අන්තර්ගත වගුව
මානව විද්යාත්මක ප්‍රතිකර්මයේ සාමාන්‍ය අර්ථය
මානව විද්යාව එක් එක් මිනිසා අවට ලෝකය ඇති සම්බන්ධය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙම සත්‍යය සෙවීම ඇදහිල්ල සහ විද්යාව අතර විහිදී යයි, නමුත් මූලික වශයෙන් නිර්වචනය කරන්නේ යථාර්ථය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අධ්‍යාත්මික බවයි: පුද්ගලයාට ද්‍රව්‍යමය ලෝකය ජය ගැනීමට සහ පසුව අධ්‍යාත්මික ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාර කරයි.
මෙම අවබෝධය ඉතා වැදගත් වේ. , Anthroposophy ට අනුව, අපගේ භෞතික අවබෝධය මග හරින ඔබේ ශරීරයට සම්බන්ධ නැති ස්වාධීන සංජානන වර්ගයක් ඇත. මෙම ලිපිගොනුව තුළ මෙම විද්යාව සහ සෞඛ්‍යයට එහි ප්‍රතිලාභ පිළිබඳව වැඩිදුර ඉගෙන ගත හැකිය.
මානව විද්යාත්මක ඖෂධ, වෛද්‍ය විද්යාව සහ මානව විද්යාව
මානව විද්යාත්මක ඖෂධ ලබාගන්නේ ස්වභාවධර්මයෙන් වන අතර, ඒවා තනිකරම පදනම් කරගෙන සාදා ඇත. ඛනිජ, එළවළු සහ සත්ව ද්රව්ය. ඔබ සාමාන්‍යයෙන් ෆාමසිවල සොයා ගන්නා සාමාන්‍ය ඇලෝපති ප්‍රතිකර්මවලට පටහැනිව කෘත්‍රිම සංරචකයක් නොමැත.
මානව විද්යාත්මක ඖෂධ
මානවද්‍රව්‍ය ප්රතිකාර කිහිපයක් වන අතර ඖෂධ භාවිතය ද ජනප්‍රිය වේ. මෙම ක්රමය. මෙම විශේෂත්වයේ ඖෂධ නිෂ්පාදනය කරනු ලබන්නේ ලෝපස්, විවිධ ශාක සහ මී මැස්සන් හෝ කොරල් වැනි සමහර සතුන් වැනි ස්වභාවධර්මයෙන් 100% නිස්සාරණය කරන ලද ද්රව්ය භාවිතා කරමිනි.
මුද්‍රව්‍ය තනුක කිරීම සහ ගතිකකරණය වැනි හෝමියෝපති ශිල්පීය ක්රම මගින් සහ තුලින්මානව විද්යාව 
මානව විද්‍යාවේ එක් විශාල අපේක්ෂාවක් නම්, තවමත් මානව කේන්ද්‍රවාදය උපකල්පනය කරමින් (සියල්ලටම කේන්ද්‍රස්ථානය වන මිනිසා) නමුත් ස්වභාවධර්මයේ ඇඟිලි ගැසීම් ද පිළිගනිමින් විද්යාත්මක පර්යේෂණ අලුත් කිරීමක් තිබීමයි. වඩාත් සංකීර්ණ අධ්‍යයනයන්ට මෙවැනි සංවේදීතාවයක් ගෙන ඒම න්‍යායන් පුළුල් කිරීම සඳහා ඉතා වාසිදායක විය හැකිය, විශේෂයෙන් නව ඖෂධ නිෂ්පාදනයේදී.
මෙම සංකල්පය සමඟ වුවද, මානවවාදය ප්‍රවාදයන්, ආගම් හෝ දේවධර්මය සමඟ පටලවා ගත නොහැක. පහත දැක්වේ.
මානව විද්යාව යනු අදහස්වල ගුප්ත චලිතයක් නොවේ
මෙම විද්යාව අදහස්වල ගුප්තවාදය සම්බන්ධ ව්‍යාපාරයක් ලෙස සැලකිය නොහැක. ගුප්තවාදය යනු තාර්කික චින්තනයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් නොවන හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන් මත පදනම් වූ දෙයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක, එබැවින් රූප සහ රූපක ස්වරූපයෙන් සම්ප්‍රේෂණය වන සංකල්ප වේ.
