Naon anu diwakilan Our Lady of Aparecida di Umbanda

The representation of Our Lady of Aparecida di Umbanda mangrupikeun patarosan umum. Salah sahiji dasar Umbanda nyaéta Katolik, jadi teu hese neangan praktisi Umbanda anu ogé bakti ka wali Katolik. miscegenation, ku kituna bakti teu ngan practicing Katolik, tapi ogé loba warga nagara urang.

Tapi naon ieu santo ngagambarkeun Umbanda? Naon hubunganana sareng Orisha Oxum, nona curug? Sareng kumaha anjeun tiasa umbanda nyembah Our Lady sareng Oxum? Baca on pikeun waleran ieu sareng nu sanesna.

Saha Our Lady of Aparecida dina agama basis Afrika

Our Lady of Aparecida sanes ngan hiji Saint Katolik, manéhna téh hiji Saint Brasil. Sareng éta sababna praktisi tina agama anu béda-béda gaduh éta salaku simbol harepan, cinta sareng keibuan. Patroness anu nyebrang témbok garéja sareng dugi ka pusat Umbanda, kebon Candomblé sareng ritual Shamanic. Saint Ieu ngagambarkeun teu ngan indung Yesus, tapi ogé indung Brazil jeung unggal urang Brazilians.

pamajikanana reuneuh ku Maryam.

Ku sabab kitu eta teh buah mujijat anu agung, malah bisa disangka-sangka sanajan samemeh lahirna, Allah geus milih manehna, jeung kabeneran jeung bakti ka Allah anu dipraktekeun salila manehna. hirup dikonfirmasi ka dirina yén manéhna pantes cahaya sapertos.

Mary jeung dogma-dogma na

Dogma ngandung harti yén éta téh mangrupa bebeneran mutlak gereja, dibawa ku ilham ilahi atawa konteks jelas tur jelas. Ku kituna, sababaraha dogma diadegkeun ku garéja dina hubungan jeung Maryam, leuwih husus 4. Nu mangrupa:

1) Ilahi keibuan

Ilahi keibuan Maryam diproklamasikeun di Déwan Epesus di 431.

Rupa-rupa ngaran dipaké pikeun ngajelaskeun kalungguhan Maryam salaku indung Yesus. Manéhna disebut "Indung Allah", nu narjamahkeun istilah Yunani leuwih akurat dinyatakeun "Theotokos" atawa "Giver Allah".

Dewan Epesus (431) attributed ka Mary gelar Ibu Allah .

2) Perpetual virginity

Perpetual virginity, ever virgin, atawa ngan saukur "Maria, the Virgin" utamana nujul kana konsepsi jeung kalahiran Yesus. Ti mimiti rumusan iman, utamana dina rumus baptisan atawa profési iman, Garéja geus ngaku yén Yesus Kristus dikandung tanpa bibit manusa ku kakawasaan Roh Suci wungkul.

3) Immaculate Conception

Definisi solemn ngeunaan Immaculate Conception of Mary nyaéta sapertos KaibuanIlahi jeung Perpetual Virginity bagian tina doktrin Christological, tapi diproklamasikeun salaku dogma bebas ku Paus Pius IX dina Konstitusi Apostolik na "Ineffabilis Deus" (8 Desember 1854). Bari nyorot hiji hak husus Maryam, sabenerna nekenkeun martabat jeung kasucian diperlukeun pikeun jadi "Indung Allah". Kaistimewaan Immaculate Conception nyaéta sumber jeung dasar kasucian Maryam salaku Bunda Allah.

4) Asumsi

Dogma Marian ieu diproklamasikeun ku Paus Pius XII dina 1 Nopémber 1950 di nya Encyclical Munificentissimo Deus.

Perlu dibedakeun antara Ascension jeung Assumption. Yesus Kristus, Putra Allah sareng Gusti anu gugah, naék ka surga kalayan tanda kakawasaan Ilahi. Sabalikna Maryam diangkat ka sawarga ku kakawasaan jeung kurnia Allah.

Maria jeung indung

Maria ngalaman salah sahiji kurnia anu pangageungna ti Allah nyaeta jadi indung, tapi Upami Yesus mangrupikeun jalmi anu paling penting anu kantos leumpang di bumi, urang tiasa ngahubungkeun ka Maria gelar indung anu paling penting anu ogé aya dina éta. anak dina cara nu leuwih amplified , manéhna ngarasa reueus, syukur, nyeri jeung sangsara di tingkat pangluhurna sarta ieu ngajadikeun manéhna leuwih ngarti kahariwang jeung kahariwang manusa.

