ලස්සනම ගීතිකා සහ ඒවායේ බලයන් පිළිබඳ සාමාන්‍ය සලකා බැලීම්

ගීතාවලියේ ඉතිහාසය මෙන්ම මුළු බයිබලයම තවමත් කතුවරුන්, දිනයන් සහ ස්ථාන පිළිබඳ මතභේදවලින් පිරී ඇත, නමුත් කොපමණ ඒවායේ අඩංගු ඉගැන්වීම්වල අලංකාරය හා ප්රඥාව සඳහා සම්මුතියක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් බයිබලය කියවීම වඩාත් ප්‍රසන්න හා කාව්‍යමය බවට පත් කරයි.

සුන්දරත්වය නම් ඉතා ආත්මීය වන අතර, සමහර ගීතිකා ජනප්‍රිය මනාප ලබා ගත් අතර මිනිසුන් ඒවා ටී-ෂර්ට්, පෝස්ටර් සහ වෙනත් මාධ්‍යවල භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. . ගීතාවලිය විශ්වාසවන්තයින්ට පොරොන්දු වන ආරක්ෂාව සහ අනෙකුත් වරප්‍රසාද ලබා ගැනීම සඳහා සරල බෙදා හැරීම.

ගීතාවලිය ඔවුන් ප්‍රකාශ කරන ප්‍රඥාව සඳහා බල ප්‍රභවයක් වන අතර, ඒවා දන්නා අයගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහාද වේ. සහ ඔවුන් දරන ඉගැන්වීම් සහ පොරොන්දු තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම ලිපිය කියවීමෙන් ඔබට වඩාත් හොඳින් දන්නා බයිබලානුකුල ගීතිකා කිහිපයක අර්ථය වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබෙනු ඇත.

ගීතාවලිය 32 හි වචනවල බලය සහ අලංකාරය

3> පැරණි කියමනක් තිබේ වචනවලට බලයක් ඇත, ඔබ පවසන දේ ඔබ වෙත ආපසු පැමිණිය හැකිය. ගීතාවලිය 32 හි, පාඨකයාට මනසින් සහ හදවතින් ස්පර්ශ වන බවක් දැනීමට පෙළඹෙන අලංකාර ආකාරය සමඟ බලය අත්වැල් බැඳගනී. ගීතාවලිය 32 සහ එහි කෙටි අර්ථකථනය දැන ගන්න.

ගීතාවලිය 32

ගීතාවලිය 32 නිසැකවම ගැඹුරු පාඨයක් වන අතර, එය අදහස් කරන්නේඔව්හු ජාතීන් ඔබ යටතට වැටුණෝ ය; 6. දෙවියනි, ඔබගේ සිංහාසනය සදාකාලිකය, සදාකාලිකය; ඔබේ රාජ්‍යයේ යෂ්ටිය සාධාරණත්වයේ යෂ්ටියකි. 7. ඔබ යුක්තියට ප්‍රිය කරන අතර දුෂ්ටකමට ද්වේෂ කරයි. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ, ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ, ඔබේ මිතුරන්ට වඩා ප්රීතිමත් තෙල්වලින් ඔබව අභිෂේක කළ සේක. 8. ඔබ ප්‍රීති වන ඇත් මාලිගාවලින් ඔබේ සියලු වස්ත්‍ර සුවඳ ලාටු, අගිල් සහ කැසියා සුවඳ හමයි. 9. ඔබේ කීර්තිමත් කාන්තාවන් අතර රජවරුන්ගේ දූවරුද වූහ. ඔෆීර්හි හොඳම රනින් සැරසුණු රැජින ඔබේ දකුණු පසින් සිටියාය. 10. දුව, අසන්න, බලන්න, ඔබේ කන නැඹුරු කරන්න; ඔබේ සෙනඟ සහ ඔබේ පියාගේ නිවස අමතක කරන්න. 11. එවිට රජ ඔබේ සමිඳාණන් වහන්සේ වන බැවින් ඔබේ අලංකාරයට ප්‍රිය වනු ඇත. ඔහුට නමස්කාර කරන්න; 12. තීර්ගේ දුව තෑගි සමඟ එහි සිටින්නීය. මිනිසුන්ගෙන් පොහොසත් අය ඔබේ අනුග්‍රහය ඉල්ලා කන්නලව් කරනු ඇත. 13. රජුගේ දියණිය එහි කීර්තිමත් ය; ඇගේ ඇඳුම රනින් වියන ලද; 14. ඔවුන් ඇයව ගෙත්තම් කරන ලද ඇඳුම්වලින් රජු වෙත ගෙන එනු ඇත. ඇය සමඟ එන කන්‍යාවන් ඇය ඔබ වෙත ගෙන එනු ඇත. 15. ඔවුන් ප්රීතියෙන් හා ප්රීතියෙන් ඔවුන් ගෙන එනු ඇත; ඔවුන් රජුගේ මාලිගාවට ඇතුල් වනු ඇත; 16. ඔබේ දෙමාපියන් වෙනුවට ඔබේ දරුවන් වනු ඇත; ඔබ ඔවුන් මුළු පොළොවෙහි අධිපතීන් බවට පත් කරන්න. 17. මම ඔබේ නාමය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සිහි කරන්නෙමි; එබැවින් ජනයා ඔබට සදහටම ප්‍රශංසා කරනු ඇත."

1 සිට 5 දක්වා පදය

බයිබල් විශාරදයින් 45 වන ගීතිකාවේ රාජකීය විවාහ මංගල්‍යය පිළිබඳ විස්තරය මෙසියස් වෙත යොමු කිරීමක් ලෙස සලකයි, මන්ද කතුවරයා නිශ්චිතව සඳහන් කර නැත. රජු කවුද සහ කොහේද සිටියේරාජධානිය. නිර්භීත යන යෙදුමෙන් ඇඟවෙන්නේ පුරාණයේ රජවරුන් සිංහාසනය ලැබීමට නිර්භීත රණශූරයන් විය යුතු බවයි.

සත්‍යය, නිහතමානිකම සහ යුක්තිය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පෘථිවියේ සියලු දේ සමඟ පදිංචි වූ විට මිනිසුන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරීමට ඇති දිව්‍යමය ගුණාංග වේ. ඔහුගේ තේජාන්විත මහිමය. මිනිසුන් දිව්‍ය රාජ්‍යය පිළිගනු ලබන්නේ දැඩි පරීක්ෂාවලින් පසුව වන අතර, එය සංකේතවත් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන මාර්ගය අනුගමනය නොකරන අයට ඊතලවලින් පහර දීමෙනි. කතුවරයා පවසන්නේ රජු ද දෙවියන් වහන්සේම වන බව සංකේතාත්මක ආකාරයෙන් වන අතර එය දෙවියන්ගේ සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සුවිශේෂත්වය පෙන්නුම් කරයි. සිංහාසනය සදාකාලික යැයි සඳහන් කිරීමෙන්, සදාකාලිකත්වය දරන එකම එක වන ස්වර්ගීය රාජ්‍යය ගැන ඔහු පැහැදිලි ඉඟියක් කරයි.

