インディアンの神々についてもっと知ろう

インドの神々は、インドの主要宗教の一つであるヒンドゥー教の神話と信仰に属する神々である。 神々の名前やその諡号は、それらが組み込まれている伝統によって様々である。

一般に、インドにおける神々の概念も、ヨーガ派のような個人的な神という視点から、ピューラン・ヒンドゥー教によれば33の神々や数百の神々の集団まで様々である。

ヒンドゥー教にはいくつかの系統や流派があるため、インドの神々の総数を知ることは困難であり、その数は数千にも達する。

今回は、この神々の起源を紹介します。まず、その歴史を歩き、ヒンドゥー教という宗教のルーツを紹介します。 そして、アグニ、パールバティ、シヴァ、インドラ、スーリヤ、ブラフマー、ヴィシュヌ、そして愛しのガネーシャといった主神を説明し、最後にこの魅惑の神話の不思議について語ります。 ぜひチェックしてみてください。

インドの神々の起源

インドの神々の起源は様々な聖典に記されており、その記録は紀元前2千年前から中世に至るまで、歴史を通して進化してきた。

それを理解するためには、それらを含む宗教であるヒンドゥー教を、その信仰や習慣、祭りなどを含めて理解する必要があります。 以下、それをチェックしてみてください。

ヒンズー教

ヒンドゥー教は、紀元前2300年頃に現在のパキスタンにあるインダス川流域で生まれたとされる世界第3位の宗教です。 他の主要宗教と異なり、ヒンドゥー教は創始者を持たず、多くの信仰が混在している宗教と言えます。

そのため、ヒンドゥー教は単一の宗教ではなく、ライフスタイルや宗教の集合体とみなされることが多く、それぞれのバージョンにおいて、特定の信念体系、慣習、聖典が存在します。

ヒンドゥー教の有神論版では、複数の神々を信仰し、その多くが自然現象や人間に関わるさまざまな側面と結びついている。

信念

ヒンドゥー教の信仰は伝統によって異なるが、基本的な信仰には次のようなものがある。

- 一神教：ブラフマンと呼ばれる神の本質を崇拝し、他の神々の存在を否定しないこと。

- 自分たちの神につながるさまざまな道があると信じていること。

- 生と死と輪廻の絶え間ないサイクルである「輪廻」の教義を信じること。

- 因果応報の普遍的な法則である「カルマ」を認識すること。

- アートマン」の認識、魂の存在に対する信仰。

- 現世での行動や思考が、現世と来世で起こることを決定することを受け止めること。

- ドゥラーマ（善行や道徳を守って生きることの大切さを説いた掟）を達成しようとする。

- 牛をはじめとするさまざまな生き物を敬うことから、ヒンズー教徒には菜食主義者が多くいます。

プラクティス

ヒンズー教の修行法は、5つの基本原則に基づいています。

1）神性の存在。

2）人間はすべて神であると信じること。

3）存在の統一。

4）宗教的な調和

5）3つのG：ガンジス川（聖なる川）、ギータ（バガヴァッド・ギータの聖なる文章）、ガトリ（リグ・ヴェーダの聖なるマントラと同じ特定のメトリックの詩）の知識。

ヒンドゥー教の儀式は、この原則に基づき、プージャ（敬虔な祈り）、マントラの読誦、ジャパ、ディヤーナ（瞑想）、そして巡礼、年中行事、家族単位の通過儀礼などが行われます。

祝賀会

ヒンドゥー教の祝日、祭事、聖なる日など、多くの祝祭日がありますが、主なものをいくつか紹介します。

- 光と新しい出発の祭典、ディワリ。

- ナヴァラトリは、豊穣と収穫を称える祭典です。

- 愛と色の祭典とも呼ばれる春の祭典「ホリ」。

- クリシュナ・ジャンマシュターミー、ヴィシュヌの8番目のアヴァターであるクリシュナの誕生日を祝う祭り。

- ラクシャ・バンダン、姉弟の絆を祝う。

- シヴァ神の大祭として知られるマハー・シヴァラートリ。

インドの神々の主な名前

ヒンドゥー教にはさまざまな神がいます。 神を表す言葉も伝統によって異なり、デーヴァ、デヴィ、イシュヴァラ、イシュヴァリ、バガヴァン、バガヴァティなどがあります。 ガネーシャ、ヴィシュヌ、カリなど、神々と神々についてもっと知りたい方は、こちらをお読みください

ガネーシャ

シヴァとパールヴァティの息子であるガネーシャは、成功、豊かさ、富、知識の主です。 彼はヒンズー教の最も有名で最も崇拝されている神々の一人で、そのすべての枝で尊敬されています。