Ku nyaho jeung ngaidentipikasi jeung carita Maria, ibu-ibu mimiti pikeun ngabela dirina nyeri maranéhanana, sarta étapatepung, sahingga nyieun Mary nu ditéang-sanggeus ketuhanan dina moments hésé patali keibuan

Bedana antara Oxum jeung Nossa Senhora de Aparecida

Sanajan kasaruaan undeniable kakuatan antara dua, loba béda fundamental ogé kapanggih diantara aranjeunna. Bedana anu urang tiasa pariksa pisan dina cara anu duanana digambarkeun sarta utamana ku saha aranjeunna digambarkeun.

Laporan ngeunaan Oxum asalna ti Afrika, hiji tempat anu ngalaman saeutik gangguan éksternal dina waktu éta, dimana awéwé éta. dianggap suci sarta dina sababaraha ritual ngan maranéhanana ditarima salaku imam contona. Lalaki éta soldadu jeung panyadia, tapi awéwé éta kakuatan désa atawa suku maranéhanana.

Maria, di sisi séjén, boga laporan salaku méntalitas macho waktu, dimana awéwé dilayanan ngan salaku rojongan. ti lalaki, teu asumsina protagonis tur loba kurang naon kalungguhan kapamimpinan, boh agama atawa sosial.

Maryam: Virgin, awéwé murni jeung indung ngaliwatan syafaat ilahi

Dina awal Kristen aya sababaraha arus ideologis, arus nu narima Kristus salaku hijina Jurusalamet maranéhanana, tapi loba divergence ogé aya. Jeung salah sahijina ngeunaan Virginity of Mary, Yesus geus katimu ngaliwatan mujijat Roh Suci atawa konsepsi-Na bakal geus dipigawé ngaliwatan hubungan carnal, sahingga teu diminishing naKasucian?

Kanyataanna nyaéta yén upami Yesus dikandung salaku hasil tina hubungan daging, éta hartosna konsepsi-Na bakal ngagaduhan noda tina "dosa asli", sareng éta mangrupikeun panyimpangan utama antara doktrin-doktrin éta. ngabela hiji sisi atawa nu sejen.

Dina abad ka-19 diputuskeun ku Paus Pius IX yen Maryam bakal reuneuh ku Yesus ku cara nu suci beresih, tur leupas tina dosa asal. Duanana Immaculation nya jeung virginity langgeng nya janten dogmas ti Garéja Katolik sarta masih portrayed kawas kitu.

Oxum: Déwi Kesuburan sareng Sensualitas

Oxum nyaéta awéwé cinta, kageulisan sareng emas. Oxum geus salawasna geus portrayed pikeun kageulisan unparalleled na. "Anak" Orisha ieu condong jadi jalma anu admire sagalana nu geulis, maranéhanana nyaéta jalma anu mikanyaah kageulisan, mikaresep rayuan sarta pohara alus dina flirting jeung flirting.

Oxum babagi jeung Yabas séjén Kabupatén leuwih. indung, tanggung jawab pikeun kasuburan sorangan. Oxum mangrupikeun orixá anu tanggung jawab ngabantosan awéwé anu sesah hamil, nyayogikeun waktos khusus pikeun fértilisasi.

Kontras antara keibuan di Maria sareng Oxum

Mary mangrupikeun indung anu ngalindungan sareng ngarawat, Oxum mangrupikeun indung anu kuat anu nyangking faktor konsepsi dina dirina. Kanyataan metot jeung rambling yén, éta malaikat anu indit ka ngembarkeun yen Maryam bakal reuneuh, jeung kakuatan sumanget nu aya dina moment anu,aranjeunna meureun kakuatan irradiated ku indung urang Oxum.

Ku syncretisms dina aspék maternity, urang bisa disebutkeun yen Maria brings babarengan dua kakuatan, éta Oxum jeung Iemanjá, sabab Maria mantuan ibu-ibu hareup, maranéhanana anu ngalahirkeun sareng ibu-ibu anu aranjeunna ciptakeun.

Nalika ngabales ka ibu-ibu anu bakal datang, éta ngageter dina énergi Oxum sareng nalika ngabales ka ibu-ibu anu parantos kakandungan, éta ngageter dina énergi generasi Orisha Iemanjá.

