Шта Госпа од Апарециде представља у Умбанди

Представа Госпе од Апарециде у Умбанди је уобичајено питање. Једна од основа Умбанда је католицизам, тако да није тешко пронаћи практиканте Умбанда који су такође одани католичким свецима.3>Наша Госпа од Апарециде многи сматрају бразилском „Орикаом“, у њеном црном лику она представља Бразилку мисцегенатион, отуда и приврженост не само практиканата католика, већ и многих грађана наше земље.

Али шта овај светац представља за Умбанда? Какав је њен однос са Орисом Оксум, дамом водопада? А како можете умбанда да обожавате Госпу и Оксум? Читајте даље за ове одговоре и још много тога.

Ко је Госпа од Апаресиде у религијама заснованим на Африци

Наша Госпа од Апаресиде није само католичка светица, она је бразилска светица. И зато га практиканти различитих религија имају као симбол наде, љубави и мајчинства. Покровитељица која прелази зидове цркве и стиже до центра Умбанда, Цандомбле врта и шаманских ритуала. Ова светица представља не само Исусову мајку, већ и мајку Бразила и сваког од нас Бразилаца.

његова жена је затруднела Маријом.

Будући тако плод великог чуда, могло би се и помислити да ју је Бог и пре њеног рођења већ изабрао, а праведност и оданост Богу коју је она практиковала током свог живот јој је потврдио да је достојна такве светлости.

Марија и њене догме

Догма значи да је то апсолутна истина цркве, донета божанским надахнућем или јасним и очигледним контекстом. Тако је црква установила неке догмате у односу на Марију, тачније 4. А то су:

1) Божанско материнство

Божанско материнство Марије проглашено је на сабору у Ефесу год. 431.

Различита имена се користе да би се описала Маријина улога Исусове мајке. Она се зове „Богородица“, што је прецизније речено грчки израз „Богородица“ или „Богородица“.

Сабор у Ефесу (431) је приписао Марији титулу Мајке Божије.

2) Вечно девичанство

Израз вечно девичанство, увек девичанство, или једноставно „Марија, Дјево“ углавном се односи на зачеће и рођење Исуса. Од најранијих формулација вере, посебно у формулама крштења или исповедању вере, Црква је исповедала да је Исус Христос зачет без људског семена само силом Светог Духа.

3) Безгрешно Зачеће

Свечана дефиниција Безгрешног зачећа Марије је као материнствоБожанско и вечно девичанство део христолошке доктрине, али ју је прогласио као независну догму папа Пије ИКС у својој Апостолској конституцији „Инеффабилис Деус“ (8. децембар 1854). Истичући привилегију Марије, заправо наглашава достојанство и светост потребне да постане „Мајка Божија“. Привилегија Безгрешног зачећа је извор и основа Маријине светости као Мајке Божије.

4) Успење

Ову маријанску догму прогласио је папа Пије КСИИ 1. новембра 1950. године. његова Енциклика Мунифицентиссимо Деус.

Треба правити разлику између Вазнесења и Успења. Исус Христос, Син Божији и Васкрсли Господ, узнео се на небо у знак божанске силе. Марија је, напротив, силом и милошћу Божијом узнесена на небо.

Марија и материнство

Марија је доживела један од највећих дарова Божијих а то је да буде мајка, али ако је Исус био најважнији човек који је икада ходао земљом, Марији се може приписати титула најважније мајке која је такође била на њој.

Она је имала сва осећања која мајка може имати према дете на много појачанији начин осећала је понос, захвалност, бол и патњу на највишим нивоима и то јој је учинило много бољим разумевањем људских стрепњи и стрепњи.

Сазнавањем и идентификацијом са Маријином причом, мајке су почеле да јој се изјасне о својим боловима, и билиупознали, чинећи тако Марију траженим божанством у тешким тренуцима везаним за мајчинство

Разлике између Оксума и Носе Сењора де Апарецида

Упркос неоспорној сличности снаге између њих двоје, међу њима се такође налазе многе основне разлике. Разлике које можемо много да проверимо у начину на који су обоје приказани и углавном према томе ко су приказани.