අනෙක් අතට, මානව විද්යාව, නිරීක්ෂණ වලින් ව්‍යුත්පන්න වේ. පුද්ගලයා දැනුවත්ව සිටින චින්තන ප්‍රවාහයක් මගින් නියත වන අතර, එය සංකල්පයක ස්වරූපයෙන් සම්ප්‍රේෂණය වන අතර, සමකාලීන රෝගියාගේ සංලක්ෂිත සිදුවීම්, අදහස් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා ඔහුගේ සෙවීමට මග පෙන්වයි.
මානව විද්යාව ප්‍රඥාගෝචර නොවේ
මානව විද්යාව ප්‍රඥප්ති සංකල්පයට නොගැලපේ. එහි නිර්මාතෘ රුඩොල්ෆ් දේශනා කළේ ඔහු ඉදිරිපත් කරන දේ මිනිසුන් විශ්වාස නොකළ යුතු බවයි, එය කල්පිතයක් ලෙස තබා ගැනීම අවශ්‍ය විය.පුද්ගලික තහවුරු කිරීමකට එළඹීමට.
එබැවින් ඔහු දැනුමෙන් හෙළිදරව් කරන ලද සෑම දෙයක්ම ස්වභාවධර්මයේ නිරීක්ෂණය වන සිදුවීම් සමඟ සැමවිටම සත්‍යාපනය කළ යුතුය, විද්යාත්මක කරුණුවලට පටහැනි නොවන සමස්ථයක් ගොඩනැගීමට ඇති උනන්දුව සමඟ.
Anthroposophy ගතික විය යුතු අතර සෑම විටම එහි ස්වභාවය අනුව ස්ථායී නොවන මිනිසාගේ වර්ධනය අනුගමනය කළ යුතු බව ස්ටයිනර් ප්‍රකාශ කළේය, එබැවින් ඔහුගේ න්‍යාය ඔහු ජීවත් වූ කාලයට සහ වර්තමානයට සුදුසු විය.
මානව විද්යාව සදාචාරවාදී නොවේ
තවත් අවධාරණය කළ යුතු වැදගත් කරුණක් නම් මානව විද්යාව සදාචාරවාදී ලෙස සැලකිය නොහැකි බවයි. මානව විද්යාව අනුගමනය කරන වෘත්තිකයන් සහ රෝගීන් සඳහා, අත්දැකීම් පිළිබඳ මූලධර්මයක් වැනි පූර්ව-ස්ථාපිත නීති හෝ හැසිරීම් ප්‍රමිතීන් නොමැත.
පුද්ගලයා තම ක්‍රියාවන් පිළිබඳව දැනුවත්ව, ඔහුගේම හැසිරීම් නීති තීරණය කළ යුතුය. දැනුමේ පදනමක් ඇති කර ගැනීම සඳහා සහ අවිඥානික ආවේගයන් හෝ සම්ප්‍රදායන් සඳහනක් ලෙස ගෙන යාමට ඉඩ නොදීම සඳහා.
මානව විද්යාව යනු ආගමක් හෝ මධ්‍යස්ථත්වයක් නොවේ
එය මානව විද්යාව යැයි අර්ථ දැක්විය නොහැක. ආගමකි, ඉහත දැක ඇති පරිදි, එයට කිසිදු ආකාරයක ලබ්ධියක් නොමැත, එය තනි තනිව හෝ සමහර ව්‍යුහගත අධ්‍යයන කණ්ඩායම්වල විවෘතව පවතින සහ ප්‍රායෝගිකව කිරීමට පොළඹවන ලද පහසුකම් තුළ සිදු කෙරේ.
එසේම නැත. මෙම විද්යාව භාවිතා කරන බව පැවසිය හැකියමධ්යස්ථභාවය ලබා දෙනු ලැබේ. ඉන්ද්‍රියයන් තුළින් මතුවන ප්‍රත්‍යාවර්තය, අධි සංවේදී යැයි හැඳින්වීම, ස්වයං-විඥානයේ තත්ත්වයට සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ විශේෂතාවලට ගරු කරමින්, පූර්ණ සිහිකල්පනාවෙන් ප්‍රගුණ කළ යුතුය.
