අන්තර්ගත වගුව
හර්මෙටික් නීති 7 හි තේරුම කුමක්ද?
හර්මෙටික් නීති 7 මූලික වශයෙන් විශ්වය අණ කරන සෑම දෙයක් ගැනම හර්මීස් ට්‍රිස්මෙගිස්ටස් විද්‍යාඥයා විසින් වර්ධනය කරන ලද මූලධර්ම හතට යොමු කරයි. ඔහුට අනුව, මෙම නීති හත විශ්වය පාලනය කරන අතර පැවැත්මේ විවිධ මානයන් තුළ නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.
මෙම නීති හත භෞතික විද්‍යාවේ සහ සොබාදහමේ නීතිවල පැතිවලින් පුද්ගලික සබඳතා සහ සිතුවිලි දක්වා මූලික සත්යය අධ්‍යයනය කරයි. මේ හේතුව නිසා, මෙම උපකල්පන පිළිබඳ වඩාත් ගැඹුරු දැනුමක් මිනිසාගේ ගමනට බොහෝ සෙයින් උපකාරී වනු ඇත, දැනුම සමඟ සිදුවීම් පාලනය කිරීමට නිදහස ලබා ගත හැකිය.
පහත 7 හි මූලාරම්භය සොයා ගන්න. හර්මෙටික් නීති, ඒවායින් එකින් එක අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ එම නීති අදටත් වලංගු වන්නේ නම්.
හර්මෙටික් නීති 7 හි මූලාරම්භය
හර්මෙටික් නීති 7 හටගන්නේ හර්මීස් ට්‍රිස්මෙගිස්ටස්ගේ ග්‍රන්ථ අධ්‍යයනය කිරීම සහ විශ්වය පාලනය කරන නීති ලෙස විශාරදයා දේශනා කළ දේ ප්‍රතිපත්තිවලින් සාරාංශ කිරීම.
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 2 වැනි සියවසේ සිට හර්මීස් ට්‍රිස්මෙගිස්ටස්ගේ ලේඛනවල නීති ඇතුළත් වේ. පුරාණ ඊජිප්තුවේ සිට, එහි දැනුම ග්‍රීක-රෝම සංස්කෘතියට බලපෑ අතර, පසුව, එය නැවතත් යුරෝපීය පුනරුදයේ අධ්‍යයන මූලාශ්‍රයක් විය.
කෙසේ වෙතත්, හර්මෙටික් නීති 7, විධිමත් ලෙස ලියා නිකුත් කරන ලද්දේ බටහිර 1908 දී "The Kybalion" පොත මගින්.අඩු කම්පනය යනු දැකිය හැකි දෙය වන අතර, එබැවින් වැදගත් වේ. ඉහළ කම්පනය අදෘශ්‍යමාන වන අතර, එයට ප්‍රවේශ වීමට ඔබට අවශ්‍යයෙන්ම අධ්‍යාත්මික වන ශක්තිය ඉහළ නැංවිය යුතුය.
විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණය
කම්පන නීතිය සම්බන්ධයෙන්, විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයකින් එය දෘශ්‍යමාන කිරීම වඩාත් සරල ය, මන්ද එය හරියටම කම්පනය හරහා කාරණය සාධාරණීකරණය කරයි.
මෙයට හේතුව මිනිසා දන්නා පදාර්ථයේ කුඩාම අංශුව වන පරමාණුව සහ අනෙකුත් පරමාණු සමඟ එක්ව ඕනෑම දන්නා ද්‍රව්‍යයක් සාදන බැවිනි. තවද මෙය ශක්ති ධාරාවකින් ප්‍රෝටෝන සහ ඉලෙක්ට්‍රෝන එක්වීම මිස අන් කිසිවක් නොවේ.
එනම්, නවීන රසායන විද්‍යාවට අනුව අනෙක් සියල්ල සාදන කුඩාම අංශුව පවා ස්ථිතික ද්‍රව්‍යයක් නොවේ, නමුත් a නිරන්තර කම්පනය තුළ පිහිටුවා ඇත. එක් එක් පරමාණුව, අණු ආදියෙහි පවතින ශක්තිය ගණනය කිරීමට පවා හැකි ය, එයින් අදහස් කරන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම සියල්ල ශක්තිය බවයි. මෙම ප්රශ්නය විද්‍යාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම සමනය කර ඇත.
එදිනෙදා ජීවිතයේදී
එදිනෙදා ජීවිතයේදී මිනිස් සිරුරම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් මෙම නීතිය සත්‍යාපනය කළ හැකිය. සංගීතයට ඇහුම්කන් දීම, බීම පානය කිරීම හෝ උද්වේගකර චිත්‍රපටයක් නැරඹීම, මේ සියල්ල පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය, තත්ත්‍වය වෙනස් කරන මූලද්‍රව්‍ය වේ.
මෙයට හේතුව මිනිස් සිරුරේ පවතින රසායන විද්‍යාව හා සම්බන්ධ වීමයි. රුධිරය, කම්පන වැඩි කිරීම හෝ අඩු කිරීම. සමහර විට රසායන විද්යාවආහාර හෝ බීම වැනි පිටතින් ද පැමිණේ.
4 වැනි - ධ්‍රැවීයතාවේ නියමය
විශ්වයේ ඇති සෑම දෙයකටම ධ්‍රැව දෙකක් ඇති බව තීරණය කරයි, එනම් සෑම දෙයක්ම එක් හෝ තවත් දෙයකට නැඹුරු වනු ඇත. අවසානය, ඒවා අනුපූරක පමණක් නොවේ, නමුත් ඒවා එකම සත්‍යයේ කොටස් වේ.
යමක් තේරුම් ගැනීමට, යමක් ඒකාබද්ධ කිරීමට, එහි මුහුණු දෙක තේරුම් ගැනීම අවශ්ය වන අතර එකක් අනෙකාගේ පැවැත්ම උපකල්පනය කරයි. . හිඟය සහ බහුලත්වය, ආලෝකය සහ අඳුරු, ඔව් සහ නැත. ලෝකය ද්විත්ව වන අතර ධ්‍රැවීයතාව යනු යමක් නොමැතිකම හෝ පැවතීම, ආලෝකය, තාපය, රෝග. මෙම ගැටලුවේ ප්‍රධාන කරුණු පහත දැක්වේ.