Извештаји о Оксуму долазе из Африке, места које је у то време претрпело мало спољних утицаја, где је жена сматрало се светим и у неким обредима само су они прихватани као свештеник на пример. Мушкарац је био ратник и хранитељ, али су жене биле снага свог села или племена.

Марија је, с друге стране, имала извештаје као мачо менталитет тог времена, где је жена служила само као ослонац. човека, не преузимајући протагонизам, а још мање било какву лидерску улогу, било верску или друштвену.

Марија: Дјево, чиста жена и мајка божанским заступништвом

На почетку хришћанства постојале су различите идеолошке струје, струје које су прихватале Христа као свог јединог спаситеља, али су постојала и многа размимоилажења. А један од њих је био о Девичанству Марије, Исус је био зачет чудом Духа Светога или би његово зачеће било кроз телесни однос, не умањујући тако његовоСветост?

Чињенице су да ако је Исус зачет као резултат телесног односа, то би значило да би његово зачеће имало мрљу „првобитног греха“, и то је била главна разлика између доктрина које бранио једну или другу страну.

У 19. веку је папа Пије ИКС одлучио да ће Марија затруднети са Исусом на непорочан начин, на чист начин и ослобођена првобитног греха. И њена Безгрешност и њено вечно девичанство постали су догме Католичке цркве и још увек се приказују као такве.

Окум: Богиња плодности и сензуалности

Окум је дама љубави, лепоте и злата. Оксум је одувек био приказан због своје неупоредиве лепоте. „Деца“ ове Орише обично су људи који се диве свему што је лепо, они су људи који воле лепоту, уживају у завођењу и веома су добри у флертовању и флертовању.

Окум дели са другим Јабама регентство над мајчинство, одговорно за саму плодност. Окум је орика одговорна за помоћ женама са потешкоћама да затрудне, пружајући тај специфичан тренутак оплодње.

Контраст између мајчинства код Марије и Оксума

Марија је мајка заштитница и неговатељица, Оксум је снажна мајка која у себе уноси фактор зачећа. Занимљива чињеница и неразумљиво, тај анђео који је отишао да објави да ће Марија бити трудна, и снага духа која је била у том тренутку,вероватно их је силом озрачила наша мајка Оксум.

По синкретизмима у овом аспекту материнства можемо рећи да Марија спаја две силе, ону Оксумску и Иемањју, јер Марија помаже будућим мајкама, онима које су рађање и мајке које стварају.

Док одговара будућим мајкама, вибрира у енергији Оксума, а када одговара мајкама које су већ трудне, вибрира у генерацијској енергији Орисхе Иемања.

Контраст између материнства код Марије и Оксума, не долази нужно из разлике између њих двоје, већ пре из комплементарности снага и енергије. Оксум, у тренутку зачећа, вибрира у Маријиној енергији, а Марија, заузврат, одржава свој учинак током генерације.

Марија и конзервативизам

Тек у 19. веку жене су почеле да стичу једнака бирачка права. Пре тога није било могуће, да у сек. В, било је мушкараца који су уздизали жену на највиши положај у цркви, постављајући Марију као саму Богородицу, додељивајући јој степен где је чак и Бог тражио од ње дозволу, будући да је могао да се залаже у његовим одлукама.

Годинама је свет био пун богиња, приписујући им истакнут положај међу људима, Атена, богиња рата, Деметра богиња пољопривреде, Артемида богиња лова, па чак и најјачи, најинтелигентнији и најмоћнији Човек, требало би да поштовање и поштовањеове жене зато што су биле изнад њих.

Ово је слика другог друштва у којем живимо, другачије од приче која је приказана за живота Госпе од Апарециде. Друштвено-политички и верски конзервативизам који је постојао у то време значио је да су многе жене биле стављене на подржавајући или чак маргинализовани начин у књигама и светим списима.

