ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਬੇਹੋਸ਼ ਕੀ ਹੈ?
ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ, ਬੇਹੋਸ਼ ਆਈਸਬਰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇੱਕ ਭਾਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜੋ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਅਸਲ ਮਹਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ। ਡੁੱਬਣ ਕਾਰਨ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਬਰਫ਼ ਵਾਂਗ ਮਿਥਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ ਲਈ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਿਹਾ. ਇਸ ਲਈ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਮਨ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾਗਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰੀਆਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ!
ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਅਰਥ
ਸਾਰੇ ਸਮਗਰੀ ਜੋ ਮਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਉਹ ਅਚੇਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਛੋਟੇ-ਪਹੁੰਚ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਸਮਝਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ!
ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਲਈ ਬੇਹੋਸ਼
ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਲਈ, ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਗੱਲਾਂ ਇੱਕ ਡੱਬੇ ਵਾਂਗ ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈਪੂਰਵ-ਕਲਪਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਅਸਿੱਧੇ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਕੁਝ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ
ਸਕੋਪ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੋਣਾ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ, ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਰਿਪੋਰਟਾਂ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸੈੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਵੇਂ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਲਈ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ
ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਥੀਸਿਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਇਹ ਨਿਰੀਖਣ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਪੂਰਕ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮਝ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜੰਗ ਨੇ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈਕਮਿਊਨਿਟੀ, ਉਦੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇੱਕੋ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਰਾਸਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਠਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਕੰਮਕਾਜ
ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਧਾਰਨਾ ਜੋ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ, ਉਸ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਦੇਸ਼ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਅਸਲੀ ਸਿੱਟਾ. ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਨ ਮੱਕੜੀਆਂ ਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚੁਸਤੀ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਕੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਹੈ?
ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕੁਝ ਉਲਝਣ ਵਾਲੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਬੇਹੋਸ਼ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਲਝਾਉਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਹੜੀ,ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਮਦਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਾਹਰੀਤਾ ਨਾਲ ਜੋ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ!
ਜ਼ਮੀਰ, ਇਹ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤਰਕਪੂਰਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।ਇਸ ਅਰਥ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੁਝ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਫਰਾਇਡ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ "ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ" ਅਤੇ "ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ" , ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਮਵਾਰ 1899 ਅਤੇ 1900 ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭੁੱਲਾਂ, ਉਲਝਣਾਂ ਅਤੇ ਭੁੱਲਣਾ ਉਸਦੇ ਲਈ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਭੇਸ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਾਏ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਚੇਤੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਵਰਤੋ।
ਕਾਰਲ ਜੀ ਜੰਗ ਲਈ ਬੇਹੋਸ਼
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਰਲ ਗੁਸਤਾਵ ਜੰਗ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ, ਬੇਹੋਸ਼ ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੇਤੰਨ ਸਨ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਚੇਤ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਧਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਥੀਸਿਸ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ।
ਜੈਕ ਲੈਕਨ ਲਈ ਬੇਹੋਸ਼
ਜੈਕ ਲੈਕਨ ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਏਕੀਕਰਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ।ਵਿਘਨ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋੜਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਈਤਾ ਲਈ ਕੱਟੜਵਾਦ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ। ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਡੀ ਸੌਸੁਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਸੰਕੇਤਕ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਤੱਤ ਜੋ ਕਿ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ: ਸੰਕੇਤ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਨਾਮ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਕ ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ. ਬੇਹੋਸ਼, ਉਸਦੇ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅੰਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਭੁਲੇਖੇ ਹਨ ਜੋ ਚੇਤੰਨ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬੇਹੋਸ਼ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਮਤਲਬ
ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। , ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਡੀਮਾਇਥੋਲੋਜੀਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਹੀ ਵਿਵਰਣ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਡ੍ਰਾਈਵ, ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ, ਕੁਝ ਸੂਤਰਬੱਧ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਠੋਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਅਵਚੇਤਨ ਦਾ ਅਰਥ
ਅਵਚੇਤਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਚੇਤਨ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਉੱਥੇ ਨਾ ਰਹੋ. ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ। ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਲੋੜ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈਇੱਕ ਆਖਰੀ ਨਾਮ, ਇੱਕ ਪਤਾ, ਇੱਕ ਦੋਸਤ, ਆਦਿ।
ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਚੇਤਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬੇਹੋਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਕੇ, ਅਚੇਤਨ ਉਹ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਪਾਸ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਚੇਤੰਨ ਦਾ ਅਰਥ
ਚੇਤਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਪਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। , ਉਹ ਹੁਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੰਰਚਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਟਾਈਮ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੀ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀਤਾ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵੀ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। . ਇਸ ਲਈ, ਮਨ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ
ਕੁਝ ਸਮੀਕਰਨ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਚਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜੋ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮਾਜਕ ਪੱਖ ਕੁਝ ਲੁਕਵੇਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਮੌਜੂਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਮਾਂ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੀ ਹੈ।ਸਪੇਸ ਟਾਈਮ. ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ
ਬੇਹੋਸ਼ ਬਾਰੇ ਜੋ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੰਨੀ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। , ਪਰ ਰਵੱਈਏ, ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਸ ਤੱਕ ਲੋਕ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ।
ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੋਵੇ। ਸਦਮੇ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਉਹ ਬਚਾਅ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕੀ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।
ਫਰਾਇਡ ਕਿਵੇਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਬੇਹੋਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਇਹ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਚੇਤੰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਝ ਅਸੰਗਤ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।
ਚੇਤਨ, ਅਚੇਤ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਮਾਪ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਬੰਧ ਸਨਉਸ ਦੁਆਰਾ demythologized, ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ!
