বগা টেবুল কি?

টেবুল হৈছে আধ্যাত্মিক পৰামৰ্শৰ বাবে উদ্দেশ্য কৰা অধিবেশনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বস্তু, গাইড, সত্তা বা আত্মাৰ জৰিয়তে। বহুতে যিটো নাজানে সেয়া হ’ল যে বগা টেবুলখন যীচু খ্ৰীষ্টৰ কাহিনীৰ ওপৰত আধাৰিত।

এনে পৰামৰ্শ সম্পন্ন কৰিবলৈ মাধ্যমবোৰ টেবুলৰ চাৰিওফালে থাকে, আৰু তাৰ ওপৰত গাইডসকলক প্ৰসাদ ৰাখিব পাৰি। বগা ৰঙৰ অৰ্থ নিৰাময় আৰু বিশুদ্ধতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে, ই নতুন পথৰ প্ৰতীক।

বগা টেবুলখনে বৰ্তমানৰ শক্তিসমূহৰ সৈতে কাম কৰে: পানী, বায়ু, জুই আৰু মাটি। এই কাৰণে, বাৰ্তাসমূহ ইয়াত কাম কৰা গাইডসমূহৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হয়, আৰু লগতে, অধিবেশনৰ সময়ত ঘটা সংখ্যাবিজ্ঞান আৰু ক্ৰম’থেৰাপিৰ উপস্থিতিও থাকে। তলত বগা টেবুলৰ ধাৰণা আৰু ইয়াৰ আত্মীয়তাবাদৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ বিষয়ে অধিক জানক।

বগা টেবুলৰ ধাৰণা

বগা টেবুলখনৰ এই নামকৰণ হৈছে ক্ৰম'থেৰাপিৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে 'এই সম্পৰ্কটো বগা ৰঙৰ দ্বাৰা গঠিত যিয়ে পৃথিৱীৰ বিশুদ্ধতা আৰু অখণ্ডতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ইয়াক পূৰ্বতে "আধ্যাত্মিক টেলিগ্ৰাফী", "টাৰ্নিং টেবুল" আৰু "টকিং টেবুল" বুলি জনা গৈছিল। তলৰ বগা টেবুলখনৰ বিষয়ে অধিক চাওক।

“ঘূৰণীয়া টেবুল” সমূহত বিতৰ্কিত উৎপত্তি

প্ৰথম অৱস্থাত যি ব্যাখ্যা কৰা হ’ব সেয়া যিকোনো বস্তুৰ সৈতে হ’ব পাৰে, কিন্তু টেবুলখন হোৱাটো আচবাবৰ টুকুৰা যিটো আছিল অধিকাংশ আৰু এতিয়াও অধিবেশনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, “টাৰ্নিং টেবুলসমূহ” নাম প্ৰচলিত আছিল।

টাৰ্নিং টেবুল প্ৰভাৱ হ'ল যেতিয়া ই আৰম্ভ হয়গাইড বা মাধ্যমে ইয়াৰ ওপৰত হাত দিয়াৰ পিছত আধ্যাত্মিক জগতৰ পৰা হস্তক্ষেপৰ সন্মুখীন হোৱা স্পিন। কেৱল এটা মাধ্যমেই প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে বুলি বিবেচনা কৰিলে পৰিবেশকৰ সংখ্যা সলনি নহ’ব।

ইয়াৰ উৎপত্তি ১৯ শতিকাত হৈছিল আৰু ই মাৰ্জিত চেলুনবোৰক আলোড়িত কৰিছিল, কিয়নো ই ইয়াক লৰচৰ কৰা দেখাসকলৰ কৌতুহল জগাই তুলিছিল , আনকি ভূত-প্ৰেতবাদৰ বাবে এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি এলান কাৰ্ডেকৰ আগ্ৰহো জগাই তুলিছিল।