Kontras antara maternity di Maria jeung Oxum, teu merta datangna ti bédana antara dua, tapi leuwih ti hiji pelengkap kakuatan jeung énergi. Oxum, dina momen konsepsi, ngageter dina énergi Maria, sareng Maria, kahareupna ngajaga pagelaran na salami generasi.

Maria jeung konservatisme

Ngan dina abad ka-19 awéwé mimiti meunang hak voting anu sarua. Sateuacan eta teu mungkin, nu di sec. V, aya lalaki elevating hiji awéwé ka posisi pangluhurna di gareja, nempatkeun Maryam salaku Ibu Allah sorangan, assigning dirina gelar mana malah Allah menta idin nya, bisa intercede dina kaputusan-Na.

Mangtaun-taun dunya pinuh ku Déwi, dipasihan aranjeunna posisi anu pinunjul di antara lalaki, nyaéta Athena, Déwi Perang, Demeter Déwi tatanén, Déwi Artemis moro sareng bahkan manusa anu paling kuat, paling calakan sareng anu pangkuatna. hormat jeung hormatieu awéwé sabab maranéhanana éta luhureun aranjeunna.

Ieu gambar masarakat sejen urang hirup di, béda ti carita portrayed dina hirupna Our Lady of Aparecida. Konservatisme sosio-politik sareng agama anu aya dina waktos éta hartosna seueur awéwé ditempatkeun dina cara anu ngadukung atanapi malah dipinggirkan dina buku sareng kitab suci.

Oxum jeung pemberdayaan

Geulis jeung kawasa, sadar, bandel jeung tékad. Ieu sababaraha tugas pikeun putri Oxum. Jeung ciri ieu attributed ka Orisha Oxum di putri nya masihan pamahaman kumaha Oxum meta dina kahirupan urang.

Seueur ngabingungkeun énergi kageulisan Oxum, "kaéndahan" attributed ku masarakat, Oxum méré Anjeun kamampuhan pikeun admire. kaéndahan ketuhanan, nu teu pakait sareng stereotype dina diri. Oxum ngajadikeun anjeun neuteup dina eunteung jeung ngarasa alus ngeunaan saha nu ngagambarkeun satia anjeun.

Oxum mangrupa orixá mandiri tur kuat, boga emas jeung dirina. Kakuatan henteu asalna tina jinis anjeun tapi tina jiwa anjeun, ieu pesen ti Oxum ka sadaya murangkalih anjeun, boh lalaki atanapi awéwé, kalayan Oxum anjeun mawa kaéndahan ilahi.

Naon doa Our Lady? da Aparecida in Umbanda

Di Umbanda, Bapa Kami sareng Salam Maria didoakeun. Janten, dina waktos anjeun ngado'a atanapi syukur, janten Katolik atanapi Umbandist, terang yén Lady kami bakal ngadoakeun anjeun.

Salam.Maryam, pinuh ku rahmat, Gusti aya sareng anjeun, rahayu anjeun diantara awéwé sareng rahayu buah rahim anjeun, Yesus. Maryam Suci, Ibu Allah, nenedakeun kami jalma-jalma dosa, ayeuna sareng dina jam maot kami. Amin.

Dina mangsa perbudakan, sinkretisme jadi diperlukeun, Our Lady of Aparecida dipilih pikeun mawa cornerstone of Oxum, utamana alatan carita santo jeung énergi attributed ka dirina .

Oxum nyaéta orixá tina curug, jeung kanyataan yén Our Lady kapanggih di walungan ogé mantuan dina idéntifikasi ieu. Kabeneran aya nu malah budak nempo gambar tina Nossa Senhora de Aparecida jeung neneda ka Oxum, masih miboga hiji sayang gede pisan jeung hormat ka santo patron of Brazil.

Naon ari sinkretisme agama?

Dina pertengahan abad ka-16, budak munggaran anjog di Brazil, jalma-jalma ieu dipisahkeun tina kulawargana, imahna, nagarana ku cara anu brutal sareng teu tiasa dibalikeun deui. Tapi, salian ti leungiteun imahna, maranéhna ogé leungiteun budaya jeung hakna pikeun nganut agamana, terus dihukum sabot bray ngadoa ka déwa-déwana.

Waktu éta, kabéh budak anu daratang ka Brazil “ditobat. ” mun Katolik bisa neneda ka Kristus jeung Suci Katolik, jadi budak pikeun "nyamur" agama maranéhanana nempatkeun batu anu ngagambarkeun Orixás maranéhanana di jero gambar para wali Katolik, sahingga nyieun sinkretismes.