මානවවාදය යනු නිකායක් හෝ සංවෘත සමාජයක් නොවේ
එය ද නිකායක් ලෙස සැලකිය නොහැකි අතර, ඊටත් වඩා අඩුවෙන් රහසිගතව පවතී. මෙම විද්‍යාවේ කිසිදු සිසුවෙකුට රහසිගත උපදෙස් නොලැබෙන අතර, සියලුම අධ්‍යයනයන් ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලබන අතර එය අධ්‍යයනය කිරීමට එක්වන විවිධ කණ්ඩායම්, ප්‍රධාන වශයෙන් බ්‍රසීලයේ මානව විද්‍යා සංගමයේ ශාඛාව, කිහිප දෙනෙකුට සහ ඕනෑම වේලාවක සහභාගී විය හැකිය.
එබැවින් එය සීමා සහිත සමාජයක් ලෙස නොසලකන අතර, බ්‍රසීලයේ මානවවිද්‍යා සංගමයේ එක් ශාඛාවක් හරහා සෘජුව හෝ සාමාන්‍ය මානවවිද්‍යා සංගමයේ සාමාජිකයන් වීමට සියලු මිනිසුන්ට ඉඩ සලසයි. මෙම ආකාරයේ සමාජයකට පුද්ගලයෙකු ඇතුළත් කිරීම ජනවාර්ගිකත්වය, ආගමික විශ්වාසය, අධ්‍යාපනය හෝ සමාජ ආර්ථික මට්ටම මත රඳා නොපවතී.
මානව විද්යාව යනු දේවධර්මයක් නොවේ
අවසානයට, එය තියෝසොෆි මෙන් මානව විද්යාව ලෙස හැඳින්විය නොහැක. . රුඩොල්ෆ් ස්ටයිනර් 20 වැනි සියවසේ ආරම්භයේදී ඔහුගේ ආනුභවික ක්රම සහ නිරීක්ෂණවල ප්‍රතිඵල පිළිබඳ දේශන පවත්වමින් අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්රයේ සිට තියෝසොෆිකල් සමිතියේ කණ්ඩායම් වෙත දේශන පවත්වමින් සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේය.ගුප්ත යථාර්ථය පිළිබඳ සංකල්පීය සම්ප්‍රේෂණයකට උනන්දුවක් දැක්වූ අය.
මෙමගින් ඔහු එම සමාජයේ මහලේකම්වරයා බවට පත් වූ අතර, ඔහු 1912 වසර දක්වා එහි රැඳී සිටියද, කණ්ඩායමට ඔහුගෙන් වෙනස් අදහස් ඇති බැවින්, රුඩොල්ෆ් තීරණය කරයි. සොයා ගැනීමට
මානව විද්‍යා සංගමය 1913 මැද භාගයේදී පිහිටුවන ලදී, එය පෙර සමාජයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් විය.
ඔහුගේ දායකත්වය කිසි විටෙකත් පදනම් වී නැති බව දැන ගැනීමට යමෙකුට ඔහුගේ සමහර පොත් කියවිය යුතුය. දේවධර්මීය ලේඛන, ගුප්ත රුඩොල්ෆ් වැනි විෂයයන් පිළිබඳ දේශන පැවැත්වීමට පටන් ගත් විට, යම් දේවධර්මීය පාරිභාෂිතයක් භාවිතා කළ නමුත්, ඉක්මනින්ම ඔහුගේම නාමකරණයක් ගොඩනඟා ගත් අතර, එම කාලයට වඩාත් සුදුසු සහ බටහිර සංකල්පයක් තිබීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.
මානව විද්යාත්මක වෛද්‍ය විද්යාව සියලුම රෝග වලට ප්රතිකාර කළ හැකිද?
සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍ය විද්‍යාවේ දිගුවක් ලෙස, මානව විද්යාව විවිධ රෝග සඳහා ප්රතිකාර කිරීම සඳහා පුළුල් ප්‍රවේශයක් සපයයි, නමුත් ඒවා වෙනත් ප්‍රතිකාරවලට අනුපූරක වන ප්‍රතිකාරයක් ලෙස පමණක් හැඳින්වුවද සහ වෙනත් ප්රතිකාර ක්රම සමඟ සම්බන්ධ වේ. . කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුට අසනීපයකින් තොරව පවා මානව වෛද්යවරයකු සොයා ගත හැකිය. මෙම විශේෂත්වය විවිධ රෝගවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට උපකාර වන මාර්ගෝපදේශ සහ පිළියම් සපයයි, ජීවන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සහ රෝගීන්ගේ යහපැවැත්ම.
