বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ভাৰতীয় দেৱতাৰ বিষয়ে অধিক জানক!
ভাৰতীয় দেৱতা ভাৰতৰ অন্যতম প্ৰধান ধৰ্ম হিন্দু ধৰ্মৰ পৌৰাণিক কাহিনী আৰু বিশ্বাসৰ অন্তৰ্গত দেৱতা। দেৱতাসকলৰ নাম আৰু ইয়াৰ উপনাম ভিন্ন হয়, যি পৰম্পৰাত ইয়াক সন্নিৱিষ্ট কৰা হয়।
সাধাৰণতে ভাৰতত দেৱতাৰ ধাৰণাটোও ভিন্ন হয়, ব্যক্তিগত দেৱতাৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা, যিদৰে ই ঘটে যোগৰ পৰা আৰম্ভ কৰি, আনকি পুৰাণিক হিন্দু ধৰ্ম অনুসৰি ৩৩ জন দেৱতা আৰু শ শ দেৱতাৰ এটা গোটলৈও।
যিহেতু হিন্দু ধৰ্মৰ কেইবাটাও সূতা আৰু বিদ্যালয় আছে, গতিকে ভাৰতীয় দেৱতাৰ মুঠ সংখ্যা নিশ্চিতভাৱে জনাটো কঠিন , তেওঁলোকৰ... number reaching thousands.
এই লেখাটোত আমি এই ঐশ্বৰিক সত্তাবোৰৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে উপস্থাপন কৰিম, তেওঁলোকৰ ইতিহাস ভ্ৰমণৰ পৰা আৰম্ভ কৰি হিন্দুসকলৰ ধৰ্ম হিন্দু ধৰ্মত তেওঁলোকৰ শিপা উপস্থাপন কৰিম। তাৰ পিছত, আমি ইয়াৰ মূল দেৱতা, যেনে অগ্নি, পাৰ্বতী, শিৱ, ইন্দ্ৰ, সূৰ্য্য, ব্ৰহ্ম, বিষ্ণু আৰু প্ৰিয় গণেশৰ বৰ্ণনা কৰি শেষত এই মনোমোহা পৌৰাণিক কাহিনীৰ কৌতুহলৰ বিষয়ে ক’ম। Check it out!
ভাৰতীয় দেৱতাৰ উৎপত্তি
ভাৰতীয় দেৱতাৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে কেইবাটাও পবিত্ৰ শাস্ত্ৰত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে। ইতিহাসৰ মাজেৰে, সাধাৰণ যুগৰ আগৰ দ্বিতীয় সহস্ৰাব্দৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মধ্যযুগীয় যুগলৈকে তেওঁলোকৰ অভিলেখৰ বিকাশ ঘটিছে।
ইয়াক বুজিবলৈ হ’লে এই ধৰ্মটো বুজি পোৱাটো প্ৰয়োজনীয় যে...তেওঁৰ কেইবাটাও নামো আছে, যেনে মুৰুগান, শনমুখা, গুহা, সৰৱণ আৰু আন বহুতো।
তেওঁ যুদ্ধ আৰু বিজয়ৰ দেৱতা, নিৰ্ভীক আৰু বুদ্ধিমান স্বভাৱৰ বাবে আৰু সিদ্ধতাৰ মূৰ্তি হোৱাৰ বাবেও তেওঁক পূজা কৰা হয় . কিংবদন্তি অনুসৰি শিৱ আৰু পাৰ্বতীয়ে গণেশ দেৱতাৰ প্ৰতি অধিক প্ৰেম দেখুৱাইছিল আৰু সেয়েহে কাৰ্তিকেয়াই দক্ষিণ পৰ্বতলৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়, যেতিয়া তেওঁক সেই ধৰ্মত অধিক পূজা হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে।
শক্তি
শক্তি হৈছে আদিম মহাজাগতিক শক্তি। ইয়াৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে, সংস্কৃতত, শক্তি, সামৰ্থ্য, দক্ষতা, শক্তি, শক্তি আৰু প্ৰচেষ্টা। ই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ মাজেৰে চলাচল কৰা শক্তিসমূহৰ গতিশীল প্ৰকৃতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। হিন্দু ধৰ্মৰ কিছুমান দিশত শক্তি হৈছে সৃষ্টিকৰ্তাৰ ব্যক্তিত্ব, যাক আদি শক্তি, অকল্পনীয় আদিম শক্তি বুলি জনা যায়।
এইদৰে শক্তিয়ে পদাৰ্থৰ জৰিয়তে সকলো বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডতে প্ৰকাশ পায়, কিন্তু ইয়াৰ প্ৰকৃত ৰূপ অজ্ঞাত, কাৰণ ই... মানুহৰ বুজাবুজিৰ বাহিৰত। সেয়ে আদি-অন্ত নথকা অনাদি, লগতে চিৰন্তন নিত্য।