ඉක්බිතිව, 7 වැනි පදයේ, රජුට අයුක්තිය කෙරෙහි පිළිකුලක් ඇති බව ගීතිකාකරු පැහැදිලි කරයි. ඔවුන් තවමත් දිව්‍ය පරමාධිපතියාගේ ගුණාංග වන අධර්මිෂ්ඨකමටද. පසුව තහවුරු කිරීම සිදු වන්නේ ගීතිකාකරු රජුව දෙවියන් ලෙස හඳුන්වන අතර ඒ සමඟම ඔහු දෙවියන් වහන්සේ විසින් අභිෂේක කළ බව ප්‍රකාශ කරන විටය. අභිෂේක ලත් තැනැත්තා ජේසුස් වහන්සේ බැවින්.

10 සිට 17 දක්වා වාක්‍ය

පැහැදිලි ලෙස දේශනය ආමන්ත්‍රණය කර ඇත්තේ භූමික රජෙකුට වුවද, දිව්‍ය රාජ්‍යය සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගීතාවලියේ යම් අවස්ථාවක හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇත. දෙවියන් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමට ඔබේම පවුල අමතක කිරීමේ අවශ්යතාව ගැන කතා කරන විට. සියල්ලෝම සදාකාලික පියාණන්ගේ දරුවන් බැවින් දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ පවුල සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයෝය.

උපුටා ගැනීමකින්මනමාලිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව නියෝජනය කරන බැවින් කතුවරයා දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට පල්ලියේ බැඳීම පැහැදිලි කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ මිහිපිට සිටින මිනිසා ගැන කතා කරන වචන කිහිපයක් ඉවත් කළ විට, මුළු ගීතාවලිය 45 දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය කුමක් වේද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශංසාව සහ අනාවැකි ගීයකි.

වචනවල බලය සහ අලංකාරය ගීතාවලිය 91

ගීතාවලිය 91 බයිබලානුකුල ගීතිකා අතරින් වැඩිපුරම කියවන එකක් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අයට ලබා දිය හැකි ආරක්ෂාව ගැන එය කථා කරන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුළු ගීතිකාවම ආරක්ෂාව පිළිබඳ දිව්‍ය පොරොන්දුවල අනුප්‍රාප්තියකි. ගීතාවලිය 91 අනුගමනය කර එය ඔබගේ හදවත ස්පර්ශ කර ඔබව වඩා හොඳ පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරන්නේ නම් ගැලවීම ලබා ගැනීමට එය ඔබගේ ජීවිතයට භාවිතා කරන්න.

ගීතාවලිය 91

ඇදහිලිවන්තයාගේ හදවත පිරී ඇති ගීතිකාවකි. සදාකාලයටම දිව්‍ය ආරක්‍ෂාව සහ ගැළවීම ලබා ගැනීමේ හැකියාව සමඟ බලාපොරොත්තු වන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගීතිකාකරු ලොව වටා ඇති විවිධ අන්තරායන් බොහොමයක් ලැයිස්තුගත කරයි, ඇදහිලිවන්තයාට කිසිවෙකු තමා මත නොවැටෙන බව සහතික කරයි.

91 වැනි ගීතිකාවේ අරමුණ වන්නේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම, මිනිසා බියෙන් තොරව ගමන් කිරීමට සැලැස්වීමයි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ විශ්වාසය. ඔබ එය දැනගෙන අන්තර්ගතය අධ්‍යයනය කළ යුතු අතර එමඟින් එය ගෙන එන සියලු බලය ඔබට වැටහෙනු ඇත. පහත ගීතාවලිය 91 කියවන්න.

“1. මහෝත්තමයාණන්ගේ නවාතැනෙහි වාසය කරන්නා සර්වපරාක්‍රමයාගේ සෙවණෙහි වාසය කරයි; 2. මම සමිඳාණන් වහන්සේ ගැන කියමි: ඔහු මාගේ දෙවියන් වහන්සේ ය, මාගේ රැකවරණය, මාගේ බලකොටුව ය, මම ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරමි; 3. මක්නිසාද ඔහු ඔබව උගුලෙන් ගලවාගන්නේයකුරුල්ලා, සහ විපත්ති වසංගතයෙන්; 4. ඔහු තම පිහාටුවලින් ඔබව ආවරණය කරයි, ඔහුගේ පියාපත් යට ඔබ විශ්වාස කරනු ඇත; ඔහුගේ සත්‍යය ඔබේ පලිහ සහ ආරක්ෂකයා වනු ඇත. 5. රාත්‍රියේ භීෂණයටවත් දවල්ට පියාඹන ඊතලයටවත් ඔබ බිය නොවන්න. 6. අන්ධකාරයේ ගමන් කරන වසංගතය හෝ මධ්‍යහ්නයේ විනාශ කරන වසංගතය නොවේ; 7. දහසක් ඔබේ පැත්තෙන් ද දසදහසක් ඔබේ දකුණු පැත්තේ ද වැටෙනු ඇත, නමුත් එය ඔබ ළඟට නොඑනු ඇත. 8. ඔබේ ඇස්වලින් පමණක් ඔබ දකින්නෙහිය, දුෂ්ටයාගේ විපාකය දකින්නෙහිය; 9. මක්නිසාද ස්වාමීනි, ඔබ මාගේ රැකවරණයය. මහෝත්තමයාණන් තුළ ඔබ ඔබේ වාසස්ථානය කරගත්තෙහිය. 10. කිසි නපුරක් ඔබට සිදු නොවන්නේ ය. 11. මක්නිසාද ඔබේ සියලු මාර්ගවලදී ඔබව ආරක්ෂා කරන පිණිස ඔහු තම දූතයන්ට ඔබ කෙරෙහි අණ දෙන සේක. 12. ඔබ ගල මත පය පැටලී නොවැටෙන ලෙස ඔවුන් තම අතේ ඔබව උසුලනු ඇත. 13. ඔබ සිංහයා සහ සර්පයා මත පාගා දමන්න; ඔබ තරුණ සිංහයා සහ සර්පයා පාමුල පාගා දමන්නෙහිය. 14. ඔහු මට බොහෝ සේ ප්‍රේම කළ බැවින්, මමත් ඔහු ගළවන්නෙමි. ඔහු මාගේ නාමය දැන සිටි බැවින් මම ඔහුව උසස් කරන්නෙමි. 15. ඔහු මට හඬගසනු ඇත, මම ඔහුට පිළිතුරු දෙන්නෙමි; මම ඔහු සමඟ කරදරයක සිටිමි; මම ඔහුව ඇයගෙන් ඉවත් කර, මම ඔහුව මහිමයට පත් කරන්නෙමි; 16. දීර්ඝායුෂ ඇතිව මම ඔහුව තෘප්තිමත් කර, මගේ ගැලවීම ඔහුට පෙන්වන්නෙමි"

1

පදය 1

පදය සර්වපරාක්‍රමයාගේ සමාගම තුළ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ විවේක ගැනීමට පොරොන්දු වේ, නමුත් ඒ සඳහා මට මහෝත්තමයාණන් සමඟ වාසය කිරීමට අවශ්‍යයි.දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවත් වීම යනු ජීවත් විය යුත්තේ කොතැනද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් නොවේ. එයින් අදහස් කරන්නේ යේසුස්ගේ අඩිපාරේ ගමන් කිරීමයි.දුෂ්කර ගැලවීමේ මාර්ගය පෙන්වීමට පැමිණියහ.