මානව විද්යාව මගින් පුළුල් කරන ලද ෆාමසියේ ක්‍රියා පටිපාටි, ලෝහවලින් සාදන ලද ඖෂධ සහ ශාකසාර ඖෂධ.මානව විද්යාත්මක ඖෂධ භාවිතා කරන විට, සාම්ප්‍රදායික ඔසුසැල්වලින් ඖෂධ එකට භාවිතා කිරීම ද වැදගත් විය හැක.
කෙසේ වෙතත්, එය මානව විද්යාව භාවිතා කරන විශේෂිත ප්‍රතිකර්ම පමණක් නොව, වඩා හොඳ ආහාර පුරුදු, සමස්තයක් ලෙස සෞඛ්‍යය සහ ජීවන රටාව සඳහා යෝජනා ද කරයි, එමඟින් මානව විද්යාව ඇතුළත් ප්රතිකාර ක්රම සමඟ එකඟව වැඩ කිරීමේ හැකියාව නිර්මාණය කරයි.
මානව විද්යාත්මක වෛද්‍ය විද්යාව
ලෝකය පුරා, මානව විද්යාත්මක වෛද්‍යවරුන්ගේ උපාධි ප්‍රදානය සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍ය විද්යාව පිළිබඳ අඛණ්ඩ පුහුණුවක් ලෙස සැලකේ. සාමාන්‍යයෙන්, මානව වෛද්‍ය විද්යාව වෛද්‍යවරුන් විසින් පමණක් සිදු කරන ලද, සාමූහික ප්‍රයත්නය සඳහා අගය කරන, එය අන්තර් විනය ශාඛාවක් ලෙස සලකමින්, උදාහරණයක් ලෙස, මනෝවිද්‍යාඥයින්, චිකිත්සකයින්, රිද්මයානුකූල සම්බාහනයන් වැනි විශේෂතා සෙවීමට රෝගියාට අවශ්‍ය වූ විට එය විස්තර කළ හැකිය. eurythmists සහ වෙනත් විශේෂතා.
විශේෂයෙන් බ්‍රසීලයේ, ශාස්ත්‍රපති සහ ආචාර්ය උපාධි ඇති, ශාස්ත්‍රීය ක්ෂේත්රයේ වෛද්‍ය විද්යාව සමඟ ශක්තිමත් සම්බන්ධයක් ඇති වෘත්තිකයන් සිටී. එසේම, මානව විද්යාත්මක දැනුමෙන් තම භාවිතයන් විස්තාරණය කරන ළමා රෝග විශේෂඥයින් සහ සාමාන්‍ය වෛද්‍යවරුන් රට තුළ සිටින අතර තවත් විශේෂතා ද ඇත.රූමැටොලොජි, ඔන්කොලොජි, හෘද රෝග, පුඵ්ඵුසීය රෝග, මනෝචිකිත්සාව සහ නාරිවේදය වැනි.
මෙම සියලුම වෛද්‍ය විශේෂීකරණයන් ක්රම නිරන්තරයෙන් අලුත් කරන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ රෝගීන්ට ලබා ගත හැකි ප්‍රතිකාරවල ගුණාත්මක භාවය නිරන්තරයෙන් වැඩිදියුණු කිරීමට හැකි වේ.
මානව විද්යාත්මක වෛද්‍ය විද්යාව හරහා සෞඛ්ය ගැටලු සඳහා ප්‍රවේශයන් වෙනස් වන සහ සංලක්ෂිත වන ආකල්ප විවිධ වේ. ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස එක් එක් රෝගියාගේ සමස්ත දර්ශනය, සෞඛ්‍යය, රෝගාබාධ සහ පුද්ගලයා ගත කරන ජීවන රටාව පිළිබඳ දැක්මක් ලබා ගැනීම.
රෝගයක් මගින්, මානව විද්යාව භාවිතා කරන වෘත්තිකයෙකු සැලකිල්ලට ගනී. රෝගියාගේ සම්පූර්ණ සායනික චිත්‍රය, සිදු කර ඇති රෝග ලක්ෂණ, රසායනාගාර, ශාරීරික හෝ රූප පරීක්ෂණ මෙන්ම වෙනත් වෛද්යවරයකු වැනි සාධක සැලකිල්ලට ගනිමින්. රෝගයක් යනු රෝගියාගේ ජීව ශක්තිය, සංජානන සහ චිත්තවේගීය වර්ධනය සහ රෝගියා වසර ගණනාවක් තිස්සේ ජීවිතය ගත කළ ආකාරය, එනම් ඔවුන්ගේ ජීවිත ඉතිහාසයයි.
