung hiji patarosan basajan nu kudu dijawab sacara objektif. Sifat jawaban masing-masing bakal nunjukkeun takdir sareng jalan hirup.

Dina harti ieu, makhluk masihan jawaban sareng nampi cara hirup anu cocog, dina waktos anu sami Exú gaduh rencana pikeun ngabingungkeun Orunmila. Ieu, kahareupna naroskeun ka saurang lalaki naha anjeunna bakal milih cicing di jero atanapi di luar, sedengkeun cara anjeunna dijawab nangtukeun yén unggal lalaki bakal hirup di jero.

Ujug-ujug, Orunmila naroskeun ka Exú dimana anjeunna hoyong cicing. Exú nyarios yén anjeunna bakal cicing di luar, sareng énggal-énggal robih, saur anjeunna hoyong cicing di jero. Mikir yén Exú nyobian nipu anjeunna, Orunmila bakal nangtukeun yén Exú bakal cicing di luar. Ti saprak éta Exú cicing di tempat terbuka, di jalan satapak, di sawah sareng di jalan-jalan.

Exú nampi heula kurban

Exú nyaéta putra kahiji ti Yemanjá sareng Oxalá. Dicandak, manéhna resep ulin jeung dulur jeung nyieun jadi loba guyonan, nepi ka manéhna ditajong kaluar imah. Exú tuluy ngulampreng ka sakuliah dunya, bari nagarana keur kasangsaraan jeung katarajang halodo jeung wabah.

Karasa reuwas, jalma-jalma di éta nagara konsultasi ka Ifá, anu bébéja ka jalma-jalma yén Exú ambek-ambekan lantaran geus ngamuk. poho. Ku kituna, naséhat Ifá nyaéta yén kurban kahiji dijieun pikeun Exú, sahingga ngajamin kasuksésan unggal ritual.

Dina harti ieu, sadaya kurban munggaran dijieun pikeun Exú, anu kudu sakali deui nurut kana sagala orixás séjén jeung hormat ka kawijaksanaan maranéhna, ku kituna ulah balik deui ka ngalakukeun hal foolish jeung kalakuan dina cara salah jeung foolish.

Exú nyiptakeun konflik antara Yemanja, Oiá jeung Oxum

Sakali Iansã jeung Oxum, pamajikan ti Xangô jeung Iemanjá, pamajikan Ogun, indit ka pasar babarengan. Exú, nu keur aya di pasar, nempo yén sagalana aya dina karapihan sarta mutuskeun pikeun meta dina cara saperti nyieun discord.

Exú tuluy ngadeukeutan ka Iemanjá, Iansã jeungOxum sareng nyarios yén anjeunna gaduh janji anu penting pisan sareng Orunmila. Anjeunna oge ngawartoskeun aranjeunna yen anjeunna bade ninggalkeun kota, sarta miwarang aranjeunna pikeun ngajual embe pikeun dua puluh whelks sarta tetep satengah tina kauntungan. Maranehna satuju jeung ngajual eta embe kalawan harga anu geus disatujukeun.

Sapuluh embe Exú terus ngabagi-bagikeun sapuluh deui. Aranjeunna manggihan yén tiap hiji bakal meunang tilu cangkang cowrie sarta hiji bakal ditinggalkeun leuwih. Kusabab teu mungkin pikeun ngabagi sadaya buzios kana bagian anu sami, tiluan mimiti mendakan solusi sareng ningali saha anu paling seueur. buzio , bari Iansã interceded, nyebutkeun yen paling kudu boga tengah. Tanpa cara pikeun ngabéréskeun jalan buntu, Exú tungtungna sumping sareng ngaku bagianna.

Kalayan bagianna nampi, Exú dipénta pikeun ngajawab masalahna. Janten, Exú masihan tilu ka Iemanjá, tilu ka Iansã sareng tilu ka Oxum. Exú nyekel cangkang anu terakhir, disimpen dina taneuh sareng dikubur. Numutkeun Exú, surplus whelk éta pikeun karuhun, sakumaha geus adat di Orun. Iemanjá, Iansã sareng Oxum ngakuan yén Exú leres sareng nampi jumlah anu ditakdirkeun pikeun aranjeunna.

Sarerea terang ngeunaan kajadian di pasar sareng mimiti langkung ati-ati ka karuhunna. Saprak harita, bagian tina earnings jeung bungbuahan gawé geus salawasna geus ditakdirkeun pikeun manéhna, salaku hadiah jeung badag.