එබැවින්, පාරාදීසයේ ජීවත් වීමට සුදුස්සෙකු වීමට නම් විශාල සමීප කාර්යයක් කළ යුතුය. උච්චතම ස්ථානයේ වාසය කිරීම යනු ස්වාමින් වහන්සේගේ හදවතේ වාසය කිරීම, ඔහුගේ ආදරය සියලු මිනිසුන් සමඟ සමානව බෙදා ගැනීමයි. උඩඟුකම බිඳ දමා අහංකාරය දිය කර දෙව්ලොව ළඟා වීම අවශ්‍ය වේ.

2 සිට 7 දක්වා වාක්‍ය

දෙවන පදය ස්වාමින් වහන්සේ ඔබේම කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන කතා කරන විට ඇදහිල්ලේ තරම පැහැදිලි කරයි. බලකොටුව, උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ විශ්වාසය තැබීම. නිසැකවම, කාර්යය දුෂ්කර ය, නමුත් ඇදහිල්ල යහපත කරා ගමන් කරන අයව ශක්තිමත් කරයි. ගීතාවලිය 91 කියවීම ඔබේ ඇදහිල්ල වර්ධනය කර ගැනීමට එක් මාර්ගයකි.

තුන්වන සිට හත්වන පද දක්වා දිව්‍ය බලයට වඩා වැඩි අනතුරක් නොමැති බව හඟවමින් පොරොන්දු දිගටම අවධාරණය කරයි. රැකවරණකරුවෙකු වීමට නම්, ඔබ දිව්‍ය සත්‍යය ඔබේ පලිහ බවට පත් කර ගත යුතු අතර එය ඕනෑම නපුරක් වළක්වයි.

8 සහ 9 වාක්‍ය

අට සහ නවවන පද ස්වාමීන් වහන්සේ පිරිනමන දිව්‍යමය ආරක්ෂාව පිළිබඳ ඉගැන්වීම දිගටම කරගෙන යයි. ඔහුගේ ආදරය ඔප්පු කරන අයට. උන්වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය හඳුනාගෙන ශ්‍රද්ධාවෙන් ප්‍රශංසා කරන දෙව්දත් දරුවන් කම්පා කරවන කිසිදු අනතුරක් හෝ අසනීපයක් ඇති නොවේ. ගීතිකාකරු 91 වන ගීතිකාව කියවන්නාට නොසැලෙන ඇදහිල්ල පිළිබඳ උදාහරණයක් ලබා දෙයි.

ඇදහිල්ල කතෝලික සම්ප්‍රදායේ සහ අනෙකුත් ආගමික මූලධර්මවල ප්‍රධාන ස්ථම්භය වන අතර 91 වන ගීතිකාවේ බලය ඉතා පැහැදිලිව දක්වයි.ඇදහිල්ල ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් ලබා ගත හැකි ආරක්ෂාව. එබැවින්, ඇදහිල්ලෙහි රැඳී සිටින අයට දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දු පෙන්වන මෙම ගීතිකාව කියවීමෙන් පියා දෙසට සෘජු මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

10 සිට 16 දක්වා වාක්‍ය

හි ප්‍රධාන අර්ථය ගීතාවලිය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ වාසස්ථානයේ වාසය කරයි, අනෙක් කරුණු මෙම සිදුවීමේ සෘජු ප්‍රතිඵලයකි. කතුවරයාට පූර්ණ විශ්වාසයක් ඇති අතර ඇදහිලිවන්තයන්ට උපකාර කිරීම සඳහා දූත මෙහෙවර ඉටු කිරීම සඳහා පොළොවට බැස යන ඔහුගේ දූතයන් හරහා දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය ගැන කතා කිරීමට පසුබට නොවේ.

අවසානයේ, ගීතිකාකරුවාගේ මාවතේ ගමන් කිරීමේ වැදගත්කම සිහිපත් කරයි. යහපත්කම, සහ මහෝත්තමයා තම වාසස්ථානය කර ගැනීමට සමත් වන සියල්ලන්ට සදාකාල ජීවනය ළඟා විය හැකි බව. ගීතාවලිය 91 ඒ අතරම යාච්ඤාවක් සහ ආවර්ජනයක් වන අතර, එය පැරණි පුරුදු අත්හැර ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාවත සෙවීමට පාඨකයා පොළඹවා ගත හැකිය. 3>ගීතාවලිය පොත සැමවිටම උපදේශාත්මක කියවීමක් වනු ඇත, දිව්‍යමය ත්‍යාග මගින් සජීවීකරණය කරන ලද ඇදහිල්ලේ මාර්ගයට මිනිසා අවදි කළ හැකිය. කියවන විට ඔබට අවශ්‍ය කරුණ ස්පර්ශ කරන ගීතිකාවක් ඔබට හමුවනු ඇත. දිගටම කියවන්න සහ ගීතාවලිය 121, 139 සහ 145 හි තේරුම ඉගෙන ගන්න.

ගීතාවලිය 121

ගීතාවලිය 121 ද ඉතා ජනප්‍රිය වන අතර සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කළ තැනැත්තා කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසය තැබීමේ මාර්ගයම අනුගමනය කරයි. ගීතිකාකරු සඳහා, කඳු දෙස බලා උපකාර ඉල්ලා සිටීම ප්රමාණවත් වනු ඇතපියාණෙනි, මක්නිසාද යත් ඔහු කිසි විටෙකත් නිදා නොගනී. ඔබගේ සියලු ඇදහිල්ලෙන් ඔබගේ ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේගේ අතට භාර දීමෙන්, ඔබ ඕනෑම හානියකින් ආරක්ෂා වනු ඇත.

ගීතාවලිය ප්‍රශංසාවේ සහ ස්ථිර ඇදහිල්ලේ ගීත වන අතර, ඇදහිලිවන්තයා සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔහුගේ කුඩාකම ප්‍රදර්ශනය කරයි. දිව්‍ය ආරක්‍ෂාවෙන් තොර මාවතක ගමන් කිරීමට තමාට නොහැකි විය. ගීතාවලිය කියවීමේ ප්‍රීතිය අත්විඳින්න, එය ඉක්මනින් හොඳ පුරුද්දක් බවට පත්වනු ඇත. ගීතාවලිය 121 කියවීමෙන් දැන් පටන් ගන්න.