එවැනි ප්‍රවේශයන් සමඟ, පොදු රෝග විනිශ්චය වඩාත් තීව්‍ර විය හැකිය. සහ පුද්ගලීකරණය කර ඇත. අසමතුලිතතාවයේ ආරම්භය වැඩි නිරවද්යතාවයකින් ස්ථානගත කළ හැකි අතර චිකිත්සාව මෙන් ම ප්රතිකාර කළ හැකිය. ප්රතිකාර සඳහා ස්වභාවික ඖෂධ ද සම්බන්ධ විය හැක.
මිනිසාගේ මානව විද්යාත්මක සංකල්පය
Aඔස්ට්‍රියානු රුඩොල්ෆ් ස්ටයිනර් විසින් 20 වැනි සියවසේ ආරම්භයේදී හඳුන්වා දුන් ග්‍රීක "මිනිසා පිළිබඳ දැනුම" වෙතින් මානව විද්යාව, දැනුම පුළුල් කරන මිනිසාගේ සහ විශ්වයේ ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුමේ ක්‍රමයක් ලෙස සංලක්ෂිත කළ හැකිය. සාම්ප්‍රදායික විද්යාත්මක ක්රමය මගින් මෙන්ම, මිනිස් ජීවිතයේ ප්‍රායෝගිකව සෑම ක්ෂේත්‍රයකම එහි යෙදීමෙන් ලබා ගන්නා ලදී.
මානව වෛද්‍ය විද්යාව බිහි වූ ආකාරය
මෙම ඖෂධය ආරම්භයේදී යුරෝපයේ ආරම්භ වූ බව පැවසිය හැකිය. විසිවන සියවසේ, මානව විද්යාව, අධ්‍යාත්මික විද්යාව සහ ඔස්ට්‍රියානු දාර්ශනිකයෙකු වන රුඩොල්ෆ් ස්ටයිනර් විසින් ගෙන එන ලද මිනිසාගේ ප්‍රතිරූපය මත පදනම් විය.
මෙම අධ්‍යයනයේ පුරෝගාමියා වූයේ වෛද්‍යවරියක වන ඉටා වෙග්මන් ය. Rudolf Steiner, විවිධ රෝග සඳහා ප්‍රතිකර්ම සහ ප්රතිකාර නිර්දේශ කරමින් නව්‍ය වෛද්‍ය අංශයක න්‍යාය වර්ධනය කළේය.
වර්තමානයේ මෙම ඖෂධය ලොව පුරා පවතින අතර, ආසන්න වශයෙන් රටවල් 40 ක පමණ ක්‍රියාකාරී වන අතර ලොව පුරා නියාමන ආයතනයක් ද වේ. ශාඛාව වෛද්‍ය ක්‍රියාව යනු ABMA හි කොටසක් වන Goetheanum හි වෛද්‍ය අංශයයි.
Waldorf pedagogy, biodynamic කෘෂිකර්මය, මානව විද්‍යාවෙන් ආභාෂය ලැබූ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය වැනි අනෙකුත් දැනුමේ ක්ෂේත්‍ර කිහිපයක් මානව විද්යාව විසින් දැඩි ලෙස බලපෑවේය. , ඖෂධ ශාඛාව, සුව කිරීමේ අධ්‍යාපනය සහ ආර්ථික විද්යාව සහ ව්‍යාපාර කළමනාකරණය වැනි ක්ෂේත්‍ර පවා.
බ්‍රසීලයේ මානව විද්යාත්මක වෛද්‍ය විද්යාව
ජර්මනියට පසුව ලෝකයේ දෙවන විශාලතම මානව විද්‍යා වෛද්‍යවරුන් සංඛ්‍යාව බ්‍රසීලයට ඇත. Brazilian Association of Anthroposophical Medicine (ABMA) විසින් සහතික කරන ලද වෘත්තිකයන් 300කට අධික සංඛ්‍යාවක් රට තුළ සිටිති.