Saint George éta hiji ksatria, soldadu jeung papayung hukum, kawas Ogun ogé miboga sagala ieukualitas. São Lazaro sepuh, wijaksana sareng dukun, sapertos Obaluaiê. Lajeng pikeun tiap Orisha aranjeunna kapanggih hiji santo Katolik kalawan énergi anu sarua sarta nempatkeun hiji batu kakuatan di jero, ku kituna lamun master of tegalan observasi budak kneeling solat di hareup hiji gambar, aranjeunna teu ningali masalah nanaon.

Unsur Oxum

Oxum nyaéta awéwé anu mikacinta emas sareng kageulisan, kakuatan alamiahna nyaéta curug, janten upami anjeun hoyong nyambung sareng Oxum anjeun tiasa angkat ka titik kakuatan anjeun sareng mandi. di cai na, ngaleungitkeun sagala jahat jeung mawa énergi alus.

Warna Oxum: Pink, Konéng jeung Emas.

Herba Oxum: Mauve, Dracema, kembang konéng jeung cabang susu.

Unsur Oxum: Mineral

Salam ti Oxum: Ora-Aié ieu!

Penawaran pikeun Oxum: Anduk atawa lawon emas, lilin pink atawa koneng , pita pink atawa koneng , pink, bodas, kembang konéng jeung beureum, bungbuahan kayaning céri, apal, pir jeung samangka jeung inuman anu apal sampanye, anggur atawa liqueur céri.

Oxum di Umbanda

Umbanda nyaéta agama Brasil anu diadegkeun dina 1908 ku médium Zélio de Moraes, agama anu, diadegkeun di Brazil, nginum tina sumber sababaraha agama. Salah sahiji agama ieu nyaéta kultus bangsa ti mana Orixás diimpor, tapi kalayan cara anu béda pikeun ngajelaskeun sareng nyembah aranjeunna.

Oxum di Umbanda nyaéta Orixá awéwé tina tahta cinta sareng ngabantosan jalma anunaroskeun anjeunna dina faktor éta. Di Umbanda, urang nembongkeun énergi Orixá, tapi karya bantuan dipigawé ku incorporation entitas nu ngalaporkeun ka Orixá.

Umbanda dumasar kana ngembangkeun mediumistic tina medium, dina bantuan ngaliwatan entitas jeung dina kakuatan sustaining ngaliwatan faktor Allah, nu Orixás.

Oxum di Candomblé

Candomblé, béda ti umbanda, nyaéta agama Afro-Brasil anu yayasanna pikeun nyieun deui. sareng ngajaga tradisi kultus Orixá, sapertos anu dilakukeun di Afrika.

Oxum mangrupikeun salah sahiji orixás anu diimpor ka Brazil, sareng di Afrika unggal désa nyembah 1 atanapi 2 Orixás, kalayan ngagabung budak ti sababaraha suku aranjeunna tungtungna disembah babarengan jeung nu kumaha candomblé dilahirkeun di Brazil.

Unggal putra santo bisa ngasupkeun ngan orixá na dina sirah na dina persiapan putra ieu sababaraha karya dipigawé. dugi anjeunna tiasa ngasupkeun orixá na. The orixás teu nyarita atawa masihan consultations, aranjeunna emanate énergi maranéhna pikeun putra wali jeung sémah ti terreiro nu. Ladenan konsultasi di Candomblé dilakukeun ku oracles dimana ngaliwatan Imam orixá komunikasi sareng putrana.

Asal muasal Oxum

Oxum nyaéta déwa anu mecenghul di Afrika, leuwih husus mimiti disembah. ku urang hideung Nigeria di wewengkon Ijexá na Ijebu. Dingaranan walungan étangalir di Yorubaland.

Unggal agama anu nyembah eta boga prinsip jeung yayasan dina kumaha asalna sabenerna kabentuk, sarta dina hormat kapercayaan maranéhanana, unggal agama miboga harti jeung pamahaman. Festival taunan lumangsung di kota Oxobô di Nigeria, sarta kuil Oxum dianggap situs warisan dunya ku Organisasi Pendidikan, Ilmiah jeung Budaya PBB saprak 2005.

