Konu la foliojn kaj herbojn de Oxossi!

Oxossi estas oriŝao konata pro esti la protektanto kaj gardisto de flaŭro kaj faŭno. Ĝiaj potencoj venas de sanktaj folioj kaj herboj kaj ĝia scio estas rekte ligita al naturo. Oxossi ankaŭ estas konata kiel ĉasisto kaj liaj ĉefaj iloj estas la pafarko kaj sago.

En ritoj, la folioj kaj herboj estas vaste uzataj, ĉu en banoj ĉu en fumado. Ili ankaŭ respondecas pri forigi negativajn energiojn, purigi la korpon kaj spiriton kaj alporti protekton.

La folioj kaj herboj de Oxossi estas ĉefe uzataj por malŝarĝo, resanigo kaj ekvilibro. En ĉi tiu artikolo, vi lernos ĉion pri ĉi tiu oriŝa, ĝiaj sanktaj herboj kaj folioj kaj kiel uzi ilin al via avantaĝo. Daŭre legu!

Kompreni pli pri la folioj kaj herboj de Oxóssi

En Umbanda, ekzemple, la uzo de herboj kaj folioj de la Orixás estas praktiko kiu devenas de la komenco de tempo. Tial gravas scii kiu estas la sanktulo kaj kion fari en tempo de bezono. Malsupre estas ĉiuj detaloj pri kiel uzi Oxossi-herbojn kaj foliojn al via avantaĝo. Rigardu ĝin!

Origino kaj historio de Oxóssi

Respektata de nordo ĝis sudo de Brazilo, Oxóssi estas la Sinjoro de la Arbaroj. En Umbanda, la Oriŝao estas la filo de Oxalá kaj Iemanjá. Legendo diras ke Oxossi estis la frato de Ogun kaj la metilernanto de Ossain. En alia Itã, Oxóssi estintus la unua edzo de Iemanjá. Sedgujabo estas delonge uzata de brazilaj indiĝenaj homoj por kuraci kaj malhelpi malsanojn. Konsiderita varma herbo en Umbanda, la gujabo ĉeestas en preskaŭ ĉiuj ritoj, precipe tiuj ofertitaj al Oxóssi.

En la kulturo de afro-brazilaj religioj, la folioj kaj ŝelo de la gujabo estas uzataj en banoj. , tremante ; via nerva sistemo. Ĝi ankaŭ estas uzata por trankviligi la spiriton kaj ebligi la maturiĝon kaj forigon de perceptoj de la menso, kiuj ne estis plene asimilitaj, kiuj povas alporti perturbojn.

Guaco estas grava ingredienco en malŝarĝo de banoj, fumo kaj eĉ en la macerado de herboj. En la linio Oxossi, ĝi estas indikita de estaĵoj por la traktado de spiraj problemoj kaj povas esti ingestita kiel teo aŭ siropo. Ĝi ankaŭ povas esti uzata en kataplasmoj kaj infuzaĵoj.

Gvineo

Gvineo estas unu el la plej potencaj plantoj kiam temas pri forigi negativecon. Ĝi estas vaste uzata en energiaj kaj malŝarĝaj banoj, moligado, fumado, krucado de gvidiloj kaj bildoj, krom esti vaste enmetita en la macerado de herboj por Oxossi-ritoj.

Varma kaj agresema, la herbo havas la potencon.nuligi; tranĉi; dissolviĝi; forigi; klara kaj malkonstrui negativajn energiajn amasiĝojn kiuj ĉirkaŭas densajn energitavolojn. Ĝi ankaŭ havas la potencon transmuti energiojn kaj estas konsiderita la kerno de viglaj energifortoj. Gvineo ankaŭ helpas rompi pensojn kun malalta vibro kaj helpas en komunikado kun bonaj spiritoj.