“1. මම කඳු දෙසට ඇස් ඔසවන්නෙමි, මාගේ උපකාරය කොහෙන්ද? 2. මාගේ උපකාරය පැමිණෙන්නේ අහසත් පොළොවත් සෑදූ සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ය; 3. ඔබේ පාදය සෙලවීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත; ඔබව රකින තැනැත්තා නිදි නොලබන්නේය. 4. බලන්න, ඊශ්‍රායෙල්හි ආරක්ෂකයා නිදි නොලබන්නේවත් නිදා ගන්නේවත් නැත. 5. ඔබ රකින සමිඳාණන් වහන්සේ ය; සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ දකුණු පැත්තේ ඔබේ සෙවන ය; 6. දිවා කාලයේ ඉර ද රාත්‍රියේ සඳ ද ඔබට හිරිහැර නොකරනු ඇත. 7. සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු නපුරෙන් ඔබ ආරක්ෂා කරන සේක; ඔබේ ආත්මය ආරක්ෂා කරනු ඇත; 8. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබගේ ඇතුල්වීම සහ පිටවීම මෙතැන් සිට සදහටම ආරක්ෂා කරනු ඇත."

ගීතාවලිය 139

ගීතාවලිය 139 කියවීම යනු කර්තෘගේ චිත්තවේගීය ආඛ්‍යානය තුළින් දිව්‍යමය ගුණාංග දැන ගැනීමයි. ඇත්තෙන්ම, දෙවි තම සේවකයන්ගේ හිසේ සිට දෙපතුල දක්වා, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ඇතුළුව, ඔහුට කිසි සේත්ම රහසක් නොවන බව දනී. මෙම ගීතිකාවේදී, ගීතිකාකරුගේ ආනුභාවයෙන් දිව්‍යමය ශ්‍රේෂ්ඨත්වය උතුරා යයි.

139 ගීතාවලියෙහි, කතුවරයා දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් ගැන ද සඳහන් කරන්නේ ඔවුන් සියල්ලන්ගේම මරණය ප්‍රාර්ථනා කරන්නාක් මෙනි.දුෂ්ටයන්ට දඬුවම් දීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ප්‍රකාශ කළ අවස්ථා, වඩාත්ම කැප වූ අය එය පිටපත් කිරීමට පසුබට නොවූ ආකල්පයකි. ඔබගේ රසවින්දනය සඳහා 139 වන ගීතිකාව පහත දැක්වේ.

“1. ස්වාමීනි, ඔබ මා පරීක්ෂා කර මා දන්නා සේක. 2. මා වාඩි වී සිටින විට සහ මම නැඟිටින විට ඔබ දන්නවා; ඔබ දුර සිට මාගේ සිතුවිලි දකී; 3. මම වැඩ කරන විට සහ මම විවේක ගන්නා විට ඔබ හොඳින් දන්නවා; මාගේ සියලු මාර්ග ඔබ හොඳින් දනී. 4. වචනය මගේ දිවට පැමිණීමට පෙර පවා, ඔබ දැනටමත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම දන්නවා ස්වාමීනි; 5. ඔබ පිටුපසින් සහ ඉදිරියෙන් මා වට කර මා මත අත තබන්න; 6. එවැනි දැනුම ඉතා පුදුම සහගත වන අතර මට ළඟා විය නොහැකි ය; එය මට ළඟා විය නොහැකි තරමට උස් ය; 7. ඔබේ ආත්මයෙන් මට ගැලවිය හැක්කේ කොතැනින්ද? ඔබ ඉදිරියෙන් මට පලා යා හැක්කේ කොතැනටද? 8. මම ස්වර්ගයට නැග්ගේ නම්, ඔබ එහි සිටී; මම මිනීවළේ මගේ යහන හැදුවොත් ඔබත් එහි සිටිනවා. 9. මම අරුණෝදයේ පියාපත් සමඟ නැඟිට මුහුදේ කෙළවරේ වාසය කරමි; 10. එහි දී ද ඔබගේ දකුණු හස්තය මට මඟ පෙන්වමින් මා උසුලන්නේ ය; 11. අන්ධකාරයෙන් මා වැසී යනු ඇතැයි ද, ඒ ආලෝකය මා වටා රාත්‍රියට හැරෙනු ඇතැයි ද මම කීව ද; 12. අන්ධකාරය පවා ඔබට අඳුරු නොවන බව මම දකිමි; රාත්‍රිය දවාල මෙන් බබළයි, මන්ද අන්ධකාරය ඔබට ආලෝකයය. 13. ඔබ මාගේ අභ්‍යන්තරය මවා මාගේ මවගේ කුසෙහි මා බැඳ තැබුවේය. 14. ඔබ මාව විශේෂ සහ ප්‍රශංසනීය කළ නිසා මම ඔබට ප්‍රශංසා කරමි. ඔබේ කෘති අපූරුයි! මම මෙය විශ්වාසයෙන් කියමි; 15. මගේ ඇටකටු නැතරහසිගතව මා නිර්මාණය කර පොළොවේ ගැඹුරේ මෙන් එකට වියන විට ඒවා ඔබෙන් සැඟවී තිබිණ. 16. ඔබේ ඇස් මගේ කළලය දැක ඇත; මට නියම කරන ලද සියලු දවස් ඒවා කිසිවකට පෙර ඔබේ පොතේ ලියා ඇත. 17. දෙවියනි, ඔබේ සිතුවිලි මට කොතරම් අගනේද! ඔවුන්ගේ එකතුව කොතරම් විශාලද! 18. මම ඒවා ගණන් කළේ නම්, ඒවා වැලි කැටවලට වඩා වැඩි ය. ඔබ ඒවා ගණන් කර අවසන් නම්, මම තවමත් ඔබ සමඟ සිටිමි; 19. අහෝ දෙවියනි, ඔබ දුෂ්ටයන් මරා දමන බව! මිනීමරුවන් මගෙන් ඈත් වන්න; 20. ඔවුන් ඔබ ගැන නපුරු ලෙස කතා කරන නිසා; නිෂ්ඵල ලෙස ඔව්හු ඔබට විරුද්ධව කැරලි ගනිති; 21. ස්වාමීනි, ඔබට වෛර කරන අයට මම වෛර කරන්නේ නැද්ද? තවද ඔබට විරුද්ධව කැරලි ගසන අයට මම වෛර කරන්නේ නැද්ද? 22. මම ඔවුන්ට නිර්දය ලෙස වෛර කරමි! මම ඔවුන්ව මගේ සතුරන් ලෙස සලකමි! 23. දෙවියනි, මා සෝදිසි කර මාගේ සිත දැනගන්න; මාව උත්සාහ කර මගේ කරදර දැනගන්න; 24. මගේ හැසිරීමේ යම් දෙයක් ඔබට අමනාප වන්නේ දැයි බලන්න, සදාකාලික මාර්ගය ඔස්සේ මා යොමු කරන්න.”

ගීතාවලිය 145

දාවිත්ට ආරෝපණය කරන ලද ආදරය හා භක්තිය පිළිබඳ සුන්දර කාව්‍යයකි. මුළු ගීතිකාවම කැප වී ඇත්තේ සෑම වචනයකින්ම සහ එහි සමාන පදවලින් ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමටයි. අනාගත පරපුරට දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය දැන ගැනීමට හැකි වන පරිදි නමස්කාරයේ සහ ප්‍රශංසාවේ අවශ්‍යතාවය ගීතිකාකරු නිදසුන් කරයි.