বগা টেবুলৰ শক্তিসমূহ

বগা টেবুলখনে পানী, বায়ু চাৰিটা মৌলৰ শক্তি আৰু কম্পনৰ সৈতে কাম কৰে , মাটি আৰু অগ্নি। এই কাৰণেই আধ্যাত্মিক পথ প্ৰদৰ্শকসকলে আত্মাৰ পৰা লাভ কৰা বাৰ্তাসমূহ এই শক্তিসমূহৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকে, যাতে সেইবোৰ তেওঁলোকৰ গ্ৰাহকলৈ প্ৰেৰণ কৰিব পৰা যায়।

আৰু কেৱল চাৰিটা উপাদানৰ ওপৰত নহয়, বগা টেবুলখনে নিজৰ অধিবেশনসমূহৰ ভিত্তি স্থাপন কৰে , it is very সংখ্যাৰ লুকাই থকা অৰ্থৰে গঠিত সংখ্যাবিজ্ঞানৰ দ্বাৰা মুক্ত কৰা শক্তিৰ ব্যৱহাৰ আৰু চিকিৎসাৰ উদ্দেশ্যে বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা ক্ৰম'থেৰাপীতো দেখা পোৱাটো সাধাৰণ কথা। বগা টেবুলৰ ৰঙে আনকি পৃথিৱীৰ নিৰ্দোষতা, বিশুদ্ধতা আৰু অখণ্ডতাক বুজায়।

বগা টেবুল গাইড

বগা টেবুল গাইডৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰ্য্য আৰু নিৰাময়ৰ কাৰ্য্যক্ষমতা আছে। প্ৰশ্ন কৰা মতবাদৰ বাবে তেওঁলোক গুৰুত্বপূৰ্ণ সত্তা আৰু যিসকলে তেওঁলোকক বিচাৰে আৰু যিসকলক এই মধ্যস্থতাকাৰীৰ প্ৰয়োজন তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক বিৱৰ্তনৰ বাবে দায়বদ্ধ।

তেওঁলোকে সহায়, সুৰক্ষা আৰু পৰামৰ্শ দিব লাগিব আৰু কাৰণ তেওঁলোকৰ...অধিক বৈচিত্ৰময় উপহাৰ, প্ৰতিটো ধৰ্ম অনুসৰি বিভিন্ন নাম থাকে, সহায়ক আৰু গুৰুৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মাষ্টৰলৈকে।

অধিবেশনৰ সময়ত তেওঁলোকে নিজকে টেবুলৰ চাৰিওফালে ৰাখে আৰু এই মুহূৰ্তৰ পৰা আধ্যাত্মিক জগতৰ সৈতে পৰামৰ্শ আৰু যোগাযোগ হয় , অধিবেশনটো প্ৰকৃততে সম্ভৱ কৰিবলৈ তেওঁলোকে ব্যৱহাৰ কৰা উপাদানসমূহৰ সৈতে একেলগে।

বগা টেবুলখনে কেনেকৈ কাম কৰে

পানী, বায়ু, মাটি আৰু জুই মৌলসমূহৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হোৱাৰ উপৰিও সংখ্যাবিজ্ঞানৰ দ্বাৰা, জ্যোতিষ আৰু ক্ৰম'থেৰাপি, যিয়ে শক্তি আৰু কম্পনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান হিচাপে কাম কৰে, বগা টেবুলখনে ছবি, মমবাতি, স্ফটিক আৰু ধূপৰ ক্ৰিয়াৰ সৈতেও কাম কৰে।

তদুপৰি, অধিবেশনসমূহ এনে মাধ্যমৰ জৰিয়তে হয় যিয়ে নিজকে চাৰিওফালে স্থাপন কৰে টেবুল আৰু তাতেই পৰামৰ্শ আৰু মাধ্যমবাদী যোগাযোগ আৰম্ভ হয়, অৰ্থাৎ ভৌতিক জগত আৰু আধ্যাত্মিক জগতৰ মাজত আন্তঃবৈন্যতা থাকে। বগা টেবুলখনতেই প্ৰসাদবোৰ বনাওঁতে ঘটে। অৰ্থাৎ টেবুলখনেই আক্ষৰিক অৰ্থত অধিবেশনসমূহৰ কেন্দ্ৰ আৰু মূল বস্তু।