Guinea-caboclo

Kvankam vaste uzata en Umbanda ritoj, guinea-caboclo aŭ amansa- sir devas esti pritraktitaj per zorgo. Estante varma kaj agresema planto, se uzata dum longa tempo en banoj aŭ teo, ĝi povas kaŭzi ebrion.

La herbo de elpelo, kiel ĝi ankaŭ estas konata, havas la potencon profunde purigi la energian kampon, forpelante obsedantojn. Estas konsilinde "rompi" iom el la efikoj de ĉi tiu herbo, aldonante aliajn foliojn de varmaj aŭ malvarmaj herboj.

Jurema

Kiel gvineo kaj gvineo caboclo, jurema estas varma planto kaj agresema. En energiaj kaj malŝarĝaj banoj, ĝi estas esenca, pro siaj misteraj propraĵoj forigi negativajn energiajn amasiĝojn.

Krome, ĉi tiu herbo estas bonega por forpuŝi malbonvolajn entojn kaj plifortigi majstrojn. Ĝiaj floro, ŝelo kaj folioj estas esencaj ingrediencoj en purigaj ritoj. Oxossi uzas ĉi tiun planton por aktivigi siajn sanigajn potencojn, precipe por sekse transdonitaj malsanoj.

Jureminha.

Ankaŭ konata kiel caboclolavendo, jureminha estas herbo uzata en purigado kaj purigado de banoj. En Umbanda ritoj dediĉitaj al Oxossi, ĝi estas fundamenta en la preparado kaj lavado de gvidiloj, bildoj kaj ĉiuj aliaj objektoj necesaj por inico.

La herbo ankaŭ estas uzata por ĉefritoj, amacis, persona fumado aŭ medioj. Ĝi ankaŭ estas inkluzivita en abôs, kiu en jorubo signifas herbbanon por purigado kaj purigado. En Kandombleo oni konsideras la jureminha kiel donacon, ĉar sen ĝi komenciĝas neniu rito.

Louro

Louro aŭ guacaraiba estas la herbo de prospero. Ĝi estas natura katalizilo por materia energio, la deziro al progreso kaj kresko. En Umbanda, laŭro estas vaste uzata en ritoj por altiri materiajn varojn.

Konsiderata kiel malvarma kaj maskla specifa herbo, laŭro povas esti uzata en banoj, incensoj, fumoj, teoj, infuzaĵoj, pulvoro aŭ oleo. Ĝiaj potencoj koncentriĝas pri evoluigo kaj plifortigo de mediumeco, same kiel purigado kaj malŝarĝo.

Malvo

Malva do campo estas karakteriza planto pro la preskaŭ ĉiela odoro kiun ĝi emanas por siaj floroj kaj folioj. Tial, ĉi tiu herbo estas ofte uzata en Oxossi-ritoj kiel instrumento por levi la vibradon de mediumoj per flarado, enkanaligi energiojn de korinklino, mildeco kaj freŝeco.

Pro ĝiaj propraĵoj.Harmoniaj agentoj, malvo estas konsiderata ina herbo, kiu stimulas spiritecon kaj emocian ekvilibron. Ĝi povas esti uzata en fumo kaj banoj, same kiel moligiloj kaj en la preparado de ritaj objektoj.

Malva-rozo

Malva-rozo estis uzata de pluraj civilizacioj pro sia "kontraŭ- maljuniĝantaj” propraĵoj.spiritaj inflamaj. Ĉu uzata en molaj banoj por lavi la kapon kaj bidojn, aŭ en banoj, ĉi tiu herbo havas la potencon ekvilibrigi kaj harmoniigi la energian kampon, alportante trankvilon al la spirito.

Por Oxossi, la malva rozo estas fonto. de energio, kiu helpas enkanaligi energiojn de praa ekvilibro, promociante pacon kaj bonvenigon. Tial, en la linio de Oxóssi, ĝi estas uzata por trakti suferantajn spiritojn.

Bazilio

Kaj bazilio kaj purpura bazilio estas sufiĉe famaj inter anoj de religioj de afrika origino. Precipe por tiuj terreiros, ŝedoj gvidataj de la infanoj de Oxóssi.