পাৰ্বতী
পাৰৱৰ্তী হৈছে উৰ্বৰতা, সৌন্দৰ্য্য, বীৰত্ব, ঐশ্বৰিক শক্তি , সমন্বয়ৰ ভাৰতীয় দেৱী , ভক্তি, বিবাহ, প্ৰেম, ক্ষমতা আৰু সন্তান। শক্তি ধৰ্মৰ অন্যতম প্ৰধান দেৱী মহাদেৱীৰ কোমল আৰু লালন-পালনকাৰী ৰূপ।
লক্ষ্মী আৰু সৰস্বতীৰ সৈতে ত্ৰিদেৱী নামেৰে জনাজাত ত্ৰিগুণ ঐশ্বৰিক গঠন কৰা এগৰাকী মাতৃ দেৱী।পাৰ্বতী শিৱ দেৱতাৰ পত্নী, ইয়াৰ উপৰিও যজ্ঞ(অগ্নিৰ দ্বাৰা বলিদান)ৰ সময়ত নিজকে বলি দিয়া শিৱৰ পত্নী সতীৰ পুনৰ্জন্ম।
ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ পৰ্বতৰ ৰজাৰ কন্যা হিমবন আৰু ৰাণী মেনা। তেওঁলোকৰ সন্তান গণেশ, কাৰ্তিকেয় আৰু অশোকসুন্দৰী।
কালী
কালি মৃত্যুৰ দেৱী। এই বৈশিষ্ট্যই তাইক অন্ধকাৰ দেৱীৰ উপাধি প্ৰদান কৰে, যিদৰে তাই বেছি পৰিচিত। চাৰিখন হাতৰ, ক’লা বা গাঢ় নীলা ছালৰ, তেজেৰে তিতি থকা আৰু জিভা ওলমি থকা এগৰাকী শক্তিশালী মহিলা হিচাপে দেখা দিয়ে।
ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ তলত শান্তভাৱে পৰি থকা স্বামী শিৱৰ ওপৰত দেখা দিয়ে বাহু। ভৰি। কালিয়ে দিনৰ শেষৰ ফালে সময়ৰ অবিৰত যাত্ৰাকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
অগ্নি
হিন্দু ধৰ্ম অনুসৰি অগ্নি ভাৰতীয় অগ্নি দেৱতা, যিটো সংস্কৃতত তেওঁৰ নামৰ অৰ্থও। তেওঁ দক্ষিণ-পূব দিশৰ ৰক্ষক দেৱতা আৰু সেয়েহে হিন্দু মন্দিৰত অগ্নিৰ উপাদান সাধাৰণতে এই দিশত পোৱা যায়।
স্থান, পানী, বায়ু আৰু পৃথিৱীৰ লগতে অগ্নি অস্থায়ী মৌলসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। একত্ৰিত হ’লে ইহঁতে পদাৰ্থৰ অভিজ্ঞতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইন্দ্ৰ আৰু সোমৰ লগতে অগ্নি বৈদিক সাহিত্যৰ অন্যতম আমন্ত্ৰিত দেৱতা।
এইদৰে তেওঁক তিনিটা স্তৰত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে: পৃথিৱীত অগ্নি অগ্নি; বায়ুমণ্ডলত অগ্নি হৈছে বজ্ৰপাত; শেষত আকাশত অগ্নি সূৰ্য্য। তেওঁৰ নাম শাস্ত্ৰত বিস্তৃতভাৱে পোৱা যায়বৌদ্ধসকল।
সূৰ্য্য
সূৰ্য্য হৈছে ভাৰতীয় সূৰ্য্যৰ দেৱতা। সাধাৰণতে তেওঁক সাতটা ঘোঁৰাই টানি অনা ৰথ চলাই চিত্ৰিত কৰা হয়, যিয়ে পোহৰৰ সাতটা দৃশ্যমান ৰং আৰু সপ্তাহৰ সাত দিনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তেওঁৰ ধৰ্মচক্ৰ নামৰ চক্ৰ আছে আৰু তেওঁ সিংহ নক্ষত্ৰৰ প্ৰভু।
মধ্যযুগীয় হিন্দু ধৰ্মত সূৰ্য্য হিন্দু প্যান্থেয়নৰ প্ৰধান দেৱতা যেনে শিৱ, ব্ৰহ্ম আৰু বিষ্ণুৰ উপনামও। ইয়াৰ পবিত্ৰ দিনটো হিন্দু পঞ্জিকাত দেওবাৰ আৰু ইয়াৰ উৎসৱসমূহ হৈছে মানকৰ সংক্ৰান্তি, সাম্ব দশমী আৰু কুম্ভ মেলা।
ভাৰতৰ দেৱতাসকলৰ বিষয়ে অন্যান্য তথ্য
এতিয়া যেতিয়া আপুনি পঢ়িছে ভাৰতীয় দেৱতাসকলৰ বিষয়ে, আপুনি পৰৱৰ্তী খণ্ডসমূহত তেওঁলোকৰ বিষয়ে অধিক তথ্য পাব। কেতিয়াবা ভাবিছেনে বয়সৰ লগে লগে দেৱতাসকলৰ ভিন্নতা থাকে নেকি, বা তেওঁলোকৰ লিংগ বা বহু বাহু কিয় আছে? এই প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ তলত জানি লওক!