কাৰ্ডেচিষ্ট টেবুল

কাৰ্ডেচিষ্ট টেবুলত আত্মাবোৰে চিন্তাৰ জৰিয়তে নিজকে প্ৰকাশ কৰে, অৰ্থাৎ চেনেলিঙৰ বাবে দায়বদ্ধ মাধ্যমসমূহে নিজকে প্ৰকাশ কৰিব লাগিব আত্মাবোৰৰ বাৰ্তা নিজৰ ভাষাত প্ৰেৰণ কৰে।

কাৰ্ডেচিষ্ট মাধ্যমে নিজৰ অনুভৱবোৰ এনেদৰে উত্থাপন কৰে যাতে নিজৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত আত্মাবোৰৰ অন্যান্য জৰুৰী বাধ্যবাধকতা পালন কৰাৰ কৰ্তব্য থাকে। যদি সতৰ্কবাণী বা জোৰ-জবৰদস্তি হয়মধ্যমীয়াত্বৰ সময়ত ই নিষ্ক্ৰিয়তা হ্ৰাস কৰিব আৰু কাৰ্ডেচিজমত উপস্থিত জীৱবাদক জাগ্ৰত কৰিব, অৰ্থাৎ আধ্যাত্মিক জগতখনৰ ভৌতিক জগতৰ সংযোগ অধিক আৰু অধিক হয়।

উম্বাণ্ডা ডি মেছা ব্ৰাংকা

উম্বাণ্ডা ডি বগা টেবুল মূলতঃ ধৰ্মীয় আৰু অতি পুৰণি প্ৰথা। তেখেতে টেবুল মিডিয়ামশ্বিপ নামেৰে জনাজাত কামটোৰ ফল, যাৰ ইতিমধ্যে তেওঁলোকৰ অধিবেশন আৰু টেবুলত প্ৰকাশ পাইছিল, যাক "আধ্যাত্মিক টেলিগ্ৰাফী", "টাৰ্নিং টেবুল" আৰু "স্পীকিং টেবুল" বুলিও জনা যায়।

টেবল উম্বাণ্ডা মুক্তভাৱে ঘটে আৰু সংহিতাকৰণৰ সৈতে জড়িত নহয়, কাৰণ ই শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে আৰু ধৰ্মৰ অন্যান্য অংশৰ ওপৰতো ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে।

বগা টেবুল আৰু ভূতবাদ

এটা সংঘাত আছে বগা টেবুল আৰু ভূতবাদৰ মাজৰ সম্পৰ্ক, কিয়নো দুয়োটাৰে মাজত কিছুমান সাদৃশ্যৰ বাবে প্ৰায়ে বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি হয়, যেনে মাধ্যম আৰু আত্মাৰ মাজৰ যোগাযোগ আৰু পুনৰ্জন্মৰ বিশ্বাস। কিন্তু ইহঁতৰ মাজত আটাইতকৈ বৈচিত্ৰময় পাৰ্থক্যও আছে, তলত চাওক।

বিভিন্ন প্ৰথা

উম্বাণ্ডাৰ প্ৰথা, এই ক্ষেত্ৰত, বিশেষকৈ বগা টেবুল, কিছু অধিক উদাৰ প্ৰথা আৰু আধুনিক , যাতে মাধ্যম আৰু গাইডসমূহৰ অনুসৰণ কৰিবলগীয়া কোনো ছাঁচ বা আৰ্হি নাথাকে, তেওঁলোকৰ ইতিমধ্যে পূৰ্ব-প্ৰতিষ্ঠিত তথ্যৰ নিয়ম আৰু নিৰ্দেশনা নাথাকে।

এয়া যেন তেওঁলোকে অধিবেশনসমূহক ল'বলৈ আৰু প্ৰবাহিত হ'বলৈ দিয়ে, আৰু অন্যথা বিবেচনা কৰা হ’ব যদিহেএইদৰে প্ৰমাণিত হৈছে। কিন্তু ভূত-প্ৰেতবাদৰ অনুশীলনে ইয়াৰ হুবহু বিপৰীত অনুসৰণ কৰে, কিয়নো কোনটো পথ আৰু কাৰ্য্য গ্ৰহণ কৰিব লাগে সেয়া ইতিমধ্যে জনা গৈছে, যদিও দুয়োজনেই পুনৰ্জন্ম আৰু আত্মাৰ সৈতে যোগাযোগত বিশ্বাস কৰে।