Basilio estas varma kaj ekvilibra herbo, vaste uzata en teoj indikitaj de estaĵoj por kuracado de malsanoj de la digesta sistemo. La herbo ankaŭ estas uzata en purigado, malŝarĝo kaj malstreĉiĝobanoj. Ĝiaj propraĵoj faciligas aliron al la astra mondo kaj pliigas pozitivan vibradon.

Peregumo

En Kandombleo, peregumo estas konsiderata la praa herbo, la plej malnova uzata enritoj al la oriŝaj kaj signifas voki (alvoki) spiritojn. Peregum estas fundamenta ingredienco en ritoj por protekto kontraŭ astraj kontraŭuloj kaj spirita harmoniigo.

La planto povas esti kultivita ĉirkaŭ la domo de Oxossi, por alporti protekton. En aliaj ritoj, peregumfolioj estas uzitaj en folia batoj, fumado kaj geedziĝoj. Peregumo ankaŭ estas uzata por magnetigi objektojn kaj ilojn de la orixá.

Sambuko

Ekde la komenco de tempoj, sambuko estas rekonita kiel planto ligita al la sankta ino. Legendo diras, ke en ĉiu arbo de la planto vivis resaniganto, kiu estis bruligita kiel sorĉistino. En Umbanda, la planto estas rekte rilata al Oxossi.

Ĝiaj mistikaj propraĵoj estas purigado de medioj kaj aŭroj. Sambuko estas energia herbo por la korpo kaj animo kaj plifortigas pozitivajn energiojn. La floroj kaj folioj estas vaste uzataj en amacis kaj ĝiaj fruktoj estas ingrediencoj de la ofero al Oxóssi.

Saliko

La saliko estis uzata dum jarcentoj en magiaj kaj sorĉaj ritoj por resanigo de la saliko. malsanoj de la korpo kaj spirito. Legendo diras ke, en la malnova tempo, sorĉistinoj vivis ĉe la piedo de salikoj, ĉar la planto havus la ecojn de senmorteco kaj longviveco.

La saliko ne estas kutime uzata en Kandombleo. Sed en Umbanda ĝi estas ofte uzata en banoj, teoj, amuletoj kaj verkojpluraj. Ĉi tiu Oxossi-herbo, se miksita kun aliaj herboj, kiel kabokloherbo, estas bonega en banoj por prospero.

Filiko

Rekte ligita al Oxossi, filiko estas unu el la plej gravaj ingrediencoj en la ritoj de benoj kaj enirpermesiloj. La filiko estas vaste uzata ankaŭ en iniciataj kaj mediumecaj evoluaj ritoj.

Kiel fumanto, la filiko havas la potencon forpeli kaj forpeli obsedantajn spiritojn, purigas mediojn kaj allogas prosperon. Ĝi estas herbo, kiu vastigas mediumecon kaj vastigas la energian kampon kaj intuicion, pliigas koncentriĝon, favorante la energian komprenon de la medio.

São-Gonçalinho

São-Gonçalinho estas varma herbo, indikita. allogi homojn aŭ materiajn varojn, alporti sorton kaj klaran envion. Ĉe Kandombleaj festoj, estas kutime vidi la foliojn de la planto disvastigitaj tra la terreiro-planko, same kiel sub la pajla lito de la santo de santo en devo forpuŝi negativecon.

En Umbanda, ĝi estas parto. de la iniciaciaj ritoj, purigaj banoj, sanktaj objektoj de la orixás kaj skuado. La herbo daŭre estas utiligita kiel "vestaĵo" por la orixá Oxóssi. Sed atento. La herbo de São Gonçalinho NE POVAS esti bruligita, ĉar ĝi altiras malbonŝancon.

Taioba

Taioba estas unu el la malmultaj orixá herboj, kiu ne estas uzata en kapbanoj. Tamen, ĝi estas unu el la plejgrava en la sanktaj manĝaĵoj de la sanktuloj kaj vaste uzata en ebós (oferoj).

