গীতমালা ১৩৯ ৰ ওপৰত কৰা এক অধ্যয়ন

গীতমালা ১৩৯ক বিশেষজ্ঞসকলে “সকলো সন্তৰ মুকুট” বুলি গণ্য কৰে। কাৰণ ই এক প্ৰশংসা য'ত ইয়াত ঈশ্বৰৰ সকলো বৈশিষ্ট্যৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ইয়াত খ্ৰীষ্টৰ প্ৰকৃত গুণসমূহ উপস্থাপন কৰা হৈছে, তেওঁৰ নিজৰ লোকসকলৰ সৈতে যিদৰে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছিল।

গীতমালা ১৩৯ৰ সময়ত এই বৈশিষ্ট্যসমূহৰ কিছুমান অতি উল্লেখযোগ্য, যেনে তেওঁৰ সৰ্বজ্ঞানীতা, সৰ্বব্যাপীতা আৰু লগতে তেওঁৰ সৰ্বশক্তিমানতা . এইদৰে ধৰ্মীয় লোকসকলে গীতমালা ১৩৯ পদত আঁকোৱালি লয়, বিশেষকৈ সেই সময়ত যেতিয়া তেওঁলোকে নিজকে দুষ্ট মানুহ আৰু তেওঁলোকৰ সকলো নেতিবাচকতাৰে আগুৰি থকা দেখা পায়।

তদুপৰি, গীতমালা ১৩৯ পদটোৱেও সেইসকলক সান্ত্বনা দিব পাৰে যিসকলে অনুভৱ কৰে যে তেওঁলোকে অন্যায়ৰ সন্মুখীন হৈছে। এইদৰে এই প্ৰাৰ্থনাই আপোনাক নিজকে ঈশ্বৰৰ সুৰক্ষাৰে ভৰাই তুলিবলৈ অনুমতি দিয়ে, আৰু যিকোনো ধৰণৰ বেয়াৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। এই শক্তিশালী আৰু শক্তিশালী গীতমালাৰ বিষয়ে অধিক বিৱৰণ তলত চাওক।

সম্পূৰ্ণ গীতমালা ১৩৯

সকলো গীতমালা ১৩৯ত ২৪টা পদ আছে। এই পদবোৰৰ সময়ত ৰজা দায়ূদে প্ৰভুৰ প্ৰেম আৰু ন্যায়ৰ ওপৰত তেওঁৰ সকলো আস্থা দৃঢ় শব্দৰে প্ৰকাশ কৰিছে।

অনুসৰণ কৰি, এই গীতমালা সম্পূৰ্ণৰূপে জানি লওক আৰু বিশ্বাসেৰে প্ৰাৰ্থনা কৰক। আত্মবিশ্বাস ৰাখক যে তেওঁ আপোনাক সকলো ঐশ্বৰিক সুৰক্ষাৰে আগুৰি ৰাখিব পাৰিব, যাতে কোনো ক্ষতি আপোনাৰ ওচৰলৈ যাব নোৱাৰে। অনুসৰণ কৰক।

গীতমালা ১৩৯ পদ ১ৰ পৰা ৫ <৭>

১ প্ৰভু, তুমি মোক বিচাৰিছা, আৰু...চৌলৰ খং আৰু অধিক বাঢ়ি যায়।

চৌলৰ খং প্ৰতিদিনে বাঢ়ি যায়, যেতিয়ালৈকে তেওঁৰ প্ৰিয় বন্ধু যোনাথনৰ সহায়ত, যিজন চৌলৰ পুত্ৰও আছিল, দায়ূদে শেষত লুকাই নাথাকে। ইয়াৰ পিছত ৰজাই দায়ূদৰ চিকাৰ আৰম্ভ কৰিলে, যিটো বছৰ বছৰ ধৰি চলি থাকিল।

প্ৰশ্ন কৰা দিনটোত চৌলে শেষত এটা গুহাৰ ভিতৰত জিৰণি ল’বলৈ ৰৈ গ’ল, যিটো গুহাৰ ভিতৰত আছিল য’ত দায়ূদে লুকাই আছিল। তাৰ পিছত তেওঁ শুই থকা অৱস্থাত ৰজাৰ ওচৰলৈ গ’ল আৰু তেওঁৰ কাপোৰৰ এটা টুকুৰা কাটি পেলালে।

সাৰ পাই গুহাৰ পৰা ওলাই যোৱাৰ পিছত ৰজাই দায়ূদৰ সন্মুখীন হ’ল আৰু তেওঁ কাটি থোৱা কাপোৰৰ টুকুৰাটো দেখুৱালে। কিন্তু দায়ূদে তেওঁক হত্যা কৰাৰ সুযোগ পোৱাৰ বাবে একোৱেই নহ’ল, চৌলে তেওঁলোকৰ মাজত যুদ্ধবিৰতিৰ বাবে অনুৰোধ কৰিলে। কিন্তু দুয়োৰে সহাৱস্থানত কেতিয়াও প্ৰকৃত শান্তি পোৱা নগ’ল।

পলায়নৰ সময়ত দায়ূদৰ হাতত বহু লোকৰ সহায় আছিল, যিটো উদাহৰণস্বৰূপে নবালৰ ক্ষেত্ৰত নাছিল, যিয়ে তেওঁক অসত্যৰ অভিযোগ দিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত দায়ূদৰ ক্ৰোধ জগাই তুলিলে আৰু তেওঁ নাবালৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিবলৈ প্ৰায় ৪০০ জন লোকক প্ৰস্তুত কৰিবলৈ আদেশ দিলে।

