Hvem er orixá Exú?

Exú er en orixá, en slags budbringer, der er ansvarlig for at bygge bro mellem mennesket og det guddommelige. Exú anses generelt for at være en ondskabsfuld, trofast og retfærdig orixá og er en af de mest kendte og tilbedte væsener i religioner af afrikansk oprindelse, såsom Candomblé og Umbanda.

Exú fik til opgave at være ansvarlig for at etablere kommunikation mellem menneskene og den guddommelige plan og er kendt som kommunikationens vogter orixá. På grund af hans egenskaber er det kun orixá Exú, der får ærbødighed eller et offer, når et ritual eller et religiøst arbejde påbegyndes, og det er derfor kun til orixá Exú, at man gør det.

Derfor er mandag den dag i ugen, hvor Exú fejres, og den fremherskende farve er rød og sort. Se den følgende tekst om orixá med legender, karakteristika for Exú-børn, orixáens historie og meget mere.

Historien om Exú

Exú er en meget kontroversiel figur inden for afrikanske religioner, da den er kendt som begyndelsens og forvandlingens herre. Alligevel er orixá også ret forvirret, idet han tilskrives dårlige og negative egenskaber. For nogle religioner er Exú djævelen, en gud, der er vendt mod det onde.

I de afrikanske religioner er orixáen Guds budbringer, der blev sendt i Jordens skabelsesperiode og havde ansvaret for at kende planeten og vide, om den var et godt sted for mennesker og orixás.

Denne orixá er også kendt for at være kommunikationens vogter, der er ansvarlig for at etablere kommunikation mellem mennesker og den guddommelige plan. Han har nogle karakteristika og personlighedstræk, der vedrører disciplin og tålmodighed, og han er anerkendt som en stor beskytter af stierne.

Exú i Candomblé

I Candomblé er Exú en af de største orixás. Som en slags budbringer er det Exú, der skaber forbindelsen mellem den menneskelige verden og den guddommelige plan. Han beskrives også som en meget drilsk, trofast og retfærdig person.

I denne religion er orixá Exú en meget kontroversiel figur. Han er den mest menneskelige af orixás og er anerkendt som herre over begyndelsen og forvandlingen. Exú er også repræsenteret som ordenen, og det er muligt for ham at formere sig og forvandle sig selv til den vigtigste enhed.

Exú i Yoruba-traditionen

Exú er den vigtigste figur i Yoruba-traditionen. Uden Exú ville verden ikke have nogen mening, og han er den eneste, der er ansvarlig for kontakten med andre orixás. I denne tradition er Exú, som taler alle sprog, ansvarlig for kommunikationen mellem orum og aiê (mellem orixás og mennesker).

I Yoruba-traditionen tilbedes han på et stykke porøst sten, kendt som en Yangí. Han kan også fremstilles med en bunke sten, der er modelleret i menneskeskikkelse, eller endda som en statuette, der er prydet med kohorn og kalabasser.

Ordet Esù eller Exú betyder på yoruba "sfære", og bevægelsens orixá er også anerkendt for at overvåge Axé af de ting, der gøres, og selve menneskers adfærd.

Den mest menneskelige af orixás

Exú er en kontroversiel figur i det afrikanske pantheon, men er den mest menneskelige af orixás, herren for begyndelsen og for transformationen.

I denne forstand var Exú den første form med individuel eksistens. Hans oprindelse er ukendt, og traditionen fortæller os, at alle de afrikanske kongeriger tilbeder orixá-figuren. Exú, konge af Kêtu, blev genfødt flere gange som søn af Orunmilá eller Oxum.

Gensidighedens orixá

Exú er kendt som gensidighedens orixá, netop fordi han er retfærdig og forstår at anerkende anstrengelser. I den forstand vil Exú helt sikkert gengælde, hvis han er tilfreds som han beder om. Når orixáen føler sig taknemmelig for din gengældelse, bliver han en trofast væbner og ven til enhver tid.