“සෑම දෙයක්ම ද්විත්වයි, සෑම දෙයකටම ධ්‍රැව ඇත, සෑම දෙයකටම එහි ප්‍රතිවිරෝධය ඇත”
ධ්‍රැවීයතාව පිළිබඳ නීතියේ උපරිමය නම් සෑම දෙයක්ම ද්විත්වය, සියල්ල පවතී සහ නැත, සහ එහි ධ්‍රැව ඇත. . යම් දෙයක් පරමාදර්ශී වීමට නම්, ඔව් සහ නැත අතර මැද සොයා ගත යුතු බැවින්, මෙම නීතිය සමඟ තුලනය පිළිබඳ අදහස සම්බන්ධ කළ හැකිය.
මෙයට හේතුව, අවසානයේ සෑම සත්‍යයක්ම අර්ධ සත්‍යයකි. සමතුලිතතාවය පිළිබඳ අදහසම ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේග දෙකක් උපකල්පනය කරයි. මේ අනුව, දෙකම ටිකක් අවශෝෂණය කර ගැනීම අවශ්ය වන අතර, ඒ නිසා සෑම දෙයක්ම ටිකක්. ප්‍රතිවිරෝධතා යනු අන්තයන් වන අතර, ඒවා නිරපේක්ෂ සත්‍යයක් නොවන්නේ නිශ්චිත ප්‍රතිවිරෝධයක් ඇති බැවිනි.
ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්
ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ධ්‍රැවීයතාව පිළිබඳ නීතිය හෙළිදරව් වේ. හොඳ සහ නරක, බොහෝ දුරට. අධ්‍යාත්මිකවාදයේ, උදාහරණයක් ලෙස, දනපුර හටගන්නේ ප්‍රේමය නොමැතිකමෙනි, එය ඉබේම පවතින දෙයක් නොවේ, එය පවතින්නේ ප්‍රේමයේ අඩුව, දිව්‍යමය නොමැතිකමේ ප්‍රතිඵලයක් නිසාය.
නපුරේ මාර්ගය තෝරා ගැනීම නොවේ, එබැවින්, සැබෑ දෙයක් සඳහා තේරීමක්, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම සත්යය වන ආලෝකය වෙත ළඟා වීම ප්රතික්ෂේප කිරීම.
විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන්
විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අපට සාමාන්‍යයෙන් වෛද්‍ය විද්‍යාව නිශ්චිත නියාමනයක් අවශ්ය දෙයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු, එක් ස්ථානයකදී මිනිස් සිරුරට ඕනෑවට වඩා කපා, රෝගියාගේ සෞඛ්‍යයට, ඔහුගේ මරණයට පවා බරපතල හානි සිදු කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, වෛද්‍යවරයා රෝගියා බේරා ගැනීමට ජවසම්පන්න ලෙස ක්‍රියා නොකරන්නේ නම්, ඔහුට ඒ ආකාරයෙන්ම ඔහුව අහිමි විය හැකිය.
අන්ත දෙකක් අතර නිරන්තර මොඩියුලේෂන් අවශ්‍යතාවය වන්නේ ධ්‍රැවීයතාව පිළිබඳ නීතියේ භෞතික නිරූපණයයි. සෑම දෙයකම පවතී.
එදිනෙදා ජීවිතයේදී
එදිනෙදා ජීවිතයේදී, ධ්‍රැවීයතාව පිළිබඳ නීතිය සෑම විටම පවතී. දේවල් සමතුලිත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය, ආහාර වේලක්, ඇඳුම් පැළඳුම්, සම්බන්ධතාවයක්, අතිශයෝක්තිය සහ හිඟකම යන දෙකටම හානියක් විය හැකි බවට අපව යොමු කරයි.
5 වැනි - රිද්මයේ නීතිය
රිද්ම නීතියට අනුව, සෑම චලනයක්ම ආපසු පැමිණීමේ නීතියකට අවනත වේ, ඒ අනුව බලයක් එක් දිශාවකට ක්රියාත්මක කළහොත්, පසුව මොහොතේ එම බලයම, නියම මානයෙන්, ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ක්රියාත්මක වේ.
මෙය දැකිය හැකි අවස්ථා දෙකේදීම සිදුවේ.බෝට්ටුවක චලනය, තමා සමතුලිත කර ගැනීම සඳහා දෙපැත්තට නැඹුරු වන, හෝ සම්බන්ධතාවයකදී, එක් අයෙකුගේ ආකල්ප අනෙකාගේ ආකල්ප ධනාත්මකව හෝ සෘණාත්මකව බලපායි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම සමතුලිත වීමට නැඹුරු වේ, සහ හරියටම එකම වන්දිය ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට සිදු වන්නේ එබැවිනි. විවිධ දෘෂ්ටිකෝණවලින් මෙම නීතිය විශ්ලේෂණය කිරීමේ උදාහරණ කිහිපයක් අපි පහතින් ඉදිරිපත් කරමු.
“සෑම දෙයකටම ඉබේ සහ ප්‍රවාහයක් ඇත”
රිද්මයේ නියමය සෑම දෙයකම ඉබ්බන් සහ ප්‍රවාහය ඇති බව උපරිමය ගෙන එයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ යම් දිශාවකට, එනම් ප්‍රවාහයක් සඳහා, සෑම චලනයකටම සමාන චලනයක්, සමාන බලයකින්, ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රත්‍යාවර්තයක් ඇති බවයි.
ආගමික දෘෂ්ටිකෝණය
කාලය යනු ආගම් කිහිපයක විපර්යාසය සඳහා විශිෂ්ට නියෝජිතයෙකු වන අතර, එය රිද්මයේ නීතිය පිළිබිඹු කරයි, එය අධ්‍යාත්මික සිදුවීම් සහ ක්‍රියාවලීන් ගෙන ඒම සහ ගෙන එයි.
