ความหมายทั่วไปของวิธีการรักษาแบบมานุษยวิทยา

มานุษยวิทยาพยายามที่จะเข้าใจความสัมพันธ์ของโลกรอบตัวมนุษย์แต่ละคน การค้นหาความจริงนี้แทรกซึมอยู่ระหว่างความเชื่อและวิทยาศาสตร์ แต่โดยพื้นฐานแล้วให้คำจำกัดความว่าความเป็นจริงเป็นเรื่องทางวิญญาณเป็นหลัก: บุคคลได้รับความช่วยเหลือให้เอาชนะโลกแห่งวัตถุและจากนั้นจึงเข้าใจโลกแห่งจิตวิญญาณ

ความเข้าใจนี้มีความสำคัญยิ่ง สำคัญเพราะ อ้างอิงจากสมานุษยวิทยา มีการรับรู้อิสระประเภทหนึ่ง ซึ่งไม่เชื่อมโยงกับร่างกายของคุณ ซึ่งหลีกหนีจากความเข้าใจทางกายภาพของเรา ในไฟล์นี้ คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์นี้และประโยชน์ของวิทยาศาสตร์ที่มีต่อสุขภาพ

ยารักษาโรคของมนุษย์ ยาและมานุษยวิทยา

ยาสำหรับมนุษย์ได้มาจากธรรมชาติ แร่ธาตุ พืช และสัตว์ ไม่มีส่วนประกอบสังเคราะห์ซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับการรักษาแบบ allopathic ทั่วไปที่คุณมักพบในร้านขายยา

การรักษาด้วยยาเพื่อมนุษย์

การรักษาเพื่อมนุษย์มีหลายวิธีและการใช้ยาก็เป็นที่นิยมเช่นกัน วิธีนี้ ยาเฉพาะทางนี้ผลิตขึ้นโดยใช้สารที่สกัดจากธรรมชาติ 100% เช่น แร่ พืชต่างๆ และสัตว์บางชนิด เช่น ผึ้งหรือปะการัง

โดยใช้เทคนิคชีวจิต เช่น การเจือจางและไดนามิกส์ของธาตุและ ผ่านมานุษยวิทยา

หนึ่งในความคาดหวังที่ยิ่งใหญ่ของมานุษยวิทยาคือ มีการฟื้นฟูการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ โดยยังคงถือว่ามานุษยวิทยาเป็นศูนย์กลาง (มนุษย์เป็นศูนย์กลางของทุกสิ่ง) แต่ยังยอมรับการรบกวนของธรรมชาติด้วย การนำความอ่อนไหวประเภทนี้มาใช้ในการศึกษาที่ซับซ้อนมากขึ้นสามารถเป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับการขยายทฤษฎี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการผลิตยาใหม่

แม้จะมีแนวคิดนี้ มานุษยวิทยาก็ไม่อาจสับสนกับความเชื่อ ศาสนา หรือเทวปรัชญาได้ ดูด้านล่าง

มานุษยวิทยาไม่ใช่การเคลื่อนไหวที่ลึกลับของความคิด

วิทยาศาสตร์นี้ไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่เกี่ยวข้องกับความลึกลับของความคิด เวทย์มนต์สามารถนิยามได้ว่าเป็นสิ่งที่มีพื้นฐานมาจากความรู้สึกและการกระทำที่ไม่ใช่ความต่อเนื่องของความคิดที่เป็นเหตุเป็นผล ดังนั้นจึงเป็นแนวคิดที่ถ่ายทอดออกมาในรูปของภาพและคำอุปมาอุปไมย

ในทางกลับกัน มานุษยวิทยาเกิดจากการสังเกต คงที่โดยกระแสความคิดที่บุคคลรับรู้และส่งต่อในรูปของแนวคิด ชี้นำการค้นหาของเขาเพื่อทำความเข้าใจเหตุการณ์ ความคิด และปรากฏการณ์ที่เป็นลักษณะของผู้ป่วยร่วมสมัย