কিন্তু নবালৰ পত্নী অবীগেলৰ আবেদনৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই দায়ূদে শেষত হাৰ মানিলে। যেতিয়া ছোৱালীজনীয়ে নবালক ঘটা কথা ক’লে, তেতিয়া তেওঁ আচৰিত হ’ল আৰু শেষত মৃত্যুমুখত পৰিল। সেইটো সকলোৱে ঈশ্বৰৰ শাস্তি বুলি বুজিছিল আৰু যি ঘটিছিল তাৰ পিছত দায়ূদে অবীগলক বিয়াৰ বাবে সুধিলে।

অৱশেষত, পূৰ্বৰ ৰজা চৌলৰ যুদ্ধত মৃত্যুৰ পিছত, দায়ূদে সিংহাসন গ্ৰহণ কৰিলে আৰু...তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী নিৰ্বাচিত হয়। ৰজা হিচাপে দায়ূদে যিৰূচালেম জয় কৰিছিল, আৰু তথাকথিত “চন্দুক” ঘূৰাই আনিবলৈ সক্ষম হৈছিল, যাৰ ফলত অৱশেষত তেওঁৰ ৰাজত্ব প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল।

কিন্তু যদি আপুনি ভাৱে যে ৰজা হিচাপে দায়ূদৰ ইতিহাস তাতেই শেষ হৈছিল তেন্তে আপুনি ভুল কৰিছে। শেষত তেওঁ বাটেচেবা নামৰ এগৰাকী প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ মহিলাৰ সৈতে কিছু বিভ্ৰান্তিৰ মাজত সোমাই পৰিল আৰু শেষত গৰ্ভৱতী হ’ল। ছোৱালীজনীৰ স্বামীৰ নাম উৰিয়াছ, আৰু তেওঁ আছিল এজন সামৰিক মানুহ।

ডেভিদে মানুহজনক আকৌ পত্নীৰ লগত শুবলৈ দিয়াৰ লক্ষ্যৰে তেওঁক বুজাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, শিশুটিক তেওঁৰ বুলি ভাবিবলৈ, কিন্তু , পৰিকল্পনা কাম কৰা নাছিল। কোনো উপায় নোহোৱাকৈয়ে দায়ূদে সৈনিকজনক যুদ্ধক্ষেত্ৰলৈ ঘূৰাই পঠিয়াই দিলে, য'ত তেওঁ তেওঁক দুৰ্বল অৱস্থাত ৰখাৰ নিৰ্দেশ দিলে, যিটো সত্যৰ ফলত তেওঁৰ মৃত্যু হ'ল।

দায়ূদৰ এই মনোভাৱে ঈশ্বৰক অসন্তুষ্ট কৰি পেলালে, আৰু সৃষ্টিকৰ্তাই নাথান নামৰ এজন ভাববাদীক দায়ূদৰ ওচৰলৈ যাবলৈ পঠালে। এই মুখামুখিৰ পিছত দায়ূদক শাস্তি দিয়া হ’ল আৰু তেওঁৰ পাপৰ বাবে ব্যভিচাৰত গৰ্ভধাৰণ কৰা পুত্ৰৰ মৃত্যু হ’ল। তদুপৰি ঈশ্বৰে ৰজাক যিৰূচালেমত বহু প্ৰত্যাশিত মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ নিদিলে।

ৰজা হিচাপে দায়ূদৰ আনজন পুত্ৰ অবচালমে তেওঁক সিংহাসনৰ পৰা আঁতৰাবলৈ চেষ্টা কৰিলে আৰু অধিক সমস্যাত পৰিল। দায়ূদে পুনৰ পলায়ন কৰিবলগীয়া হ’ল, আৰু যুদ্ধত অবচালোমক হত্যা কৰাৰ পিছতহে উভতি আহিল।

তিতা আৰু অনুশোচনাৰে ভৰা হৃদয়েৰে যিৰূচালেমলৈ উভতি আহোঁতে দায়ূদে নিজৰ আনজন পুত্ৰ চলোমনক বাছি লৈছিল।তেওঁৰ সিংহাসন ল’বলৈ। বিখ্যাত ডেভিদৰ মৃত্যু হয় ৭০ বছৰ বয়সত, যাৰ ভিতৰত তেওঁ ৪০ বছৰ জীয়াই আছিল, ৰজা হিচাপে। পাপ কৰাৰ পিছতো তেওঁক সদায় ঈশ্বৰৰ মানুহ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, কিয়নো তেওঁ নিজৰ সকলো ভুলৰ বাবে অনুতাপ কৰি সৃষ্টিকৰ্তাৰ শিক্ষালৈ ঘূৰি আহিছিল।

গীতমালা ৰচক দায়ূদ

দায়ুদ এজন ব্যক্তি আছিল যিয়ে সদায় ঈশ্বৰত বহুত বিশ্বাস কৰিছিল, অৱশ্যে, তথাপিও তেওঁ জীৱনত বহুতো পাপ কৰিছিল, যিদৰে আপুনি এই লেখাটোৰ আগতে দেখিছে। তেওঁ লিখা গীতমালাসমূহত তেওঁৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ প্ৰতি থকা প্ৰবল ভক্তি স্পষ্টভাৱে লক্ষ্য কৰিব পাৰি।