එබැවින්, බයිබලයේ, උදාහරණයක් ලෙස, ජීවිතය ක්රිස්තුස් වහන්සේ සෑම වසරකම මරණය සහ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ අදහස ගෙන එයි. භූතවාදය තුළ, පුනරුත්පත්තිය යනු අධ්‍යාත්මික උන්නතිය අපේක්ෂා කරන ජීවන චක්‍ර වේ. Candomble හි, අධ්‍යාත්මික පවිත්‍ර කිරීම සිදු කිරීම සඳහා හුදකලා කාල පරිච්ඡේදයන් අවශ්ය වේ. චක්‍ර සාමාන්‍යයෙන් ස්වාභාවික හා අවශ්ය චලනයක් ලෙස ebb සහ ප්‍රවාහය ගෙන එයි.
විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන්
විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, රිද්මයේ නියමය ස්වභාවධර්මයේ සෑම චක්‍රයකම නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. ඍතු, අදියරසඳෙහි, ඔසප් වීම සහ කාන්තාවන්ගේ ගැබ් ගැනීම, මෙම සියලු සංසිද්ධි සිදුවන්නේ නිශ්චිත කාල අවකාශයන් තුළ ය.
ස්වභාවධර්මයේ චක්‍ර ඇතිවීම, සහ ජ්‍යොතිෂයේ පවා, තාරකාවක මරණයක් මෙන්, නියත වශයෙන්ම පොදු වන අතර එය පිළිබිඹු කරයි. විද්‍යාවේ රිද්මයේ නියමය.
එදිනෙදා ජීවිතයේදී
එදිනෙදා ජීවිතයේදී මේ ආකාරයට ස්ථාවර වන සියලුම නිරන්තර ඇතුල්වීම් සහ පිටවීම් චලනයන් මගින් මෙම නීතිය නිරීක්ෂණය කළ හැක. මිනිස් හුස්ම ගැනීම විශාලතම එකකි. ආස්වාදය සහ කල් ඉකුත්වීම රිද්මයේ නියමයේ සාක්ෂියකි, මන්ද අපේක්ෂා කරන දෙය, සිදුවීමට ඇති වඩාත්ම ස්වාභාවික හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න ක්‍රමය, නියත සමතුලිත රිද්මයක ස්ථීරභාවයයි.
එමෙන්ම නැගීම සහ බැසයාම වේ. මුහුදේ රළ, කුරුල්ලන්ගේ පියාපත් හෝ ඔරලෝසුවේ පෙන්ඩලය. මේ සියල්ල එදිනෙදා ජීවිතයේ රිද්මයේ නියමය නිරූපණය වන අතර, සමතුලිතතාවය චලනය වේ.
6 - හේතුව සහ ඵල නීතිය
හේතුව සහ බලපෑම පිළිබඳ නීතිය එය ප්‍රගුණ කළ පසු, මිනිසා පරිණාමය කර ඔහුගේ අත්දැකීම්වල රෝග කාරකය බවට පත් කරයි, එබැවින් ඔහුගේ ඉරණමේ නිර්මාතෘ වේ. මෙම නීතිය "ඔබ වපුරන දේ නෙලාගන්න" යන ජනප්‍රිය කියමනට සම්බන්ධ කළ හැකිය, මන්ද ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු විසින් අත්විඳින දෙය යම් දෙයක ප්‍රතිඵලයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවයි, මන්ද සෑම දෙයකටම හේතුවක් සහ බලපෑමක් ඇති බැවිනි.
මේ අනුව, අසාධාරණයක් සිදු නොවනු ඇත, නමුත් සිදුවෙමින් පවතින දෙයකට හේතුව පිළිබඳ දැනුම නොමැතිකම පමණි. ඊළඟට දැනගන්නපොදුවේ ජීවිතයට බලපාන සමහර අදාළ අර්ථකථන.
“සෑම හේතුවකටම එහි ප්‍රතිඵල ඇත, සෑම ඵලයකටම එහි හේතුව ඇත”
හේතු සහ ප්‍රයෝග නීතියේ උපරිමය නම් සෑම හේතුවකටම එහි ප්‍රතිඵල ඇත, සෑම ඵලයකටම එහි හේතුව ඇත. මේ හේතුව නිසා, සෑම ආකල්පයක්ම, හෝ වඩාත් ප්‍රායෝගික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ගන්නා සෑම මිනුමක්ම ප්‍රතිවිපාක ඇති කරයි.
මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, කුමන දිශාවට ක්‍රියා කිරීමෙන් යථාර්ථය මොඩියුලේට් කළ හැකිය. කෙනෙකුට අවශ්යයි. ඒ නිසා කෙනෙකුට යමක් අවශ්ය නම් ඔහුට අවශ්ය දිශාවට ක්‍රියා කිරීම ප්‍රමාණවත්. ඇත්ත වශයෙන්ම, හේතු සාධක බොහෝ තල ඇති අතර, මෙම සමීකරණය විසඳීමට එතරම් සරල නැත, නමුත් එය නිසැකවම නිවැරදි ය.
ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්
ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එය ගැලවීම එහි බලපෑම ලෙස ඇති දෙයට හේතුවක් ලෙස පෘථිවියේ ඡේදය දැකිය හැකිය. මෙම නීතිය "මෙන්න එය සිදු කෙරේ, මෙන්න එය ගෙවනු ලැබේ" යන උපරිමය සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකිය, එමඟින් සිදු වූ හානිය අලුත්වැඩියා කිරීම සඳහා ජීවිතය සැමවිටම සිදු කර ඇති අයහපත නැවත ගෙන එනු ඇතැයි යෝජනා කරයි.
ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඉරනම හෝ දෙවියන් වහන්සේ උගන්වන හෝ විපාක දෙන දෙයට හේතුව වන්නේ ආකල්පය.
විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණය
මෙම නීතිය විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයෙන් විශ්ලේෂණය කිරීම ඉතා සරල ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, විද්‍යාවට අනුව, මෙම නියමය නිව්ටන්ගේ තුන්වන නියමයට අනුරූප වන අතර, සෑම ක්‍රියාවකටම සමාන ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති නමුත් එය එකම දිශාවකට ක්‍රියා කරන බව පවසයි.ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවයි.
මෙයට හේතුව භෞතික විද්‍යාඥ අයිසැක් නිව්ටන් මෙම ස්වභාවධර්මයේ නියමය අධ්‍යයනය කර, ශරීර දෙකක් අතර අන්තර්ක්‍රියා සිදු වන්නේ මේ ආකාරයට බව සහතික කරමිනි. මේ අනුව, ශරීරයක් තවත් කෙනෙකුට බලයක් යොදන විට, මෙම තත්පරය එය එම තීව්‍රතාවයෙන් පළමු එකට නැවත ලබා දෙයි.
එදිනෙදා ජීවිතයේදී
දෛනික ජීවිතයේදී, උදාහරණයක් ලෙස ජිම් අභ්‍යාසවලදී මෙම ගැටලුව නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. චලනයක් සිදු කිරීම සඳහා නිශ්චිත බරක් තැබීමේදී, ඔබේ ශරීරය මත බර යොදන බලය හරියටම චලනය සිදුවීම සඳහා එයට එරෙහිව යෙදිය යුතු බලයයි.
මෙම ආකාරයෙන්, මාංශ පේශි ශක්තිමත් කිරීම ලබා දෙන්නේ බරට එරෙහිව යෙදිය යුතු නියත බලයෙන් වන අතර එය බර ශරීරය මත ඇති කරන බලයට හරියටම සමාන වේ.
7 වැනි - ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ නීතිය
විශ්වයේ සෑම දෙයකටම ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ප්‍රකාශනයක් ඇති බව අවසාන හර්මෙටික් නීතිය තීරණය කරයි. මේ අනුව, ජීවින්, චින්තන රටාවන් සහ විශ්වයේ ග්‍රහලෝක හෝ වයස්වල වුවද, ඕනෑම මානයකින් සෑම කෙනෙකුටම ආවේණික ලක්ෂණ සත්‍යාපනය කළ හැකිය.
එබැවින්, මැවිල්ලෙන් ලැබෙන සෑම දෙයකටම පිරිමියෙකු සිටී. හෝ කාන්තා බලවේගය, හෝ වැඩි හෝ අඩු ප්‍රමාණයකට දෙකම බලපෑම් කරයි. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ නීතිය පිළිබඳ ඉදිරිදර්ශන කිහිපයක් පහත දැක්වේ.
“සෑම දෙයකටම එහි පිරිමි සහ ගැහැණු මූලධර්මය ඇත”
පිරිමි සහ කාන්තා බලවේග සෑම ආකාරයකම ප්‍රකාශනයන්හි පවතීවිශ්වයේ, සහ ඒවායේ සංයෝජනය සමතුලිතතාවය සහතික කරයි. පුරුෂ බලයේ අතිරික්තය ජ්වලිතය ඉක්මවා යාමෙන් විනාශයටත්, ස්ත්‍රීන්ගේ අවස්ථිති භාවයටත් නැඹුරු වේ. බලවේග දෙකම සවිඥානික පරිණාමයේ දිශාවට ක්‍රියා කළ යුතුය.
මේ අනුව, මිනිසා ඇතුළු සෑම දෙයකටම පුරුෂ මූලධර්මය සහ ස්ත්‍රී මූලධර්මය ඇත. පිරිමියෙකු රැකබලා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ ස්ත්‍රී බලය වර්ධනය කර ගත යුතු අතර, ක්‍රියාව සඳහා කාන්තාවක් ඇගේ පුරුෂ බලය වර්ධනය කර ගත යුතුය. පරිපූර්ණත්වය සමතුලිතව දක්නට ලැබේ.
ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්
ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් සෑම විටම විවිධ ආගම්වල චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පැවැත්විය යුතු ආකාරය හෝ කළ හැකි කාර්යයන් පිළිබඳව ඉතා හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇත. සෙල්ලම් කිරීම, සහ මෙය බොහෝ විට කාන්තාවන්ගේ විශේෂිත ගුණාංගයක් වන සශ්‍රීකත්වය හා සම්බන්ධ වේ.
මෙම භූමිකාවන් නිර්වචනය කිරීමේදී නිසැකවම සමාජ බලපෑම් ඇත, නමුත් නිර්මාණය කරන ලද සත්‍යයන් පිළිබඳ මෙම විශ්ලේෂණය පිටුපස සාරයක් ඇති බව යමෙකු තේරුම් ගත යුතුය. බලය සහ ක්‍රියාව පනවන පිරිමි ශක්තිය සහ ජීවිතය රැකබලා ගැනීම සහ ආරක්ෂා කිරීම අගය කරන ස්ත්‍රී ශක්තියක් සහ මේ දෙකම සදහටම පිරිමින් සහ කාන්තාවන් තුළ පවතී.
විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන්
විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ස්ත්‍රී හා පුරුෂ ලිංගයේ පැවැත්ම නිරීක්ෂණය කිරීමට පහසුම ක්‍රමය වන්නේ සියලු මනුෂ්‍යයන්ගේ උපතයි. නව ජීවිතයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ස්ත්‍රී හා පුරුෂ අංශවල සංකලනය අත්‍යවශ්‍ය වේ.
A.එක් දෙමාපිය චරිතයක අවශ්‍යතාවය හෝ නොවීම සම්බන්ධයෙන් මතුවිය හැකි සාකච්ඡා නොතකා, කාරණය නම් නව ජීවියෙකු මතුවන්නේ මෙම ජීව විද්‍යාත්මක මිශ්‍රණයෙන් පමණක් බවයි. ගැහැනිය බොහෝ විට රැකවරණය සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ එය දරුවා රැගෙන ලෝකයට ලබා දෙන්නේ කාන්තාව වන නමුත් පිරිමි බලපෑම අත්‍යවශ්‍ය බැවිනි.