বিভিন্ন শিক্ষা পদ্ধতি

বগা টেবুল আৰু ভূতবাদে বিভিন্ন শিক্ষা পদ্ধতি অনুসৰণ কৰে, বগা টেবুল উম্বাণ্ডাই অধিক মুক্ত ৰেখা অনুসৰণ কৰে আৰু অন্য ধৰ্মৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে, ইয়াৰ পথ প্ৰদৰ্শকৰ নিৰ্দেশনাৰ জৰিয়তে। ই অধিক আধুনিক আৰু ডিকোড কৰা পদ্ধতি, যাতে অধিবেশনৰ ফলত হোৱা সকলোবোৰ গ্ৰহণ কৰিব পৰা যায়, যদিহে পিছত ইয়াৰ বিপৰীত প্ৰতিষ্ঠা কৰা একোৱেই নাথাকে।

আধ্যাত্মিকতাবাদে অৱশ্যে শিক্ষা আৰু ধাৰণাসমূহক সামৰি লোৱাৰ সম্ভাৱনা মুকলি নকৰে ইয়াত প্ৰতিষ্ঠিত নিয়মৰ বাহিৰত। ই এটা পাঠদান পদ্ধতি, সাধাৰণতে, বগা টেবুল উম্বাণ্ডাতকৈ অধিক বন্ধ।

বিভিন্ন উৎপত্তি

আধ্যাত্মিকতাবাদৰ উত্থান ১৮৫৭ চনত হৈছিল আৰু ই এক অতি পুৰণি দাৰ্শনিক মতবাদ হোৱাৰ উপৰিও ইয়াৰ এটা বৃহৎ... আজিলৈকে অনুৰাগীৰ সংখ্যা। ভূতবাদী মতবাদৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল এলান কাৰ্ডেক। কিন্তু বগা টেবুলখন মুক্ত উৎপত্তিৰ আৰু আজিও তেনেকুৱাই আছে, মানি চলিবলগীয়া বহু মানদণ্ড আৰু লেবেল নাই।

এইটো আধুনিক আধ্যাত্মিকতাবাদ আৰু ইয়াৰ মাধ্যমসমূহৰ অধিবেশনত অনুশীলনৰ পৰা বিকশিত হোৱা এক ধৰ্মীয় মতবাদ। আচলতে বগা টেবুলখনৰ উৎপত্তি এলান কাৰ্ডেকৰ বহু আগতেই হৈছিল, যিহেতু তেওঁৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ হৈছিলঅধিবেশনত আত্মাৰ প্ৰকাশৰ সত্যৰ বিষয়ে জানিলে।

বগা টেবুল আৰু ভূতবাদৰ মাজৰ পাৰ্থক্য

বগা টেবুলৰ কথা ক'লে আৰু তুলনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে, ই তৎক্ষণাত হয় অগণন পাৰ্থক্যৰ উপস্থিতিৰ বাবে অনুভৱ কৰিব পৰা যায়।

পাৰ্থক্যৰ সৈতে ইয়াক কেৱল বিশ্বাসৰ প্ৰশ্নটোতহে ক’ব নোৱাৰি, বৰঞ্চ দুয়োটা ঘটাৰ বাবে স্থাপন কৰা উপায় আৰু নিয়মতহে ক’ব পাৰি। তলত কিছুমান চাওক।

চিন্তা আৰু মধ্যস্থতা

বগা টেবুলৰ সন্দৰ্ভত, কাৰ্যক্ষেত্ৰত যি হয়, সেয়া আপোনাৰ গাইডসকলে সম্পূৰ্ণৰূপে গ্ৰহণ কৰে। অৰ্থাৎ অধিবেশনসমূহত প্ৰকাশ পোৱা সকলো কথাকে সত্য বুলি লোৱা হয় যেতিয়ালৈকে কাৰ্যক্ষেত্ৰত ইয়াৰ বিপৰীত প্ৰমাণ নাথাকে।