Окум и оснаживање

Лепа и моћна, свесна, тврдоглава и одлучна. Ово су неки задаци за кћери Оксумове. А ове карактеристике које се приписују Ориси Оксум у њеним ћеркама дају разумевање како Оксум делује у нашим животима.

Многи збуњују енергију лепоте Окума, „лепоту“ коју приписује друштво, Окум вам даје способност да се дивите божанску лепоту, која није повезана са стереотипом по себи. Окум вас чини да се погледате у огледало и осећате се добро због тога кога ваш верни портретише.

Окум је независна и јака орикса, власница злата и себе. Снага не долази од твог пола већ од твоје душе, ово је порука из Оксума свој деци твојој, било мушкој или женској, са Оксумом носиш божанску лепоту.

Шта је Госпина молитва?да Апарецида ин Умбанда

У Умбанди се моле и Оче наш и Здраво Маријо. Дакле, у тренутку ваше молитве или захвалности, будући да сте католик или умбандиста, знајте да ће се Госпа заузети за вас.

ЗдравоМаријо, благодатна, Господ је с тобом, благословена си међу женама и благословен је плод утробе твоје, Исус. Света Богородице Богородице, моли за нас грешне, сада и у час наше смрти. Амин.

У време ропства синкретизам је постао неопходан, Госпа од Апарециде је изабрана да носи камен темељац Оксума, углавном због приче о свецу и приписаних енергија. њој .

Окум је орика водопада, а у овој идентификацији помогла је и чињеница да је Госпа пронађена у реци. Истина је да су чак и робови који су гледали у лик Носе Сењоре де Апаресиде и молили се Оксуму, и даље имали огромну наклоност и поштовање према свецу заштитнику Бразила.

Шта је религиозни синкретизам?

Средином 16. века у Бразил су стигли први робови, ти људи су на бруталан и неповратан начин отргнути од својих породица, својих домова, своје земље. Међутим, осим што су изгубили свој дом, изгубили су и своју културу и право да исповедају своју веру, стално кажњавани када би их ухватили како се моле својим божанствима.

У то време, сви робови који су стизали у Бразил били су „преобраћени ” да је католицизам могао да се моли Христу и католичким свецима, па су робови да би „прикрили” своју религију стављали камење које је представљало њихове орикса унутар ликова католичких светаца, стварајући тако синкретизме.

Свети Ђорђе је био витез, ратник и заштитник закона, као што је све ово имао и Огунквалитете. Сао Лазаро је био стар, мудар и исцелитељ, баш као Обалуаие. А онда су за сваку Орису нашли католичког свеца са истом енергијом и унутра ставили камен снаге, тако да када је господар фарме посматрао клечеће робове како се моле испред слике, нису видели никакав проблем.

Елементи Оксума

Окум је дама која воли злато и лепоту, њена природна тачка снаге су водопади, тако да ако желите да се повежете са Оксумом можете отићи до своје тачке снаге и окупати се у његовим водама, уклањајући све зло и доносећи добре енергије.

Боја оксума: ружичаста, жута и златна.

Биље оксума: љубичаста, драцема, жуто цвеће и гранчица млека.

Елемент оксума: минерал

Поздрав из Оксума: Ора-Аие иеу!

Понуда за оксум: пешкир или златна тканина, ружичаста или жута свећа, розе или жута трака , розе, бело, жуто и црвено цвеће, воће као што су трешња, јабука, крушка и лубеница, а пића су шампањац од јабуке, ликер од грожђа или вишње.

Окум у Умбанди

Умбанда је бразилска религија коју је 1908. године основао медиј Зелио де Мораес, религија која, будући да је основана у Бразилу, пије из извора неколико религија. Једна од ових религија је култ нације из које су Орикса увезени, али са другачијим начином објашњавања и обожавања.