Anthroposophic medicine ෂධය ජාලයේ කොටසක් ලෙස Belo Horizonte නගරයේ ඒකාබද්ධ සෞඛ්ය පද්ධතියෙන් සොයාගත හැකිය. සෞඛ්ය තනතුරු පොදු සහ මිනාස් ජෙරායිස් ප්‍රදේශයේ ABMA හි උපදේශාත්මක බාහිර රෝගී සායනයෙහි.
සාඕ පවුලෝ ප්‍රාන්තයේ, එය සමාජ බාහිර රෝගී සායනයෙහි PSF – පවුල් සෞඛ්ය වැඩසටහනේ සමහර ඒකකවල පවතී. මොන්ටේ අසුල් ප්‍රජා සංගමයේ සහ ABMA හි ඩිඩක්ටික් සහ සමාජ ගිලන්රථාගාරයේ.
අවශ්‍ය මහජනතාවට ආධාර සපයන ඩොක්ටික් සහ සමාජ ගිලන්රථය ෆ්ලෝරියානොපොලිස් හි ද ඇත.
මානව විද්යාව
එය මනුෂ්‍යත්වයේ ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික ප්‍රශ්න, සවිඥානික ආකල්පයකින් ලෝකයට සම්බන්ධ වීමේ අවශ්‍යතාව, පූර්ණ නිදහසේ ලෝකය සමඟ සබඳතාවයක් වර්ධනය කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාව සහ ඒ පිළිබඳව පිළිබිඹු කරන සහ කතා කරන මිනිසා දෙසට නැඹුරු වූ දර්ශනයකි. විනිශ්චයන් සහ තීරණ මත පදනම්ව. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම තනි පුද්ගලයෙකි.
ඖෂධ පරිපාලනය, ක්‍රියාව සහ අනෙක් අය අතර ඇති වෙනස්කම්
සෞඛ්‍යය ගැන සැලකිලිමත් වීම ඉතා වැදගත් වේ, විශේෂයෙන් ජීවන මාර්ගය බෙහෙවින් හිතකර කාලවලදී විවිධ රෝග ඇතිවීම. දීකෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම තවදුරටත් සාම්ප්‍රදායික ප්රතිකාර ක්රම පිළි නොගන්නා අතර, මානව විද්යාත්මක ඖෂධ යනු කුමක්දැයි මිනිසුන් දැනගත යුතු වන්නේ එබැවිනි.
බොහෝ දෙනෙකුට, මෙම විකල්පය වඩාත්ම වාසිදායක වන්නේ එය ලබා දෙන බැවිනි. වඩාත් සම්පූර්ණ සහ කල් පවතින යහපැවැත්ම සහ එසේ බිය උපදවන අතුරු ආබාධ නොමැති වීම මත ගණන් ගනී.
ඖෂධ පරිපාලනය කිරීමේ ක්රම
මනුෂ්‍ය වෛද්‍ය විද්යාව පරිපාලනය සඳහා විශේෂත්වයක් ඇත. මෙම වෛද්‍ය අංශයේ බහුලව භාවිතා වන ඛනිජයක් වන රිදී වැනි ක්‍රියා පටිපාටිය සහ පරිපාලනය රැකබලා ගැනීම, චන්ද්‍රයාගේ ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති බැවින් එය චන්ද්‍ර අවධියට අනුකූලව ගතිකකරණය වෙමින් පවතින අතර මෙය දැනටමත් විද්යාත්මක පරීක්ෂණ කිහිපයකින් සනාථ වී ඇත. .
ආන්ත්‍රොපොසොෆික් ඖෂධ පරිපාලනය කිරීමේ වඩාත් සුලභ ආකාරයන් වන්නේ වාචික, එන්නත් කළ හැකි, චර්මාභ්‍යන්තර සහ දේශීය (ක්‍රීම්, ආලේපන හෝ තෙල්වල බාහිර සම්පීඩන) ය.
මනුෂ්‍ය ඖෂධ නියාමනය කරනු ලබන්නේ රෙගුලාසි මගිනි. 2007 මාර්තු 30 දින RDC nº 26 හරහා ජාතික සෞඛ්ය නිරීක්ෂණ නියෝජිතායතනය (Anvisa) විසින් ප්‍රවර්ධනය කරන ලද ඖෂධ කාණ්ඩය.