এইদৰে, অনুসৰণ কৰিবলগীয়া এটা আৰ্হিৰ কথা কোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই, সেইটো বিবেচনা কৰিলে অধিবেশন, ইয়াৰ পথ প্ৰদৰ্শক আৰু উপস্থিত উপাদানসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

কিন্তু, ভূত-প্ৰেতবাদৰ বাবে পাৰ্থক্যটো সেই একে সময়তে ঘটে যেতিয়া এই ধৰ্মই নিজৰ নিয়ম আৰু সংহিতাকৰণত পাকৈত, যাতে সেইবোৰৰ পৰা দূৰত্ব বা দূৰত্বৰ অনুমতি নিদিয়ে ইতিমধ্যে পূৰ্বতে প্ৰতিষ্ঠিত।

মৌলসমূহ

এই ক্ষেত্ৰত বগা টেবুলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা উম্বাণ্ডাই চাৰিটা প্ৰাকৃতিক মৌলৰ পৰা নিৰ্গত শক্তি আৰু শক্তিত বিশ্বাস কৰে: পানী, বায়ু, পৃথিৱী আৰু জুই। আনকি এইবোৰৰ জৰিয়তেহে বাৰ্তাসমূহ অধিবেশনসমূহত উপস্থিত গাইডসমূহৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হয়, যাতে ইহঁতে উল্লেখ কৰা চাৰিটা উপাদানৰ সৈতে মুকলিকৈ কাম কৰে।

কিন্তু, ই একে ধৰণে নহয়।ভূতবাদত ৰূপ, যিহেতু প্ৰশ্ন কৰা এই উপাদানসমূহৰ বিশ্বাস বা ব্যৱহাৰৰ কোনো উপস্থিতি নাই, এই তুলনাত এৰি দিলে, বগা টেবুলখনে এনে উপাদানসমূহৰ শক্তি ব্যৱহাৰ আৰু গ্ৰহণৰ দায়িত্ব লয়।

সংখ্যা আৰু ৰং

বগা টেবুলখনত সংখ্যাবিজ্ঞান আৰু ক্ৰম’থেৰাপিৰ প্ৰবল প্ৰাদুৰ্ভাৱ আছে, অৰ্থাৎ মৌলবোৰৰ সৈতে যিদৰে কাম কৰে, ঠিক তেনেদৰে ইয়াত সংখ্যা আৰু ৰঙৰ শক্তিও মুকলিকৈ থাকে। সংখ্যা বিজ্ঞানত প্ৰাচীন জনগোষ্ঠীৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা আৰু এতিয়াও অধিবেশনত ব্যৱহৃত সংখ্যাৰ লুকাই থকা অৰ্থ পৰ্যবেক্ষণ কৰা হয়।

আনহাতে ক্ৰম’থেৰাপীয়ে কিছুমান শাৰীৰিক আৰু মানসিক অৱস্থাৰ চিকিৎসামূলক চিকিৎসাৰ দিশত আগবাঢ়ি যায়। কিন্তু ভূতবাদ সংখ্যা বিজ্ঞান বা আনকি ক্ৰম'থেৰাপিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বা কেন্দ্ৰীভূত নহয়, আৰু এই ক্ষেত্ৰত বগা টেবুল আৰু ভূতবাদৰ মাজৰ পাৰ্থক্য প্ৰমাণিত হৈছে।

প্ৰসাদ

বগা টেবুলৰ বাবে , থাকিব পাৰে বা প্ৰসাদ নহ'বও পাৰে, অধিবেশনত কৰা হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে, অৱশ্যে অনুমানটো বাতিল কৰা উচিত নহয়, আচলতে ইয়াক কেতিয়াবা উৎসাহিত কৰা হয়। ভূত-প্ৰেতবাদত এনে নহয়।