එදිනෙදා ජීවිතයේදී
එදිනෙදා ජීවිතයේදී, ශ්‍රම විභජනය හරහා ස්ත්‍රී සහ පුරුෂ ලිංගයේ පැවැත්මේ පැති නිරීක්ෂණය කිරීම පහසුය. ශක්තිය සම්බන්ධ රැකියා වල පිරිමින් සහ රැකවරණය සම්බන්ධ රැකියා වල කාන්තාවන් සොයා ගැනීම ඉතා සාමාන්‍ය දෙයකි. මෙම යථාර්ථය යාවත්කාලීන කළ යුතු සමාජ ගොඩනැගීමක් වන තරමටම, එය එක් එක් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයේ ගුප්ත පැතිකඩවල පිළිබිඹුවකි.
පරිණාමය සිදුවන්නේ සමතුලිතතාවය සඳහා අතුරුදහන් වූ අංගය ඒකාබද්ධ කිරීමේ අර්ථයෙනි, එබැවින් එය කාලයත් සමඟ මෙම භූමිකාවන් මිශ්ර වන ස්වභාවික ක්රියාවලියේ කොටසකි. එය ජීවීන් දෙදෙනාම තමන්ට සහජ නොවන නමුත් සමානව අවශ්ය දේ අයැදීම ගැන ය.
හර්මෙටික් නීති 7 අදටත් සලකා බැලිය යුතුද?
සැකයකින් තොරව, හර්මෙටික් නීති 7 වැඩි වැඩියෙන් සත්‍ය බව ඔප්පු වෙමින් පවතී. 20 වැනි සියවසේදී, ප්‍රවාහනයේ සහ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ පරිණාමය තුළ දක්නට ලැබෙන පරිදි, නූතන භෞතික විද්‍යාව සහ රසායන විද්‍යාව කිසිදා නොසිතූ මට්ටමකින් සමාජය පරිණාමය කළේය.
සන්නිවේදන යුගයේ දී, ආකර්ශනීය නීතිය මානසිකත්වයට යතුර බව ඔප්පු වී ඇත. සහ මනුෂ්‍යත්වයේ අධ්‍යාත්මික පරිණාමය මෙන්ම නීතියද්‍රව්‍යමය හෝ අධ්‍යාත්මික ක්‍රම මගින් දෛනික සුවය ගෙන දෙන කම්පනය.
මේ හේතුව නිසා, හර්මෙටික් දැනුම, මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම එකක් වුවද, අද දක්වාම ශ්‍රේෂ්ඨ සත්‍යයට සමීපව පවතී.
හර්මෙටික්වාදයේ සම්භවය සහ හර්මෙටික් නීති 7 පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා පහත බලන්න.හර්මීස් ට්‍රිස්මෙගිස්ටස් කවුද
හර්මීස් ට්‍රිස්මෙගිස්ටස් යනු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 2 වැනි සියවසේ ජීවත් වූ වැදගත් ගුප්ත විද්‍යා විශාරදයෙකි. ඔහුගේ නිගමන දර්ශනය, ආගම්, ගුප්ත විද්‍යාව සහ මැජික් සහ ඇල්කෙමි වැනි ගුප්ත විද්‍යාවේ ශිල්පීය ක්‍රම හරහා ප්‍රතිරාවය කරයි.
ඔහු විශිෂ්ට චරිතයක් වන්නේ ඊජිප්තුවේ පළමු න්‍යායාචාර්යවරුන්ගෙන් කෙනෙකු වීම නිසා ය. වර්තමාන දර්ශනයේ පදනම සෑදූ ප්ලේටෝ සහ සොක්‍රටීස් වැනි ග්‍රීක දාර්ශනිකයන්ට බලපෑම් කිරීමෙන් පුරාණ ලෝකය විසින් ප්‍රචාරය කරන ලදී.
ඊට අමතරව, වර්තමාන ආගම්වලින් අතිමහත් බහුතරයක් ඉස්ලාමයේ සිට ක්‍රිස්තියානි ආගම දක්වා ඔවුන්ගේ අදහස් කෙසේ හෝ ඒකාබද්ධ කර ඇත. සමස්තයක් ලෙස කබාලා සහ ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය සඳහා ගමන් කිරීම.
හර්මෙටික්වාදයේ මූලාරම්භය
හර්මෙටික්වාදයට හර්මීස් ට්‍රිස්මෙගිස්ටස් විසින් අධ්‍යයනය කරන ලද සහ සංවිධානය කරන ලද සියලුම අදහස් ඇතුළත් වේ, එය සාමාන්‍යයෙන් මහා සත්යය සෙවීමේ අර්ථයෙන් සමපාත වේ, එනම් කුමක් ද යන්නයි. එය මානව පැවැත්මේ සෑම මානයකින්ම සත්‍යයකි.
එය මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයාගේ අදහස් අධ්‍යයනය කිරීමකි, ඔහුගේ උපකල්පන කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දැනුම සහ ආගම පිළිබඳ න්‍යායාචාර්යවරුන් විසින් ගණන් කළ නොහැකි වාර ගණනක් නැවත සලකා බැලූ අතර අද දක්වාම එය ක්‍රියා කරයි. විද්‍යාව, ආගම, දර්ශනය, ගුප්ත විද්‍යාව සහ මානව පැවැත්ම පිළිබඳ ඕනෑම අධ්‍යයනයක් සඳහා මූලාශ්‍රයකි.
හර්මෙටික්වාදයේ ඇල්කෙමිය
ප්‍රධාන අදහස් වලින් එකකිසංසිද්ධි නිරීක්ෂණය කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස හර්මෙටික්වාදය යනු ඇල්කෙමියයි. මෙම අධ්‍යයනය මූලික වශයෙන් පවසන්නේ සංකීර්ණ දෙයක් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එහි මූලද්‍රව්‍ය වෙන්කර එකින් එක සෑදෙන ආකාරය තේරුම් ගත යුතු බවයි.