ප්‍රශංසාව යනු කෘතඥතාව සහ දිව්‍ය බලය පිළිගැනීම, නමුත් එයින් ප්‍රකාශ වන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ එසේ නොකරන අයව අත්හරිනු ඇතැයි යන බියයි. ඔහුට ප්‍රශංසා කරන්න. නිර්මල ඇදහිල්ලේ කාලවලදී එහි තීව්‍රතාවය ගැන සැකයක් තිබිය නොහැකහැඟීම. ඔබට පහතින් කළ හැකි සම්පූර්ණ කියවීම තුළින් මෙම ගීතිකාව මෙනෙහි කරන්න.

“1. මාගේ රජතුමනි, දෙවියනි, මම ඔබ උසස් කරන්නෙමි; මම ඔබේ නාමයට සදාකාලයටම ආශීර්වාද කරන්නෙමි. 2. මම ඔබට දිනපතා ආශීර්වාද කරන්නෙමි, සදාකාලයටම ඔබේ නාමයට ප්‍රශංසා කරන්නෙමි; 3. සමිඳාණන් වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨ ය, ප්‍රශංසාව ලැබීමට වඩාත්ම සුදුසු ය; ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සෙවිය නොහැකි ය; 4. එක් පරම්පරාවක් ඔබේ ක්‍රියා තවත් පරම්පරාවකට ප්‍රශංසා කරයි, ඔබේ බලවත් ක්‍රියා ප්‍රකාශ කරයි; 5. මම ඔබේ මහිමයේ තේජාන්විත තේජස ගැනත් ඔබේ පුදුම ක්‍රියා ගැනත් මෙනෙහි කරන්නෙමි; 6. ඔවුන් ඔබේ පුදුම ක්‍රියාවල බලය ගැන කතා කරනු ඇත, මම ඔබේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන කියන්නෙමි. 7. ඔවුන් ඔබේ මහත් යහපත්කමේ මතකය ප්‍රකාශ කර, ප්‍රීතියෙන් ඔබේ යුක්තිය සමරනු ඇත. 8. සමිඳාණන් වහන්සේ කරුණාවන්ත සහ දයානුකම්පිත ය, කෝප වීමට ප්‍රමාද වන, මහා කරුණාවන්ත ය. 9. සමිඳාණන් වහන්සේ සියල්ලන්ට ම යහපත් ය, උන් වහන්සේගේ දයාව උන් වහන්සේගේ සියලු ක්‍රියා කෙරෙහි ය; 10. ස්වාමිනි, ඔබගේ සියලු ක්‍රියා ඔබට ප්‍රශංසා කරනු ඇත, ඔබගේ ශුද්ධවන්තයන් ඔබට ආශීර්වාද කරනු ඇත. 11. ඔව්හු ඔබගේ රාජ්‍යයේ මහිමය ගැන කතා කරති, ඔබේ බලය ගැන ප්‍රකාශ කරති; 12. ඔවුන් ඔබේ බලවත් ක්‍රියා ද ඔබේ රාජ්‍යයේ තේජසෙහි තේජස ද මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ට දන්වන පිණිස ය. 13. ඔබේ රාජ්‍යය සදාකාල රාජ්‍යයක් ය; ඔබගේ ආධිපත්‍යය පරම්පරා ගණනාවක් පුරා පවත්නේය. 14. සමිඳාණන් වහන්සේ වැටෙන සියල්ලන් ම උසුලන සේක; 15. සියලු දෙනාගේ ඇස් ඔබ දෙස බලයි, ඔබ නියමිත වේලාවට ඔවුන්ට ආහාර දෙන්න. 16. ඔබ ඔබේ අත විවෘත කර, ආශාව තෘප්තිමත් කරන්නදෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැරදි හඳුනාගැනීමේ වැදගත්කම පිළිබඳ අදහස පාඨකයාට ලබා දෙන්න, ඔහු ඒවා ඔහුගේ සර්වඥතාවයෙන් දැනටමත් දැන සිටියත්. පාපොච්චාරණය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පව්කාරයාගේ පසුතැවිල්ල සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තමාව මුදවා ගැනීමේ චේතනාවයි.

ගීතාවලිය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ බලය හඳුනාගැනීමේ සැබෑ ගීතිකා වේ. මේ අනුව, අඛණ්ඩ පව්කාරයාට බලපාන හෘදය සාක්ෂියේ බර ගැනත්, වැරදිවලින් නිදහස් වූ ආත්මයට දිව්‍ය සමාව ලබා දෙන ක්ෂණික සහනය ගැනත් ගීතාවලිය 32 අනතුරු අඟවයි. මැවුම්කරු සමඟ අදහස් හුවමාරු කරන අයගේ සැබෑ ප්රීතිය ගැනද ගීතාවලිය කථා කරයි. සම්පූර්ණ 32 වැනි ගීතිකාව කියවන්න.

“1. යමෙකුගේ වරදට සමාව ලැබේද, යමෙකුගේ පාපය වැසී ගියේය, ඔහු භාග්‍යවන්තය. 2. සමිඳාණන් වහන්සේ අධර්මිෂ්ඨකම නොතකා, ඔහුගේ ආත්මය තුළ වංචාවක් නැති මිනිසා භාග්‍යවන්ත ය. 3. මම නිශ්ශබ්දව සිටි විට, දවස මුළුල්ලේම ගර්ජනා කිරීමෙන් මාගේ ඇටකටු වයසට ගියේය. 4. දිවා රෑ මක්නිසාද ඔබගේ හස්තය මට බර විය; මගේ මනෝභාවය ගිම්හාන වියළි බව බවට පත් විය; 5. මම මාගේ පාපය ඔබට පාපොච්චාරණය කළෙමි, මාගේ අයුතුකම මම වසා නොගත්තෙමි. මම සමිඳාණන් වහන්සේට මාගේ අපරාධ පාපොච්චාරණය කරමි; ඔබ මාගේ පාපයේ වරදට සමාව දුන් සේක. 6. එබැවින්, ශුද්ධ වූ සියල්ලෝ ඔබ සොයා දෙන ලෙස නියමිත වේලාවට ඔබට යාච්ඤා කරනු ඇත. බොහෝ ජලය පිටාර ගැලීමේදී පවා මේවා ඔහුට ළඟා නොවනු ඇත. 7. මා සැඟවී සිටින ස්ථානය ඔබ ය; ඔබ මා විපත්තිවලින් ආරක්ෂා කරයි; ඔබ ගැළවීමේ ප්‍රීති ගීවලින් මා ඉඟටිය; 8. මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නෙමි, මාර්ගය ඔබට උගන්වන්නෙමිසියලු ජීවමාන; 17. සමිඳාණන් වහන්සේ සිය සියලු මාර්ගවලින් ධර්මිෂ්ඨ ය, ඔහුගේ සියලු ක්රියාවලදී කරුණාවන්ත ය. 18. සමිඳාණන් වහන්සේ උන් වහන්සේට කන්නලව් කරන සියල්ලන්ටත්, සැබෑ ලෙස උන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන සියල්ලන්ටත් සමීප ය; 19. උන් වහන්සේ තමන් කෙරෙහි ගරුබිය දක්වන අයගේ ආශාව ඉටු කරන සේක; ඔවුන්ගේ මොරගැසීමට සවන් දී ඔවුන්ව ගලවාගන්නේය. 20. සමිඳාණන් වහන්සේ තමාට ප්‍රේම කරන සියල්ලන් ආරක්ෂා කරන නමුත්, සියලු දුෂ්ටයන් විනාශ කරන සේක. 21. මාගේ මුඛය සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්‍රශංසාව ප්‍රකාශ කරන්න; සියලු මාංසය ඔහුගේ ශුද්ධ නාමයට සදාකාලයටම ආශීර්වාද කරයි.”