主な祭りは、ヒンズー教の月Bhadrapadの4日目に行われるGanesh Chaturthi（ガネーシュ・チャトルティー）。

ラーマ

ラーマはヴィシュヌの人間的なアヴァターで、真理と美徳の神であり、精神的、霊的、肉体的な面で人間の主な擬人化と考えられています。

ラーマは実際に存在した歴史上の人物であると信じられており、その主な記録は紀元前5世紀に書かれたサンスクリット語の叙事詩「ラーマーヤナ」にある。 ラーマは、ディワリと呼ばれるヒンドゥー教の光の祭典で祝われる。

シヴァ

シヴァは死と解体の神で、ダンスと再生のマスターとされ、世界を破壊してブラフマー神によって再生させる。 ヴェーダ時代以前にルーツを持ち、現在知られているシヴァの多くは、嵐の神ルドラなど、さまざまな神の組み合わせによるものである。

ヒンドゥー教の三位一体を構成する主神の一人とされ、パシュパティ、ヴィシュワナート、マハーデーヴァ、ボーレ・ナート、ナタラージャなど様々な名前で知られている。 シヴァは一般に青い肌をした人間の姿をしているが、シヴァのリンガムと呼ばれる男根のシンボルで表されることもよくある。

ドゥルガー

ドゥルガーはデヴィ女神の母性的な側面で、神々の燃えるような力を表し、正しい行いをする者を守り、悪を滅ぼす役割を果たします。 また、通常、ライオンに乗り、複数の腕にそれぞれ武器を持っている姿で描かれています。

平和、繁栄、ダルマを脅かす悪やあらゆる闇の勢力と戦う。

クリシュナ

クリシュナは、愛、優しさ、保護、慈悲の神であり、ヒンズー教徒に最も愛されている神の一人です。 クリシュナはフルートで表現され、魅力と誘惑の力を活性化するために使用されます。

バガヴァッド・ギーターの中心人物であり、ヴィシュヌ神の8番目のアヴァターであることから、ヒンドゥー教の三位一体として広く信仰されている。 主な祭りはクリシュナ・ジャンマシュターミーで、グレゴリオ暦で8月末から9月上旬に行われる。

サラスワティ

サラスヴァティーは、ヒンドゥー教の知識、音楽、芸術、言語、知恵、学問の女神であり、ラクシュミー、パールヴァティーを含む三位一体の神である。 この女神たちは、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァからなる三位一体（トリムルチ）に相当し、それぞれ宇宙の創造、維持、再生のために存在する。

サラワスティは、シヴァとドゥルガーの娘であり、ヴェーダの母でもあります。 この女神が人間に言語と知恵の力を授けたことを伝える聖歌は、サラスワティ・バンダナと呼ばれています。

ブラフマー

ブラフマーは創造神として知られ、ヒンズー教の主神のひとつであり、ヴィシュヌ、シヴァとともに三位一体の神として、それぞれ世界の創造者、維持者、破壊者を表す。 この三神はしばしば神や女神として、アバタ-の形で姿を現すことが多い。

ブラフマーは4つの顔を持つ神で、それぞれの顔はヒンドゥー教最古の聖典である4つのヴェーダのいずれかに対応している。

ラクシュミー

ラクシュミーは、幸運、幸運、力、美、繁栄の女神です。 また、幻想を意味するマヤの概念と関連付けられ、蓮の花を持って表現されています。 彼女の名前は「目的へと導く者」という意味で、パールヴァティー、サラスヴァティーとともにトリヴィディを構成する三神の一人です。

ラクシュミー女神は、母なる女神の一面として崇拝され、神のエネルギーであるシャクティを内に秘め、ヴィシュヌ神の妻でもあります。 ヴィシュヌ神とともに、ラクシュミーは宇宙を創造、保護、変化させます。 アシュタラクシュミーと呼ばれる、8つの富の源泉を象徴する8つの著名な姿を持ちます。 ディワリとコジャギール・プールニマの祝祭は彼女を称えて行われているのです。

ビシュヌ

ヴィシュヌは愛と平和の神で、秩序、真実、誠実の原則を表し、生命の維持・継続を主な任務としています。 ヴィシュヌは繁栄と家庭円満の女神ラクシュミーの妃であり、シヴァ、ブラフマーとともに、ヒンズーの神聖三位一体（トリムルティ）を形成しています。