কিছুমানত গীতমালাকাৰজনে আনন্দত আবিৰ্ভাৱ হয়, আন কিছুমানত তেওঁ সম্পূৰ্ণ হতাশ। এইদৰে, কিছুমান গীতমালাত লক্ষ্য কৰা হৈছে, যে দায়ূদক তেওঁৰ ভুলৰ বাবে ক্ষমা কৰা হৈছে, ইতিমধ্যে আন কিছুমানত, কোনোবাই ঈশ্বৰৰ নিন্দাৰ গধুৰ হাতখন লক্ষ্য কৰিব পাৰে।

শাস্ত্ৰসমূহ পালন কৰি, কোনোবাই লক্ষ্য কৰিব পাৰে যে বাইবেলে কৰে দায়ূদৰ পাপ লুকুৱাব নালাগে, তেওঁৰ কাৰ্য্যৰ পৰিণতি বহুত কম। এইদৰে জনা যায় যে দায়ূদে সঁচাকৈয়ে নিজৰ পাপৰ পৰা অনুতাপ কৰিছিল, আনকি গীতমালাও আছে য'ত তেওঁ নিজৰ ভুলৰ বৰ্ণনা কৰিছে।

তেওঁ বিশ্বাসীভাৱে ঈশ্বৰৰ ক্ষমা বিচাৰিছিল, আৰু তেওঁৰ বহুতো ভুল, দুখ, অনুশোচনা , ভয়ক প্ৰতিফলিত কৰিছিল , অন্যান্য বিষয়ৰ লগতে তেওঁৰ দ্বাৰা লিখা গীতমালাত। বাইবেলৰ কবিতা বুলি কোৱা এই গীতমালাবোৰৰ বহুতো ইস্ৰায়েলৰ সকলো লোকে গাইছিল।

ডেভিদে সদায় জানিছিল যে এই প্ৰাৰ্থনাৰ জৰিয়তে নিজৰ পাপ স্বীকাৰ কৰিলে নতুন প্ৰজন্মক শিকাব। সত্বেওৰজা হিচাপে অপৰিসীম মহত্ত্ব আৰু শক্তি, দায়ূদে সদায় ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ বাক্যৰ আগত ভয় কৰিছিল।

গীতমালা ১৩৯ ৰ মহান বাৰ্তা কি?

ক’ব পাৰি যে গীতমালা ১৩৯ পদত খ্ৰীষ্ট কোন সেইটো সঁচাকৈয়ে প্ৰকাশ কৰা হৈছে। এই গীতটোৰ সময়ত দায়ূদে দেখুৱাইছে যে তেওঁ কাক প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল সেইটো সঠিকভাৱে জানে, আটাইবোৰৰ পিছতো তেওঁ ঈশ্বৰৰ সকলো বৈশিষ্ট্য দেখুৱাইছিল। এই তথ্যই তেওঁক বুজিবলৈ বাধ্য কৰালে যে ঈশ্বৰ প্ৰকৃততে কোন, আৰু তেওঁ কেতিয়াও সলনি নহয়।

এইদৰে গীতমালা ১৩৯ ৰ জৰিয়তে ইয়াত ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা সৃষ্টিকৰ্তাৰ এই বৈশিষ্ট্যসমূহ জানিব পাৰি, যেনে: সৰ্বজ্ঞান, সৰ্বব্যাপীতা আৰু সৰ্বশক্তিমান। এই বৈশিষ্ট্যসমূহে বিশ্বাসীসকলক গভীৰভাৱে বুজিবলৈ সক্ষম কৰে যে ঈশ্বৰ প্ৰকৃততে কোন, আৰু এই গীতমালাটোৱে ভক্তসকলক কি বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে।

প্ৰথমতে, গীতমালা ১৩৯ পদত স্পষ্টকৈ কোৱা হৈছে যে ঈশ্বৰে সকলো জানে, কাৰণ ইতিমধ্যে তেওঁৰ প্ৰথমটোত পদসমূহত, গীতমালা ৰচকে প্ৰকাশ কৰিছে যে প্ৰভু কিমান অনন্য, সত্য আৰু অস্তিত্বশীল সকলো বস্তুৰ ওপৰত সাৰ্বভৌম।

খ্ৰীষ্টৰ সৰ্বজ্ঞানৰ কথা কওঁতে দায়ূদে এইটোও স্পষ্ট কৰি দিছে যে ঈশ্বৰে প্ৰত্যেকেই কৰা সকলো কামকে দেখে, আনকি আপোনাৰ চিন্তাধাৰা। ঈশ্বৰ সৰ্বব্যাপী থকাৰ বিষয়ে ডেভিয়ে এতিয়াও ৰিপৰ্ট কৰিছে যে ঈশ্বৰীয় চাৱনিৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ কোনো উপায় নাই, সেয়েহে ত্ৰাণকৰ্তাই প্ৰচাৰ কৰা জীৱনটো জীয়াই থকাটো প্ৰতিজন মানুহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