มานุษยวิทยา ไม่ใช่การดันทุรัง

มานุษยวิทยาไม่เข้ากับแนวคิดของลัทธิดันทุรัง สำหรับผู้สร้าง Rudolf ได้เทศนาว่าผู้คนไม่ควรเชื่อในสิ่งที่เขานำเสนอ จึงจำเป็นต้องมีสมมติฐานเพื่อนำมาพิจารณาเพื่อบรรลุการยืนยันส่วนบุคคล

ดังนั้นทุกสิ่งที่เขาเปิดเผยความรู้จะต้องได้รับการตรวจสอบเสมอกับเหตุการณ์ที่สังเกตได้ในธรรมชาติ ด้วยแรงกระตุ้นที่จะสร้างภาพรวมที่สอดคล้องกันและไม่ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์

สไตเนอร์ยังประกาศด้วยว่ามานุษยวิทยาต้องมีพลวัตและเป็นไปตามพัฒนาการของมนุษย์เสมอ ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วมนุษย์ไม่คงที่ ดังนั้นทฤษฎีของเขาจึงเหมาะสมกับช่วงเวลาที่เขามีชีวิตอยู่และในยุคปัจจุบัน

มานุษยวิทยาไม่ใช่ศีลธรรม

ประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่งที่ต้องเน้นย้ำก็คือ มนุษยปรัชญาไม่ถือเป็นศีลธรรม สำหรับผู้ประกอบวิชาชีพและผู้ป่วยที่ยอมรับแนวคิดมานุษยวิทยา ไม่มีกฎหรือมาตรฐานการปฏิบัติที่กำหนดไว้ล่วงหน้า เช่น หลักการของประสบการณ์

บุคคลจำเป็นต้องกำหนดกฎการปฏิบัติของตนเอง โดยตระหนักถึงการกระทำของตน เพื่อให้มีฐานความรู้และไม่ปล่อยให้ตัวเองถูกชักจูงโดยไม่รู้ตัวหรือมีจารีตเป็นฐาน

มานุษยวิทยาไม่ใช่ศาสนาหรือสื่อกลาง

ไม่สามารถนิยามได้ว่ามานุษยวิทยา เป็นศาสนาดังที่เห็นข้างต้น ไม่มีลัทธิใด ๆ ดำเนินการเป็นรายบุคคลหรือในกลุ่มการศึกษาที่มีโครงสร้างบางกลุ่มที่เปิดกว้างและมีสิ่งอำนวยความสะดวกที่ชักนำให้ปฏิบัติ

เช่นเดียวกับไม่ใช่ เรียกได้ว่าศาสตร์นี้ใช้ได้รับเรือขนาดกลาง การโผล่ออกมาผ่านประสาทสัมผัสที่เรียกว่าเหนือความรู้สึกต้องฝึกฝนผ่านสภาวะของจิตสำนึกที่สมบูรณ์ เคารพสภาวะของความรู้สึกตัวและความเฉพาะเจาะจงของแต่ละคน

มานุษยวิทยาไม่ใช่นิกายหรือสังคมปิด

นอกจากนี้ยังไม่ถือว่าเป็นนิกาย และยิ่งเป็นความลับ ไม่มีนักศึกษาสาขาวิทยาศาสตร์นี้ได้รับคำสั่งลับ การศึกษาทั้งหมดได้รับการตีพิมพ์ และกลุ่มต่างๆ ที่มารวมตัวกันเพื่อศึกษาเรื่องนี้ โดยส่วนใหญ่เป็นสาขาของสมาคมมานุษยวิทยาในบราซิล สามารถเข้าร่วมได้หลายคนและทุกเวลา

ดังนั้นจึงไม่ถือว่าเป็นสังคมจำกัด อนุญาตให้ทุกคนเป็นสมาชิกของสมาคมมานุษยวิทยาทั่วไปได้โดยตรงหรือผ่านสาขาใดสาขาหนึ่งของสมาคมมานุษยวิทยาในบราซิล การรวมตัวของบุคคลในสังคมประเภทนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเชื้อชาติ ความเชื่อทางศาสนา การศึกษา หรือระดับเศรษฐกิจสังคม