ලැයිස්තුවේ ඇති ලස්සනම ගීතිකා මට උපකාර කරන්නේ කෙසේද?

ගීතාවලිය මහත් ආනුභාව සම්පන්න පාඨයන් වන අතර මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ බලය කෙරෙහි ඔබේ ඇදහිල්ල අවදි කිරීමට උපකාරී වේ. තවද, භක්තියෙන් හා නමස්කාරයෙන් තොරව දිව්‍යමය සම්බන්ධය එහි ත්‍යාග ලැබීමට තරම් ප්‍රබල නොවන බව ඔබට ඉගෙන ගත හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, අලංකාර පද ගායනා කිරීමට වඩා වැඩි යමක් ඔබට තිබිය යුතු බව ඔබ මතක තබා ගත යුතුය. යහපත් ක්‍රියාවල ඉරියව්ව, සහ දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ මනසෙහි මෙන්ම ඔබේ සිතෙහි සිදුවන සියල්ල දන්නා බව. මේ අනුව, ගීතාවලියට මැවුම්කරු සමඟ ඇති බැඳීම ශක්තිමත් කළ හැකිය, ඒවා දැනෙන්නේ සහ කථා කිරීම පමණක් නොවේ.

ඉතින්, ගීතාවලිය කියවීමේ සරල කාරණය දැනටමත් ඔබව දෙවියන් වහන්සේට සමීප කරවයි, නමුත් යහපත් ආකල්ප සහ පිරිසිදු චින්තනය ඇත්තටම වැදගත් දේ. නැත්නම් කියවන්න බැරි අය දෙවියන්ට කතා කරන්නේ කොහොමද? කියවීම යනු ගවේෂණයකි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සොයා ගැනීමට, ඔබේ හදවතින් ඔහුව සොයන්න.

ඔබ අනුගමනය කළ යුතුය; මාගේ ඇස්වලින් මම ඔබට මඟ පෙන්වන්නෙමි; 9. ඔබ ළඟට නොපැමිණෙන පිණිස කටට නවාතැනක් හා කඩිමුඩියක් අවශ්‍ය වූ, අවබෝධයක් නැති අශ්වයා මෙන් හෝ කොටළුවා මෙන් නොවන්න. 10. දුෂ්ටයාට බොහෝ වේදනාවන් ඇත, නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන්නාට දයාව ඔහු වට කරනු ඇත. 11. ධර්මිෂ්ඨයෙනි, සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්‍රීති වන්න, ප්‍රීති වන්න; අවංක සිත් ඇති සියල්ලෙනි, ප්‍රීතියෙන් ගී ගයන්න.”

පද 1 සහ 2

පසුතැවිලි වී ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට හැරෙන අයට ලැබෙන ආශීර්වාද ගැන ගීතාවලිය 32 හි පළමු පද දෙක දැනටමත් කථා කරයි. බොහෝ දෙනෙකුට තේරුම් ගත නොහැකි වෙනත් බයිබලානුකුල පාඨවල ඇති පරිදි සැක සහිත අර්ථයකින් හෝ අර්ථකථනය කිරීමට අපහසුවකින් තොරව මෙම පාඨය පැහැදිලි භාෂාවක් අනුගමනය කරයි.

ගීතාවලියෙන් පසුව සැකයන් හෝ වැරදි ඇති නොවන අය බලා සිටින සතුට පෙන්නුම් කරයි. පාපොච්චාරණය සහ අදාළ දිව්‍ය සමාව ලැබීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ හදවත් පිරිසිදු වේ. පාපොච්චාරණයේ ප්‍රතිවිපාක අවබෝධ කර ගැනීම තුළින් ස්වර්ගයේ ත්‍යාග ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි මග පෙන්වීමක්.

3 සිට 5 දක්වා වාක්‍ය

3, 4 සහ 5 පදවල ගීතිකාකරු පාපය ඇති කරන බර ගැන සාකච්ඡා කරයි. සැබෑ කිතුනුවාගේ හෘදය සාක්ෂිය, ඔහු තම වරද සහ ඔහුගේ වේදනාව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ බෙදා නොගන්නේ නම් සහනයක් නොලැබේ. මෙහිදී කතුවරයා ප්‍රබල ප්‍රකාශනයක් භාවිතා කරන්නේ ඇටකටුවලට පවා පාපයේ ඍණාත්මක බලය දැනුණු බව ය.

මිනිසා වැරදි කරන්නේ දුර්වලකමෙන් මෙන්ම චේතනාවෙන්ද ය.කලින් සැලසුම් කරන ලද නමුත්, සියලු මැවිල්ල කෙරෙහි සර්වබලධාරීත්වය සහ සර්වඥතා ඥානය මත ගණන් ගන්නා දිව්‍ය දර්ශනයෙන් කිසිඳු දෝෂයක් පැන නොයයි. වරද හඳුනාගැනීමෙන් සහ පාපොච්චාරණයෙන් පමණක් සමාව දීමේ සුවඳ විලවුන් ලබා ගත හැකි බව ගීතිකාකරු පැහැදිලි කරයි.

6 සහ 7 වාක්‍ය

6 වැනි පදයේ ගීතිකාවේ සඳහන් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළ යුතු නමුත්, ඔහු ශුද්ධ යන වචනය භාවිතා කළද, ඔහු එය භාවිතා කරන්නේ යහපත් චේතනාවෙන් තමන්වම පවිත්ර කරගත් අය යන අර්ථයෙනි. දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ නිරන්තර චින්තනය මිනිසා වරදින් මුදවා, දිව්‍ය මාර්ගයට යොමු කරයි.

එවිට ගීතිකාකරු උගන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තුළ සැඟවීමට හැකි බවයි, එනම් ඇදහිල්ල පමණක් නොව, ඔබේ නීතිය අනුගමනය කිරීමද යන්නයි. . නිර්මාතෘට කිසිදු හානියක් සිදු නොවන බැවින්, ඔහුගේ භාරකාරත්වය යටතේ ජීවත් වන අයට ද පව්කාරයන් වෙත ළඟා වන වේදනාවන් හෝ වධහිංසා පැමිණෙන්නේ නැත.

8 සහ 9 වාක්‍ය

විශ්ලේෂණයේ අඛණ්ඩව ගීතාවලිය 32 8 වැනි පදය අපට මතක් කර දෙන්නේ මාර්ගය දුෂ්කර විය හැකි බව දැන දැනත්, ඔහුව අනුගමනය කිරීමට කැමති අයට ස්වාමින් වහන්සේ මඟ පෙන්වන බවයි. ඔහු දිව්‍ය නීතිය අනුගමනය කරන බව දුටු පසු ඇදහිලිවන්තයාගේ හදවතේ බියක් හෝ සැකයක් ඇති නොවනු ඇත.