শেষত, মুখত ঈশ্বৰৰ সকলো সৰ্বশক্তিমানৰ ভিতৰত গীতমালা ৰচকে সৃষ্টিকৰ্তাক আত্মসমৰ্পণ কৰি প্ৰশংসা কৰে। গতিকে বুজা যায় যে দায়ূদে সদায় জানিছিল যে তেওঁ কোনঈশ্বৰ, আৰু তাৰ বাবে মই তেওঁক বহুত ভাল পাইছিলোঁ আৰু প্ৰশংসা কৰিছিলোঁ। আৰু তেওঁৰ গীতমালা ১৩৯ পদৰ সহায়ত দায়ূদে মানুহবোৰক কয় যে যি ঈশ্বৰে সকলো জানে আৰু যিজনে নিজৰ সন্তানৰ প্ৰতি দয়া কৰে, যাৰ ওচৰত তেওঁ নিজৰ শিক্ষা এৰি থৈ গ’ল, যাতে পৃথিৱীত সেইবোৰ অনুসৰণ কৰিব পৰা যায়।

আপুনি জানে।

2 মই কেতিয়া বহিম আৰু কেতিয়া উঠিম, আপুনি জানে; তুমি মোৰ চিন্তা দূৰৰ পৰা বুজিছা।

৩ তুমি মোৰ যোৱা আৰু মোৰ শুই থকাটো ঘেৰি ধৰিছা; আৰু তুমি মোৰ সকলো পথ জানে।

4 মোৰ জিভাত এটা শব্দও নাথাকিলেও চোৱা, হে প্ৰভু, তুমি সকলো সোনকালে জানা।

5 তুমি মোক পিছফালে আবদ্ধ কৰি ৰাখিছা আৰু... আগতে, আৰু তুমি মোৰ ওপৰত হাত ৰাখিলা।

গীতমালা ১৩৯ পদ ৬ৰ পৰা ১০ <৭>

৬ এনে জ্ঞান মোৰ বাবে আচৰিত; ইমানেই ওখ যে মই তাত উপনীত হ’ব নোৱাৰো।

7 তোমাৰ আত্মাৰ পৰা মই ক’লৈ যাম, বা তোমাৰ মুখৰ পৰা ক’লৈ পলাই যাম?

8 যদি মই স্বৰ্গলৈ উঠি যাওঁ, তেন্তে তুমি তাতেই আছা; যদি মই মোৰ বিচনা নৰকত ৰাখোঁ, তেন্তে চোৱা, তুমি তাত আছা।

9 যদি মই ভোৰ হোৱাৰ ডেউকা লওঁ, যদি মই সাগৰৰ আটাইতকৈ দূৰৈত বাস কৰো,

10 তাতো তোমাৰ হাতখনে মোক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব আৰু তোমাৰ সোঁহাতে মোক সহায় কৰিব।

গীতমালা ১৩৯ পদ ১১ৰ পৰা ১৩ <৭>

১১ যদি মই কওঁ, নিশ্চয় আন্ধাৰে মোক আবৰি ৰাখিব; তেতিয়া মোৰ চাৰিওফালে ৰাতি পোহৰ হ’ব।

১২ আনকি আন্ধাৰেও মোক তোমাৰ পৰা লুকুৱাই নিদিয়ে; কিন্তু ৰাতি দিনৰ দৰে জিলিকি উঠে; আন্ধাৰ আৰু পোহৰ তোমাৰ বাবে একে;

১৩ কাৰণ তুমি মোৰ বৃক্কবোৰৰ অধিকাৰী আছিলা; তুমি মোক মোৰ মাৰ গৰ্ভত ঢাকি ৰাখিলা।

গীতমালা ১৩৯ পদ ১৪ৰ পৰা ১৬ <৭>

১৪ মই তোমাৰ প্ৰশংসা কৰিম, কিয়নো মই ভয় আৰু আচৰিত ধৰণে সৃষ্টি হ’লোঁ; তোমাৰ কৰ্মবোৰ আচৰিত, আৰু মোৰ আত্মাই ইয়াক ভালদৰে জানে।

১৫ মোৰ হাড়বোৰ তোমাৰ পৰা লুকুৱাই থোৱা নাছিল, যেতিয়া মই গোপনে সৃষ্টি হৈছিলো আৰু গভীৰতাত বোৱা হৈছিলোপৃথিৱী।

১৬ তোমাৰ চকুৱে মোৰ অগঠিত শৰীৰ দেখিলে; আৰু তোমাৰ পুস্তকত এই সকলো কথা লিখা হ’ল; যিবোৰ ধাৰাবাহিকভাৱে গঠিত হৈছিল, যেতিয়া ইয়াৰে এটাও নাছিল।

গীতমালা ১৩৯ ১৭ পদৰ পৰা ১৯ পদ <৭><৩>১৭ আৰু হে ঈশ্বৰ, তোমাৰ চিন্তা মোৰ বাবে কিমান মূল্যৱান! সিহঁতৰ যোগফল কিমান ডাঙৰ!

১৮ মই যদি সিহঁতক গণনা কৰো, তেন্তে সিহঁত বালিতকৈও বেছি হ’লহেঁতেন; যেতিয়া মই সাৰ পাম তেতিয়াও মই তোমাৰ লগত আছো।

১৯ হে ঈশ্বৰ, তুমি নিশ্চয় দুষ্টক বধ কৰিবা; হে তেজৰ মানুহ, মোৰ পৰা আঁতৰি যাওক।

গীতমালা ১৩৯ পদ ২০ৰ পৰা ২২ <৭>

২০ কিয়নো তেওঁলোকে তোমালোকৰ বিৰুদ্ধে বেয়া কথা কয়; আৰু তোমাৰ শত্ৰুৱে তোমাৰ নাম অসাৰভাৱে লয়।

21 হে প্ৰভু, মই আপোনাক ঘৃণা কৰাসকলক ঘৃণা নকৰোনে, আৰু আপোনাৰ বিৰুদ্ধে উঠি অহাসকলৰ বাবে মই দুখী নহয়নে?