বৈদিক যুগ আৰু মধ্যযুগীয় যুগৰ দেৱতা
ভাৰতীয় দেৱতা যুগ অনুসৰি ভিন্ন হয়। বৈদিক যুগত দেৱ আৰু দেৱীয়ে প্ৰকৃতিৰ শক্তি আৰু কিছু নৈতিক মূল্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, বিশেষ জ্ঞান, সৃষ্টিশীল শক্তি আৰু যাদুকৰী শক্তিৰ প্ৰতীক।
বৈদিক দেৱতাৰ ভিতৰত আমি আদিত্য, বৰুণ, মিত্ৰ, উষ ( the... ভোৰ), পৃথ্বী (পৃথিৱী), অদিতি (ব্ৰহ্মাণ্ডীয় নৈতিক ব্যৱস্থা), সৰস্বতী (নদী আৰু জ্ঞান), ইয়াৰ উপৰিও ইন্দ্ৰ, অগ্নি, সোম, সবিত্ৰ, বিষ্ণু, ৰুদ্ৰ, প্ৰজাপাপী। লগতে, কিছুমান বৈদিক দেৱতাসময়ৰ লগে লগে বিকশিত হৈছিল - উদাহৰণস্বৰূপে প্ৰজাপী ব্ৰহ্ম হৈ পৰিছিল।
মধ্যযুগীয় যুগত পুৰাণসমূহেই আছিল দেৱতাসকলৰ বিষয়ে তথ্যৰ মূল উৎস আৰু বিষ্ণু আৰু শিৱৰ দৰে দেৱতাৰ উদ্ধৃতি দিয়া হৈছিল। এই সময়ছোৱাত হিন্দু দেৱতাসকলে মানৱ শৰীৰক নিজৰ মন্দিৰ হিচাপে লৈ আকাশৰ ওপৰত বাস কৰিছিল আৰু শাসন কৰিছিল।
হিন্দু দেৱতাক দ্বৈত লিংগ বুলি গণ্য কৰা হয়
হিন্দু ধৰ্মৰ কিছুমান সংস্কৰণত দেৱতাক গণ্য কৰা হয় দ্বৈত লিংগ। হিন্দু ধৰ্মত আচলতে লিংগ আৰু ঐশ্বৰিক ধাৰণাৰ মাজত সম্পৰ্ক স্থাপনৰ বিভিন্ন পন্থা আছে।
উদাহৰণস্বৰূপে ঐশ্বৰিক ধাৰণা ব্ৰহ্মৰ কোনো লিংগ নাই আৰু আন বহুতো দেৱতাক এণ্ড্ৰজিনাছ বুলি গণ্য কৰা হয়, দুয়োজনেই পুৰুষ আৰু মহিলা। শক্তি পৰম্পৰাই ঈশ্বৰক নাৰীসুলভ বুলি বিবেচনা কৰে। কিন্তু মধ্যযুগীয় ভাৰতীয় পৌৰাণিক কাহিনীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰতিজন পুৰুষ দেৱতাৰ এগৰাকী নাৰী পত্নী থাকে, সাধাৰণতে এগৰাকী দেৱী।
কিছুমান হিন্দু দেৱতাক অৱতাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি নাৰী বা পুৰুষ হিচাপেও প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় আৰু কিছুমান আনকি পুৰুষ আৰু একে সময়তে নাৰী, শিৱ আৰু পাৰ্বতী দেৱতাৰ সংযোজনৰ ফলত অৰ্ধনৰিশ্বৰৰ দৰে।
ইমানবোৰ হিন্দু দেৱতা কিয়?
হিন্দু দেৱতা বহুতো আছে, কিয়নো ধৰ্মৰ ধাৰণাটোৱে ঐশ্বৰিকতাৰ অসীম স্বৰূপক স্বীকৃতি দিয়ে। তদুপৰি হিন্দু ধৰ্মক সাধাৰণতে বহুদেৱতাবাদী বুলি গণ্য কৰা হয়। সকলো ধৰ্মৰ দৰেবহুদেৱতাবাদী, এটাতকৈ অধিক দেৱতাৰ বিশ্বাস আৰু পূজা আছে।
এইদৰে প্ৰতিজন দেৱতাই পৰম নিৰপেক্ষৰ এটা নিৰ্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যাক ব্ৰহ্ম বুলি জনা যায়।
সেয়েহে এনে বিশ্বাস আছে যে... প্ৰতিজন দেৱতা আচলতে একেটা ঐশ্বৰিক আত্মাৰ প্ৰকাশ। জীৱ-জন্তু, উদ্ভিদ আৰু তৰাত স্বীকৃতি পোৱা, আনকি পৰিয়ালত বা ভাৰতৰ নিৰ্দিষ্ট অঞ্চলত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দেৱতাৰ কথাও কোৱা সম্ভৱ।
ভাৰতীয় দেৱতাৰ ইমান বাহু কিয় আছে?