ヴィシュヌの信奉者はヒンドゥー教ではヴァイシュナヴァと呼ばれ、混沌とした無秩序の時代にヴィシュヌが現れ、地球上の秩序と平和を取り戻すという信仰を持っている。

このように、ヴィシュヌは慈愛に満ちた姿と、恐ろしい姿で描かれており、慈愛に満ちた姿では、時間を表す蛇の螺旋（アディシェシャ）の上に休み、妃ラクシュミーとともに原初の乳の海（クシラサガラ）に浮かんでいる。

ハヌマーン

ヒンドゥー教では、ハヌマーンは猿の頭を持つ神で、強さ、忍耐、奉仕、献身の象徴として崇拝され、ラーマが悪の勢力と戦うのを助けた霊長類の神であり、その描写はインドの叙事詩「ラーマーヤナ」に登場する。

ハヌマーンは、風の神であるヴァーユの息子であり、インドでは最も一般的なハヌマーンの寺院である。

ナタラージャ

ナタラージャは、宇宙の踊り子に姿を変えたインドの神シヴァの名前です。 彼は劇芸術の主であり、その神聖な踊りは、実践される文脈によってタンダヴァムまたはナダンタと呼ばれています。

東南アジアや中央アジアの洞窟や史跡には、ナタラージャの像が残されています。

インドラ

インドラはインドの神々の王で、楽園を支配し、稲妻、雷、嵐、雨、川の流れ、戦争などを司り、ジュピターやトールなど他の神話に登場する神々と似た属性をもっています。

リグヴェーダで最も引用されている神の一人で、人々の幸せと繁栄を妨げるヴリトラという悪と戦い、倒す力が称えられる。 ヴリトラを倒すことで、インドラは人類の味方として、雨と太陽の光をもたらしてくれるのだ。

ハリハラ

インドのハリハラ神は、ヴィシュヌ神（ハリ）とシヴァ神（ハラ）が融合した神格で、シャンカラナーラーヤナ（シャンカラはシヴァ、ナラヤナはヴィシュヌ）とも呼ばれる。 この神格を形にして祀ったのが、「神々の姿」である。

ハリハラは、ブラフマンという究極の実在のさまざまな側面を表す哲学的な概念として用いられることが多く、ヒンドゥー教の信仰にとって重要な統一性の概念を取り上げる。 そのイメージは、ヴィシュヌとシヴァの半々として表現される。

クマール・カルティケヤ

クマル・カルティケーヤは、シヴァ神とパールヴァティー神の子で、主に南インドで崇拝されているヒンドゥー教の神です。 この神は、ムルガン、シャンムカ、グハ、サラヴァナなど、さまざまな名前も持っています。

伝説によると、シヴァ神とパールヴァティーがガネーシャ神により愛情を注いだため、カルティケヤは南の山に移ることを決意し、その宗教でより多く崇拝されるようになったと言われています。

シャクティ

シャクティとは、宇宙の根源的なエネルギーで、サンスクリット語でエネルギー、能力、力、強さ、努力などを意味します。 ヒンドゥー教では、シャクティは創造主の擬人化で、アディ・シャクティと呼ばれ、想像を絶する根源的なエネルギーと考えられています。

したがって、シャクティは物質を通してあらゆる宇宙に顕現しているが、その真の姿は人知を超えており、不明である。 したがって、彼女は始まりも終わりもないもの、アナディであり、永遠のもの、ニティヤである。

パールバティ

パールヴァティーは、インドの豊穣、美、勇気、神力、調和、献身、結婚、愛、力、子供の女神であり、シャクティズムの主神の一人であるマハデヴィ女神の穏やかで育む姿をしています。

パールヴァティーはシヴァ神の妃であり、シヴァ神の妻でヤジナ（火による犠牲）の際に自らを犠牲にしたサティの生まれ変わりであるとともに、ラクシュミー、サラスヴァティーとともにトリデヴィーと呼ばれる三神を構成する母神である。

また、山の王ヒマヴァンと女王メナの娘で、息子はガネーシャ、カルティケヤ、アショカスンダリです。

カリ

カリは死の女神であり、その属性から黒い女神として知られている。 黒または紺色の肌を持ち、血まみれで舌を出した力強い4本の腕を持つ女性として登場する。

また、カリは、終末に向かう絶え間ない時の流れを表現している。

アグニ

ヒンドゥー教では、アグニはインドの火の神であり、サンスクリット語の名前の意味でもある。 彼は南東の方角の守護神であるため、ヒンドゥー寺院では一般的にこの方角に火のエレメントが見られる。