Окум у Умбанди је женски Орика на престолу љубави и помаже онима којипитајте је у оквиру тог фактора. У Умбанди манифестујемо енергију Орика, али рад помоћи се обавља инкорпорацијом ентитета који извештавају Орика.

Умбанда се заснива на медијумистичком развоју медија, у помоћи кроз ентитете и у силама које одржавају кроз факторе Бога, а то су Орикас.

Окум ин Цандомбле

Цандомбле, различит од умбанда, је афро-бразилска религија чија је основа поновно стварање и одржавају традиције култа Орика, као што је то учињено у Африци.

Окум је један од оних орика који су увезени у Бразил, а у Африци је свако село обожавало 1 или 2 Орикаса, уз придруживање робови из неколико племена на крају су заједно обожавани и тако је рођен цандомбле у Бразилу.

Сваки син свеца може у главу да угради само своју орикау, а у припреми овог сина се ради неколико радова све док не може да угради свој орика. Орикса не говоре нити се саветују, они еманирају своју енергију на синове светаца и госте терреира. Консултације у Кандомблеу обављају пророчишта где преко свештеника орикса комуницира са својим сином.

Порекло Оксума

Окум је божанство које се појавило у Африци, тачније почело да се обожава. од стране црнаца Нигерије у региону Ијека и Ијебу. Име је добио по реци којаводи у Иорубаланду.

Свака религија која је обожава има принцип и основу о томе како је формирано њено право порекло, а у погледу њених веровања, свака има своје значење и разумевање. Годишњи фестивал одржава се у граду Оксобо у Нигерији, а Оксумски храм се од 2005. године сматра светском баштином од стране Организације Уједињених нација за образовање, науку и културу.

Оксум и мајчинство

За неке људе највећа и најчистија љубав на свету може да обезбеди животиње и кућне љубимце, али већина верује да је то мајчина љубав, због овог интензивног и чистог осећаја, жене могу да убију и умру. То је љубав толико јака да тера мајке да учине све за човека.

Окум, као Ориша љубави, носи са собом ову суштину најчистије љубави мајке и помаже свим женама које иду кроз овај тренутак. Заједно са Иемањом, оне су Мајке живота. Иемања вам помаже да затрудните, па ако желите да затрудните или имате проблема, обратите се Иемањаи.

Међутим, ако сте већ трудни и ваша трудноћа је у опасности или желите више снаге да то пребродите У овом тренутку можете потражити Окум.

Симпатија за благостање у трудноћи: У тигању загрејте 500 мл воде, након кључања искључите ватру и ставите 2 жуте руже и 1 белу ружу, оставите охлади се и након нормалног купања баци смешу са врата надоле, полако ментализирајући и вибрирајући у нашој драгој и вољеној мајци Окум, тражећи од ње снагу и заштиту током трудноће.

Ово саосећање се може учинити кад год се осећате крхко или са мало енергије. Још један савет је да увек имате жути цвет у затвореном простору.

Окум и његове посебности

Окум је стално повезана са љубављу, али она не делује само на овом пољу. Оксум је такође дама злата и просперитета и стога се може обожавати у ове сврхе. Осим што је дама лепоте, може да помогне код проблема са самопоштовањем и депресијом.

Окум не прихвата одступања од љубави, а може и да казни оне који користе туђа осећања и оне који користе љубав као изговор за чињење зверстава. Оксумова љубав је чиста и истинита, и не може се искривити или користити за личне користи, ако се користи у ове сврхе, према религијама које је обожавају, на крају ће привући нешто негативно.

Сличности између Оксума и Госпе од Апарециде

Оксум је дама од злата и љубави. Ориша водопада и лепоте, снажна жена одговорна за божанско материнство. Дајући свим мајкама свој свети и божански огртач заштите.

Као што је Госпа од Апарециде позната по томе што одговара на молбе ојађених мајки, што осећа бол што види своје дете у болу.