ভাৰতীয় দেৱতাসকলৰ পৰম শক্তি আৰু মানৱতাৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ শ্ৰেষ্ঠত্বক দৃশ্যগতভাৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ বহুতো বাহু থাকে।
বহু বাহু যেতিয়া তেওঁলোকে মহাবিশ্বৰ শক্তিৰ সৈতে যুঁজি থাকে তেতিয়া দৃশ্যমান হৈ পৰে। শিল্পীসকলে নিজৰ প্ৰতিমূৰ্তিত বহু বাহু লৈ দেৱতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, দেৱতাৰ পৰম স্বভাৱ, তেওঁলোকৰ অপৰিসীম শক্তি আৰু একে সময়তে কেইবাটাও কাম আৰু কাৰ্য্য সম্পাদন কৰিব পৰা শক্তিও প্ৰকাশ কৰিবলৈ।
সাধাৰণতে দেৱতাসকলৰো অধিকাৰ থাকে প্ৰতিখন হাতত এটা বস্তু, সেই বিশেষ দেৱতাৰ বহুবিধ গুণৰ প্ৰতীক। দেৱতাৰ হাত খালী হ’লেও তেওঁলোকৰ অৱস্থানেও সেই দেৱতাৰ কোনো এটা বৈশিষ্ট্যৰ ইংগিত দিয়ে। যেনে, আঙুলিয়ে যদি তললৈ আঙুলিয়াই দিয়ে, তেন্তে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল এই দেৱতা দান-বৰঙণিৰ লগত জড়িত।
হিন্দুসকলে বহুতো দেৱ-দেৱীক পূজা কৰে!
আমি গোটেই লেখাটোত দেখুৱাই দিয়াৰ দৰে হিন্দুঅনেক দেৱ-দেৱীক পূজা কৰে। আচলতে এনেকুৱা হয় কাৰণ হিন্দু ধৰ্মৰ বহু সূতা স্বভাৱতে বহুদেৱতাবাদী।
ইয়াৰ উপৰিও ভাৰতীয় জনগোষ্ঠীয়ে বহু ভাষা কয়, সাংস্কৃতিক বিশেষত্বৰ সৈতে যিয়ে তেওঁলোকক এই অনন্য ঐশ্বৰিক সত্তাক বিভিন্ন ধৰণে বুজিবলৈ বাধ্য কৰে। বিভিন্ন ৰূপ, নাম আৰু বৈশিষ্ট্য থকাৰ পিছতো ভাৰতীয় দেৱতাসকল আচলতে সৃষ্টিৰ আত্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ব্ৰহ্মৰ প্ৰকাশ আৰু সংগ।
বিশেষকৈ ব্ৰহ্মাৰ একাধিক বৈশিষ্ট্য আৰু শক্তি আছে বুলি বিবেচনা কৰিলে ইয়াতকৈ বেছি একো নহয় এই শক্তিশালী স্ফুলিংগটোৱে নিজকে বেলেগ ধৰণে প্ৰকাশ কৰাটো স্বাভাৱিক। এই ঐশ্বৰিক বহুত্বই হিন্দু ধৰ্মক পৃথিৱীৰ অন্যতম সুন্দৰ, চহকী আৰু বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ কৰি তুলিছে।
এই ধৰ্মৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি জনা যায় যে ঈশ্বৰ মানৱতাৰ দূৰৈৰ আকাশত নাথাকে: তেওঁ বাস কৰে প্ৰকৃতিৰ প্ৰতিটো উপাদানত আৰু পৃথিৱীৰ সকলো সত্তাৰ ভিতৰত। সেয়েহে হিন্দুসকলে এই শক্তিৰ প্ৰতিটো দিশক পূজা কৰে, ইয়াৰ সকলো ৰং আৰু এই ঐশ্বৰিক শক্তিৰ বহুত্বক উদযাপন কৰে।
contains, হিন্দু ধৰ্ম, ইয়াৰ বিশ্বাস, প্ৰথা আৰু উৎসৱকে ধৰি। তলত চাওক!হিন্দু ধৰ্ম
হিন্দু ধৰ্ম বিশ্বৰ তৃতীয় বৃহত্তম ধৰ্ম। ইয়াৰ উৎপত্তি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৩০০ চনৰ আশে-পাশে, বৰ্তমানৰ পাকিস্তানৰ অঞ্চলত অৱস্থিত সিন্ধু উপত্যকাত হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। আন প্ৰধান ধৰ্মৰ দৰে হিন্দু ধৰ্মৰ কোনো প্ৰতিষ্ঠাপক নাই। বৰঞ্চ এই ধৰ্মই বহুতো বিশ্বাসৰ মিশ্ৰণক সামৰি লৈছে।
সেয়েহে হিন্দু ধৰ্মক প্ৰায়ে একক ধৰ্ম নহয়, জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি বা ধৰ্মৰ গোট হিচাপে গণ্য কৰা হয়। এই প্ৰতিটো সংস্কৰণৰ ভিতৰত নিৰ্দিষ্ট বিশ্বাস ব্যৱস্থা, প্ৰথা আৰু পবিত্ৰ গ্ৰন্থ আছে।
হিন্দু ধৰ্মৰ ঈশ্বৰবাদী সংস্কৰণত কেইবাজনো দেৱতাৰ ওপৰত বিশ্বাস আছে, ইয়াৰে বহুতো প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনা আৰু মানৱতাৰ সৈতে জড়িত বিভিন্ন দিশৰ সৈতে জড়িত .