Oxum jeung keibuan

Kanggo sababaraha urang, cinta greatest tur purest di dunya bisa nyadiakeun keur sasatoan jeung piaraan, tapi lolobana yakin yén éta téh cinta indung urang, kusabab rarasaan sengit tur murni ieu, awéwé bisa maéhan sarta maot. Ieu mangrupikeun cinta anu kuat anu ngajantenkeun ibu-ibu ngalakukeun naon waé pikeun hiji jalma.

Oxum, salaku Orisha cinta, mawa sareng anjeunna hakekat cinta anu paling murni ti indung sareng ngabantosan sadaya awéwé anu badé angkat. ngaliwatan moment ieu. Kalayan sareng Iemanjá, aranjeunna mangrupikeun Ibu-ibu kahirupan. Iemanjá ngabantosan anjeun nyandung, janten upami anjeun hoyong reuneuh atanapi gaduh masalah, angkat ka Iemanjá.

Tapi upami anjeun parantos kakandungan sareng kakandungan anjeun résiko atanapi anjeun hoyong langkung kuat pikeun ngalangkunganana. Dina waktos ayeuna, anjeun tiasa milarian Oxum.

Simpati kana karaharjaan nalika kakandungan: Dina panci, panaskeun 500 ml cai, saatos ngagolak, pareumkeun seuneu sareng tuang 2 kuncup sareng 1 ros bodas, ngantepkeun. éta tiis sarta sanggeus mandi normal anjeun buang campuran tina beuheung kaka handap, lalaunan mentalizing sarta ngageter di urang dear tur tercinta indung Oxum, nanyakeun dirina pikeun kakuatan sarta panyalindungan nalika kakandungan.

Simpati ieu bisa dipigawé iraha wae anjeun ngarasa rapuh atawa kalawan énergi low. Tip séjén nyaéta pikeun salawasna gaduh kembang konéng di jero rohangan.

Oxum sareng kakhususanna

Oxum terus-terusan dikaitkeun sareng cinta, tapi anjeunna henteu ngan ukur meta dina widang ieu. Oxum ogé mangrupikeun awéwé emas sareng kamakmuran, sareng ku kituna tiasa disembah pikeun tujuan ieu. Salian ti jadi awéwé kageulisan, manéhna bisa nulungan masalah harga diri jeung déprési.

Oxum henteu narima panyimpangan tina cinta, sarta ogé bisa ngahukum jalma anu ngagunakeun perasaan batur jeung jalma anu ngagunakeun cinta. salaku alesan pikeun ngalakukeun kajahatan. Cinta Oxum murni sareng leres, sareng teu tiasa distorsi atanapi dianggo pikeun kauntungan pribadi, upami dianggo pikeun tujuan ieu, dumasar kana agama anu nyembah éta, éta bakal narik hal anu négatip.

Kamiripan antara Oxum sareng Our Lady of Aparecida

Oxum nyaéta awéwé emas sareng cinta. Orisha tina curug jeung kageulisan, awéwé kuat jawab maternity ketuhanan. Pasihan ka sadaya ibu-ibu mantel panyalindungan anu suci sareng ilahi.

Sapertos Lady of Aparecida anu dikenal pikeun ngawalon panyawat ibu-ibu anu kasedih, kusabab ngarasa nyeri ningali budakna nandangan kanyeri.

Manehna delivers lullaby nu, panyalindungan jeungkatabahan pikeun ibu-ibu sangkan bisa ngalawan jeung nulungan budakna. Duanana teu ketuhanan sarua, tapi ngagambarkeun hakekat sarua, cinta ketuhanan. Duanana mangrupakeun wali tina cinta nu panggedena dipikawanoh ku manusa, nya éta kanyaah indung.

Kanyaah nu ngajadikeun awéwé ngalakukeun nanaon keur budakna, boh gawe 18 jam sapoé, ngangkat mobil jeung leungeun-Na. atawa malah ngaliwat keur nyeri greatest kahirupan maranéhanana dina waktu pangiriman sarta masih dina tungtungna, kalawan putra maranéhanana dina leungeun maranéhna, nyebutkeun yen eta kabeh patut eta.

Awéwé hideung

Our Lady of Aparecida and Oxum ngadegkeun gambar hideungna. Numutkeun kana panilitian anu dilakukeun, gambar Nossa Senhora de Aparecida anu kapendak nyaéta Hideung kusabab taun-taun anjeunna leungit di walungan sateuacan disalametkeun sareng Oxum anu muncul di Afrika nyababkeun hakekat budaya sareng ras lokal.