Men hvis Exú ikke tilbydes noget, bliver han den værste af fjender og vender sig mod den forsømmelige. Generelt vil denne person blive straffet, og hans held vil blive taget væk, ud over at hans veje lukker sig, ledsaget af katastrofer og bedragerier.

Exú og kommunikation

Exú er en af de mest kendte og dyrkede væsener i afrikanske religioner og er kommunikationens vogter orixá. Han fik til opgave at skabe kommunikation mellem mennesker og den guddommelige plan og repræsenterer begyndelsen til al kommunikation.

Exú, den mest subtile og snedige af alle orixás, fik til opgave at modtage og bringe budskaber fra mennesker til guderne og var broen eller forbindelsesleddet i al kommunikation mellem Olorun, Olodumare og skabelsen.

I denne forstand, da den repræsenterer begyndelsen på kommunikation, er det almindeligt i Umbanda-huse og Candomblé-ritualer at begynde med en bue eller et offer, der er lavet specielt til denne vogter, Exú.

Exú og handel

Exú er mesteren over handel og udveksling, så hans forhold til mennesker er sådan, at han modtager offergaver, selv om andre orixás er modtagerne.

Exú er anerkendt som markedets vogter og skal være tilfreds med alle handlende og personer, der på en eller anden måde er knyttet til handel. Et praktisk eksempel er acarajé-sælgerne, som altid tilbyder den første kage, der bliver produceret den pågældende dag, til orixá Exú.

Itaner (eller legender) om orixá Exú

Itan er en samling af myter og legender i det afrikanske panteon. Den fortæller historier, der involverer andre elementer som f.eks. sange, danse, ritualer og undervisning. I Yoruba-traditionen betragtes Itan som den absolutte sandhed om verdens skabelse og respekteres som en måde at videregive forfædrenes lærdom til forskellige generationer på.

Som alle orixás er Exú til stede i forskellige itaner, som har forskellige lærdomme. Blandt disse itaner fortjener nogle af dem mere opmærksomhed, f.eks. når Exú er den første, der bliver hædret, eller når Exú beslutter sig for at demonstrere al sin hævn.

For bedre at forstå og lære mere om disse legender om Exú og hans lære skal du læse videre i den følgende artikel for at få mere at vide om dem.

Exú bringer Ifá-oraklet til menneskene

Ifølge denne Itan bringer Exú Ifá-oraklet til menneskene altid i fjerne tider, hvor guderne var sultne, fordi de ikke længere fik mad fra deres børn, der levede på jorden. Således blev guderne mere og mere trætte og endte med at blive uenige med hinanden og indlede ødelæggende krige.

Hun fortalte Exú, at ingen straf ville være til nogen nytte, og at andre orixás, såsom Xangô, forgæves havde forsøgt at straffe mennesker, men at de ikke havde gjort noget.

Exú fortsatte sin søgen og mødte Orungã, som fortalte ham, at han skulle lede efter et sted med seksten palmekerner. Exú tog derfor til et sted for at finde alle de kokosnødder, der var nødvendige. Efter at have vundet fra aberne, der vogtede kokosnødderne, fik Exú en stor lære af dem.

Exú tog ud i verden og besøgte seksten steder og indsamlede seksten forskellige historier med forskellige lærdomme, som skulle ende med at hjælpe guderne i deres bestræbelser på at lære menneskene nye ting.

Som følge heraf lærte menneskene at ofre til orixás, som afværgede det onde, der truede deres eksistens, og således vendte menneskene tilbage til at ofre dyr, tilberede deres kød og ofre det til guderne, som var glade og tilfredse.

Exú kræver privilegiet af førsteprisen

Denne itan fortæller os, at Exú var lillebror til Ogum, Odé og andre orixás. Fordi han var urolig, skabte han mange forvirringer, indtil kongen en dag, som ikke længere kunne udholde Exú's opførsel, besluttede at straffe ham og fængsle ham.