বিশ্বাস
হিন্দু বিশ্বাস পৰম্পৰা অনুসৰি বেলেগ বেলেগ। কিন্তু কিছুমান মৌলিক বিশ্বাসৰ ভিতৰত আছে:
• হেনোথিজম: অন্য দেৱতাৰ অস্তিত্বক অস্বীকাৰ নকৰাকৈ ব্ৰহ্ম নামেৰে জনাজাত কোনো ঐশ্বৰিক সত্তাৰ পূজা;
• বিভিন্ন পথ আছে বুলি বিশ্বাস কৰা যিয়ে লৈ যায় আপোনাৰ দেৱতা;
• জীৱন, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ অবিৰত চক্ৰ 'সংসাৰ'ৰ মতবাদত বিশ্বাস;
• কাৰণ আৰু ফলৰ সাৰ্বজনীন নিয়ম কৰ্মৰ স্বীকৃতি;<৪>
• 'আত্মন'ৰ স্বীকৃতি, আত্মাৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত বিশ্বাস;
• গ্ৰহণ কৰা যে কাৰ্য্য আৰু চিন্তাৰ...এই জীৱনৰ মানুহে নিৰ্ধাৰণ কৰিব এইটো আৰু তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যত জীৱনত কি হ'ব;
• ধ্ৰাম লাভৰ প্ৰয়াস কৰা, যিটো সংহিতাই সৎ আচৰণ আৰু নৈতিকতাৰ সৈতে জীয়াই থকাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে;
• নমস্কাৰ বিভিন্ন জীৱৰ, যেনে গৰু। গতিকে বহু হিন্দু নিৰামিষভোজী।
প্ৰথা
হিন্দু প্ৰথা ৫টা মৌলিক নীতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে। সেইবোৰ হ’ল:
১) ঈশ্বৰত্বৰ অস্তিত্ব;
২) সকলো মানুহ ঈশ্বৰত্ব বুলি বিশ্বাস কৰা;
৩) অস্তিত্বৰ একতা;
৪ ) ধৰ্মীয় সমন্বয়;
৫) ৩ Gs জ্ঞান: গংগা (পবিত্ৰ নদী), গীতা (ভাগৱত পবিত্ৰ লিখনী) আৰু গাত্ৰী (ঋগবেদৰ এটা পবিত্ৰ মন্ত্ৰ আৰু এটা কবিতা এই নীতিসমূহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হিন্দু আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহৰ ভিতৰত পূজা (শ্ৰদ্ধা), মন্ত্ৰ আবৃত্তি, জপ, ধ্যান (ধ্যান নামেৰে জনাজাত), লগতে মাজে মাজে তীৰ্থযাত্ৰা, বাৰ্ষিক উৎসৱ, আৰু তাৰ মাজেৰে পাৰ হোৱা আচাৰ-ব্যৱহাৰ আদি অন্তৰ্ভুক্ত এটা পৰিয়ালৰ ভিত্তিত।
উদযাপন
বহুদিন, উৎসৱ আৰু পবিত্ৰ দিনকে ধৰি বহুতো হিন্দু উদযাপন কৰা হয়। ইয়াৰে কিছুমান মূল হ’ল:
• দীপাৱলী, পোহৰ আৰু নতুন আৰম্ভণিৰ উৎসৱ;
• উৰ্বৰতা আৰু শস্য চপোৱাৰ সন্মানৰ বাবে উদযাপন কৰা নৱৰাত্ৰি;
• হোলী, দ্য... বসন্ত উৎসৱ, যাক প্ৰেম আৰু ৰঙৰ উৎসৱ বুলিও কোৱা হয়;
• কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী, কৃষ্ণৰ জন্মদিন উদযাপন, কৃষ্ণৰ অষ্টম অৱতাৰ...বিষ্ণু;
• ৰক্ষা বন্ধন, ভগ্নী আৰু ভাতৃৰ বিবাহ উদযাপন;
• মহা শিৱৰাত্ৰী, শিৱৰ মহান উৎসৱ হিচাপে পৰিচিত।
ভাৰতীয় দেৱতাৰ মূল নাম
হিন্দু ধৰ্মত দেৱতাৰ বিস্তৃত পৰিসৰ আছে। আনকি পৰম্পৰা অনুসৰি দেৱতাৰ শব্দটো বেলেগ বেলেগ আৰু ইয়াৰ ভিতৰত দেৱ, দেৱী, ঈশ্বৰ, ঈশ্বৰ, ভাগৱন আৰু ভাগৱতী আদিও থাকিব পাৰে। গণেশ, বিষ্ণু আৰু কালি আদি দেৱতা আৰু দেৱতাৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ পঢ়ক!