9 වන පදය පණිවිඩය තේරුම් ගැනීමට ප්‍රතික්ෂේප කරන පව්කාර මුරණ්ඩු මිනිසා අවශ්‍ය සතුන් සමඟ සංසන්දනය කරයි. ඔවුන් තම අයිතිකරුගේ කටහඬ නොතේරෙන නිසා, අපේක්ෂිත මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට නැවතුමකි. එවැනි මිනිසුන්ට ගීතිකාකරු අනතුරු අඟවයිඑවිට ඔවුන් තම හදවත් සහ මනස දෙවියන් වහන්සේට විවෘත කරයි.

10 සහ 11 වාක්‍ය

දසවන පදයේ ඔබ දුෂ්ටයන්ට සමාන වේදනාවන් සහ දුක් වේදනා දැනෙන්නේ නැති ලෙස ඔබට මග සොයා ගනී. , නමුත් එය ඔබගේ සියලු විශ්වාසය දිව්‍ය දයාව කෙරෙහි තබා ඇත. සමාව දීම තුලින් දෙවියන්ගේ දඬුවම් වලින් ඔබව ආරක්ෂා කළ හැක්කේ ඇයට පමණි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය මිනිසා අධර්මයෙන් ඈත් කරයි.

11 වන පදය තම ජීවිතයේ ගුණධර්ම පුරුදු කරන අයට ප්‍රීතියේ සහ බලාපොරොත්තුවේ ගීතයකි. දිව්‍යමය සාරය ආක්‍රමණය කරන සියල්ලන්ටම බලපාන ප්‍රීතිය හා ප්‍රීතිය ගීතිකාවෙන් හෙළිදරව් කරයි. මේ අනුව, ගීතාවලිය 32 ධර්මිෂ්ඨයාට ඔහුගේ මහිමය ගැන ගායනා කිරීමට ආරාධනා කරයි, එය සදාකාලික පියාණන්ගේ මහිමයෙන් තොරව කිසිවක් නොවනු ඇත

ගීතාවලිය 39 හි වචනවල බලය සහ අලංකාරය

දී ගීතාවලිය 39 කතුවරයා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි දුර්වල හා නිෂ්ඵල බව හඳුනා ගන්නා කෙනෙකුගේ ස්වරයෙන් කථා කරයි. දිව්‍ය කැමැත්තට යටත් වීම ගැන කතා කරන ලස්සන පණිවිඩයක්, ඇදහිලිවන්තයා තම යාච්ඤා සහ භාවනා වලදී ඉදිරිපත් කළ යුතුය. එහි පද දහතුනෙහි තවත් පැහැදිලි කිරීම් සහ ගීතාවලිය 39 බලන්න.

ගීතාවලිය 39

ගීතාවලිය 39 මිනිසාට මතක් කර දෙයි, වෙනත් දේ අතර, කතා කිරීමේදී ප්‍රවේශම් විය යුතු අතර අවසානයේ අපහාස හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් වළකින්න. ගීතිකාකරු තම මරණයේ දිනය හෙළි කරන ලෙස තම දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින අතරම ඔහුගේ බිඳෙනසුලු බව ප්‍රකාශ කරයි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නැති නොකර මිනිස් දුර්වලතා ගැන විලාපයක්.

ගීතාවලිය 39 එහි ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ ලස්සන පණිවිඩයක් ඇතත්එය කිසිවිටකත් දුක් වීම නතර නොවේ. කතුවරයා ඔහුගේ වැරදි සඳහා දිව්‍යමය දයාව ඉල්ලා සිටින අතර ඔහු ඒවා කළ බවට හඬා වැටේ. ඔබගේ පහත්කම හඳුනාගැනීම යනු ඇදහිලිවන්තයා ජයගත යුතු විශාල අභියෝගයක් වන උඩඟුකමේ වැටීමයි. ගීතාවලිය 39 කියවන්න.

“1. මම මාගේ දිවෙන් පව් නොකරන පිණිස මාගේ මාර්ග ආරක්ෂා කරමි; දුෂ්ටයන් මා ඉදිරියෙහි සිටියදී මම මුඛයෙන් මුඛය තබාගන්නෙමි. 2. නිශ්ශබ්දතාවයෙන් මම ලෝකයක් මෙන් විය; මම හොඳ දේ ගැන පවා නිහඬව සිටියෙමි; නමුත් මගේ වේදනාව තවත් වැඩි විය. 3. මගේ හදවත මා තුළ පිට විය; මම භාවනා කරන විට ගින්න දැල්වීය; එවිට මගේ දිවෙන්, කියමින්; 4. ස්වාමීනි, මාගේ අවසානයත්, මාගේ දවස් මිම්මත් මට දන්වන්න, එවිට මා කෙතරම් දුර්වලද කියා මා දැනගනු ඇත. 5. බලන්න, ඔබ අතින් මාගේ දවස් මැනිය; මාගේ ජීවිතයේ කාලය ඔබ ඉදිරියෙහි කිසිවක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම මිනිසෙක්ම, ඔහු කෙතරම් ස්ථිරව සිටියත්, සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵල ය; 6. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම මිනිසෙක්ම සෙවණැල්ලක් මෙන් ගමන් කරයි; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නිෂ්ඵල ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව, ධනය ගොඩ ගසයි, ඒවා ගන්නේ කවුරුන්දැයි නොදනී. 7. එසේනම් ස්වාමීනි, දැන් මා බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද? මාගේ බලාපොරොත්තුව ඔබ කෙරෙහි ය; 8. මාගේ සියලු වැරදිවලින් මා මුදාගන්න; මා මෝඩයෙකුගේ නින්දාවක් නොකරන්න; 9. මම ගොළු වෙමි, මම මුඛය විවෘත නොකරමි; මක්නිසාද ක්‍රියා කළේ ඔබය; 10. ඔබේ වසංගතය මා වෙතින් පහකළ මැනව; ඔබේ අතේ පහරින් මම ක්ලාන්ත වෙමි; 11. ඔබ නිසා මිනිසෙකුට තරවටු කරන විටඅයුතුකම, ඔබ සලබයෙකු මෙන් ඔහු තුළ ඇති අනර්ඝ දේ විනාශ කරන්න. සැබවින් ම සෑම මිනිසෙක් ම නිෂ්ඵල ය; 12. සමිඳුනි, මාගේ යාච්ඤාවට සවන් දී මාගේ මොරගැසීමට ඔබගේ කන් යොමු කළ මැනව. මාගේ කඳුළු ඉදිරියේ නිහඬ නොවන්න, මක්නිසාද මම ඔබට ආගන්තුකයෙකි, මගේ සියලු පියවරුන් මෙන් වන්දනාකරුවෙකි. 13. මා ඉවත්ව ගොස් තවත් නොසිටීමට පෙර, මා ප්‍රබෝධමත් වන පිණිස ඔබේ ඇස් මා වෙතින් ඉවතට හරවන්න."