Duaanana ngawakilan populasi Brasil, numutkeun IBGE - Institut Géografi sareng Statistik Brasil 56,10% tina populasi Brasil nyatakeun dirina hideung dina taun kamari.

"Ratu"

The milarian panyalindungan sareng sambungan ilahi sareng Nossa Senhora de Aparecida sareng Oxum nunjukkeun popularitasna salaku éntitas suci. Duanana ditéang sanggeus dina sagala rupa agama keur kaperluan spiritual, nu naha maranéhna jadi Ratu sabenerna Brazil.

Mucul ti cai

Orisha Oxum asalna tina cai kristal tina curug, jeung Suci Virgin Mary ti Aparecidaieu rescued sarta kapanggih dina walungan di Brazil. Kanyataan ieu ngahasilkeun hubungan anu ageung antara dua sareng ngamajukeun kasaruaan anu luar biasa.

Ilahi pikeun pengikutna

Sadaya anu nyembah ka wali sareng orixá mangrupikeun pengikut anu satia, anu salawasna mawa sareng aranjeunna. hal anu ngagambarkeun aranjeunna ka anjeun. Duanana ilahi sareng suci pikeun sadayana anu nuturkeun aranjeunna salaku simbol spiritual sareng iman.

Maranéhna maké mantel bulao

Mantel ilahi jeung sakral mangrupa atribut anu dibagikeun ku Our Lady of Aparecida jeung Oxum. Mantel ngagambarkeun panyalindungan, humility, proyéksi sayang tur cinta indung urang. Éta dilakukeun pikeun nutupan satiana ku berkah sareng énergi positip.

Our Lady of Aparecida

Our Lady of Aparecida penting pisan pikeun Brazil sahingga di tempat manehna kapanggih, kiwari aya candi Katolik kadua panglobana di dunya jeung panggedena di dunya Brazil. 3 paus sareng langkung ti 12 juta umat satia parantos nampi di dinya.

Our Lady of Aparecida nyaéta Saint of Brazil sareng langkung ti éta, anjeunna mangrupikeun indung urang sadayana, teu anéh yén urang bakti. ka dirina doa pikeun néangan urang dina kahirupan sarta ogé dina momen maot urang.

Sosok Maryam pikeun Garéja

Maria geus penting pikeun Garéja ti mimiti, keur diakuan jeung dihormat ti mimiti Kristen, utamana pikeun jadi awéwé anu masihan kahirupan ka putra Allah, sarta dina sababaraha visi Kristen malah ka Allah sorangan.

TheAnu bakal ngabédakeun antara arus Kristen nyaéta kumaha pentingna anjeunna, sanaos dihormat sareng dipuja di Garéja Katolik, kalayan lagu-lagu, hymns, feasts sareng doa, anjeunna henteu dianggap ilahi, sareng doa anu diarahkeun ka anjeunna dijawab ku Gusti .

Geus aya di gereja-gereja Protestan, Maryam diakuan salaku indungna Yesus, hiji awewe anu bakti ka Allah jeung teu aya nu sejenna. Sanajan Martin Luther, ngagungkeun salametan Asumsi Maryam sarta ngarojong Immaculate Conception nepi ka 1532.

Mary jeung asal-usulna

Salaku awéwé ngora, nuturkeun tradisi waktu, manéhna geus jodoh ka Joseph kira-kira umur 13 sarta teu lila sanggeus, manéhna narima datangna ti Malaikat Jibril, maturan dirina misi masih parawan pikeun mawa putra Allah ka bumi. Awéwé ngora ieu henteu dipaksa ku Gusti, anjeunna dipasihan berkah anu ku baktina anjeunna nampi.

Maria cicing di Nazaré, hiji kota di Galilea kuno sareng ramana Saint Joachim sareng indungna Saint Anne. Jeung kalahiran-Na geus katempo salaku mujijat, Saint Joaquim éta turunan langsung Raja Daud, sarua hiji anu ngéléhkeun Goliath.

Saint Joaquim ieu terus judged keur teu boga anak, jeung pamajikanana geus kolot, bearing. budak sigana beuki hese. Kalayan iman sareng bakti anu ageung anjeunna mundur ti gurun pikeun neneda sareng tapa, ningal, malaikat Pangéran nembongan ka anjeunna, anu maréntahkeun anjeunna uih deui, sareng teu lami saatosna.