Taioba bano, siavice, estas konsiderata unu el la plej potencaj por malŝarĝo kaj serĉado de protekto. La sidbano kun taioba estas kutime indikita de estaĵoj por trakti infektojn en la urina kaj reprodukta sistemoj.

Kiel uzi Oxossi-plantojn?

Tra ĉi tiu artikolo, ni prezentas 28 malsamajn herbojn uzatajn en la vibrado de Oxossi. Ni ankaŭ parolas pri la uzoj kaj indikoj de ĉiu el ili. Kiel ni vidis, Oxossi-plantoj, ĉu uzataj en banejoj por malŝarĝo kaj protekto, ĉu por inico kaj mediumisma evoluo, estas esencaj en diversaj ritoj.

En incenso kaj fumo, Oxossi-plantoj estas tre potencaj kontraŭ negativaj energioj, spiritaj larvoj, obsedantaj spiritoj kaj elpelo. Multaj el ili povas esti uzataj por spirita, mensa kaj fizika resanigo.

Do, kiam vi faras vian oferon al Oxóssi dankante vin pro plenumi vian peton, aŭ omaĝon al la orixá por ke li plenumu vian deziron, don ne zorgu forgesu diri ĉi tiun preĝon.

Oxossi Mia Patro, ĉasisto de la spirita ebeno, protektanto en forto kaj fido, mi levas miajn pensojn al Vi, por peti Vian protekton por mia hejmo. Per via pafarko kaj via preciza sago defendu min kontraŭ ofendoj, malfeliĉoj, mizero, malsato kaj plagoj. protektu minMia Patro Oxossi, ĉiutage de mia vivo!"

Ĉiuokaze, en ĉiuj variaĵoj de religioj de afrika origino, Oxossi estas respektata kaj rekonita pro sia magia. potencoj. Cetere, indas memori, ke Oxóssi, en jorubo, devenas de Osowusi, kiu signifas "la populara nokta gardisto", "ĉasisto aŭ populara gardisto".

Sinkretismo de Oxóssi

Ĉiuj scias, ke religia sinkretismo estas la miksaĵo de du aŭ pli da kredoj, kiuj finas fariĝi doktrino. Ekzemplo de tio estis la koloniigo de Brazilo, kiam katolikismo estis "miksita" kun kelkaj indiĝenaj kredoj.

La sama okazis dum la periodo de sklaveco. En Umbanda, tipe brazila religio, Oxossi estas São Sebastião, protektanto de la homaro kontraŭ militoj, malsato kaj malsano. Lia tago estas la 20-a de januaro.

Tamen ankaŭ pro sinkretismo, en Pernambuko, Oxóssi estas la Ĉefanĝelo Mikaelo. En Bahio, ĝi estas São Jorge. Precipe en Salvador, en la tago de Corpus Christi, ĉiujare okazas la Oxossi Meso, kun la partopreno de la ialorixás de la Blanka Domo de Engenho Velho.

Kio estas la graveco de folioj kaj herboj por la Orixás?

Afro-brazilaj religioj baziĝas sur la uzo de la kvar elementoj: akvo, tero, fajro kaj aero. Tamen, la plibonigo de tiuj elementoj en Umbanda ritoj, ekzemple,ĝi estas farita per la folioj kaj herboj de ĉiu Orixá.

La klarigo estas ke, en Umbanda, la suko de la tigoj, floroj, fruktoj kaj folioj estas konsiderata la sankta verda "sango". Verda sango, por umbanda praktikantoj, estas la elemento de ligo kun la astralo, kondukanta la vibradon de la orixá, en la konsekro de kapoj, objektoj, gvidiloj kaj setlejoj.

Kiuj estas la plej uzataj herboj en Umbanda?