For at undgå at blive fængslet fik Exú råd af sine brødre til at forlade landet, og mens han levede i eksil, huskede man ikke længere Exú, og ingen havde noget nyt om ham. Hvad de ikke vidste, var, at Exú bar forklædning og strejfede rundt i sit land på højtider og nærmede sig helligdomme.

Da han ikke fik noget tilbudt, udløste Exú en bølge af uro, vanære og forvirring, og kongen suspenderede alle religiøse ritualer. Kort efter konsulterede babalorixás en babalaô fra byen, som spillede med kauriskaller.

Exú var den, der tog ordet i spillet og viste sin utilfredshed, idet han sagde, at han var blevet glemt af alle, og at han krævede at modtage ofre før de andre orixás, ligesom de første sange skulle være til ham. Der skulle således ofres en ged og syv haner til Exú.

Babalorixás spottede Babalaô og blev siddende og sang og grinede. Da de ville rejse sig op, sad de fast i deres stole. Babalaô hjalp dem, og alle rejste sig op, på betingelse af at de altid ofrede det første offer for at berolige Exú.

Exú bliver forvirret med ord

Denne Itan handler om begyndelsen af alting, da planeten blev dannet, og tingene skulle organiseres. Orunmilá blev udspurgt af orixás, mennesker og dyr, som ønskede at vide, hvilken plads hvert enkelt væsen havde.

Exú foreslog derefter en løsning og foreslog, at Orunmilá skulle stille alle orixáer, mennesker og skovens væsener et simpelt spørgsmål, som de skulle besvare på en objektiv måde, og hvis svar ville være et tegn på deres skæbne og levevis.

I denne forstand gav væsenerne svar og fik den tilsvarende livsform, mens Exú havde planer om at forvirre Orunmilá, som til gengæld spurgte en mand, om han ville vælge at bo indenfor eller udenfor, og den måde, han fik svaret på, bestemte, at enhver mand skulle bo indenfor sit hus.

Pludselig spurgte Orunmilá Exú, hvor han gerne ville bo. Exú sagde, at han ville bo udenfor, men ombestemte sig hurtigt og sagde, at han gerne ville bo indenfor. Orunmilá troede, at Exú forsøgte at narre ham, og bestemte, at Exú ville bo udenfor. Siden da har Exú boet i det fri, på stien, på markerne og på gangen.

Exú modtager ofrene først

Exú var den første søn af Yemanjá og Oxalá. Han var meget letkøbt og kunne lide at lege med alle, og han lavede så mange vittigheder, at han blev smidt ud af huset. Exú drog derefter ud for at vandre rundt i verden, mens hans land var i elendighed og blev ramt af tørke og epidemier.

Folk i landet konsulterede Ifá, som fortalte dem, at Exú var rasende over at være blevet glemt, og Ifá rådede dem til at give det første offer til Exú, så alle ritualer kunne lykkes.

I denne forstand er alle de første ofre til Exú, som skal vende tilbage til at adlyde alle de andre orixás og respektere deres visdom, så han ikke vender tilbage til at gøre tåbeligheder og handle på en forkert og tåbelig måde.

Exú skaber konflikt mellem Yemanjá, Oiá og Oxum

Engang gik Iansã og Oxum, Xangôs hustruer, og Iemanjá, Ogums hustru, sammen på markedet, og Exú, der var på markedet, så, at alt var i fred, og besluttede at handle for at skabe ufred.

Exú kom derefter tæt på Yemanjá, Iansã og Oxum og fortalte dem, at han havde en meget vigtig aftale med Orunmilá. Han fortalte dem også, at han forlod byen, og bad dem sælge geden for 20 buzzes og beholde halvdelen af fortjenesten. De gik med til det og solgte geden til den aftalte pris.