গণেশ
গণেশ হৈছে হাতী মূৰৰ দেৱতা। শিৱ আৰু পাৰ্বতীৰ পুত্ৰ তেওঁ সফলতা, প্ৰচুৰতা, ধন আৰু জ্ঞানৰ অধিপতি। ই হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যতম সুপৰিচিত আৰু পূজা দেৱতা, সকলো দিশতে শ্ৰদ্ধাৰ। গতিকে তেওঁক অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা বুলি গণ্য কৰা হয়।
এই দেৱতাক সাধাৰণতে নিগনিত উঠি প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়, যাৰ সহায় কেৰিয়াৰৰ বাধা আঁতৰাই সফলতা লাভ কৰিবলৈ অতি প্ৰয়োজনীয়। ইয়াৰ মূল উৎসৱ হৈছে গণেশ চতুৰ্থী, যিটো হিন্দু মাহৰ ভদ্ৰপদৰ চতুৰ্থ দিনত অনুষ্ঠিত হয়।
ৰাম
ৰাম হৈছে বিষ্ণুৰ মানৱ অৱতাৰ। তেওঁ সত্য আৰু গুণৰ দেৱতা, মানৱতাৰ মানসিক, আধ্যাত্মিক আৰু শাৰীৰিক দিশত মূল ব্যক্তিত্ব বুলি গণ্য কৰা হয়।
এই বিশ্বাস কৰা হয় যে ৰাম এজন ঐতিহাসিক ব্যক্তি আছিল যি প্ৰকৃততে অস্তিত্ব আছিল, যাৰ মূল অভিলেখ পোৱা যায়... খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫ম শতিকাত ৰচিত ৰামায়ণ নামৰ সংস্কৃত মহাকাব্য। গছৰ ডালইয়াক হিন্দু পোহৰৰ উৎসৱত পালন কৰা হয়, যাক দীপাৱলী বুলি জনা যায়।
শিৱ
শিৱ হৈছে মৃত্যু আৰু বিলুপ্তিৰ দেৱতা। নৃত্য আৰু পুনৰুত্পাদনৰ মাষ্টৰ বুলি গণ্য কৰা তেওঁ জগতবোৰক ধ্বংস কৰি কাম কৰে যাতে ব্ৰহ্ম দেৱতাই সেইবোৰ পুনৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। তেওঁৰ শিপা বৈদিক যুগৰ পূৰ্বৰ, গতিকে আজি তেওঁৰ বিষয়ে জনা বহুখিনি কেইবাটাও দেৱতাৰ সংমিশ্ৰণ, যেনে ধুমুহা দেৱতা ৰুদ্ৰ।
তেওঁক অন্যতম মূল দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হয় যিয়ে... হিন্দু ত্ৰিত্ব আৰু পশুপতি, বিশ্বনাথ, মহাদেৱ, ভোলেনাথ আৰু নটৰাজ আদি বহুতো ভিন্ন নামেৰে জনাজাত। শিৱক সাধাৰণতে নীলা ছালৰ মানুহৰ মূৰ্তি হিচাপে দেখা যায়, কিন্তু সাধাৰণতে ইয়াক এটা ফেলিক চিহ্নৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰি, যাক শিৱৰ লিংগম বোলা হয়।
দুৰ্গা
দুৰ্গা হৈছে দেৱী ই প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মাতৃৰ দিশ দেৱতাৰ অগ্নিশক্তি। তাই ভাল কাম কৰাসকলৰ ৰক্ষক আৰু বেয়াৰ ধ্বংসকাৰী হিচাপে কাম কৰে। ইয়াৰ উপৰিও সাধাৰণতে তেওঁক সিংহত উঠি আৰু প্ৰতিটো বহু বাহুত অস্ত্ৰ লৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়।
তেওঁৰ কাল্ট যথেষ্ট ব্যাপক, কিয়নো তেওঁক সুৰক্ষা, মাতৃত্ব আনকি যুদ্ধৰ সৈতেও জড়িত। তাই অশুভ আৰু শান্তি, সমৃদ্ধি আৰু ধৰ্মৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিব পৰা সকলো অন্ধকাৰ শক্তিৰ বিৰুদ্ধে যুঁজে।
কৃষ্ণ
কৃষ্ণ হৈছে প্ৰেম, কোমলতা, সুৰক্ষা আৰু মমতাৰ দেৱতা। হিন্দুসকলৰ অন্যতম প্ৰিয় দেৱতা বুলি গণ্য কৰা,কৃষ্ণক তেওঁৰ বাঁহীৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে, যাৰ সহায়ত তেওঁৰ আকৰ্ষণ আৰু প্ৰলোভন শক্তি সক্ৰিয় কৰা হয়।
ভাগৱতৰ কেন্দ্ৰীয় ব্যক্তিত্ব আৰু বিষ্ণু দেৱতাৰ অষ্টম অৱতাৰ হিচাপে তেওঁক বহুলভাৱে পূজা কৰা হয় আৰু তেওঁ হিন্দুৰ অংশ ট্ৰিনিটি। ইয়াৰ মূল উৎসৱ হৈছে কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী, যিটো গ্ৰেগৰিয়ান পঞ্জিকা অনুসৰি আগষ্টৰ শেষৰ ফালে বা ছেপ্টেম্বৰৰ আৰম্ভণিতে অনুষ্ঠিত হয়।