มานุษยวิทยาไม่ใช่เทวปรัชญา

สุดท้าย ไม่สามารถเรียกว่ามานุษยวิทยาเหมือนทฤษฎีปรัชญา . Rudolf Steiner เริ่มอาชีพของเขาโดยบรรยายเกี่ยวกับผลลัพธ์ของวิธีการเชิงประจักษ์และการสังเกตของเขาจากอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณแก่กลุ่มต่างๆ ของ Theosophical Society เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในอัตชีวประวัติของเขา Steiner อธิบายว่า ณ เวลานั้น ผู้คนเท่านั้นซึ่งสนใจในการถ่ายทอดมโนทัศน์ของความจริงลึกลับ

ด้วยเหตุนี้ เขาจึงกลายเป็นเลขาธิการของสังคมนั้น ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งจนถึงปี พ.ศ. 2455 แต่เนื่องจากกลุ่มคนที่มีความคิดแตกต่างจากเขา รูดอล์ฟจึงตัดสินใจ ที่จะพบ

สมาคมมานุษยวิทยาก่อตั้งขึ้นในกลางปี ​​2456 โดยแยกตัวออกจากสังคมก่อนหน้านี้โดยสิ้นเชิง

เพียงอ่านหนังสือบางเล่มของเขาก็จะสังเกตเห็นว่าการมีส่วนร่วมของเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับ งานเขียนเชิงเทววิทยา เมื่อเขาเริ่มบรรยายในหัวข้อต่างๆ เช่น ความลับ รูดอล์ฟใช้ศัพท์เฉพาะทางเทววิทยาบางคำ แต่ไม่นานนักก็ได้พัฒนาศัพท์เฉพาะของตนเอง ซึ่งเหมาะกับเวลานั้นมากกว่า และเน้นแนวคิดแบบตะวันตก

การแพทย์เชิงมานุษยวิทยา รักษาได้ทุกโรค ?

ในฐานะที่เป็นส่วนเสริมของการแพทย์แผนโบราณ Anthroposophy ให้แนวทางที่ครอบคลุมในการรักษาโรคต่างๆ แม้ว่าพวกเขาจะเรียกเพียงว่าเป็นการบำบัดที่เสริมการรักษาอื่นๆ และเชื่อมโยงกับการบำบัดรูปแบบอื่นๆ . อย่างไรก็ตาม บุคคลนั้นสามารถไปพบแพทย์ทางมานุษยวิทยาได้แม้จะไม่ป่วยก็ตาม ความเชี่ยวชาญพิเศษนี้ให้คำแนะนำและการรักษาที่ช่วยต่อสู้กับโรคต่างๆ ปรับปรุงคุณภาพชีวิตและความเป็นอยู่ที่ดีของผู้ป่วย

เมื่อใช้ยาของมนุษย์ การใช้ยาร่วมกันจากร้านขายยาทั่วไปอาจมีความสำคัญเช่นกัน

อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่การรักษาเฉพาะที่นักมานุษยวิทยาใช้เท่านั้น แต่ยังให้คำแนะนำเกี่ยวกับนิสัยการกินที่ดีขึ้น สุขภาพโดยรวม และการดำเนินชีวิต ดังนั้นจึงทำให้เกิดความเป็นไปได้ในการทำงานสอดคล้องกับการบำบัดที่เกี่ยวข้องกับมานุษยวิทยา