ਮੁਫਤ ਸੰਗਤ
ਅਚੇਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਫਰਾਇਡ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਸੰਗਤ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਬੋਲਣ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲੱਭੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਪਹਿਲੂ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
ਉਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਮਲਾਵਰ ਇਲਾਜ ਹਨ, ਇਹ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵੱਲ ਹੌਲੀ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਜਿੰਨਾ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਵੇਂ ਜੀਅ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ
ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਬੇਹੋਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਲੋੜ ਦੇ ਰੇਖਿਕ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਬੋਲਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਟਰਿੱਗਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਦਮਨ ਨਾਲ ਅਣਡਿੱਠ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਡਰ ਵੀ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥ
ਕਿਵੇਂਲੋਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਰਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਹਨ, ਕਨੈਕਟੀਵਿਟੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੇਨ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਭਾਵ, ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਾ ਵਰਤਮਾਨ ਪਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ।
ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਕੋਈ ਸਮਝ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੇਹੋਸ਼ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਕੋਈ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਆਵਰਤੀ ਆਦਤਾਂ
ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਬੇਹੋਸ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਪਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪੱਖਪਾਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਧੀ ਲੱਭਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਨ ਲੋਕ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ: ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤ ਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
ਚੁਟਕਲੇ
ਅਚੇਤ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਚੁਟਕਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਹਕੀਕਤ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਏਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਇੱਕ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਜ਼ਾਕ ਨੂੰ ਛੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਸੰਘਣਾਪਣ, ਵਿਸਥਾਪਨ, ਦੋਹਰੇ ਅਰਥ, ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸਮੀਕਰਨ, ਜਵਾਬੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ।
ਪਹਿਲੀ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੀ ਹੈ। ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਅਰਥ; ਦੂਜਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਕਿੱਥੇ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਤੀਜਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋਹਰੇ ਅਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਚੌਥਾ ਸਮਾਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਪੰਜਵਾਂ ਇੱਕ ਆਪਸੀ ਵਟਾਂਦਰੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਛੇਵਾਂ ਇੱਕ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਤੁਰੰਤ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੈਪਸੋਸ
ਲੈਪਸੋਸ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਿੱਧੇ ਰੂਟਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਟ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਮੁਦਰਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਅਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਸਥਾਪਤ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਚਲਦੀ ਹੈ। ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੀ ਨੁਕਸ ਹੈ, ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਅਚੇਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਕੇ, ਇੱਕ ਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ.ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ. ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਲੋਕ ਚੇਤੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਡਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਕੁਝ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਉਲਝਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬੁਨਿਆਦ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਚੇਤ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਕੀ ਹੈ
ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਲਈ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਗਰੁੱਪ ਕੀ ਹੈ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਹ ਮਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅਣਜਾਣ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ 'ਤੇ ਇੰਨੀ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ, ਇਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਥੀਸਿਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹਦੇ ਰਹੋ!
ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ
ਜੰਗ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਉਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨ ਦਾ ਅਥਾਹ ਪੱਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਲੋਕ ਜੋ ਬਾਹਰ ਹਨ।