මානව විද්යාත්මක ඔසුසල ෆෙඩරල් ඔසුසල් කවුන්සිලයේ සහය ඇති අතර, එය CFF විසින් පිළිගනු ලැබේ. විභේදනය CFF 465/2007.
මානව වෛද්‍ය විද්‍යාවේ ක්‍රියාව
මනුෂ්‍ය ඖෂධ ගතික වේ, එනම් ඒවා සමත් වේක්‍රියාකාරී අමුද්‍රව්‍ය ඇති ද්‍රව්‍යයේ ඉතා විචක්ෂණ සාන්ද්‍රණයන් කරා ළඟා වන ක්‍රියාවලීන් මගින් ඒවා කිහිප වතාවක් තනුක කර සොලවන්න. අභිප්‍රාය වන්නේ පුද්ගලයා තුළ ස්වභාවිකවම හිරිවැටෙන සුව කිරීමේ හැකියාව අවදි කිරීමයි.
ශාක ටින්කටර්, වියළි සාරය සහ තේ මත පදනම්ව සාදන ලද අනුවාද තිබේ. වර්තමානයේ, මානව විද්යාත්මක ෆාමසිය දැනටමත් ෆෙඩරල් ඔසුසල් කවුන්සිලයේ පිළිගැනීමක් ඇති අතර ANVISA (ජාතික සෞඛ්ය නිරීක්ෂණ ඒජන්සිය) විසින් නිල වශයෙන් වලංගු කර ඇත, එහි කාණ්ඩය සඳහා තමන්ගේම අනන්‍යතාවයක් ඇත.
ඖෂධ මානව විද්යාත්මක ඖෂධ සහ අනෙකුත් ප්‍රතිකර්ම අතර වෙනස්කම්
Anthroposophic medicines ගතිකකරණය කර ඇත, එනම්, ඒවා ක්‍රියාකාරී මූලධර්මය ඇති ද්‍රව්‍යයේ ඉතා විචක්ෂණ සාන්ද්‍රණයන් කරා ළඟා වන, ඒවා කිහිප වතාවක් තනුක කර සොලවන ක්‍රියාවලීන් වලට භාජනය වේ. අභිප්‍රාය වන්නේ පුද්ගලයා තුළ ස්වභාවිකවම හිරිවැටෙන සුව කිරීමේ හැකියාව අවදි කිරීමයි.
ශාක ටින්කටර්, වියළි සාරය සහ තේ වලින් සාදන ලද අනුවාද තිබේ. වර්තමානයේ, මානව විද්යාත්මක ඔසුසල දැනටමත් ෆෙඩරල් ඔසුසල් කවුන්සිලයේ පිළිගැනීමක් ඇති අතර ANVISA (ජාතික සෞඛ්ය නිරීක්ෂණ ඒජන්සිය) විසින් නිල වශයෙන් වලංගු කර ඇත, එහි කාණ්ඩය සඳහා තමන්ගේම අනන්‍යතාවයක් ඇත.
නිදන්ගත රෝග වැළැක්වීම
මානව විද්යාව විසින් මාර්ග ක්‍රමානුකූලව අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා වැදගත් සංකල්පීය සහ ක්‍රමවේද උපකරණයක් වර්ධනය කර ඇත.සෞඛ්‍යයට සම්බන්ධ චින්තන හා ක්‍රියා කිරීමේ සංස්කෘතික ක්රම. සේවා සංවිධානය කිරීම, වැළැක්වීමේ වැඩසටහන් සහ චිකිත්සක මැදිහත්වීම් සහ පරිශීලකයින්ගේ සංස්කෘතික ආකෘතීන් සඳහා සහාය වන ප්‍රායෝගික ආකෘති අතර සම්බන්ධතා (අන්තර්ක්‍රියා සහ පරස්පරතා) පරීක්ෂා කිරීමට එය ඉඩ දෙයි.
එතැනින්, එය ප්‍රතිසංස්කරණය සඳහා පරාමිතීන් සපයයි. විවිධ සෞඛ්ය වැඩසටහන් වල සමාජ-සංස්කෘතික ප්‍රමාණාත්මකභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය.