เวชศาสตร์มานุษยวิทยา

ทั่วโลก การสำเร็จการศึกษาของแพทย์มานุษยวิทยาถือเป็นความต่อเนื่องของการฝึกอบรมด้านการแพทย์แผนโบราณ โดยทั่วไป เวชศาสตร์มานุษยวิทยาสามารถอธิบายได้ว่าเป็นการปฏิบัติที่ดำเนินการโดยแพทย์โดยเฉพาะ ซึ่งมีค่าสำหรับความพยายามร่วมกัน โดยพิจารณาว่าเป็นสาขาสหวิทยาการ ตัวอย่างเช่น เมื่อผู้ป่วยจำเป็นต้องมองหาผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทาง เช่น นักจิตวิทยา นักบำบัด หมอนวดเข้าจังหวะ นักยูริธมิสต์และอื่น ๆ เฉพาะทาง

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบราซิลมีผู้เชี่ยวชาญที่จบปริญญาโทและปริญญาเอกซึ่งมีความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับการแพทย์ในสาขาวิชาการ นอกจากนี้ ในประเทศยังมีกุมารแพทย์และอายุรแพทย์ที่ขยายแนวปฏิบัติด้วยความรู้ทางมานุษยวิทยา และยังมีสาขาเฉพาะทางอื่นๆเช่น โรคข้อ มะเร็งวิทยา โรคหัวใจ โรคปอด จิตเวชศาสตร์และนรีเวชวิทยา

ความเชี่ยวชาญทางการแพทย์ทั้งหมดนี้อยู่ในการปรับปรุงวิธีการใหม่อย่างต่อเนื่อง จึงทำให้สามารถปรับปรุงคุณภาพการรักษาที่มีให้สำหรับผู้ป่วยได้อย่างต่อเนื่อง

เจตคติที่แตกต่างและกำหนดลักษณะของแนวทางแก้ไขปัญหาสุขภาพด้วยการแพทย์ทางมานุษยวิทยานั้นมีหลากหลาย โดยยึดเอาวิสัยทัศน์โดยรวมของผู้ป่วยแต่ละราย สุขภาพ ความเจ็บป่วย และวิถีชีวิตที่บุคคลนั้นเป็นผู้นำ

ด้วยวิธีการของโรค ผู้เชี่ยวชาญที่ใช้มานุษยวิทยาจะคำนึงถึง , ภาพทางคลินิกทั้งหมดของผู้ป่วย โดยคำนึงถึงปัจจัยต่างๆ เช่น อาการ การตรวจทางห้องปฏิบัติการ การทดสอบทางร่างกายหรือการถ่ายภาพที่ได้ดำเนินการไปแล้ว ตลอดจนแพทย์ท่านอื่น

อีกประเด็นหนึ่งที่แพทย์ในสาขาเหล่านี้จะศึกษาวิจัยด้วย ผ่าน ความเจ็บป่วยคือความมีชีวิตชีวาของผู้ป่วย พัฒนาการทางความคิดและอารมณ์ของผู้ป่วย และวิธีที่ผู้ป่วยใช้ชีวิตในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ซึ่งก็คือประวัติชีวิตของพวกเขา

ด้วยวิธีดังกล่าว การวินิจฉัยโดยทั่วไปสามารถและควรจะเข้มข้นขึ้น และเป็นรายบุคคล จุดเริ่มต้นของความไม่สมดุลสามารถระบุได้อย่างแม่นยำมากขึ้นและปฏิบัติในลักษณะเดียวกับการบำบัด ยาธรรมชาติสามารถมีส่วนร่วมในการรักษา

แนวคิดของมนุษย์ของมนุษย์

Aมานุษยวิทยาจากภาษากรีก "ความรู้ของมนุษย์" ที่นำเสนอเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดยรูดอล์ฟ สไตเนอร์ ชาวออสเตรีย สามารถจำแนกได้ว่าเป็นวิธีการของความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และจักรวาล ซึ่งขยายความรู้ ได้มาโดยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป เช่นเดียวกับการประยุกต์ใช้ในเกือบทุกด้านของชีวิตมนุษย์