22 মই সিহঁতক নিখুঁত ঘৃণাৰে ঘৃণা কৰা; মই তেওঁলোকক শত্ৰু বুলি গণ্য কৰোঁ।

গীতমালা ১৩৯ পদ ২৩ৰ পৰা ২৪

২৩ হে ঈশ্বৰ, মোক বিচাৰক আৰু মোৰ হৃদয়ক চিনি পাওক; মোক পৰীক্ষা কৰক, আৰু মোৰ চিন্তাবোৰ জানি লওক।

24 আৰু মোৰ মাজত কোনো দুষ্ট পথ আছে নে নাই চাওক, আৰু মোক চিৰন্তন পথত পৰিচালিত কৰক।

গীতমালা ১৩৯ৰ অধ্যয়ন আৰু অৰ্থ

<৮><৩>গীতমালা পুস্তকৰ সকলো ১৫০ টা প্ৰাৰ্থনাৰ দৰে ১৩৯ নম্বৰৰ ব্যাখ্যাও শক্তিশালী আৰু গভীৰ। যদি আপুনি অন্যায় অনুভৱ কৰি আহিছে, বেয়াৰ বলি হৈছে, বা আনকি ন্যায়ৰ প্ৰশ্নৰ সৈতে জড়িত কিবা এটা সমাধান কৰিব লাগিব, তেন্তে জানি থওক যে আপুনি গীতমালা ১৩৯ পদত সান্ত্বনা পাব।

এই প্ৰাৰ্থনাই আপোনাক যিকোনো এটাতে সহায় কৰিব পাৰেওপৰত উল্লেখ কৰা সমস্যাসমূহ। কিন্তু মনত ৰাখিব যে কোনোবাই বিশ্বাস ৰাখিব লাগিব আৰু ঈশ্বৰৰ প্ৰেম আৰু ন্যায়ৰ ওপৰত সঁচাকৈয়ে বিশ্বাস কৰিব লাগিব। এই প্ৰাৰ্থনাৰ সম্পূৰ্ণ ব্যাখ্যাৰ বাবে তলত চাওক।

আপুনি মোক অনুসন্ধান কৰিলে

“আপুনি মোক অনুসন্ধান কৰিলে” এই অংশটোৱে প্ৰাৰ্থনাৰ আৰম্ভণিক বুজায়। প্ৰথম ৫ পদৰ ভিতৰত দায়ূদে ঈশ্বৰৰ দাসসকলৰ ওপৰত থকা সকলো আস্থাৰ বিষয়ে দৃঢ়তাৰে কৈছে। ৰজাই এই কথাও জনাইছে যে প্ৰভুৱে তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেকৰে সাৰমৰ্ম গভীৰভাৱে আৰু সঁচাকৈয়ে জানে। গতিকে লুকুৱাবলগীয়া একো নাই।

আনফালে দায়ূদে এইটোও জোৰ দি কৈছে যে খ্ৰীষ্টই তেওঁৰ সন্তানৰ বিষয়ে যিখিনি জ্ঞান আছে, সেই সকলোবোৰে বিচাৰৰ চিন্তাক বুজায়। ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীতে খ্ৰীষ্টৰ উদ্দেশ্য হৈছে যিসকলে পোহৰ আৰু ভালৰ পথত চলিবলৈ চেষ্টা কৰে আৰু সদায় বিচাৰে তেওঁলোকক সান্ত্বনা আৰু সমৰ্থন দিয়া।

এনে বিজ্ঞান

৬ নং পদত উপনীত হোৱাৰ সময়ত দায়ূদে এটা “বিজ্ঞান”ৰ উল্লেখ কৰিছে, যিটো তেওঁৰ মতে ইমানেই আচৰিত, যে তেওঁ ইয়াক লাভ কৰিবও নোৱাৰে। এই কথাবোৰ কৈ ৰজাই খ্ৰীষ্টৰ সৈতে তেওঁৰ গভীৰ সম্পৰ্ক ব্যাখ্যা কৰিব বিচাৰে।

এইদৰে দায়ূদে এইটোও দেখুৱাইছে যে ঈশ্বৰে তেওঁৰ সন্তানসকলৰ মনোভাৱ সদায় বুজিবলৈ সক্ষম, যাতে তেওঁ তেওঁলোকৰ প্ৰতি দয়ালু। তদুপৰি গীতমালা ৰচকে দেখুৱাইছে যে প্ৰভুৱে নিজৰ দাসসকলৰ ভুলৰ সন্মুখত দয়াৰে কাম কৰে। এইদৰে খ্ৰীষ্টই কেনেদৰে প্ৰেম কৰিছে সেই বিষয়ে এবাৰ আৰু চিৰদিনৰ বাবে বুজি পোৱা সম্ভৱমানুহ, মানুহৰ যিকোনো ধৰণৰ বুজাবুজিক অতিক্ৰম কৰে।