1 වන පදය

ගීතාවලියේ කර්තෘවරුන් මහත් ඇදහිලිවන්තයන් වූ අයයි. ගීතාවලිය 39 ඔප්පු කරන පරිදි නිර්මල ආකාරයෙන් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීය.

එබැවින්, ගීතාවලියේ පළමු පදය කියවන විට, නොදන්නා හෝ අකමැති අය ඉදිරියේ කතා කිරීමේ අනතුර ඔබ දැනටමත් වටහාගෙන ඇත. ඔබ පවසන දේ අසන්න, වැරදියට නොවැටීම සඳහා තමන්ගේම කට මඩ ගසා ගැනීම ගැන ගීතිකාකරුට කතා කරන්නේ මෙම අනතුර නිසා ය, මැවුම්කරුට අදාළ කතුවරයාගේ යටත් වීම මෙන්ම ඔහුගේ බිඳෙනසුලු බව ප්‍රකාශ කිරීම. පාඨය සඳහා ආයාචනයක් ගෙන එයි මිනිසා කෙතරම් පහත් දැයි හුවා දැක්වීම සඳහා ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය හෙළි කිරීමට නියමිතය.

ගීතාවලිය කියවීම ධර්මිෂ්ඨකමේ, යුක්තියේ මාවතට හෘද සාක්ෂිය අවදි කරයිසහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය. ප්‍රයෝගය වහා සිදු නොවුණත්, එය පාඨකයාගේ හදවතේ තැන්පත් වන බීජයක් වන අතර, නියමිත කාලය පැමිණි විට එය ප්‍රරෝහණය වේ.

6 සිට 8 දක්වා වාක්‍ය

6 පදය, 7 සහ 8 මේ ලෝකයට සමුදෙන්නන් විසින් රැස් කරන ලද ඵල භුක්ති විඳින්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ අවිනිශ්චිතභාවය ගැන සඳහන් කරන විට, මානව භීතියේ නිෂ්ඵල බව විස්තර කරයි. බොහෝ විට ධනය රැස් කිරීම යනු ඇදහිලිවන්තයා දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් කරන නිෂ්ඵලකම, උඩඟුකම සහ උඩඟුකම ගොඩගැසීමයි.

ස්වර්ගයට ළඟා වීමට මේ දේවල්වල නිෂ්ඵල බව ගැන සහතික වීමෙන්, ගීතිකාකරු එම බලාපොරොත්තුව පැහැදිලි කරයි. දෙවියන් වහන්සේ තුළ බොරුව ඇත, මන්ද දුෂ්ටයාට සමාව ලබා දීමෙන් සහ ඔහුගේ ළයට නැවත පිළිගැනීමෙන් ඔහුගේ වැරදි ඉවත් කළ හැක්කේ ඔහුට පමණි. පණිවිඩය සෘජුය, වචන නොගැලපීමකින් තොරව ගැඹුරු පරාවර්තනයකට මඟ පෑදිය හැක.

9 සිට 13 දක්වා වාක්‍ය

දුක් විඳීම යනු පරිණාමයේ නාලිකාවක් වන අතර එය තේරුම් ගෙන ධෛර්යයෙන් හා ඇදහිල්ලෙන් යුතුව විඳදරා ගනී. ඩේවිඩ් ඔහුගේ ජීවිතයේ විශාල දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දුන් අතර මේ නිසා ඔහුගේ ඇදහිල්ල පවා නොසැලී ගියේය. තමා දෙවියන්ගේ දඬුවමට යටත්ව සිටින බව ප්‍රකාශ කරන විට ඔහුගේ සිත් වේදනාව මෙම පද පහෙන් පෙන්නුම් කරයි.

මෙය අනුන්ගේ වේදනාවට සංවේදී වන පුද්ගලයාගේ හදවත ස්පර්ශ කරන, දුක් විඳින අය කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ සංවේදනය අවදි කරන වචන වේ. ඇදහිලිවන්තයාගේ ඇදහිල්ල කම්පා කිරීමට තරම් වේදනාව විශාල විය හැකිය, ගීතිකාකරු දෙවියන් වහන්සේගෙන් අහක බලා සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටින විට ඔහු හෙළි කරයි.

බලය සහ අලංකාරය45 වැනි ගීතිකාවේ වචන

ගීතාවලිය 45 හි කථකයා ස්වර්ගයේ ඇති දේවල් ගැන කථා කිරීමට පොළොවේ සිදුවීමක් භාවිතා කරයි. ගීතිකාකරු රාජකීය විවාහ මංගල්‍යයේ සම්ප්‍රදායන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟ ක්‍රියා පටිපාටි සහ පොහොසත්කම විස්තර කරයි. පහත අදහස් දැක්වීම් සමඟ ගීතාවලිය 45 අනුගමනය කරන්න.

ගීතාවලිය 45

රාජකීය විවාහ මංගල්‍යයක් ගීතිකාකරුට වංශවත් අය තුළ පැවති - එය තවමත් පවතින - සහ එහි දී විස්තර කිරීමට වේදිකාවක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. ඒ සමඟම දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ගැන කතා කරන්න. ගීතාවලිය තුළ රජු සහ දෙවියන් වහන්සේ තනි වස්තුවකට ඒකාබද්ධ වන අතර මේ ආකාරයෙන් කථකයා මාරාන්තික රජෙකු හරහා දිව්‍යමය ගුණාංග ගැන කථා කරයි.

කතුවරයා මිනිසුන්ගේ රාජධානිය සහ මිනිසුන්ගේ රාජ්‍යය ගැන කතා කරන විට හඳුනා ගැනීමට භාෂාවට අවධානය අවශ්‍ය වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය, නමුත් මනාලිය නියෝජනය කරන්නේ ස්වර්ගීය පරිසරය නිරූපණය කරන පසුබිමක මනාලයා ක්‍රිස්තුස් වන පල්ලියයි. සම්පූර්ණ 45 වැනි ගීතාවලිය වහාම කියවන්න.

“1. මගේ සිත හොඳ වචනවලින් උතුරා යයි, මම රජු සම්බන්ධයෙන් කළ දේ ගැන කතා කරමි. මගේ දිව දක්ෂ ලේඛකයෙකුගේ පෑනයි; 2. ඔබ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ට වඩා ලස්සන ය; ඔබේ තොල් මත කරුණාව වැගිරෙයි; එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සදහටම ආශීර්වාද කළ සේක. 3. බලවතා, ඔබේ තේජස හා තේජස සමඟ ඔබේ කඩුව ඔබේ කලවාට බැඳගන්න; 4. සත්‍යය, මෘදුකම සහ ධර්මිෂ්ඨකම නිසා ඔබේ තේජසින් සමෘද්ධිමත් ලෙස ගමන් කරන්න. ඔබේ දකුණත ඔබට භයානක දේ උගන්වනු ඇත. 5. ඔබේ ඊතල රජුගේ සතුරන්ගේ හදවතේ තියුණු ය.