Ĉu por protektaj, malŝarĝaj kaj altiraj banoj aŭ por fumi la mediojn antaŭ kaj dum ritoj, la plej uzataj herboj en Umbanda estas lavendo, rosmareno, gvineo kaj ruto. Ĉi tiu menuo inkluzivas ankaŭ benzoon, stelanizo, rozarbon kaj caboclo-vinton.

Fakte pli ol 100 diversaj specoj de herboj kaj folioj estas parto de la ritoj de afro-brazilaj religioj. Sed elekti la ĝustajn herbojn kaj foliojn dependos de la celo de la laboro aŭ de la ento kiu estas en la mondo.

Ekzemple, en malnova nigra sesio, ruto, bazilio, gvineo kaj la glavo de Sankta Georgo , kiun ili malŝarĝas, purigas la medion kaj alportas protekton.

Kiel estas la klasifiko de herboj?

Laŭ la fundamentoj de Umbanda, herboj povas esti klasifikitaj kiel malvarmaj (por specifa uzo kaj alporti energion al certa magneta kampo); varmeta (kiuj agas en la ekvilibro de energioj, regenerante nian astralan kampon kaj nian aŭron) kaj varmaj (kiuj havas altan potencon).purigado kaj malŝarĝo de energio).

Ankaŭ malvarmaj herboj estas dividitaj en energiajn, trankviligajn kaj allogajn herbojn kaj havas neniun kontraŭindikon. Varmaj aŭ ekvilibraj herboj, same kiel malvarmaj, povas esti uzataj sen kontraŭindikoj kaj mildigi la efikojn de varmaj herboj, kiuj estas la plej agresemaj kaj devas esti uzataj zorge.

Kiel plaĉi al la Orisha Oxóssi?

Oxossi preferas, ke liaj proponoj estu liveritaj en arbaroj aŭ arbaroj. Sed neniam metu viajn donacojn al ĉi tiu Oriŝa en vakan terenon. Vi povas proponi al Oxossi vian adimu (manĝaĵo) kaj kandelojn en verda aŭ blanka.

Oxossi-trinkaĵoj estas dolĉa vino kaj biero. Por fari la adimuon vi bezonos mezan bovlon, 7 spikojn da maizo, palmoleo, kokosa oleo, pulvora fumaĵita fiŝo kaj kana melaso.

Rostu la sep spikojn da maizo jam purigitaj en brazilo kaj pluvetu ilin dum ili estas ankoraŭ varmaj, unu post alia kun palmoleo, kokosa oleo, kansiropo kaj fumita fiŝpulvoro. Aranĝu la spikojn kun la plej maldikaj finaĵoj supren en la bovlo jam tegita per maizŝeloj. Verŝu ĉion per dolĉa (blanka) vino. Preparante la adimuon, deklamu la jenon:

Sinjoro de la arbaroj kaj sovaĝaj bestoj, en ĉi tiu momento, Patro, mi estas via sago.

Mi estas la forto de via pafarko, mi estas ĉio. tio estas, lerteco, saĝo.

Faru min, suverena ĉasisto, sukcesa homo, kaj estu multe en miahejmen.

Donu al mi saĝon por agi, pacon por konstrui miajn idealojn, forton por ĉiam sekvi.

Oxossi, reĝo de la arbaro, de la luno, de la blua ĉielo, mi estu; leĝera kiel la fluganta birdo, libera kiel la ĉevalo kiu kuras, forta kiel la kverko en la arbaro, rekta kiel via sago.

Kaj mi gajnu kaj estu feliĉa ĉiam!!!

Okê Arô , Oxóssi!!!”

Ĉefaj folioj kaj herboj de Oxóssi

Kiel protektanto de la arbaroj kaj arbaroj, Oxóssi havas tre proksiman rilaton kun la Orixá Ossain, kiu tenas la sekreton de la sanktaj folioj kaj herboj. Eĉ ĉar Ossain estis la mentoro de Oxossi rilate la uzadon de plantoj.