সৰস্বতী
সৰস্বতী হৈছে হিন্দুৰ জ্ঞান, সংগীত, শিল্প, বাক্য, প্ৰজ্ঞা আৰু শিক্ষণ। লক্ষ্মী আৰু পাৰ্বতী দেৱীকে ধৰি ত্ৰিদেৱীৰ ত্ৰিদেৱীৰ অংশ। এই দেৱীৰ গোটটো ক্ৰমে ব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টি, ৰক্ষণাবেক্ষণ আৰু পুনৰুত্পাদন কৰিবলৈ ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু আৰু শিৱৰে গঠিত আন এক ত্ৰিত্ব ত্ৰিমূৰীৰ সমতুল্য।
সৰৱস্তিয়ে চেতনাৰ মুক্ত প্ৰবাহকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। শিৱ আৰু বেদৰ মাতৃ দুৰ্গাৰ কন্যা। তেওঁৰ পবিত্ৰ গীতসমূহক সৰস্বতী বন্দনা বুলি কোৱা হয়, য'ত এই দেৱীয়ে মানুহক কেনেকৈ বাক আৰু প্ৰজ্ঞাৰ শক্তি প্ৰদান কৰিছিল সেই বিষয়ে কোৱা হৈছে।
ব্ৰহ্ম
ব্ৰহ্মাক সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা হিচাপে জনা যায়। তেওঁ হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যতম প্ৰধান দেৱতা আৰু বিষ্ণু আৰু শিৱৰ লগতে ক্ৰমে জগতৰ সৃষ্টিকৰ্তা, ধাৰণকাৰী আৰু ধ্বংসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ত্ৰিমূৰ্তি দেৱতাৰ ত্ৰিত্বৰ সদস্য। বহু সময়ত এই তিনিজন দেৱতাই নিজকে অৱতাৰ ৰূপত প্ৰকাশ কৰে, যেনে কোনো দেৱতা বা দেৱীৰ দৰে।
সত্তা হোৱাৰ বাবেপৰম, দেৱতা আৰু দেৱতাই ব্ৰহ্মৰ এটা বা ততোধিক দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ব্ৰহ্মা হৈছে সেই দেৱতা যাৰ চাৰিটা মুখ আছে আৰু ইয়াৰে প্ৰতিটোৱেই হিন্দু ধৰ্মৰ আটাইতকৈ পুৰণি পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ চাৰিটা বেদৰ ভিতৰত এটাৰ সৈতে মিল খায়।
লক্ষ্মী
লক্ষ্মী হৈছে ভাগ্য, ভাগ্য, ক্ষমতা, সৌন্দৰ্য্য আৰু সমৃদ্ধিৰ। মায়াৰ ধাৰণাটোৰ সৈতেও তাইৰ সম্পৰ্ক আছে, যিয়ে ভ্ৰমক বুজাব পাৰে আৰু যাক পদুম ফুল ধৰি প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে “যিজনে নিজৰ লক্ষ্যত পথ প্ৰদৰ্শন কৰে” আৰু পাৰ্বতী আৰু সৰস্বতীৰ লগতে ত্ৰিবেদী গঠন কৰা তিনি দেৱতাৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম।
দেৱী লক্ষ্মীক মাতৃ দেৱীৰ এটা দিশ হিচাপে পূজা কৰা হয় আৰু বিষ্ণু দেৱতাৰ পত্নীও হৈ নিজৰ মাজত শক্তি, ঐশ্বৰিক শক্তিক মূৰ্ত কৰি তুলিছে। বিষ্ণুৰ সৈতে মিলি লক্ষ্মীয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টি, সুৰক্ষা আৰু ৰূপান্তৰ কৰে। তাইৰ আঠটা বিশিষ্ট প্ৰকাশ আছে, যিবোৰ অষ্টলক্ষ্মী নামেৰে জনাজাত, যিবোৰ ধনৰ আঠটা উৎসৰ প্ৰতীক। তেওঁৰ সন্মানত দীপাৱলী আৰু কোজাগিৰি পূৰ্ণিমা উৎসৱ পালন কৰা হয়।
বিষ্ণু
বিষ্ণু প্ৰেম আৰু শান্তিৰ দেৱতা। ই শৃংখলা, সত্য আৰু সততাৰ নীতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ইয়াৰ মূল বৈশিষ্ট্যসমূহ হৈছে জীৱন সংৰক্ষণ আৰু বজাই ৰখা। বিষ্ণু হৈছে সমৃদ্ধি আৰু ঘৰুৱাতাৰ দেৱী লক্ষ্মীৰ পত্নী আৰু শিৱ ব্ৰহ্মৰ সৈতে মিলি হিন্দুসকলৰ পবিত্ৰ ঐশ্বৰিক ত্ৰিত্ব ত্ৰিমূৰ্তি গঠন কৰে।
বিষ্ণুৰ অনুগামীসকলক হিন্দু ধৰ্মত বৈষ্ণৱ বুলি কোৱা হয়আৰু তেওঁলোকৰ বিশ্বাস যে বিষ্ণু বিশৃংখল আৰু বিশৃংখলতাৰ সময়ত আবিৰ্ভাৱ হ’ব, পৃথিৱী গ্ৰহত শৃংখলা আৰু শান্তি পুনৰুদ্ধাৰ কৰিবলৈ।