එතැනින් ඒවා එකමුතු වන ආකාරය, එනම් කුමන මූලද්‍රව්‍යයක් වේද යන්න නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වේ. ඔවුන් සියලු දෙනා අතර සමගිය ඇති කිරීමට සමත් විය යුතුය. ඇල්කෙමිය නිසා අද අප දන්නා රසායනික කර්මාන්තය මෙන්ම ඒ ආකාරයෙන්ම ක්රියාත්මක වන නමුත් මායාව සහ ගුප්ත විද්‍යාව වැනි අධ්‍යාත්මික අංග සමඟ වෙනත් දර්ශන ද ඇති විය.
Corpus Hermeticum
The Corpus Hermeticum යනු Hermes Trismegistus ගේ අධ්‍යයනයෙන් ආරම්භ වූ සහ ඇල්කෙමිය පිළිබඳ අධ්‍යයනය මූලික වශයෙන් ආරම්භ කරන කෘතීන් සමූහයකි.
න්‍යායන් ආරම්භ වන්නේ අදහස් කිහිපයක සමමුහුර්තභාවය, එනම්, ඒවා විධිමත් සම්බන්ධතාවයක් අවශ්‍යයෙන්ම නොමැති සංකල්පවල සම්බන්ධතාවය සහ සම්බන්ධතාවයෙන් පැන නගින සංකල්ප වේ. මේ අනුව, ඇල්කෙමිය මතුවන්නේ එක් එක් මූලද්‍රව්‍ය අධ්‍යයනය කිරීමේ මාර්ගයක් වශයෙනි.
එමරල්ඩ් ටැබ්ලට්
එමරල්ඩ් ටැබ්ලට් යනු හර්මීස් ට්‍රිස්මෙගිස්ටස්ගේ ඉගැන්වීම් මුලින් අඩංගු වන ලේඛනය වන අතර පසුව එය හර්මෙටික් නීති 7 ට බෙදා ඇත. මෙම නියමයන් දියමන්ති තලයක් සහිත එමරල්ඩ් ඛනිජයේ පුවරුවක ලියා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.
එමරල්ඩ් ටැබ්ලට් එකේ අන්තර්ගතය මුලින්ම ඇරිස්ටෝටල් සිට මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් දක්වා සම්ප්‍රේෂණය වන්නට ඇත.පුරාණ ග්රීසිය, සහ පාලකයන් අතර වටිනාම දැනුමේ කොටසක් විය. පසුව, එය මධ්‍යතන යුගයේ බහුලව කියවන ලද අතර, වර්තමානයේ ක්වොන්ටම් භෞතික විද්‍යාව මගින් තහවුරු කරන ලද ආකර්ෂණ නියමය සහ කම්පන නියමය ගෙන ඒම සඳහා දැනට සත්‍යව පවතී.
The Kybalion
The "Kybalion" යනු Hermes Trismegistus ගේ සියලු ඉගැන්වීම් ඒකාබද්ධ කළ 1908 දී නිකුත් කරන ලද පොතකි. එය සම්පූර්ණ කරන ලද්දේ ආරම්භකයින් තිදෙනා විසිනි, ඔවුන්ගේ සැබෑ අනන්‍යතාවය කිසි විටෙකත් තහවුරු කර නොමැත. කර්තෘත්වය ඇමරිකානු ලේඛකයෙකු සහ මනෝවිද්‍යාඥයෙකු වන විලියම් වෝකර් ඇට්කින්සන් බව තර්ක කරන අය සිටිති. හර්මෙටික් අදහස් නිල වශයෙන් බටහිරට පැමිණියේ මෙම පොතෙනි.
1st - The Law of Mentalism
Hermeticism හි පළමු නියමය පවසන්නේ විශ්වය මානසික බලයකින් හටගන්නා බවයි. එබැවින් සෑම දෙයක්ම මානසික ය, සෑම දෙයක්ම මිනිස් මනස මෙන් එකම සංඛ්යාතය මත ක්රියාත්මක වන ප්රක්ෂේපණයකි. ඒවගේම අපි යථාර්ථය ලෙස හඳුන්වන්නේ මෙයයි.
මේ අනුව, මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සැබවින්ම මෙහෙයවන්නේ සිතුවිලි ය, ඔවුන්ගෙන් සෑම කෙනෙකුම ජීවත් වන යථාර්ථය නිර්මාණය වේ. යමෙක් තම සිතුවිලි උසස් ලෙස තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ජීවිතය යහපත් දේවලින් පිරී යනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පහත් සිතිවිලි වඩන්නේ නම්, මෙම අදහස් ඔහුගේ පැවැත්ම තීරණය කරන තාක් දුරට ඔහුට සමීප වනු ඇත.
සිතුවිලි පාලනය කිරීම, එබැවින්, හර්මෙටික්වාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සතුට සඳහා විශිෂ්ට යතුර වේ. නීතියේ ඉදිරිදර්ශන කිහිපයක් පහතින් කියවන්නමානසිකත්වය.
“මුළුම මනසයි, විශ්වය මානසිකයි”
මානසික නීතියට අනුව, සමස්තය මනසයි, විශ්වය මානසිකයි. එමනිසා, ඔබේ යථාර්ථයේ සෑම ඛණ්ඩනයක්ම ඔබේ මනස සෑම විටම ඒකාබද්ධ කරන සමස්තයක කොටසක් වන අතර, සියල්ල සැබවින්ම පවතින්නේ එතැන් සිට ය.
මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සමස්තයෙන් විසන්ධි කිරීමට උත්සාහ කරන තරමට, එය පැවැත්ම ද මානසික බව වටහා ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වන අතර එබැවින් ඔවුන් “ජීවිතයට සහභාගී වීමට” උත්සාහ කරන අය නොවේ. පවතින ඒවා දැනටමත් යථාර්ථයේ කොටසක් බවට පත් කරයි.
සැබවින්ම සිදුවන ක්‍රියාවලිය නම් විඥානයේ ප්‍රසාරණය වන අතර, ඔබ සවිඥානිකව අනුකලනය වන විට විශ්වය තේරුම් ගනී. ද්රව්යමය වශයෙන්, සෑම කෙනෙකුම ඒකාග්ර වී ඇත.
ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්
ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මානසිකත්වයේ නීතිය සමඟ නිදහස් කැමැත්ත සම්බන්ධ කළ හැකිය. ජීවිතය යනු යහපත සහ අයහපත අතර නියත තේරීමක් නම්, ඔව් සහ නැත, එය වඩන ලද සිතුවිලි හරහා නම්, ගමන් කිරීමට මාර්ග තෝරා ගනු ලැබේ.
ඇදහිල්ල ම මානසිකත්වයේ නීතියේ ප්‍රතිඵලයකි. මන්ද ඇය ඔබේ විශ්වාසයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, ඔබ විශ්වාස කරන දේ හැකි ය. මනස යථාර්ථය නිර්මාණය කරන්නේ නම් සහ නිරපේක්ෂ ඇදහිල්ල ආශ්චර්යමත් ලෙස සුව කළ හැකි නම්, ඔබේ විශ්වාසය අවංකව විශ්වාස කිරීම යනු එය සැබෑ කර ගැනීමයි.
විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන්
විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, රෝග වලදී මනසේ බලය වඩාත් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.මනෝවිද්යාත්මක. නිදසුනක් වශයෙන්, මානසික අවපීඩනය යනු නිෂේධාත්මක විශ්වාසයක් ඔබව අසනීප කළ හැකි බවට සාක්ෂියකි. මේ අනුව, ස්නායු සම්ප්‍රේෂක නිෂ්පාදනය පාලනය කිරීමට සහ සතුට පිළිබඳ හැඟීම පිට කිරීමට ඖෂධ භාවිතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය යනු මනස ස්වභාවිකව කරන දේ රසායනිකව පාලනය කිරීමයි.
ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයද සත්‍ය වේ. සංගීතය, සෙනෙහස, යහපත් සිතිවිලිවලට තුඩු දෙන සෑම දෙයක්ම සතුටට පත්වන දේ පෝෂණය වූ මනසක් සතුටක් ඇති කරන බවට විද්‍යාත්මක සාක්ෂි වේ.
එදිනෙදා ජීවිතයේදී
එදිනෙදා ජීවිතයේදී මෙය අනුගමනය කළ හැකිය. යථාර්ථය සමීපව. ඔබේ සිතුවිලි නැරඹීමේ ක්‍රියාවලිය මුලදී මිල අධික විය හැකි අතර සමහර විට වේදනාකාරී විය හැකි බව සත්‍යයකි. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකු තම සිතුවිලි අනුව ඔහුගේ යථාර්ථය හැඩගස්වා ගන්නේ කෙසේදැයි බැලීම ඉතා පහසු ය.
යමෙකු සතුටින් සිටී නම්, ඔහුට අවශ්ය සියල්ල කළ හැකිය. ජිම් එකට යන්න, උයන්න, පිරිසිදු කරන්න, වැඩ කරන්න. ඊට පටහැනිව, ඔබ බලාපොරොත්තු රහිත, පිළිකුල් සහගත නම්, සෑම දෙයක්ම කිරීමට බොහෝ දේ ගත වේ. මනසට අවශ්ය නැතිනම් ශරීරය ප්‍රතිචාර නොදක්වයි. ඉතින්, සිතුවිලි ඇත්ත වශයෙන්ම ජීවිතයට මඟ පෙන්වයි.
2nd - ලිපි හුවමාරු නීතිය
ලිපිමේ නීතියට අනුව, නියත වශයෙන්ම විශ්වයේ සෑම දෙයකටම යම් විශ්වීය අනුරූප ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ යමක් සැබවින්ම තේරුම් ගැනීමට නම්, ඔබ එහි ලිපි හුවමාරුව විශ්ලේෂණය කළ යුතු බවයි. කිසිම දෙයකට නිරපේක්ෂ අර්ථයක් නැත.
මේ අනුව, මෙම දෘෂ්ටිකෝණ ප්‍රකාශය තේරුම් ගත හැකිය.විවිධ අදහස්, සහ එහි සම්පූර්ණ විශ්ලේෂණය පෙන්නුම් කරන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම, අප ජීවත් වන ලෝකයේ, සෑම විටම පරාවර්තනයක් සොයා ගන්නා බැවින්, කිසිවක් තනිවම අද්විතීය නොවන බවයි. පහතින් වැඩි විස්තර සොයා ගන්න.
“ඉහළ ඇති දේ පහත ඇති දෙයට සමානයි”
ලිපි හුවමාරු නීතිය තේරුම් ගැනීමට ඇති පැහැදිලිම ක්‍රමය නම් “ඉහළ ඇති දේ පහත ඇති දේ හා සමානයි” යන සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශය හරහාය. හරියටම එය ක්රියාත්මක වන ආකාරය. අදහස වන්නේ ලෝකය කැඩපතක් මෙන් ක්‍රියා කරන අතර පවතින සෑම දෙයකටම අනුරූප පරාවර්තනයක් ඇති බවයි.
ජීවිතයේ යම් සංසිද්ධියක් තාරකා මගින් අනන්තය වැනි වෙනත් සංසිද්ධියක් සමඟ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීම ඉතා සාමාන්‍ය දෙයකි. වෙරළේ වැලි අසල. මෙයට හේතුව විශ්වයේ ඇති සෑම දෙයකටම තමාගේම නියෝජනයක්, ප්‍රතිබිම්බයක් ඇත, එනම් මිනිසාට මෙන්, තම දෙමාපියන් සහ ආච්චිලා සීයලා තුළ තමාව දකින අතර අනෙක් අතට.
ආගමික දෘෂ්ටිකෝණය
ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, කතෝලික පල්ලියේ ප්‍රධාන ඇඟවීම මගින් ලිපි හුවමාරු නීතිය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසා යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය සහ සමානත්වයයි. මේ අනුව, පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ මිනිසාගේ පැවැත්ම යම් ආකාරයකින් හෝ ක්‍රම කිහිපයකින්, විශ්වයේ දෙවියන්ගේ ක්‍රියාව පිළිබිඹු කරයි.