ยารักษาโรคของมนุษย์เกิดขึ้นได้อย่างไร

อาจกล่าวได้ว่ายานี้เริ่มขึ้นในยุโรปตั้งแต่เริ่มแรก ของศตวรรษที่ 20 โดยอิงจากภาพลักษณ์ของมนุษย์ที่นำเสนอโดยมานุษยวิทยา วิทยาศาสตร์จิตวิญญาณ และโดยรูดอล์ฟ สไตเนอร์ นักปรัชญาชาวออสเตรีย

ผู้บุกเบิกการศึกษานี้คือ Ita Wegman แพทย์ผู้ซึ่งอาศัยการสนทนากับ Rudolf Steiner พัฒนาทฤษฎีของสาขานวัตกรรมทางการแพทย์ โดยแนะนำการเยียวยาและการบำบัดโรคต่างๆ

ปัจจุบันยานี้มีอยู่ทั่วโลก โดยมีการใช้งานในประมาณ 40 ประเทศและสถาบันควบคุมทั่วโลกของยานี้ สาขา การกระทำของยาเป็นแผนกการแพทย์ของ Goetheanum ซึ่ง ABMA เป็นส่วนหนึ่งของ

ความรู้ด้านอื่น ๆ อีกมากมายได้รับอิทธิพลอย่างมากจากมานุษยวิทยา เช่น การสอนแบบวอลดอร์ฟ การเกษตรแบบไบโอไดนามิก สถาปัตยกรรมที่ได้รับแรงบันดาลใจจากมานุษยวิทยา , สาขาเภสัชกรรม , ครุศาสตร์รักษาโรค และแม้แต่สาขาต่างๆ เช่น เศรษฐศาสตร์และการจัดการธุรกิจ

เวชศาสตร์มานุษยวิทยาในบราซิล

บราซิลมีจำนวนแพทย์มานุษยวิทยามากเป็นอันดับสองของโลก รองจากเยอรมนี มีผู้เชี่ยวชาญมากกว่า 300 คนที่ได้รับการรับรองจากสมาคมการแพทย์มานุษยวิทยาแห่งบราซิล (ABMA) ในประเทศนี้

การแพทย์เพื่อมนุษย์สามารถพบได้ใน Unified Health System ในเมืองเบโลโอรีซอนตี ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเครือข่าย โพสต์ด้านสุขภาพสู่สาธารณะและที่คลินิกผู้ป่วยนอกการสอนของ ABMA ในภูมิภาค Minas Gerais

ในรัฐเซาเปาโล มีอยู่ในบางหน่วยของ PSF – โครงการสุขภาพครอบครัวในคลินิกผู้ป่วยนอกสังคม ของสมาคมชุมชน Monte Azul และที่ Didactic and Social Ambulatory of ABMA

นอกจากนี้ยังมี Didactic and Social Ambulatory ใน Florianópolis ที่ให้ความช่วยเหลือแก่ประชาชนที่ขัดสนที่สุด

Anthroposophy

เป็นปรัชญาที่มุ่งเน้นไปที่มนุษย์ซึ่งสะท้อนและพูดถึงคำถามทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งของมนุษยชาติ ความจำเป็นในความสัมพันธ์กับโลกผ่านทัศนคติที่ใส่ใจ ความต้องการในการพัฒนาความสัมพันธ์กับโลกในเสรีภาพทั้งหมด และ ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจและการตัดสินใจ เป็นรายบุคคลอย่างสมบูรณ์

การใช้ยา การออกฤทธิ์ และความแตกต่างระหว่างยาอื่นๆ

การดูแลสุขภาพเป็นสิ่งสำคัญมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคที่วิถีชีวิตเอื้อต่อการ การเกิดโรคต่างๆ ที่อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่ยอมรับการรักษาแบบดั้งเดิมอีกต่อไป และนั่นคือสาเหตุที่ผู้คนจำเป็นต้องรู้ว่ายารักษาโรคของมนุษย์คืออะไร

สำหรับหลายๆ คน ทางเลือกนี้กลายเป็นข้อได้เปรียบที่สุด เนื่องจากให้ สุขภาพที่สมบูรณ์และยั่งยืนมากขึ้นและยังนับว่าไม่มีผลข้างเคียงที่น่ากลัว