De lagde Exú's ti kuhrieskaller væk og begyndte at dele de andre ti blandt sig selv. De fandt ud af, at hver ville få tre kuhrieskaller, og at der ville være en tilbage. Da det ikke ville være muligt at dele alle kuhrieskallerne i lige store dele, begyndte de tre at finde en løsning og se, hvem der ville få den største del.

Iemanjá sagde, at den ældste skulle beholde den største del og tog muslingen, mens Iansã gik i forbøn og sagde, at den midterste skulle beholde den største del. Da der ikke var nogen måde at løse problemet på, endte det med, at Exú kom og krævede sin andel.

Da Exú havde fået sin del, blev han bedt om at løse deres problem. Exú gav tre til Yemanjá, tre til Yansã og tre til Oxum. Exú holdt den sidste konkylie, lagde den i jorden og begravede den. Ifølge Exú var den overskydende konkylie til forfædrene, som det var skik i Orun. Yemanjá, Yansã og Oxum erkendte, at Exú havde ret og accepterede det beløb, der var bestemt til dem.

Alle hørte om, hvad der skete på markedet, og begyndte at være mere forsigtige med deres forfædre. Siden da har de altid fået en del af deres indtjening og frugter af deres arbejde, som gaver og store formuer.

Exú bliver bedste venner med Orunmilá

Orunmilá er den ældste søn af Olorum, der er ansvarlig for at bringe viden til menneskene. Exú har derimod altid været kendt for uenigheder og brud. Orunmilá var kendt for sin ro, mens Exú var varm som ild.

Med sine spåkugler kunne Orunmilá afsløre Olorums hensigter og skæbnens betydning for menneskene. Orunmilá gjorde stierne glatte, mens Exú skabte bagholdsangreb og usikkerhed. Selv om de var så forskellige, blev de gode venner.

Orunmilá rejste engang med kun sin spåkugle og nogle mænd som selskab. Disse mænd var meget jaloux på ham og ville have spåkugletasken og besluttede at hjælpe Orunmilá med at bære den, men han besluttede sig for selv at bære tasken og sagde, at han ikke var træt.

Da Orunmilá kom hjem, undrede han sig over sine sande venner. Orunmilá fandt på en plan og sendte beskeder til sine venner med nyheden om sin død og gemte sig i sit hus, uden at nogen kunne se ham.

Kort tid efter denne nyhed dukkede en kammerat op for at vise sin beklagelse. Han sagde, at han ville have hjulpet Orunmilá med penge ved andre lejligheder, og som tegn på taknemmelighed ville Orunmilá have efterladt spådomsposen. Orunmilás kone sagde imidlertid, at posen var forsvundet, og manden gik frustreret.

En anden mand dukkede op og sagde det samme, mens også denne mand gik frustreret. Bevægelsen fortsatte, og mange mænd gik ind og ud af Orunmilás hus, indtil Exú ankom. Han beklagede sin vens død og sagde, at den største sorg dog ville være for hans kone, som ikke længere ville have nogen at lave mad til.

Orunmilás kone var enig og spurgte, om han ikke skyldte Exú noget, og denne sagde, at der ikke var noget at gøre. Hans kone insisterede og spurgte, om Exú ikke ville have spådomsposen, hvilket han benægtede. I dette øjeblik kom Orunmilá ind i rummet og sagde, at Exú virkelig ville blive hans sande ven, og således blev der aldrig mere fortalt om et så stort venskab.

Exus hævn

Ifølge denne itan havde en rig mand en stor fjerkræfarm. Engang besluttede han at kalde en uartig kylling Exú. For at hævne sig på manden forvandlede Exú dyret til et meget voldeligt væsen. Da han blev til en hane, ville han ikke lade andre hanner være i fred, og han sårede og dræbte alle, der kom ind i hønsegården. Med tiden blev manden fattig og endte med at miste sin fjerkræfarm.