එය රෝග වැළැක්වීමේ සහ සෞඛ්ය ප්‍රකෘතියේ ස්වාභාවික යාන්ත්‍රණයන් උත්තේජනය කරන සම්පත් භාවිතා කරයි, සාදරයෙන් පිළිගැනීමට සවන් දීම, චිකිත්සක බන්ධනය වර්ධනය කිරීම සහ ඒකාබද්ධ කිරීම පරිසරය සහ සමාජය සමඟ රෝගියා.
මානව වෛද්‍ය විද්‍යාවේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ ඖෂධීය නොවන ක්‍රියාමාර්ග
මෙම වෛද්‍ය අංශය අනුපූරක වෛද්‍ය-චිකිත්සක ප්‍රවේශයක්, ජීවවාදී පදනමක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි, එහි සත්කාර ආකෘතිය සෞඛ්ය සේවාවේ ඒකාග්‍රතාවය සොයමින් විනයානුකූලව සංවිධානය වී ඇත. මානව විද්යාව භාවිතා කරන චිකිත්සක සම්පත් අතර, පහත සඳහන් දෑ කැපී පෙනේ: බාහිර යෙදුම් (ස්නාන සහ සම්පීඩක), සම්බාහන, රිද්මයානුකූල චලනයන්, කලාත්මක චිකිත්සාව සහ ස්වභාවික පිළියම් (phytotherapeutic හෝ ගතික) භාවිතය.
බහුවිධ ප්‍රවේශය
Ghelman සහ Benevides ද පැහැදිලි කරන්නේ “Anthroposophical Medicine” යන ප්‍රකාශය දැඩි අර්ථයෙන්, කාර්යය සඳහා යොමු කිරීමක් ලෙස භාවිතා කරන බවයි.සාමාන්‍ය වෛද්‍යවරුන් හෝ විශේෂඥයින් වේවා, ඔවුන්ගේ සායනික පරිචය තුළ මෙම ප්‍රවේශය ප්‍රගුණ කරන වෛද්‍ය වෘත්තිකයන්.
ලොව පුරා මෙම වෛද්‍ය අංශයේ උපාධිය සඳහා සුදුසුකම් ලැබීමේ එක් නිර්ණායකයක් වන්නේ වෛද්‍ය උපාධියක් සහ ලියාපදිංචිය ලබා ගැනීමයි. රටේ වෛද්‍ය සභාවේ වෛද්‍යවරයෙක්.
මානව විද්‍යා වෛද්‍යවරුන්ගේ පුහුණුව න්‍යායික හා ප්‍රායෝගික පැය දහසක් සහිත පශ්චාත් උපාධි වැඩසටහනකින් සමන්විත වේ. ජාතික මට්ටමින්, මානවවිද්‍යාත්මක වෛද්‍යවරුන් පුහුණු කිරීම බ්‍රසීලියානු මානව විද්යාත්මක වෛද්‍ය සංගමයේ වගකීමකි.
නමුත් මෙම සංකීර්ණ වෛද්‍ය ක්රමය, එහි මූලික ලක්ෂණ වන සම්ප්‍රේෂණ සහ බහුවිධ සංවිධානය, එය ක්‍රියාත්මක වන දළ වශයෙන් 60 රටවල් තුළ වර්තමාන, සෞඛ්ය ක්ෂේත්රයේ අනෙකුත් වෘත්තීන් සහ විශේෂිත චිකිත්සක ක්රම. මෙම සන්දර්භය තුළ කැපී පෙනෙන සෞඛ්ය වෘත්තීන් අතර ෆාමසිය, හෙද, මනෝවිද්‍යාව සහ දන්ත වෛද්‍ය විද්යාව වේ.
විශේෂිත චිකිත්සක ක්රම අතර, රිද්මයානුකූල සම්බාහනය, මානව විද්යාත්මක ශරීර ප්රතිකාර, මානව විද්යාත්මක කලාත්මක ප්රතිකාර, කැන්ටෝතෙරපි සහ සංගීත චිකිත්සාව, සංගීත චිකිත්සාව. Ghelman සහ Benevides පවසන්නේ චරිතාපදාන උපදේශනය යනු ස්වයං-දැනුම සඳහා අනුපූරක සම්පතක් ලෙස සෞඛ්ය ක්ෂේත්‍රයට යොදාගෙන ඇති මානව විද්යාත්මක ආයතනික සංවර්ධනයේ ක්ෂේත්‍රයක් බවයි.
Demystifying