วิธีการบริหารยา

สำหรับการบริหารยามานุษยวิทยานั้นมีความพิเศษ การดูแลด้านหัตถการและการบริหาร เช่น เงิน ซึ่งเป็นแร่ธาตุที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในการแพทย์สาขานี้ มีไดนามิกตามข้างขึ้นข้างแรม เนื่องจากได้รับอิทธิพลอย่างมากจากดวงจันทร์ ซึ่งได้ปรากฏหลักฐานในการทดลองทางวิทยาศาสตร์หลายครั้งแล้ว .

รูปแบบการบริหารยาที่ใช้กันทั่วไปสำหรับมนุษย์ ได้แก่ ทางปาก ฉีดเข้าใต้ผิวหนัง และเฉพาะที่ (บีบภายนอกด้วยครีม ขี้ผึ้ง หรือน้ำมัน)

ยาสำหรับมนุษย์ถูกควบคุมโดยกฎระเบียบ ประเภทของยาที่ส่งเสริมโดย National Health Surveillance Agency (Anvisa) ผ่าน RDC nº 26 ของวันที่ 30 มีนาคม 2550

เภสัชมานุษยวิทยาได้รับการสนับสนุนจาก Federal Council of Pharmacy ซึ่งได้รับการยอมรับจาก CFF ผ่าน มติ CFF 465/2007

ฤทธิ์ของยารักษาโรคเพื่อมนุษย์

ยารักษาโรคสำหรับมนุษย์นั้นมีไดนามิก กล่าวคือ มันผ่านโดยกระบวนการที่เจือจางและเขย่าหลายๆ ครั้ง จนได้ความเข้มข้นของสารที่มีหลักการออกฤทธิ์อย่างสุขุมรอบคอบ ความตั้งใจคือการปลุกศักยภาพในการรักษา ซึ่งเป็นอาการชาตามธรรมชาติในตัวบุคคล

นอกจากนี้ยังมีรุ่นที่ผลิตจากทิงเจอร์พืช สารสกัดแห้ง และชา ทุกวันนี้ เภสัชมานุษยวิทยาได้รับการยอมรับจากสภาเภสัชกรรมแห่งสหพันธรัฐและได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการจาก ANVISA (สำนักงานเฝ้าระวังสุขภาพแห่งชาติ) โดยมีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับหมวดหมู่นี้

ความแตกต่างระหว่างยา ยารักษาโรคของมนุษย์และการรักษาอื่นๆ

ยาสำหรับมนุษย์มีไดนามิก นั่นคือ ยาผ่านกระบวนการที่เจือจางและเขย่าหลายครั้ง จนได้ความเข้มข้นของสารที่มีหลักการออกฤทธิ์อย่างระมัดระวัง ความตั้งใจคือการปลุกศักยภาพในการรักษา ซึ่งเป็นอาการชาตามธรรมชาติในตัวบุคคล

นอกจากนี้ยังมีรุ่นที่ทำจากทิงเจอร์พืช สารสกัดแห้ง และชา ทุกวันนี้ เภสัชมานุษยวิทยาได้รับการยอมรับจาก Federal Council of Pharmacy และได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการจาก ANVISA (National Health Surveillance Agency) โดยมีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับหมวดหมู่นี้

การป้องกันโรคเรื้อรัง

มานุษยวิทยาได้พัฒนาแนวคิดและวิธีการที่สำคัญสำหรับการศึกษาวิธีการอย่างเป็นระบบวิธีคิดและการกระทำทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพ ช่วยให้สามารถตรวจสอบความสัมพันธ์ (การโต้ตอบและความขัดแย้ง) ระหว่างแบบจำลองการปฏิบัติซึ่งสนับสนุนการจัดบริการ โปรแกรมการป้องกันและการแทรกแซงการรักษา และแบบจำลองทางวัฒนธรรมของผู้ใช้