দায়ূদৰ পলায়ন

৭ নং পদত “ডেভিদৰ পলায়ন” অভিব্যক্তি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যেতিয়া ৰজাই প্ৰভুৰ সান্নিধ্যৰ পৰা আঁতৰি যোৱাটো কিমান কঠিন সেই বিষয়ে মন্তব্য কৰে, ইয়াক প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে গণ্য কৰে . গীতমালা ৰচকে স্পষ্টকৈ ক’বলৈ চেষ্টা কৰিছে যে তেওঁ এইটোৱেই বিচৰা বুলি ক’ব বিচৰা নাই। ইয়াৰ একেবাৰে বিপৰীত।

এই পদটোৰ সময়ত দায়ূদে কি বুজাব বিচাৰিছে সেয়া হ'ল যে কোনোৱেই ঈশ্বৰৰ লক্ষ্যহীনভাৱে পাৰ হ'ব নোৱাৰে। অৰ্থাৎ পিতৃয়ে সদায় আপোনাৰ সকলো গতিবিধি, মনোভাৱ, ভাষণ আনকি চিন্তাও চাই থাকে। এইদৰে, দায়ূদৰ বাবে খ্ৰীষ্টৰ সঘনাই উপস্থিতি, তেওঁৰ সকলো সন্তানৰ সৈতে, উদযাপনৰ কাৰণ।

স্বৰ্গ

৮ আৰু ৯ পদৰ সময়ত দায়ূদে স্বৰ্গলৈ আৰোহণৰ কথা উল্লেখ কৰিছে, য’ত তেওঁ কৈছে: “মই যদি স্বৰ্গলৈ যাওঁ, তেন্তে তুমি তাত আছা; যদি মই মোৰ বিচনা নৰকত বনাওঁ, তেন্তে চোৱা, তুমিও তাত আছা। যদি আপুনি ভোৰ হোৱাৰ ডেউকা লয়, যদি আপুনি সাগৰৰ মূৰত বাস কৰে।’

এই কথাবোৰ উচ্চাৰণ কৰি গীতমালাকাৰে বুজাইছে যে, আপুনি যি সমস্যাৰ মাজেৰেই নাথাকক কিয়, আনকি আপুনি ক’ত নাথাকক কিয় , আন্ধাৰ হওক বা নহওক, ঈশ্বৰ নথকা কোনো ঠাই নাই।

এইদৰে দায়ূদে এই বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে যে আপুনি কেতিয়াও বাহিৰত, অকলশৰীয়া বা পৰিত্যক্ত অনুভৱ কৰিব নোৱাৰে, কাৰণ খ্ৰীষ্ট সদায় আপোনাৰ লগত থাকিব। গতিকে কেতিয়াও অনুভৱ নকৰিব বা নিজকে তেওঁৰ পৰা দূৰত থাকিবলৈ নিদিব।

তুমি মোৰ বৃক্কবোৰৰ অধিকাৰী হৈ পৰিলা

“কাৰণ...তুমি মোৰ বৃক্কবোৰৰ অধিকাৰী হৈছা; তুমি মোক মাৰ গৰ্ভত ঢাকি দিলা। মই তোমাক প্ৰশংসা কৰিম, কিয়নো মই ভয় আৰু আচৰিত ধৰণে সৃষ্টি হ’লোঁ।” এই কথাবোৰ উচ্চাৰণ কৰি দায়ূদে জীৱনৰ উপহাৰৰ প্ৰতি তেওঁৰ সকলো কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ নাৰীয়ে নতুন জীৱন সৃষ্টি কৰিব পৰাৰ আশীৰ্বাদৰ প্ৰশংসা কৰে।

এই অংশটো জীৱনৰ সমগ্ৰ ৰহস্যৰ ওপৰতো এক প্ৰকাৰৰ প্ৰতিফলন, য'ত দায়ূদে খ্ৰীষ্টৰ কৰ্মৰ আৰু অধিক প্ৰশংসা কৰে।

আপোনাৰ চিন্তা

এই কথা কৈ: “হে ঈশ্বৰ, তোমাৰ চিন্তা মোৰ বাবে কিমান মূল্যৱান”, দায়ূদে প্ৰভুৰ প্ৰতি থকা সকলো প্ৰেম আৰু আস্থা দেখুৱাইছে। তেওঁ এতিয়াও আগৰ পদবোৰৰ কৃতজ্ঞতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি আছে।

ডেভিদে এতিয়াও মানুহৰ চিন্তাৰ সৈতে জড়িত এক প্ৰকাৰৰ আবেদন কৰে। গীতমালা ৰচনাৰ মতে কেতিয়াবা সেইবোৰ ইমানেই তীব্ৰ হয় যে পিতৃৰ প্ৰতি কেতিয়াও ভক্তি নোহোৱাকৈয়ে সেইবোৰ ভালদৰে পালন কৰাটো প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰে। এইদৰে দায়ূদে এটা কথা কৈছে যে ঈশ্বৰ সদায় তেওঁৰ চিন্তাত থাকিব লাগে, কিয়নো এইটো হৈছে সৃষ্টিকৰ্তাৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ আৰু যোগাযোগৰ এটা উপায়।