Kaj ĉiu folio, ĉiu herbo, ĉiu miksaĵo havas difinitan celon. Poste, ĉio pri la ĉefaj folioj kaj herboj de Oxossi kaj iliaj uzoj. Daŭre legas!

Akacio

Akacio estas la populara nomo por grupo de florantaj arbedoj, karakterizaj de la Brazila Nordoriento. En Umbanda, la akacio uzata estas Acacia-Jurema, planto kun psikoaktivaj ecoj.

Ankaŭ konata kiel nigra jurema, la herbo servas, en la rito Oxossi, por banoj por protekti kontraŭ koŝmaroj kaj dormprotekto. Klasigita kiel blanka jurema, ĝi povas esti uzata en teoj, incensoj kaj sankta fumo.

Alecrim-do-campo

Oxóssi, reganto de terkultivado kaj agrikulturo, havas en rosmareno unu el siaj plej grandaj potencoj. fontoj. Ĉi tio estas ĉar ĉi tiu herbo havas proprietojn ne nurde purigado kaj protekto, sed ankaŭ altiras bonŝancon, prosperon kaj internan pacon.

En la linio Oxossi, rosmareno estas uzata por formi la miksaĵon de herboj, kiuj servas kiel fumantoj kaj purigiloj en medioj, precipe antaŭ ajna rito. Cetere, en Umbanda, rito ne komenciĝas sen bona fumo.

Alfavaca

Balvaca estas malnova konato de resanigantoj pro siaj ekspektoraj kaj kontraŭinflamaj potencoj. Ĉi tiu herbo ankaŭ estis vaste uzata en Umbanda ritoj, ĉefe en malŝarĝaj banoj kaj en la abôs de la infanoj de Oxóssi.

Bassava estas indikita por malfermi vojojn kaj altiri bonan energion. Se uzata seka en fumado, ĝi helpas forigi spiritajn larvojn kaj forpuŝas malbonajn spiritojn. En la linio de Oxóssi, bazilio okupas elstaran lokon, ĉar la uzo de ĉi tiu herbo en banoj, ekzemple, proksimigas la infanojn de la Oriŝaj al la potencoj de la naturo.

Arruda

Konata kiel la "spongo" de la Universo, ruto estas vaste uzata en la forigo kaj forigo de negativaj energioj. Konsiderata kiel varma herbo, ĝiaj potencaj spiritaj propraĵoj kapablas forpeli malbonajn pensojn.

En ritoj dediĉitaj al Oxossi, ruto estas ĝenerale uzata freŝa kaj en branĉoj, kiuj servas kiel instrumentoj en benoj kaj enirpermesiloj. Sed memoru: se la rito estas dediĉita al Oxossi, la ruto devas estiino.

Haro de la maizo

La hararo de la maizo aŭ maiza barbo povas esti uzata en banoj de protekto kaj prospero en la ritoj de Oxossi. Tio estas ĉar maizhararo enhavas, interalie, ecojn por altiri riĉecon kaj abundon.

Tiu herbo ankaŭ estas uzata en laboroj por abundo ofertitaj al la Oriŝaoj. En la kazo de oferoj, la maizhararo devas esti uzata en natura.

Caiçara

Originita en la nordorienta landinterno, caiçara estas inkluzivita inter la folioj kaj herboj de Oxóssi. Malgraŭ esti ofta planto en la regiono, manipuli la herbon en Umbanda devas esti singarda.

Ĉi tio estas ĉar la caiçara bano estas vaste uzata por plibonigi seksan agadon, forpeli envion kaj protekti kontraŭ negativaj fluidoj. La herbo ankaŭ povas esti proponita kiel ingredienco, en la adimuo de la Oriŝao.

Capeba

En la Regno de Oxóssi ni trovos ankaŭ kapeba aŭ pariparoba. Ĉi tiu herbo kunigas aŭrajn purigajn potencojn, energikampan purigadon kaj mensklarecon. En Oxossi-ritoj, capeba estas la herbo uzita en la inico de mediumoj.