ধৌতিকতাত প্ৰসাদৰ কোনো উপস্থিতি নাথাকে, নৈবেদ্য দিয়াৰ সম্ভাৱনাও নাথাকে, কিয়নো ইয়াৰ বিশ্বাস আৰু ইয়াৰ ভিত্তিত কোনো ধৰণৰ প্ৰসাদৰ ব্যৱস্থা নাথাকে, যেনেকৈ উম্বাণ্ডাত ঘটে , এইদৰে প্ৰসাদ দিয়াৰ প্ৰথা আঁতৰাই ইয়ালৈ কথাটো আনি দিয়া হয়

তৰাবোৰৰ প্ৰভাৱ

ধৌতিকতাৰ ক্ষেত্ৰত এনে নিয়ম আৰু ৰীতি-নীতি পালন কৰিবলগীয়া আছে যাতে মানদণ্ডৰ পৰা বিচ্যুত হোৱাটোও সাধাৰণতে গ্ৰহণ কৰা নহয় আৰু একেই জ্যোতিষৰ বিষয়ে কোনো নিয়ন্ত্ৰণ বা বিশ্বাস নাই বুলি বিবেচনা কৰিলে তৰাবোৰৰ প্ৰভাৱৰ সৈতে ঘটে।

ভূতাত্ত্বিকতাৰ দৰে বগা টেবুলখন তৰাৰ শক্তি আৰু কম্পনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়, গতিকে জ্যোতিষৰ বৈশিষ্ট্য নিৰ্ণয় কৰিবলৈ আৰু গাইডসকলে অনুশীলন কৰা অধিবেশনত ইয়াৰ প্ৰয়োগ, তেওঁলোকৰ এটা প্ৰথা হিচাপে, লগতে প্ৰাকৃতিক উপাদান।

ছবি, মমবাতি, স্ফটিক আৰু ধূপ

বগা টেবুলখনৰ ছবিৰ ওপৰত প্ৰবল প্ৰভাৱ থাকে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ, কিন্তু কেৱল এইবোৰেই নহয়। মমবাতিবোৰে উৎপন্ন কৰা কম্পন, স্ফটিকৰ পৰা নিৰ্গত শক্তি, ধূপ জ্বলোৱা পৰিৱেশৰ সুসম বতাহ, শিল, পবিত্ৰ বস্তু, এই সকলোবোৰৰ অনুশীলনকাৰী আৰু অধিবেশন গাইডৰ বাবে অতি অৰ্থ আছে।

কিন্তু, ভূত-প্ৰেতবাদতো একেই কথা নহয়। কোনোবাই স্ফটিক আৰু ধূপৰ ব্যৱহাৰক ভূতবাদী ধৰ্মৰ ভিত্তি হিচাপে নাভাবে, কিয়নো বগা টেবুলৰ দৰে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰাৰ কোনো প্ৰথা বা মানদণ্ড নাই।

বগা টেবুলখন ধৰ্ম নেকি?

বগা টেবুল হৈছে আধ্যাত্মিকতাবাদী মাধ্যমৰ এক অনুশীলন যি যীচু খ্ৰীষ্টৰ শিক্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে আৰু অধিবেশনত উপস্থিত থকা এজন বা ততোধিক গাইডৰ স্থানাংকৰ পৰা ঘটে। যদিওকিছুমান ধৰ্মীয় কাল্টত উপস্থিত থাকে, মন কৰিবলগীয়া যে বগা টেবুলৰ প্ৰথা সম্পূৰ্ণ স্বাধীন আৰু বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে ই কোনো ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত নহয়।

বহুতে প্ৰত্যক্ষভাৱে চিন্তা কৰাটো সাধাৰণ কথা ভূত-প্ৰেতবাদৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ বিষয়ে, কাৰণ ইহঁতৰ কিছুমান একে ধৰণৰ দিশ আছে, কিন্তু প্ৰকৃততে ইয়াত কেইবাটাও পাৰ্থক্যৰ প্ৰাধান্য আছে। এইদৰে বগা মেজখনক ধৰ্ম হিচাপে নিৰ্ধাৰণ কৰিব নোৱাৰি। এইটো মূলতঃ ধৰ্মীয় মতবাদ বুলি ধাৰণাটো অধিক যুক্তিসংগত।