আপুনি দুষ্টক হত্যা কৰিব

আমাক ১৯ পদৰ পৰা ২১ পদলৈকে অংশত দায়ূদে তেওঁৰ সকলো ইচ্ছা প্ৰদৰ্শন কৰিছে যে জগতখন সম্পূৰ্ণৰূপে বেয়াৰ পৰা মুক্ত হওক। গীতমালাকাৰৰ এটা ঠাই দেখাৰ ইচ্ছা থাকে, অহংকাৰ, অহংকাৰ, ঈৰ্ষা আৰু বেয়া সকলো বস্তু নোহোৱাকৈ।

ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ মানুহক কোনোবা প্ৰকাৰে অধিক উদাৰ, দাতব্য আৰু ভাল হোৱাৰ অপৰিসীম ইচ্ছাও আছেসাধাৰণ. কাৰণ, ৰজাৰ মতে, যদি তেওঁলোক ইয়াৰ বিপৰীত হয়, তেন্তে তেওঁলোকে পিতৃৰ পৰা আৰু অধিক আঁতৰি যাব।

সম্পূৰ্ণ ঘৃণা

পূৰ্বৰ পদবোৰ আগবঢ়াই লৈ গৈ দায়ূদে কঠোৰ শব্দ আনে ২২ নং ধাৰাত যেতিয়া তেওঁ কৈছে : “মই তেওঁলোকক নিখুঁত ঘৃণাৰে ঘৃণা কৰো; মই তেওঁলোকক শত্ৰু বুলি গণ্য কৰোঁ”। কিন্তু কঠোৰ শব্দ হোৱাৰ পিছতো গভীৰভাৱে ব্যাখ্যা কৰিলে বুজিব পাৰি যে সেইটোৰে ৰজাই কি বিচাৰিছিল।

দায়ূদৰ দৰ্শনলৈ চাবলৈ চেষ্টা কৰিলে উপলব্ধি কৰা হয় যে গীতমালা ৰচকে ঈশ্বৰৰ শত্ৰুৰ সকলো কাৰ্য্য দেখিছে, আৰু... এইদৰে ঘৃণনীয়ভাৱে সেইবোৰক অস্বীকাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। সেইবাবেই শত্ৰুৰ প্ৰতি ইমান ঘৃণা, আটাইবোৰৰ পিছতো, তেওঁলোকে সৃষ্টিকৰ্তাক ঘৃণা কৰে, আৰু তেওঁ প্ৰচাৰ কৰা সকলো কথাৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীত কাম কৰে।

হে ঈশ্বৰ মোক বিচাৰ কৰক

শেষত শেষৰ দুটা পদত তলত দিয়া শব্দবোৰ লক্ষ্য কৰা হৈছে: “হে ঈশ্বৰ, মোক বিচাৰি উলিয়াওক, আৰু মোৰ হৃদয়ক চিনি লওক; মোক চেষ্টা কৰক, আৰু মোৰ চিন্তাবোৰ জানি লওক। আৰু মোৰ মাজত কোনো বেয়া পথ আছে নে নাই চাওক, আৰু মোক চিৰন্তন পথত পৰিচালিত কৰক।’

এই জ্ঞানী বাক্যবোৰ উচ্চাৰণ কৰি দায়ূদে পিতৃ সদায় নিজৰ সন্তানৰ কাষত থাকিবলৈ অনুৰোধ কৰাৰ মনস্থ কৰিছে। তেওঁলোকৰ পথ আলোকিত কৰা আৰু য’তেই যায় তাতেই পথ প্ৰদৰ্শন কৰা। গীতমালা ৰচকে এইটোও বিচাৰে যে ঈশ্বৰে তেওঁৰ দাসসকলৰ হৃদয় শুদ্ধ কৰিব পাৰে, যাতে তেওঁলোকৰ মাজত ভালৰ মৰ্মই সদায় ৰাজত্ব কৰিব পাৰে।

গীতমালা ১৩৯ কোনে লিখিছিল <১><৯><৩> গীতমালা ১৩৯ য়ে এজনক বুজাইছে ৰজা দায়ূদে লিখা প্ৰাৰ্থনাৰ বিষয়ে, য’ত তেওঁ নিজৰ বিশ্বাস আৰু প্ৰেম প্ৰদৰ্শন কৰেপ্ৰভুৰ মাজত, আৰু ভিক্ষা কৰে যে তেওঁ সদায় তেওঁৰ কাষত থাকিব পাৰে, তেওঁৰ পথ আলোকিত কৰিব পাৰে আৰু তেওঁক বেয়া আৰু অন্যায়ৰ পৰা মুক্ত কৰে।

ডেভিয়ে এতিয়াও এই প্ৰাৰ্থনাৰ সময়ত সৃষ্টিকৰ্তাই তেওঁৰ ভক্তসকলৰ সৈতে কেনেদৰে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে তাক দেখুৱাবলৈ চেষ্টা কৰে , বিশ্বাসী পুত্ৰৰ মনোভাৱ কেনেকুৱা হ’ব লাগে সেই বিষয়েও উল্লেখ কৰা হৈছে। ক্ৰমত বিতংভাৱে পৰীক্ষা কৰক, বিখ্যাত দায়ূদ কোন আছিল, আৰু ৰজাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গীতমালা ৰচনালৈকে তেওঁৰ সকলো মুখৰ বিষয়ে বুজি লওক।