Она испоручује успаванку, заштиту иотпорност мајки да се боре и помажу својој деци. Оба нису исто божанство, већ представљају исту суштину, божанску љубав. Обојица су чувари највеће љубави познате човечанству, а то је љубав мајке.

Љубав која тера жену да учини све за своју децу, било да ради 18 сати дневно, диже аутомобил рукама или чак пролазећи због највећег бола у свом животу у време порођаја и још на крају, са сином у наручју, говорећи да је све вредело.

Црне жене

Госпа од Апарециде и Оксума успоставиле су своје црне слике. Према спроведеним студијама, пронађена слика Носса Сенхора де Апарецида била је црна због година које је провела изгубљена у реци пре него што је спашена, а оксум који се појавио у Африци доноси у својој суштини локалну културу и расу.

Обојица представљају бразилску популацију, која се према ИБГЕ – Бразилском институту за географију и статистику 56,10% бразилске популације изјаснила као црна у прошлој години.

„Краљице“

Тхе потрага за заштитом и божанском везом са Носса Сенхора де Апарецида и Оксумом показују своју популарност као свети ентитети. Обе су тражене у различитим религијама у духовне сврхе, због чега су постале праве краљице Бразила.

Изашле из вода

Орисха Окум долази из кристалних вода водопада, а Света Богородица из Апарецидеје спашен и пронађен у реци у Бразилу. Ова чињеница ствара огромну везу између њих двоје и промовише величанствену сличност.

Божанствено за њене следбенике

Сви који обожавају и свеца и орику су верни следбеници, који увек носе са собом нешто што вам их представља. Обе су божанске и свете за све који их следе као духовни и верски симбол.

Носе плаву мантију

Божанствена и света мантија је атрибут који деле Госпа од Апарециде и Оксума. Мантија представља заштиту, понизност, пројекцију наклоности и мајчинске љубави. Направљен је да своје вернике покрије благословом и позитивном енергијом.

Госпа од Апарециде

Госпа од Апарециде је толико важна за Бразил да се на месту где је пронађена данас налази други највећи католички храм на свету и највећи на свету.Бразил. Тамо су већ примљена 3 папе и више од 12 милиона верника.

Госпа од Апарециде је света бразилска и више од тога, она је мајка свих нас, није ни чудо што посвећујемо њој молба да нас тражи у животу иу тренутку наше смрти.

Лик Марије за Цркву

Маријин је био важан за Цркву од почетка, јер призната и поштована од почетка хришћанства, углавном зато што је била жена која је дала живот сину Божијем, ау неким хришћанским визијама чак и самом Богу.

Оно што ће разликовати хришћанске струје јесте управо то колико је важна, упркос томе што је веома поштована и обожавана у Католичкој цркви, песмама, химнама, гозбама и молитвама, она се не сматра божанском, а молитве упућене њој су од Бога услишане.

Већ у протестантским црквама Марија је препозната као Исусова мајка, жена одана Богу и ничему другом. Упркос томе што је Мартин Лутер славио празник Узнесења Марије и подржавао Безгрешно зачеће све до 1532.

Марија и њено порекло

Као млада жена, следећи традиције тог времена, била је заручена за Јосифа око 13 година и убрзо након тога примила је посету од анђела Гаврила, нудећи јој мисију да још увек буде девица да донесе сина Божијег на земљу. Ову младу жену није натерао Господ, већ јој је понуђен благослов који је својом оданошћу прихватила.

Марија је живела у Назареу, граду древне Галилеје, са својим оцем Светим Јоакимом и мајком Светом Аном. А на његово рођење се већ гледало као на чудо, свети Јоаким је био директан потомак цара Давида, истог оног који је победио Голијата.

Свети Јоаким је стално осуђиван због тога што нема деце, а жена му је старија, рађа. дете је изгледало све теже. Са великом вером и преданошћу повукао се из пустиње да се моли и размишља, гле, јави му се анђео Господњи, који му нареди да се врати кући, а убрзо потом