アグニは、空間、水、空気、大地とともに無常の要素の一つであり、それらが組み合わさったとき、物質の経験を表す。 インドラとソーマとともに、アグニはヴェーダ文献に最も多く登場する神の一人である。

アグニの名前は仏教の経典に多く登場する。

スーリヤ

スーリヤはインドの太陽の神で、通常、7頭の馬が引く車に乗っていますが、これは光の7色と1週間の7日を表しています。 ダルマチャクラというチャクラを持ち、獅子座の主でもあります。

中世ヒンドゥー教では、スーリヤはシヴァ、ブラフマー、ヴィシュヌといったヒンドゥー教のパンテオンの大多数の神の諡号でもある。 ヒンドゥー暦の聖日は日曜日で、マンカル・サンクランティ、サンバ・ダシャミ、クンブ・メーラが彼の祭りである。

インドの神々についてさらに詳しく

さて、インドの神々について読んできましたが、次のセクションでは、神々についてさらに詳しくご紹介します。 神々は時代によって異なるのか、なぜ性別や多くの腕を持つのか、疑問に思ったことはありませんか？ その答えを以下で見つけてください。

ヴェーダと中世の神々

インドの神々は時代によって異なり、ヴェーダ時代にはデーヴァとデヴァが自然の力と何らかの道徳的価値を表し、専門的知識、創造的エネルギー、魔力を象徴する存在であった。

ヴェーダの神々には、インドラ、アグニ、ソーマ、サヴィトル、ヴィシュヌ、ルドラ、プラジャピのほか、アディティア、ヴァルナ、ミトラ、ウシャ（夜明け）、プリトヴィ（大地）、アディティ（宇宙の道徳秩序）、サラスワティ（川と知識）がいる。 また、ヴェーダの神の中には時とともに進化するものもあり、たとえばプラジャピからブラフマーとなったものもある。

中世には、ヴィシュヌ神やシヴァ神などの神々を引用した「プラーナ」が主な情報源となり、この時代、ヒンドゥー教の神々は人体を神殿として天界を支配し生活していたのである。

ヒンズー教の神々は二重の性を持つと考えられている

ヒンドゥー教では、神々が二重の性を持つと考えられているものもあり、ジェンダーと神という概念の関係性については、実はさまざまなアプローチがある。

しかし、中世のインド神話では、男性のデーヴァには女性の妃（通常、デーヴィ）がいる。

また、ヒンドゥー教の神々は、その化身によって女性や男性として表現されるものもあり、中にはシヴァ神とパールヴァティー神が融合して生まれたアルダナリシュヴァラのように、男性と女性が同時に存在する神々もいる。

ヒンドゥー教の神々は、なぜこんなにたくさんいるのですか？

また、ヒンドゥー教は一般的に多神教であり、他の多神教と同様、複数の神を信仰し、崇拝する。

このように、各神はブラフマンとして知られる至高の絶対者の特定の属性を表しているのです。

また、動物や植物、星に見立てた神や、家族やインドの特定の地域に見立てた神も存在する。

インドの神々は、なぜあんなにたくさんの腕を持っているのだろう？

インドの神々は、その最高権力と人間に対する優位性を視覚的に表現するために多くの腕を持っています。

このように多くの腕を持つ神々を表現することで、神々の至高性、絶大な力、複数の仕事を同時にこなす強さをも表現しているのである。

また、一般的に神は両手に物を持ち、その神のさまざまな性質を象徴している。 手が空であっても、指が下を向いていれば、その神は慈愛に満ちていることを意味するなど、その位置はその神の属性を示している。

ヒンズー教では多くの神々や女神を崇拝しています

ヒンズー教では、これまで述べてきたように、多くの神々を崇拝しています。 これは、ヒンズー教の多くが多神教であるためです。

また、インドの人々は多くの言語を話し、文化的な特殊性から、この単一の神の本質を異なる方法で理解しています。 異なる形、名前、属性を示していますが、インドの神々は、実際には、創造の精神を表すブラフマンの現れと関連付けであると言えます。

特にブラフマンが複数の属性と力を持つことを考えると、このエネルギーの輝きがさまざまな形で現れるのは当然である。 この神の多重性は、ヒンドゥー教を世界で最も美しく、豊かで、多様な宗教のひとつにしているのである。

この宗教に基づき、神は人間から遠く離れた空に住んでいるのではなく、自然界のあらゆる要素、地球上のすべての存在の中に住んでいることが知られています。 このため、ヒンズー教徒はこの神のエネルギーのあらゆる側面を崇拝し、そのすべての色と多面性を称えるのです。