দৈত্যকায় হত্যাকাৰী দায়ূদ

তেওঁৰ সময়ত দায়ূদ এজন নিৰ্ভী নেতা আছিল, যিয়ে ঈশ্বৰক সকলোতকৈ বেছি ভাল পাইছিল আৰু বহু কথাৰ মাজত এজন বিশাল হত্যাকাৰী হিচাপে পৰিচিত আছিল। সদায় অতি সাহসী ডেভিদ ইতিহাসৰ আৰম্ভণিৰে পৰাই এজন সাহসী যুঁজাৰু আছিল।

কিন্তু উল্লেখযোগ্য যে সেনাবাহিনীৰ কমাণ্ড কৰাৰ আগতে তেওঁ এজন মেৰপালক আছিল যিয়ে নিজৰ ভেড়াক ৰক্ষা কৰিবলৈ জীয়াই আছিল। তেতিয়াৰ পৰাই তেওঁ ইতিমধ্যে নিজৰ শক্তি দেখুৱাইছিল, কাৰণ তেওঁ ভালুক আৰু সিংহক হত্যা কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল যিয়ে তেওঁৰ জাকটোক ভাবুকি দিছিল।

এজন ভেড়াৰখীয়া হিচাপে ডেভিদৰ তেওঁৰ অসাধাৰণ খণ্ডবোৰ আছিল, অৱশ্যে, সেই অধ্যায়টোৱেই আছিল যিয়ে তেওঁক প্ৰকৃততে স্থান দিছিল ইতিহাস , তেতিয়াই সাহসী যোদ্ধাজনে ফিলিষ্টীয়া দৈত্য গলিয়াথক হত্যা কৰিছিল।

কিন্তু অৱশ্যেই ডেভিদৰ সেই মনোভাৱ অকলশৰীয়া নাছিল। গলিয়াথে ইস্ৰায়েলী সৈন্যক মুখ ফুটাই অপমান কৰা বহু দিন হ’ল। এদিনলৈকে দায়ূদে সেই অঞ্চলত উপস্থিত হৈ নিজৰ ডাঙৰ ভাইসকলক খাদ্য লৈ যাবলৈ আহিছিল, যিসকল সৈনিক আছিল। আৰু সেই মুহূৰ্ততে, তেওঁ দৈত্যটোৰ কথা শুনিলে'এই কথাবোৰ শুনি দায়ূদে ক্ৰোধত ভৰি পৰিল আৰু গলিয়াথৰ প্ৰত্যাহ্বান গ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিওঁতে তেওঁ দুবাৰ নাভাবিলে, যিজনে ইজৰাইলী সৈনিকক তেওঁৰ সৈতে যুঁজিবলৈ কেইবাদিনো কৈ আহিছিল।

কিন্তু যেতিয়া ইস্ৰায়েলৰ ৰজা চৌলে গলিয়াথৰ লগত যুঁজিবলৈ দায়ূদৰ ইচ্ছাৰ কথা জানিব পাৰিলে, তেতিয়া তেওঁ ইয়াক অনুমতি দিবলৈ অনিচ্ছুক আছিল। কিন্তু ইয়াৰ কোনো কাম নাছিল, কিয়নো ডেভিদে নিজৰ ধাৰণাত দৃঢ় আছিল। সাহসী যোদ্ধাজনে, আনকি ৰজাৰ কৱচ আৰু তৰোৱালকো নাকচ কৰি, মাত্ৰ পাঁচটা শিল আৰু এটা গুলীয়াই দৈত্যটোৰ সন্মুখীন হ’ল।

বিখ্যাত যুদ্ধ আৰম্ভ কৰাৰ সময়ত দায়ূদে নিজৰ গোলমাল দোল দি ঠিক গলিয়াথৰ কপালৰ ফালে লক্ষ্য কৰিলে , যিটোৰ সৈতে পৰিল মাত্ৰ এটা শিল। তাৰ পাছত দায়ূদে দৈত্যটোৰ ফালে দৌৰি গৈ তাৰ তৰোৱালখন লৈ তাৰ মূৰটো কাটি পেলালে। যুদ্ধ চাই থকা ফিলিষ্টীয়া সৈন্যসকলে সেই দৃশ্য দেখি ভয়তে পলাই গ’ল।

ৰজা দায়ূদ

গলিয়াথক পৰাস্ত কৰাৰ পিছত আপুনি হয়তো ভাবিছিল যে দায়ূদ ৰজা চৌলৰ এজন মহান বন্ধু আৰু বিশ্বাসযোগ্য মানুহ হ'ব পাৰিলেহেঁতেন, অৱশ্যে সেয়া নহ'ল। দায়ূদে ইস্ৰায়েলী সৈন্যৰ মুৰব্বী হোৱাৰ পিছত তেওঁ সকলোৰে পৰা বহুত মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিবলৈ ধৰিলে আৰু ইয়াৰ ফলত চৌলৰ মনত এক নিৰ্দিষ্ট ক্ৰোধৰ সৃষ্টি হ'ল।

সময়ৰ লগে লগে দায়ূদৰ জনপ্ৰিয়তা প্ৰতিদিনে বৃদ্ধি পালে। ইস্ৰায়েলৰ লোকসকলৰ মাজত গাই শুনা গৈছিল: “চৌলে হাজাৰ হাজাৰ লোকক হত্যা কৰিলে, কিন্তু দায়ূদে লাখ লাখ লোকক হত্যা কৰিলে”, আৰু সেইটোৱেই আছিল এই...