එබැවින් මිනිසා, අසම්පූර්ණකම් තුළ ද ඔහුගේ පරිපූර්ණත්වය සොයා ගනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ වැඩ සහ පරාවර්තනය, එබැවින් මැවිල්ලේ පරිපූර්ණත්වය සඳහා අවශ්ය වේ.
විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන්
දෘෂ්ඨි කෝණයෙන්විද්‍යාත්මකව, ලිපි හුවමාරු කිරීමේ නීතිය සියලු ප්‍රතිසමයන් හෝ සමානුපාතිකයන් හා සම්බන්ධ විය හැක. මෙය පරිමාණයන්, ජ්‍යාමිතිය සහ තාරකා විද්‍යාවයි.
තරු පිළිබඳ අධ්‍යයනය කළ හැක්කේ එක් අවකාශයක් තවත් අවකාශයකට සමාන වන හෝ ආලෝකය සෑම විටම එකම වේගයකින් ක්රියාත්මක වන ලිපි හුවමාරු නීතියක් අනුගමනය කරන නිසා පමණි. , එවිට කෙනෙකුට පෙනෙන දෙය ඉක්මවා ඇති දේ සහ නැති දේ උපකල්පනය කළ හැකිය.
එදිනෙදා ජීවිතයේදී
එදිනෙදා ජීවිතයේදී, ලිපි හුවමාරු කිරීමේ නීතිය ස්වයං-දැනුම සඳහා වඩාත් උපකාරී වේ. මක්නිසාද යත් ඇතුළත පිටතින් පිළිබිඹු වන අතර එමඟින් පුද්ගලයාගේ හැඟීම් අනුව වටපිටාව විවරණය කිරීම ආරම්භ කළ හැකිය.
මෙසේ යමෙකුගේ මානසික හෝ චිත්තවේගීය ව්‍යාකූලත්වය ජීවිතයේ අවුල් ජාලයට පරිවර්තනය වේ. නිවස. පුද්ගලයෙකුගේ නිවස, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ පැවැත්මේ පරිපූර්ණ නියෝජනයකි. එය පිළිවෙළකට හෝ අවුල් සහගත නම්, එයට මිනිසුන් ලැබුණහොත් හෝ නොලැබේ නම්, මේ සියල්ල පිටතින් පිළිබිඹු වන අභ්‍යන්තර ස්නේහයේ ලක්ෂණ වේ.
3 වැනි - කම්පන නියමය
කම්පන නියමය මගින් සියල්ල කම්පනය බවත්, සියල්ල ශක්තිය බවත්, කිසිවක් ස්ථිතික නොවේ නම් සියල්ල චලනය වන බවත් තීරණය කරයි. මේ අනුව, මෙම ප්රශ්නය සංකීර්ණ වන්නේ, මුලින්ම බැලූ බැල්මට බොහෝ දේ ස්ථිතික බව පෙනේ. වස්තු, නිවාස, ගස්.
කෙසේ වෙතත්, මෙම නීතිය තීරණය කරන්නේ, මිනිස් ඇසට පෙනෙන දේ තිබියදීත්, සෑම දෙයක්ම ශක්ති ධාරාවකින් සම්බන්ධ වන කුඩා අංශු වලින් සමන්විත වන අතර, එබැවින් ,සෑම දෙයක්ම ශක්තියයි. එය විශ්වයේ සෑම මිලිමීටරයකම පවතී. මෙම නීතිය හෙළිදරව් කරන ප්‍රධාන මාර්ග පහත දැක්වේ.
"කිසිවක් නිශ්චල නොවේ, සියල්ල චලනය වේ, සියල්ල කම්පනය වේ"
කම්පන නීතියේ උපරිමය නම් "කිසිවක් නිශ්චල නොවේ, සියල්ල චලනය වේ, සියල්ල කම්පනය වේ" යන්නයි. දෘඩ හා බර ද්‍රව්‍ය ඇති ලෝකය පැහැදිලිවම ස්ථිතික වුවද, සෑම දෙයක්ම, නියත වශයෙන්ම සෑම දෙයක්ම කම්පනය වන අතර, එබැවින් චලනය වෙමින් පවතී.
මෙම යථාර්ථය සිතීම දුෂ්කර විය හැකිය, මන්ද පොදු අදහස චලනය වන විට එය රළ වැනි දෑස් සමඟ අනුගමනය කළ හැකි චලනය සමඟ බොහෝ සෙයින් සම්බන්ධ වේ, හෝ වේගයෙන් දිව යන මෝටර් රථ. නමුත් මෙම නීතිය සඳහන් කරන චලනය බොහෝ දුරට නොපෙනේ.
ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්
ආගමික දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, කම්පන නීතිය ගුවන් යානා, භෞමික හා දිව්‍යමය සම්බන්ධ වේ. බොහෝ ආගම් තර්ක කරන්නේ පෘථිවියේ ජීවයට ඔබ්බෙන් යමක් ඇති බවත්, කෙසේ වෙතත් එයට මිනිසුන්ට ප්‍රවේශ විය නොහැකි බවත්ය. මෙය සිදු වන්නේ දිව්‍ය තලය හෝ ඉන් ඔබ්බට වෙනස් කම්පනයකින්, ජීවතුන්ට ළඟා විය නොහැකි බැවිනි.
උදාහරණයක් ලෙස, අධ්යාත්මිකත්වය තවත් ඉදිරියට යයි. මෙම ආගමට අනුව, සමස්තය තනි දෙයක් වනු ඇති අතර, එක් එක් ජීවියාගේ කම්පනය යනු ප්‍රවේශ විය හැකි හෝ නැති දේ නිර්වචනය කරයි. මෙම ආගමට අනුව, බොහෝ මළවුන් හෝ ආත්මයන් ජීවතුන් අතර රැඳී සිටින නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට ඒවා දැකිය නොහැක.
සාමාන්‍යයෙන්, රීතිය වන්නේ