Desperat gik han ud for at søge hjælp og fandt en Babalaô og spurgte ham, hvad der foregik. Præsten forklarede, at det var en hævn fra Exú, og at det var nødvendigt at lave en ebó for at bede orixá om tilgivelse. Derefter foretog han de nødvendige procedurer, og hanen blev et roligt dyr, og hele hans skabelse ville blive genoprettet.

Karakteristika for Exú's sønner og døtre

Exú er en orisha, der uretfærdigt er blevet angrebet af menneskers fordomme, og han repræsenterer broen mellem de mest menneskelige følelser og orixás' overlegne forestillinger. Hans børn er dog kendt for at være meget modtagelige for lidenskaber og personlige erobringer.

Exú-sønner og -døtre er også kendt for at have nogle karakteristika, der er meget tro mod dem, de virkelig er, og hvordan de opfører sig. Blandt dem er de f.eks. kendetegnet ved at være glade og karismatiske mennesker.

I den forstand bør du følge med i den følgende artikel for bedre at forstå de mest markante karakteristika ved Exus sønner og døtre.

Glæde og optimisme

Børnene i Exú, ligesom den pågældende orixá, er kendt for deres glæde og optimisme, og det er umuligt at være tæt på dem uden at grine af en eller anden bemærkning eller spøg fra dem.

I modsætning til al den stigmatisering, der er skabt omkring Exú-figuren, præsenterer hans børn sig selv som godhjertede mennesker, der altid har et smil på læben, uanset hvilken situation de befinder sig i.

Venlighed og popularitet

Exú-sønner og -døtre er sympatiske og behandler altid andre meget godt og er anerkendt for dette. Da de er yderst diplomatiske mennesker, tilpasser de sig altid til situationer, og derfor ender de med at blive populære.

Exú's sønner og døtre er således kendt for aldrig at nægte at hjælpe deres venner, og denne hjælpsomhed gør dem mere elskede og næsten uundværlige i deres dage.

Masser af energi og vitalitet

Exú-sønner og -døtre er kendt for deres energi og vitalitet. I den forstand er de store venner af livets glæder og er kendt for at drikke og spise for meget.

I denne forstand er meget af deres energi relateret til sex og relationer. Exu-sønner skiller sig ud ved at være intense elskere og reserverer meget af deres energi til dette.

Charmerende og kommunikativ

Ligesom Exú anses for at være kommunikationens vogter eller begyndelsen på hele kommunikationsprocessen, er hans børn også anerkendt for deres evne til at kommunikere klart og tydeligt og anses for at være gode til at tale.

I et forhold er de kendt for deres gensidighed: hvis de elsker meget og bliver elsket til gengæld, gør de deres partners liv til et bed af roser, men hvis de elsker og bliver såret, gør de meget ud af at tage hævn i dobbelt form.

Imponerende vending

Exú-børn er kendt for at være snu og kan lide at vende tingene. For at komme ud af en situation ender de ofte med at bruge nogle strategier, der ikke er særlig synlige, som f.eks. en lille løgn, en dårlig vittighed eller endda en forsinkelse med at betale nogle penge, de skylder.

Ligesom orixá accepterer Exú's sønner og døtre imidlertid ikke, at de ikke bliver respekteret, og hvis de bliver rasende, tager de hævn uden nogen form for medlidenhed.

De tager hævn og går videre

Sønner af Exú er generelt altid involveret i konflikter, og det sker på grund af deres provokerende og skarpsindige måde, den slags person, der ikke tager nogen udfordringer hjem. De er også kendt for deres evne til at tage hævn og fortsætte med at gå fremad, på en måde, der ikke påvirker dem.

Når de bliver provokeret, kan de opføre sig på samme måde eller endnu værre, og de ender altid med at komme helskindet ud af enhver situation med megen ufred og modgang.

At forholde sig til Exú

Exú er vogter af al kommunikation. Gennem ham var det muligt for mennesker og den guddommelige plan at kommunikere. Exú er kendt for sin styrke og er en af de mest tilbedte og vigtigste orixás i afrikanske religioner.