จากตรงนั้น จะแสดงพารามิเตอร์สำหรับการปรับรูปแบบ คำถามเกี่ยวกับความเพียงพอทางสังคมและวัฒนธรรมของโปรแกรมสุขภาพต่างๆ

ใช้ทรัพยากรที่กระตุ้นกลไกตามธรรมชาติของการป้องกันโรคและการฟื้นฟูสุขภาพ โดยเน้นการต้อนรับการฟัง การพัฒนาสายสัมพันธ์ในการรักษาและการบูรณาการของ ต่อสิ่งแวดล้อมและสังคม

มาตรการที่ไม่ใช่เภสัชวิทยาของการออกฤทธิ์ของเวชศาสตร์มานุษยวิทยา

การแพทย์สาขานี้นำเสนอตัวเองเป็นวิธีการเสริมการรักษาทางการแพทย์ ฐานของ vitalist ซึ่งมีรูปแบบการดูแลคือ จัดในรูปแบบสหวิทยาการโดยแสวงหาความสมบูรณ์ของการดูแลสุขภาพ ในบรรดาทรัพยากรการรักษาที่ใช้โดยมานุษยวิทยา มีความโดดเด่นดังต่อไปนี้: การใช้งานภายนอก (อาบน้ำและประคบ) การนวด การเคลื่อนไหวเป็นจังหวะ การบำบัดด้วยศิลปะ

แนวทางแบบสหสาขาวิชาชีพ

Ghelman และ Benevides อธิบายด้วยว่า สำนวน "เวชศาสตร์มนุษยปรัชญา" ถูกนำมาใช้ในความหมายที่เคร่งครัด เพื่อเป็นข้อมูลอ้างอิงสำหรับงานของผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์ที่ใช้แนวทางนี้ในการปฏิบัติงานทางคลินิก ไม่ว่าจะเป็นอายุรแพทย์หรือผู้เชี่ยวชาญ

หนึ่งในเกณฑ์คุณสมบัติสำหรับการสำเร็จการศึกษาในสาขาการแพทย์นี้ทั่วโลก คือปริญญาด้านการแพทย์และได้รับการขึ้นทะเบียนเป็น แพทย์ในแพทยสภาของประเทศ

การฝึกอบรมแพทย์มานุษยวิทยาประกอบด้วยหลักสูตรระดับบัณฑิตศึกษาที่มีชั่วโมงเรียนภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติหนึ่งพันชั่วโมง ในระดับชาติ การฝึกอบรมแพทย์มานุษยวิทยาเป็นความรับผิดชอบของสมาคมการแพทย์มานุษยวิทยาแห่งบราซิล

แต่ระบบการแพทย์ที่ซับซ้อนนี้ซึ่งมีลักษณะพื้นฐานคือสหสาขาวิชาชีพและองค์กรสหสาขาวิชาชีพในประมาณ 60 ประเทศที่ดำเนินการ ปัจจุบันรอบ ๆ วิชาชีพอื่น ๆ ในพื้นที่สุขภาพและรูปแบบการรักษาเฉพาะ ในบรรดาวิชาชีพด้านสุขภาพที่โดดเด่นในบริบทนี้ ได้แก่ เภสัชกรรม การพยาบาล จิตวิทยา และทันตแพทยศาสตร์

ในบรรดารูปแบบการรักษาที่เฉพาะเจาะจง ได้แก่ การนวดตามจังหวะ การบำบัดร่างกายแบบมานุษยวิทยา ศิลปะบำบัดแบบมานุษยวิทยา Ghelman และ Benevides กล่าวว่าการให้คำปรึกษาเกี่ยวกับชีวประวัติเป็นพื้นที่ของการพัฒนาองค์กรทางมานุษยวิทยาที่ถูกนำไปใช้กับสาขาสุขภาพในฐานะแหล่งข้อมูลเสริมสำหรับความรู้ด้วยตนเอง

อธิบายให้กระจ่าง