এইদৰে বিষ্ণুক উপকাৰী আৰু ভয়ংকৰভাৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। তেওঁৰ উপকাৰী দিশত তেওঁ সময়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা সৰ্পৰ কুণ্ডলী আদিশেশৰ ওপৰত থিয় হৈ পত্নী লক্ষ্মীৰ সৈতে ক্ষীৰা সাগৰ নামৰ আদিম গাখীৰ সাগৰত ভাঁহি থাকে।
হনুমান
নাই হিন্দু ধৰ্মত হনুমান বান্দৰ মূৰৰ দেৱতা। শক্তি, অধ্যৱসায়, সেৱা আৰু ভক্তিৰ প্ৰতীক হিচাপে পূজা কৰা তেখেত ৰামক অশুভ শক্তিৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত সহায় কৰা প্ৰাইমেট দেৱতা, যাৰ বৰ্ণনা 'ৰামায়ণ' নামৰ ভাৰতীয় মহাকাব্যত উপস্থিত আছে।কিবা সমস্যাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈ আছে, হিন্দুসকলে সাধাৰণতে হনুমান নাম আহ্বান কৰি গীত গায় বা তেওঁৰ ‘হনুমান চলিছা’ নামৰ গীত গায়, যাতে এই দেৱতাৰ পৰা তেওঁলোকে হস্তক্ষেপ লাভ কৰে। সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষতে ৰাজহুৱা হনুমান মন্দিৰ সৰ্বাধিক প্ৰচলিত। তদুপৰি তেওঁ বতাহৰ দেৱতা বায়ুৰ পুত্ৰ।
নটৰাজ
নটৰাজ হৈছে ভাৰতীয় দেৱতা শিৱৰ নাম মহাজাগতিক নৃত্যশিল্পীৰ ৰূপত। তেওঁ নাট্য কলাৰ অধিপতি, যাৰ পবিত্ৰ নৃত্যক তাণ্ডৱ বা নদন্ত বুলি কোৱা হয়, যিটো প্ৰসংগত ইয়াৰ অনুশীলন কৰা হয়।
শিৱ দেৱতাৰ এই ৰূপৰ ভংগীমা আৰু উল্লেখ দুয়োটা কেইবাটাওত পোৱা যায় গ্ৰন্থসমূহ পবিত্ৰ আৰু ইয়াৰ ভাস্কৰ্য্যৰ ৰূপ সাধাৰণতেভাৰতৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। গুহাত আৰু দক্ষিণ-পূব আৰু মধ্য এছিয়াৰ বিভিন্ন ঐতিহাসিক স্থানত নটৰাজৰ চিত্ৰ পোৱা যায়।
ইন্দ্ৰ
ইন্দ্ৰ ভাৰতীয় দেৱতাসকলৰ ৰজা, তেওঁ স্বৰ্গতো শাসন কৰে। বিজুলী, বজ্ৰপাত, ধুমুহা, বৰষুণ, নদীৰ প্ৰবাহ আৰু যুদ্ধৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছে, তেওঁৰ অন্যান্য পৌৰাণিক কাহিনীৰ অন্যান্য দেৱতা যেনে বৃহস্পতি আৰু থৰৰ দৰে বৈশিষ্ট্য আছে।
তেওঁ ঋগবেদত আটাইতকৈ উদ্ধৃত দেৱতাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আৰু মানুহক সুখী আৰু সমৃদ্ধিশালী হ’বলৈ বাধা দিয়া বৃত্ৰ নামৰ দুষ্টতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজি পৰাস্ত কৰাৰ শক্তিৰ বাবে উদযাপন কৰা হয়। বৃত্ৰক পৰাস্ত কৰি ইন্দ্ৰই বৰষুণ আৰু সূৰ্য্যৰ পোহৰ আনে, মানৱ জাতিৰ মিত্ৰ আৰু বন্ধু হিচাপে।
হৰিহৰ
ভাৰতীয় দেৱতা হৰিহৰ হৈছে বিষ্ণু (হৰি) আৰু শিৱ (হৰ) দেৱতাৰ মাজত এক ঐশ্বৰিক সংযোজন ), যাক শংকৰনাৰায়ণ (শংকৰ শিৱ আৰু নাৰায়ণ বিষ্ণু) বুলিও জনা যায়। এই ঐশ্বৰিক চৰিত্ৰায়নক ঐশ্বৰিক ঈশ্বৰৰ এটা ৰূপ হিচাপে পূজা কৰা হয়।
সততে হৰিহৰক ব্ৰহ্ম নামেৰে জনাজাত চূড়ান্ত বাস্তৱতাৰ বিভিন্ন দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দাৰ্শনিক ধাৰণা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে হিন্দুৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ ঐক্যৰ ধাৰণাটো গ্ৰহণ কৰে বিশ্বাস . তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তিক আধা বিষ্ণু আৰু আধা শিৱ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে।
কুমাৰ কাৰ্তিকেয়
কুমাৰ কাৰ্তিকেয় বা কেৱল ভগৱান কাৰ্তিকেয় হৈছে শিৱ আৰু পাৰ্বতীৰ পুত্ৰ হিন্দু দেৱতা, যিজনক মূলতঃ দক্ষিণ ভাৰতত শ্ৰদ্ধা কৰা হয়। এই দেৱতা