Som alle orixá'er har Exú nogle vigtige symboler, f.eks. den ugedag, der er dedikeret til ham, hans yndlingsfarver, dvs. alle de symboler og elementer, der er forbundet med orixá'en. Læs videre for at finde ud af mere om nogle vigtige elementer for at få et godt forhold til orixá Exú og alt det, han repræsenterer.

Ugedag

Den ugedag, der er reserveret til Exú, er normalt mandag. Det er den dag, hvor han føler sig mest åben over for offergaver, der åbner stierne og bringer vækst og åndelig udvikling til dem, der hengiver deres tro til ham. Ved den årlige mindehøjtidelighed er den dag, hvor Exú fejres, den 13. juni.

Farver

De farver, der repræsenterer Exú, er sort og rød. Disse farver er generelt forbundet med elementerne ild og jord, som er karakteristiske for orixá'en. Rød og sort er også forbundet med orixá'ens måde at arbejde på, da rød er den farve, der udstråler, og som tilbyder alt til den, der har brug for det. På den anden side absorberer sort energierne fra de store aflastnings- og rensningsarbejder.energi.

Symboler

Exú er en af de vigtigste orixás i Candomblé og den første, der modtager offergaver. Denne orixá er fyldt med symboler, der ender med at definere hans karakteristika og hans handlinger: ogó, en fallosformet pind ledsaget af to kalabasser.

Exú er også repræsenteret ved en statuette, der er prydet med mange kohornsbær, der er anbragt i rækker, og hans hænder er repræsenteret ved kalabasser, som orixá'erne bruger til at bære forskellige pulvere af de elementer, der findes på jorden. Et andet symbol på Exú er perlerne, der normalt er repræsenteret i farverne sort og rød.

Elementer

Exú-kulten omfatter ild som sit hovedelement, men også jord og luft er relateret til elementerne i denne orixá, og den måde, hvorpå hvert af disse elementer ender med at påvirke det værk, der er viet til Exú.

Domæner

I de afrikanske religioner er Exú ejeren af stierne og repræsenterer bevægelse. Exú er livets grundlæggende princip, budbringer af menneskets verden og af det astrale plan, hvor guderne befinder sig.

I denne forstand er Exú ansvarlig for alle korsvejene, som er hellige steder, hvor alle former for hyldest finder sted, f.eks. ved at ofre mad og drikke. Korsvejene er derfor steder, hvor der ikke er negative energier til stede.

Salute

Populære hilsner til Exú er "Laroyê Exú", som betyder noget i retning af "Exú budbringeren" eller "hils budbringeren", og "Exú é mojubá", som betyder "Exú, mine hilsner til dig". ordet mojubá betyder "konge", mens laroyê forekommer med betydningen "meget kommunikativ person".

Er Exú, en orixá i Candomblé, anderledes end en enhed i Umbanda?

Exú er en af de mest tilbedte og respekterede orixás inden for religioner af afrikansk oprindelse. Exú-orixáen, der findes i Candomblé, bør dog ikke forveksles med den Exú, der generelt arbejder i Umbanda, en religion, der blev skabt i Brasilien af afrikanske slaver.

I Candomblé er Exú en af de vigtigste Orixás, idet den er den første til at modtage alle ofrene, sangene, bønnerne og hilsnerne. I Candomblé-ritualet inddrager Orixá Exú ikke nogen til at foretage konsultationer, som det sker i Umbanda.

I Umbanda er Exús væsenerne disinkarnerede ånder, der af en eller anden grund er endt med at vende tilbage til Jorden i jagten på oplysning. Disse væsener er meget tæt på mennesket, men betragtes ikke som Orixás, men som quiumbas.

De er ånder, der kender viljen hos mennesker, der stadig befinder sig på det jordiske plan, og som, selv om de har levet i forskellige tider, har de samme ønsker, problemer og ambitioner.