Ĝi povas ankaŭ esti inkludita en ofertoj al la Oriŝaoj. En ĉi tiu kazo, la herbo servas kiel tegaĵo por la bovlo, kie la adimu estos metita. La suko de macerita capeba estas uzata, en Umbanda, por prepari la bildojn por la obligacio.

Citronherbo

Citronherbo estas indikita kiel spirita trankviligilo en la linio.de Oxossi. Pro siaj malstreĉaj mistikaj ecoj, la herbo estas uzata en banoj, incensoj, fumantoj kaj eĉ en teoj.

La freŝaj branĉoj de citronherbo, unu el la plej ŝatataj de Oxossi, ankaŭ povas esti uzataj por "transiri" la mediojn. Tiamaniere, la herbo agas en la ekvilibro de energioj, samtempe ke ĝi forpelas negativecon. Indas memori, ke la freŝaj branĉoj de citronherbo devas esti rikoltitaj antaŭ krepusko.

Carapiá

Carapiá aŭ kontraŭherbo devenas de la regiono de Atlântida Arbaro, Caatinga kaj Cerrado. Malgraŭ esti minacata de formorto, la radiko daŭre estas vaste uzata de homoj el la arbaroj, caboclos, indiĝenaj homoj, sertanejos kaj quilombolas.

En Umbanda, carapiá estas uzata en banoj, fumoj kaj en la preparado de vibrado. ritoj de Oxossi. Inter amantoj de ŝamanismo, la radiko estas uzata kiel purigilo de la menso.

En banoj, ĝi funkcias kiel malstreĉigilo kaj por purigi la aŭron. Ĉar ĝi estas varma herbo, ĝi devas esti ekvilibrigita kun malvarma herbo, depende de la bezono de la situacio. Tamen, ĝi ne devas esti uzata de gravedaj virinoj, ĉar ĝi havas abortigajn ecojn.

Cipó-caboclo

Por tiuj, kiuj bezonas trovi celon en la vivo, bezonas firmecon por decidi kaj volas. trovi direkton sekure, nenio pli bona ol caboclo vinberujo. Precipe se ĝi estas prenita post 6 pm ĵaŭde, tagede Oxóssi.

La vitkaboklo estas klasita kiel varma herbo kaj, se aplikebla, povas esti "ekvilibra" kiel unu aŭ pluraj malvarmaj herboj. Varmaj herboj estas ĝenerale uzataj por specifa celo. Tial, estu objektiva.

Visko

Laŭ Kandombleaj ritoj, la visko estas la dekdua herbo, kiu kompletigas la ĉiujaran renovigon de devoj al la orixás. Ĝi estas vaste aplikata en la abôs kaj obligacioj de babalorixás kaj yalorixás, precipe tiuj infanoj de Oxóssi.

Indas memori, ke ĉi tiu jarmila herbo troviĝas ĉie sur la planedo, ĝi estas asociita kun kelkaj kulturoj, ĉefe en Eŭropo. La planto ankoraŭ estas uzata en kristnaskaj festoj.

Eŭkalipto

Varga kaj potenca herbo, eŭkalipto estas uzata en Umbanda por astra purigado kaj desinfektado. En ritoj, estas kutime kovri la resanigan liton per folioj de ĉi tiu planto. Estas ankaŭ ofte uzi eŭkalipto en energipasoj. Eŭkalipto estas unu el la ĉefaj herboj de Oxossi pro siaj magiaj potencoj.

La planto, uzata en fumo, banoj kaj en la macerado de herboj de obligacioj, sukcesas agi pozitive en la pli densa energio kaj magnetaj kampoj, aŭ tio estas, pli malnovaj aferoj kiel sorĉoj kiuj eble aktivigis negativajn portalojn. Eŭkalipto eĉ kapablas fermi ĉi tiujn portalojn.

Guavao

La folioj kaj ŝelo de la